時間：2023-03-23 15:11:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇圖形藝術(shù)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，在"現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)"這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就"現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合"這一問題略陳己見，以期共同探討。
我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。
將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的"形"、"意"、"勢"三個方面來進(jìn)行分析與沿用：
一、"形"的提取與衍生
"形"一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形"太極紋"；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的"四喜人紋"（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。
將傳統(tǒng)圖形中的"形"運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性。
將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個很好的典范。他的"靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司"的司標(biāo)，就是在公司"以人為本"理念的同導(dǎo)下，采用了代表"同心雙合，彼此相通"的"方勝"這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至"方勝"，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標(biāo)時說："我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’。"
同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為"天壇祈年殿"和"心"形。"天壇祈年殿"象征首都，"心"形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中"圖底轉(zhuǎn)換"的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使"心"形凹處與"天壇祈年殿"頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。
二、"意"的沿用與延伸
從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼"生命繁衍昌盛，生活富貴康樂"等許多美好象征意義來。
將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的"意"。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說："中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。"，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。
如，中國傳統(tǒng)圖形——"盤長"，在民間它常結(jié)合"方勝"圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的"八吉祥"之一"盤長"的造型，取其"源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成"的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。
所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形"意"，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。
靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，"方餅"這一元素是企業(yè)本身所具有的，"牡丹花"與"明月"都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實(shí)是"造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。"（李硯祖）。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強(qiáng)化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。
三、勢"的把握與承傳
"勢"通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，"勢"能傳達(dá)整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形"勢"這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其"筆不到而意到"的筆"勢"。
把握與承傳傳統(tǒng)圖形的"勢"，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個難點(diǎn)。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中"形"與"意"的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。
倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案"盤長"，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國書法中所特有的"筆不到而意到"的寫意手法，恰到好處的傳遞出"中國結(jié)"和"運(yùn)動員"兩個動勢與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。
LongIslandAquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞?，所以?biāo)志的基本形便考慮為"魚"的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母"L"。"L"是運(yùn)用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。
另外，中國郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的"勢"。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的"中"字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代"鴻雁傳書"這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。
最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的"拿來主義"，因?yàn)椋?/p>
第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)?，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。
第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號，就開始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來。
參考文獻(xiàn)：
1.李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)［M］.中國人民大學(xué)出版社，2000.1.
藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)普遍開設(shè)的圖形軟件類課程為《：PHOTOSHOP》《3DMAX》《ACAD》《Illustrator》《FLASH》《SKTCHUP》等課程。多數(shù)情況下教師利用LanStar等多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中“廣播”功能，控制學(xué)生電腦，講解菜單、工具，教師演示結(jié)束后，學(xué)生按部就班進(jìn)行操作模仿。這種傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師為中心，以教師的“教”為主導(dǎo)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是一個形式較為單一的封閉系統(tǒng)，學(xué)生基本上處于被動地接受狀態(tài)。學(xué)生在學(xué)完操作之后，面對多而龐雜的實(shí)例，不知道如何下手，按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一堂課下來，學(xué)生只會做教師演示的例子而不會舉一反三，往往不斷要求老師重復(fù)示范，一旦脫離指導(dǎo)學(xué)生就會茫然，不知所措，不知道該怎樣完成，甚至連書上自帶的例子如果不經(jīng)過講解和演示都難以操作成功，學(xué)生理論記不住，實(shí)踐不知如何動手，獨(dú)立處理圖形圖像存在困難，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教師教的也很累。
2圖形軟件類課程實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革可行性分析
項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)是一種以工作任務(wù)為中心，選擇、組織課程并以工作任務(wù)為實(shí)訓(xùn)內(nèi)容展開教學(xué)的課程模式。學(xué)生在教師指導(dǎo)下以一個完整的項(xiàng)目為目標(biāo)進(jìn)行的實(shí)訓(xùn)教學(xué)，它將傳統(tǒng)的學(xué)科體系中的知識、技能融入若干個“教學(xué)項(xiàng)目”中，以項(xiàng)目為載體，以工作任務(wù)為驅(qū)動，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；在實(shí)施項(xiàng)目的過程中通過實(shí)訓(xùn)來掌握各知識點(diǎn)和操作技能的教學(xué)法。其目的在于加強(qiáng)課程內(nèi)容與工作之間的相關(guān)性，整合理論和實(shí)踐，提高學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的效率。圖形軟件類課程是專業(yè)課的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)，當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)工作項(xiàng)目大多運(yùn)用圖形軟件完成。因此，在圖形軟件類課程中通過調(diào)研分析其市場崗位需求，根據(jù)崗位劃分所需的圖形軟操作技能，從而設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目，進(jìn)行項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)，可以模擬真實(shí)的設(shè)計(jì)情境，使學(xué)生在項(xiàng)目的驅(qū)動下通過自己的操作來學(xué)習(xí)“死”的理論。這種以完成實(shí)際項(xiàng)目引導(dǎo)學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握，讓學(xué)生在教中學(xué)，在學(xué)中做的方法，比起傳統(tǒng)教學(xué)更可充分調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。圖形軟件類課程中實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)意義在于將設(shè)計(jì)軟件課與設(shè)計(jì)課相互滲透，在注重圖形軟件技術(shù)操作的同時，強(qiáng)化軟件課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)軟件課程在專業(yè)知識體系中的實(shí)用性，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，加快職業(yè)素質(zhì)的提高。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)圖形軟件類課程實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革的具體做法
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)圖形軟件類課程實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)，主要通過對實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與選擇、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目課堂分析、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目實(shí)施三個主要教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革。
（1）圖形軟件課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與選擇
圖形軟件課程傳統(tǒng)教學(xué)主要可分為軟件的基礎(chǔ)操作和軟件的應(yīng)用操作兩個部分。實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才崗位需求和培養(yǎng)目標(biāo)，將這兩個教學(xué)部分，有機(jī)融合為一體，成為課程中的“實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”“。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”要涵蓋實(shí)際崗位中最實(shí)用的職業(yè)技能，使學(xué)生學(xué)習(xí)到的最常用的知識、技能與方法。因此，圖形軟件類課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與選擇要涵蓋課程中的必需的知識點(diǎn)，兼顧學(xué)生已具備的專業(yè)知識和能力，根據(jù)學(xué)情設(shè)置。由于項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言不具備系統(tǒng)化的特點(diǎn)，打亂了課程安排體系，所以對比較重要的和學(xué)生難以理解的概念進(jìn)行系統(tǒng)講授加以解釋和強(qiáng)調(diào)，同時輔助其他教學(xué)方法，幫助和引導(dǎo)學(xué)生對圖形軟件更深層次應(yīng)用的探索。
（2）圖形軟件課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目課堂分析
圖形軟件課程實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)前，先做好項(xiàng)目化教學(xué)任務(wù)書，并設(shè)計(jì)相關(guān)拓展實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。在項(xiàng)目化教學(xué)任務(wù)書提供給學(xué)生與每個實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目相關(guān)的資訊，并將任務(wù)書以電子版的形式，隨同實(shí)踐素材，通過教學(xué)終端下發(fā)給學(xué)生。然后教師對所實(shí)施的圖形軟件實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行課堂分析，對實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目規(guī)定要完成的任務(wù)、所培養(yǎng)的主要能力、達(dá)到的最終目標(biāo)等對學(xué)生進(jìn)行扼要說明，向?qū)W生提出實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的具體要求如：知識技能，繪圖規(guī)范，時間要求，可能出現(xiàn)的問題及其對策。學(xué)生要在教師引導(dǎo)下，明確實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的知識結(jié)構(gòu)及完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目任務(wù)的步驟。
（3）圖形軟件課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目實(shí)施
圖形軟件課程在實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，教師需要不斷變換角色，既是示范導(dǎo)師，分析實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中的暗含的技術(shù)技巧、設(shè)計(jì)要素并進(jìn)行必要的示范與演示。又是監(jiān)督者，及時通過LanStar等多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中“屏幕監(jiān)控”命令，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中存在的問題，利用“遠(yuǎn)程控制”、“分組教學(xué)”等功能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖形軟件應(yīng)對和解決圖形處理中的關(guān)鍵性的技術(shù)。圖形軟件課程在實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中，教師需要通過組織課堂討論，豐富教學(xué)手段、活躍氣氛，加深學(xué)生對軟件操作技能的理解，并將學(xué)生完成的優(yōu)秀項(xiàng)目展示給全體學(xué)生，同時讓實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成得較好的學(xué)生陳述實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成的步驟，闡明項(xiàng)目技術(shù)要領(lǐng)和技術(shù)環(huán)節(jié)，其他同學(xué)參與討論圖形軟件項(xiàng)目實(shí)施過程中存在問題，使學(xué)生學(xué)到更多的操作技巧，全面掌握整個實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的精髓。課堂實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目任務(wù)完成后，安排學(xué)生進(jìn)行“拓展實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，“拓展實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”之前進(jìn)行“實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目”緊密聯(lián)系，這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，脫離教師的示范，放手讓學(xué)生大膽實(shí)踐。根據(jù)德國心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律，學(xué)生通過對剛學(xué)知識點(diǎn)的重復(fù)運(yùn)用，可進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成果，同時也有助于學(xué)生逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、探索的習(xí)慣。
4藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)圖形軟件類課程項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)需要重視的環(huán)節(jié)
（1）圖形軟件課程項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革不能忽視理論教學(xué)
圖形軟件類課程實(shí)施項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)后，課堂教學(xué)以實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目貫穿始終傳統(tǒng)知識體系被打破，個別教師容易認(rèn)為進(jìn)行項(xiàng)目化教學(xué)就是讓學(xué)生做與練，教師只是指導(dǎo)，不必掌握太多的支撐知識，知識可以淡化或不講，只要讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地操作，就可以培養(yǎng)學(xué)生的工作能力。如此教法容易導(dǎo)致項(xiàng)目理論知識的消失，就算能很快地適應(yīng)工作崗位，也只能培養(yǎng)只知其然不知其所以然的繪圖操作工，失去提升空間。
（2）圖形軟件課程項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革要重視實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的選擇
圖形軟件類課程項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)，每一個實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目都是知識點(diǎn)的最終載體。因此，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)要涵蓋教學(xué)的所有基本知識點(diǎn)，切忌簡單化與隨意性，否則會導(dǎo)致知識覆蓋面不夠，造成學(xué)生職業(yè)能力的缺失；項(xiàng)目與項(xiàng)目間要體現(xiàn)有效的關(guān)聯(lián)度，否則從表面上看學(xué)生完成了一個個的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)，然而一旦要求學(xué)生完成一個綜合性任務(wù)，學(xué)生又會束手無策，不會實(shí)際運(yùn)用，不能舉一反三；實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目難度要適中，保證大部分同學(xué)能夠在思考和嘗試之后能完成，太難學(xué)生會無從下手，太易則會喪失斗志。例如，在《PHOTOSHOP》課程“圖層的應(yīng)用與管理”教學(xué)環(huán)節(jié)，在圖層基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成后，設(shè)計(jì)了名稱為“校園初夏”扇面設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，讓學(xué)生自行拍攝學(xué)院初夏美景，再根據(jù)學(xué)生所拍素材引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖層效果、圖層蒙版、圖層透明度等圖層編輯功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，這一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)施充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了學(xué)以致用。
（3）圖形軟件課程項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革要重視教師實(shí)踐能力的培養(yǎng)
圖形軟件類課程采取“項(xiàng)目化實(shí)訓(xùn)教學(xué)”其實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來源于各藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目在課程中的選定以是否圍繞藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)際應(yīng)用和學(xué)生未來的就業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)。因此，重點(diǎn)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的來源一方面，采取走出去方式，即從實(shí)際工作中收集項(xiàng)目；另一方面，采取請進(jìn)來的方式，即采用橫向聯(lián)系和共同開發(fā)等方式獲取。這無疑對任課教師提出了較高的要求，需要學(xué)院與教師個人共同努力，通過培訓(xùn)與頂崗實(shí)習(xí)，提高現(xiàn)有專業(yè)教師的實(shí)踐能力。
5結(jié)論
目前，通常將產(chǎn)品的警示功能圖形分為四類：提示圖形、說明圖形、警告圖形和禁止圖形。警示功能圖形可以有效防止一些不必要的事故。以前，警示圖形大多應(yīng)用于大型的產(chǎn)品之上。但隨著人們對產(chǎn)品使用安全的越來越重視，民用消費(fèi)產(chǎn)品的警示圖形應(yīng)用也越來越廣泛。因而，對警示功能圖形的設(shè)計(jì)必須引起每一個生產(chǎn)企業(yè)的重視，一旦疏忽，不僅會使產(chǎn)品受到損傷，同時還可能對使用者造成傷害，進(jìn)而會使產(chǎn)品的整體形象受到損壞。
產(chǎn)品功能圖形的設(shè)計(jì)規(guī)范
產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)離不開各種功能圖形的應(yīng)用。因而，對于大多數(shù)的企業(yè)來說，對于各種產(chǎn)品功能圖形作用的了解必須進(jìn)入深入的研究，規(guī)范企業(yè)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型時，對于各種功能圖形的使用，在進(jìn)行不同產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)時，要善于整合各種圖形元素，把握圖形元素之間的相關(guān)性和規(guī)律性，避免在設(shè)計(jì)中應(yīng)隨意，而可能出現(xiàn)的偏差，并能準(zhǔn)確地通過產(chǎn)品的造型傳遞企業(yè)所蘊(yùn)含的文化和理念，即使在設(shè)計(jì)的最細(xì)小的環(huán)節(jié)也能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的規(guī)范性。通過對于建立產(chǎn)品功能圖形的設(shè)計(jì)規(guī)范的探索，還可以指導(dǎo)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)人員的工作，從而提升他們的工作效率和設(shè)計(jì)品質(zhì)，進(jìn)而樹立產(chǎn)品的整體形象。產(chǎn)品功能圖形設(shè)計(jì)規(guī)范的建立還應(yīng)保證設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性原則，結(jié)合不同的產(chǎn)品加以靈活運(yùn)用，在保證產(chǎn)品形象的前提下，不斷追求新的突破。
產(chǎn)品裝飾圖形的設(shè)計(jì)與功能
與產(chǎn)品功能圖形不同，裝飾圖形的設(shè)計(jì)沒有相應(yīng)的規(guī)范機(jī)制。其設(shè)計(jì)的自由度相對較大。隨著制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)品的更新?lián)Q代周期越來越短，其中裝飾圖形在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中充當(dāng)?shù)慕巧灿l(fā)重要。
產(chǎn)品裝飾圖形元素的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，圖形元素可以突出產(chǎn)品的風(fēng)格。現(xiàn)代人的消費(fèi)理念，不僅需求產(chǎn)品功能的快速升級，還需要產(chǎn)品樣式的更新。因而，企業(yè)通過豐富的裝飾圖形元素，形塑產(chǎn)品的形象就顯得極為重要。許多企業(yè)在這方面做了大量的嘗試，如選用具有深刻內(nèi)涵的中國風(fēng)元素的圖形，對產(chǎn)品的外觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，以求達(dá)到一種全新的外觀設(shè)計(jì)樣式，使之更富藝術(shù)感。如右圖是名為“青韻、化蝶”的步步高翻蓋手機(jī)設(shè)計(jì)，這種產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的單一色調(diào)的設(shè)計(jì)模式，創(chuàng)新性的引進(jìn)了我國傳統(tǒng)的青花藝術(shù)形式作為裝飾圖形元素，改變了手機(jī)造型設(shè)計(jì)中單色調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，給消費(fèi)者帶來了全新的感官沖擊。
其次，圖形元素可以優(yōu)化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)巧妙的運(yùn)用各種圖形元素，將產(chǎn)品的功能組件和產(chǎn)品實(shí)體造型相結(jié)合。在有些產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)中，通過圖形元素的設(shè)計(jì)，可以在少量增加產(chǎn)品總成本的前提之下，使產(chǎn)品的整體視覺效果達(dá)到一個更高的層次。第三，圖形元素可以幫助系列產(chǎn)品的開發(fā)。
現(xiàn)在，產(chǎn)品越來越多地呈現(xiàn)系列化的制造方式。不論是手機(jī)行業(yè)、還是汽車行業(yè)、亦或電器行業(yè)，都以系列化的產(chǎn)品方式推向市場。這些產(chǎn)品不僅在內(nèi)部功能得到了更新、升級，在外觀圖形裝飾上也力求推陳出新。通過產(chǎn)品造型外在圖形的變換設(shè)計(jì)，不僅可以使得系列化的產(chǎn)品呈現(xiàn)出整體、連貫性的風(fēng)格特色，還能針對不同的消費(fèi)群體，提供適合他們的產(chǎn)品。
1.智能統(tǒng)計(jì)技術(shù)。在信息檢索系統(tǒng)中，統(tǒng)計(jì)技術(shù)在很大程度上將決定信息的處理效率。新型人工智能統(tǒng)計(jì)技術(shù)將人工技能技術(shù)與Luhn所提供的自動抽詞標(biāo)引相結(jié)合，從而使系統(tǒng)能夠理解特征詞的含義，提升統(tǒng)計(jì)效率。
2.智能文本分析技術(shù)。人工智能文本分析技術(shù)提供了更為優(yōu)越的文本處理能力?；谶@種技術(shù)，計(jì)算機(jī)能夠通過上下文來識別文本所使用的語言，尤其是漢語文獻(xiàn)的分析上，人工智能分析技術(shù)，能夠調(diào)動大知識庫中的信息，從詞法、語法、語法等層面上分析文本，從而提高信息檢索的準(zhǔn)確性。
3.智能知識表示技術(shù)。知識表示技術(shù)是智能信息檢索系統(tǒng)的關(guān)鍵技術(shù)，其主要的功能是將客觀世界中的事物及其之間的關(guān)系編碼成適合計(jì)算機(jī)使用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前主要的知識表示技術(shù)有以下幾種：①語義網(wǎng)絡(luò)表示技術(shù)。這種分類技術(shù)主要是利用節(jié)點(diǎn)和帶標(biāo)記的向圖來描述事件及客體之間關(guān)系。這種技術(shù)一般適用于非常復(fù)雜的關(guān)系領(lǐng)域。②產(chǎn)生式規(guī)律表示法。產(chǎn)生式規(guī)律表示法，一般用以表示具有因果關(guān)系的知識。③框架式表示技術(shù)?？蚣苁街饕靡悦枋鰧ο髮傩缘臄?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)?？蚣苁奖硎炯夹g(shù)將事物的各個方面以“槽”的形式（結(jié)構(gòu)）表示，而每個“槽”又具有不同的側(cè)面，每個側(cè)面用若干個數(shù)值表示。常見的框架式結(jié)構(gòu)有樹形結(jié)構(gòu)、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)等。④面向?qū)ο蟮闹R表示法。這種表示技術(shù)能夠像框架式表示技術(shù)一樣將對象進(jìn)行分類式描述，并且根據(jù)一定的層次形式組織這些描述。因此，這種分類技術(shù)的結(jié)構(gòu)化以及模塊化程度很高。
4.智能自然語言處理技術(shù)。智能自然語言處理技術(shù)通過對自然的詞法、句法、語義以及語用等方面的分析，從而實(shí)現(xiàn)對自然語言的正確理解。智能自然語言處理技術(shù)又可以分為以下幾種技術(shù)：①智能句法分析技術(shù)。這種技術(shù)針對句子中的單詞序列，制定相應(yīng)的句法樹，用以表示單詞與單詞之間的語法關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對句子語法的理解。當(dāng)前主要的句法分析有擴(kuò)充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)語法、詞匯功能語法、廣義短語結(jié)構(gòu)語法、功能合一語法、定子語法等。②智能語義分析。在句法分析的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的語義網(wǎng)，從而實(shí)現(xiàn)對句子語義的理解。
5.語料庫技術(shù)。語料庫是自然語言材料的集合，其主要包括自然語言的詞法、句法、語義等語言材料。語料庫本身不直接參與自然語言的處理，而是為句法分析和語義分析提供必要的語言素材。
二、圖書館智能檢索系統(tǒng)的應(yīng)用
智能語義網(wǎng)格信息檢索系統(tǒng)是當(dāng)前最為先進(jìn)的信息檢索系統(tǒng)，對于提升信息檢索質(zhì)量具有十分顯著的作用。智能語義網(wǎng)格信息檢索系統(tǒng)所使用的是智能語義網(wǎng)格技術(shù)，其本身是一種高性能的信息共享技術(shù)，具有信息無縫自動化提供功能，可以在最大程度上支持多機(jī)器的信息處理。采用智能語義網(wǎng)格技術(shù)，信息檢索系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)更為優(yōu)越的人機(jī)互動功能。其不僅能夠?qū)F(xiàn)有的信息資源以及服務(wù)轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以理解和可以處理的數(shù)據(jù)，并且能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)換成用戶可以理解的自然語言，從而實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)語言和自然語言之間的無縫轉(zhuǎn)換。智能語義網(wǎng)格檢索技術(shù)從根本上解決了傳統(tǒng)信息檢索技術(shù)所存在的三個主要問題：一是信息規(guī)范及組織問題。傳統(tǒng)信息檢索工具在信息規(guī)范及組織問題存在著較為明顯的缺陷，從而導(dǎo)致信息集合與用戶需求匹配率不高。而智能語義網(wǎng)格檢索技術(shù)能夠?qū)⒏鞣N無序的資源采用規(guī)范化的形式加以組織，從而使用戶更為高效地獲取信息。二是語義互聯(lián)。傳統(tǒng)信息檢索系統(tǒng)不能夠有效地識別用戶所輸入的自然語言。智能語義網(wǎng)格檢索技術(shù)在語料庫的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了自然語言的精確分析，從而提升了計(jì)算機(jī)對自然語言的識別度，提升了檢索的準(zhǔn)確性。三是智能聚合。傳統(tǒng)信息檢索技術(shù)在信息聚合方面存在著較為明顯的缺陷，聚合度不高，以及聚合時間過長，都不利于提升信息檢索質(zhì)量。而智能語義網(wǎng)格檢索技術(shù)則能夠充分調(diào)動資源間的互操作，使各種資源能根據(jù)用戶需求被整合在一起。
智能語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)是一種以資源為核心的檢索系統(tǒng)，其最大的優(yōu)勢在于能夠有效地整合分布式異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中的資源。智能語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)不僅具備強(qiáng)有力的資源集成，而且具備超強(qiáng)的計(jì)算能力。智能語義網(wǎng)格系統(tǒng)主要由四部分組成，具體如下：①分布式資源層。智能語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)中的資源層是建立在分布式異構(gòu)網(wǎng)格基礎(chǔ)之上的，其最大的特點(diǎn)是在不增加硬件設(shè)施的情況下，擴(kuò)大的資源量，從而更有利于滿足用戶的需求。②網(wǎng)格服務(wù)層。智能語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)中的網(wǎng)格服務(wù)層主要負(fù)責(zé)信息的整合、管理、調(diào)度和計(jì)算。具體而言，網(wǎng)格服務(wù)層主要負(fù)責(zé)采集節(jié)點(diǎn)中的各種信息資源，并且對元數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和描述。采集完畢后，對所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，并且按照一定的規(guī)則將這些數(shù)據(jù)分別存儲于不同的檢索服務(wù)器之中。語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)的索引器則負(fù)責(zé)對元數(shù)據(jù)的索引管理，檢索節(jié)點(diǎn)則負(fù)責(zé)為用戶提供檢索借口。具體步驟是，先將用戶請求發(fā)送到服務(wù)器節(jié)點(diǎn)，執(zhí)行檢索操作，后將檢索結(jié)果反饋給用戶。③語義服務(wù)層。語義服務(wù)層是語義網(wǎng)格檢索系統(tǒng)的核心組件，該層主要負(fù)責(zé)本體知識以及元數(shù)據(jù)的描述，并且將這些信息轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以識別的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。語義服務(wù)層能夠?yàn)橛脩籼峁┒喾N服務(wù)，例如數(shù)據(jù)計(jì)算、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分配、數(shù)據(jù)調(diào)度等。語義服務(wù)層支持網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的快速傳輸，以及數(shù)據(jù)的描述、存儲、接收以及共享。此外，語義服務(wù)層可以將各種元素數(shù)據(jù)方案組建成一個立體的知識網(wǎng)絡(luò)，并且根據(jù)數(shù)據(jù)元素的不同屬性建立不同的數(shù)據(jù)編碼體系，從而使其成為一個高度系統(tǒng)性和規(guī)范性的知識地圖。④知識服務(wù)層。知識服務(wù)層主要負(fù)責(zé)知識管理，其主要的技術(shù)包括數(shù)據(jù)挖掘與文本挖掘。知識服務(wù)層實(shí)現(xiàn)了知識服務(wù)與網(wǎng)格應(yīng)用的無縫對接，從而為用戶提供多種信息服務(wù)。通過知識服務(wù)層，用戶可以直接查詢信息檢索系統(tǒng)的模型本體，并且利用元數(shù)據(jù)及語義視圖完成語義表達(dá)形式的解析，從而獲得更為準(zhǔn)確的信息資源。
結(jié)合已有的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)來看：對于高校圖書館而言，行政管理工作的效率、水平高低并非是通過行政管理系統(tǒng)的自我評價方式所實(shí)現(xiàn)的，更多的需要以讀者對圖書館服務(wù)工作的滿意度作為評價的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在行政管理工作中，必須根據(jù)圖書館管理實(shí)際，通過轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)服務(wù)意識、服務(wù)質(zhì)量的提升。分析認(rèn)為，高校圖書館行政管理在管理觀念上的基本要求有以下幾個方面：第一，高校圖書館行政管理觀念需要有主動性。高校圖書館行政管理工作人員應(yīng)當(dāng)樹立面向讀者熱情、主動提供服務(wù)的意識，需要善于通過問卷調(diào)查的方式了解高校圖書館管理工作中存在的不足之處以及改進(jìn)方向，及時且耐心地解答讀者的各種疑問，滿足讀者需求，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量的不斷優(yōu)化。第二，高校圖書館行政管理觀念需要有完全性。高校圖書館行政管理工作不單單需要以本校的讀者為對象提供服務(wù)，還需要積極面向校外有需求的讀者，提供完善的服務(wù)。同時，讀者服務(wù)層面上，還需要兼顧全面性與局部性的特點(diǎn)，使讀者服務(wù)更加周密與細(xì)致，盡可能地避免錯漏問題。第三，高校圖書館行政管理觀念需要有公正性。針對高校圖書館所制定的各種規(guī)章制度與要求，需要人人平等，杜絕任何搞優(yōu)待或者搞特殊的現(xiàn)象。即在行政管理工作的開展中，不能夠因與讀者的關(guān)系親近或疏遠(yuǎn)就反映到讀者服務(wù)的工作當(dāng)中，不能夠在提供服務(wù)的過程中摻雜感情因素，以維護(hù)圖書館聲譽(yù)。
2.以人為本理念在行政管理中的體現(xiàn)
2.1對讀者服務(wù)的管理
第一，需要引入人本理念創(chuàng)造良好的圖書館閱覽環(huán)境。高校圖書館是學(xué)校開展各項(xiàng)教育科研活動的中心場所，是學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂。圖書館除了需要面向讀者提供優(yōu)質(zhì)多樣的服務(wù)，還需要營造一種和諧的閱讀環(huán)境。例如，閱覽室中的讀者人數(shù)較多，讀者密度較大，因此可以在其中擺放一些植物，如花卉以及盆景等，在凈化空氣的同時使讀者所處的讀書環(huán)境更富生機(jī)與活力。同時，圖書館館舍對照明需要在具有實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，更具藝術(shù)性特征，以達(dá)到提高讀者對圖書館利用率的目的，同時給讀者帶來一種獨(dú)特的藝術(shù)享受。第二，需要引入人本理念優(yōu)化讀者服務(wù)工作。堅(jiān)持讀者至上的服務(wù)原則，千方百計(jì)為讀者著想，把廣大讀者的利益放在首位，是實(shí)現(xiàn)以人為本服務(wù)的制度保證。圖書館只有始終堅(jiān)持“讀者第一，服務(wù)至上”的宗旨，才能做好讀者服務(wù)工作，最大限度滿足讀者的需求。在服務(wù)質(zhì)量上，圖書館應(yīng)有足夠的開放時間，要根據(jù)不同讀者的時間需要適時調(diào)整服務(wù)時間，節(jié)假日要安排好人員值班。高等學(xué)校圖書館面對的是教師、科研人員以及大學(xué)生讀者，只靠熱情服務(wù)難以滿足他們的需要，必須開展深層次的服務(wù)，以適應(yīng)信息時代的要求。第三，需要引入人本理念做好文獻(xiàn)資源的采訪與建設(shè)工作。文獻(xiàn)資源采訪與建設(shè)工作的開展必須從高校圖書館的實(shí)際需求入手，盡全力滿足圖書館在教學(xué)科研方面的要求。特別需要注意的是，在對網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行采集時，必須以圖書館自身的專業(yè)設(shè)置為出發(fā)點(diǎn)，全面系統(tǒng)地規(guī)劃重點(diǎn)學(xué)科的藏書方案，根據(jù)學(xué)科建設(shè)要求，以學(xué)科建設(shè)為中心構(gòu)建系統(tǒng)性的文獻(xiàn)資源體系，滿足科研教學(xué)的實(shí)際需求。特別是針對文獻(xiàn)資源具有較強(qiáng)專業(yè)性的學(xué)科，如計(jì)算機(jī)專業(yè)，設(shè)計(jì)專業(yè)等，在文獻(xiàn)資源采購中難以通過簡單的書名搜索與介紹來確定圖書的采購價值。因此，可以在這部分文獻(xiàn)資源采購中引入專業(yè)讀者的采訪工作制度，組織學(xué)科相關(guān)的骨干教師參與采購工作，提高采購的直觀性以及針對性，使讀者對這部分資源的利用率更加理想。
2.2對館員的管理
第一，需要體現(xiàn)對圖書館館員的人文關(guān)懷。圖書館館員是圖書館行政管理工作的基本主體與對象，是將圖書館與讀者聯(lián)系為一體的重要紐帶，在體現(xiàn)人文關(guān)懷方面意義顯著。也有數(shù)據(jù)資料中顯示，對于高校圖書館而言，圖書館建筑發(fā)揮著5％左右的作用，信息資料則發(fā)揮著20％左右的作用，但圖書館館員所發(fā)揮的作用可達(dá)到75％左右。由此可見，圖書館館員需要具有無私奉獻(xiàn)的精神，但這種基層性的工作往往無法得到讀者的理解，因此，行政管理工作中需要深入館員內(nèi)部，多多的關(guān)心、照顧、幫助館員，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使館員能夠更加積極主動地展開基礎(chǔ)工作。第二，需要體現(xiàn)對圖書館館員的尊重與信任。圖書館館員的日常工作就是面向讀者提供多種類型以及多個層次的服務(wù)，日常工作大多是非常瑣碎與平凡的。在這種特點(diǎn)下，館員所需要的是其他人對工作的理解，對人格的尊重。因此，在將人本思想引入高校圖書館行政管理的背景之下，需要處處體現(xiàn)人性化的管理方式，尊重館員，認(rèn)真地聽取和采納館員的意見與建議，為館員才能的發(fā)揮創(chuàng)造有利的條件，有進(jìn)步需要肯定，有問題需要及時指正，使館員能夠在一種充滿信任與理解的工作環(huán)境下發(fā)揮其工作主動性與積極性。
3.結(jié)束語
針對于夸張的圖像，就像是一面哈哈鏡一樣，主要是以現(xiàn)實(shí)中的事物為原型，將事物具有的典型特征進(jìn)行藝術(shù)性的變形處理，主要的目的就是為了使平淡無奇的題材能夠變得豐富多彩，夸張圖形的運(yùn)用能夠鮮明的強(qiáng)調(diào)和揭示出事物的本質(zhì)，加強(qiáng)作品的技術(shù)表現(xiàn)力。例如：作為國際知名品牌的化妝品，蘭蔻，一個睫毛膏的平面廣告；設(shè)計(jì)者為了更好的突出睫毛膏具有優(yōu)秀的卷翹睫毛的功能，在廣告的畫面中設(shè)置了一個卷曲的幾乎脫離紙張的條形碼，旁邊就是蘭蔻的睫毛膏產(chǎn)品，廣告所要表達(dá)給消費(fèi)者的信息就是，用了此款睫毛膏，就連貼在紙上的條形碼都能卷翹起來，更何況是眼睫毛了。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了夸張圖形，借助人們的想象力，對廣告作品中所要宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)、特性、效果等比較明顯的表達(dá)出來了，并且通過夸張形式，加深和夸大消費(fèi)者對這些特征的認(rèn)識和了解。
幽默圖形的表現(xiàn)手法，一般都是運(yùn)用饒有興趣的情節(jié)、巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，盡量無限延伸到一種漫畫的程度，制造出一種幽默和情趣。幽默圖形的表現(xiàn)手法中有矛盾存在，設(shè)計(jì)師通過利用聰明和智慧把幽默的矛盾沖突表達(dá)的出乎意料意外，而又在情理之中的藝術(shù)效果，引起觀眾會心的一笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)的感染力的巨大作用。例如：作為世界快餐行業(yè)的巨無霸，無論是那種廣告，還是以什么形式的出現(xiàn)，麥當(dāng)勞都會首先“出示”特有的“m”形狀的金色拱形標(biāo)志。在麥當(dāng)勞“門牙篇”的平面廣告中，通過一名冰球運(yùn)動員在激烈碰撞的比賽中撞掉了門牙，而牙齒缺出的圖形正好是麥當(dāng)勞的拱形標(biāo)志，這時的運(yùn)動員顯然并未因?yàn)殚T牙的缺失而感到痛苦或是難堪，而是以微笑的品嘗麥當(dāng)勞的食品。這樣的廣告，所要給觀眾傳達(dá)的意思是：即使你此時此刻正在遭遇煩惱和痛苦，有了麥當(dāng)勞自然會笑口常開，煩惱全無，在微笑中，麥當(dāng)勞通過這則廣告成功的把經(jīng)營的理念表達(dá)并且傳播開來。
作為一名平面廣告設(shè)計(jì)人員必須在有限的空間內(nèi)去捕捉事物的本質(zhì)，所以設(shè)計(jì)師要舍棄生活原型中的繁瑣，可有可無的事情，刻畫出單純、清晰、準(zhǔn)確的圖形。其次，要有的放矢，設(shè)計(jì)師要抓住廣告的需求點(diǎn)，通過獨(dú)特的富有創(chuàng)意的形式，對人們的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，吸引消費(fèi)者收看并理解廣告。因此平面廣告中的圖形設(shè)計(jì)要在“情理之中、意料之外”。通過對普通的圖形進(jìn)行處理，把人們所熟知的事情以不同的面貌、風(fēng)格呈現(xiàn)出來，引領(lǐng)消費(fèi)者自覺的對廣告進(jìn)行觀察、分析和理解，以達(dá)到產(chǎn)生購買的欲望。
對比與統(tǒng)一，是圖形構(gòu)成形式感的根本法則，對比與統(tǒng)一的手法在廣告的中運(yùn)用主要是指廣告構(gòu)成元素既有變化和差異，又是一個和諧的整體。統(tǒng)一就是“和諧”，在我國的傳統(tǒng)的文化中，“家和萬事興”“以和為貴”的思想以及“共生共存”的天人哲學(xué)，就很好的詮釋了統(tǒng)一的意思；對比就是“矛盾”，也是對立面的統(tǒng)一。在先前平面廣告的設(shè)計(jì)中，對比是廣告設(shè)計(jì)的手段而不是要達(dá)到的目的，對立面的統(tǒng)一是圖形設(shè)計(jì)中的一種最基本的形式法則。進(jìn)行對比的因素有高低、大小、方圓、橫豎線的粗細(xì)、長短、色的冷暖、黑白、明暗，畫面的虛、實(shí)、藏、露、動、靜等等。因此圖形在廣告平面設(shè)計(jì)中的對比無處不在，但是表現(xiàn)上強(qiáng)化突出的方面，是受到廣告主題制約的。與此同時，也受到視覺效果的影響，變化的夸張，會使得廣告設(shè)計(jì)雜亂無章，過分的統(tǒng)一，會使廣告顯得單調(diào)呆滯，因此只有把相互對立的因素進(jìn)行適度的組合，才能產(chǎn)生美感。
摘要：自從中西方園林藝術(shù)文化開始交流，人們對這兩個風(fēng)格意境截然不同的園林形式的比較就沒有停止過。中西方的園林形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且這兩種風(fēng)格具有典型的代表性，本文通過分析中西方園林藝術(shù)的特點(diǎn)，進(jìn)而了解中西方園林藝術(shù)的差異性。
關(guān)鍵詞：中西方;園林藝術(shù);差異
一、中西方園林藝術(shù)的特點(diǎn)
（一）中國園林藝術(shù)的特點(diǎn)
1、追求自然美。中國園林追求自然的美學(xué)思想主要受以老莊為代表的道家思想的影響，他們認(rèn)為“自然為萬物之本”、“天地有大美而不言”、“仁者樂山、智者樂水”、“上善若水，上德若谷”，崇尚自然、追求虛靜、逃避現(xiàn)實(shí)，向往原始自然狀態(tài)生活的哲學(xué)思想深深影響了當(dāng)時人們的世界觀、人生觀、藝術(shù)理想和審美情趣。
2、追求含蓄美。中國園林形成含蓄的特點(diǎn)，主要有兩方面的原因。一方面受中國詩畫的影響，詩貴含蓄，所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”;另一方面是與追求自然、追求意境這兩大特點(diǎn)有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。中國園林在“天人合一”的理念指導(dǎo)下，在尊重、崇尚自然的前提下進(jìn)行規(guī)劃造園，創(chuàng)造和諧的園林特色;源于自然，但又高于自然，把自然美與人工美巧妙地結(jié)合起來，達(dá)到了“雖由人作，宛如天開”的境界。
3、追求意境美。中國園林是文人、畫家、造園家和藝匠對自然山水的渴望和追求，深悟山水的形象特征和內(nèi)涵，并把對自然山水的認(rèn)知，帶到園林藝術(shù)創(chuàng)作中，這種融匯了客體的景和主體的情的藝術(shù)意境，一直是中國園林刻意追求的境界。給景物以藝術(shù)的比擬和象征，想象上的“人格化”，使園林富有詩情畫意，如選石，強(qiáng)調(diào)山石的“透、瘦、漏、皺、清、丑、頑、拙”，梅花表示風(fēng)骨清高，松柏喻示堅(jiān)貞，在中國園林中，作為審美對象的山水花木等，完全成了審美主體抒發(fā)主觀情緒意趣的載體。
（二）西方園林藝術(shù)的特點(diǎn)
代表西方園林風(fēng)格的是l7世紀(jì)下半葉法國古典主義造園藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)駕馭自然、改造自然，“強(qiáng)迫自然接受均衡的法則”，因此形成的基本特點(diǎn)是：整齊劃一、均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖形的組織營造，甚至連花草樹木都修剪成規(guī)矩方圓，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約中去，一切表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)人工美。
二、中西方園林藝術(shù)的差異
1、總體風(fēng)格的差異
由于中國園林追求的是意境美，追求“境生于象外”的藝術(shù)境界，以老莊為代表的道家哲學(xué)，主張酷愛自然，提倡自然之美、樸素之美，強(qiáng)調(diào)自然、自由、自我的思想， 反對一切清規(guī)戒律，要在自然的無限空間中得以自我心靈的抒發(fā)和滿足，所表達(dá)的是“物與神游，思與境諧”的審美意識。因此，中國的古典園林是以和諧一致、參差不齊、曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、影影綽綽以及含蓄回味的特點(diǎn)，從而做到“雖由人作， 宛自天開”，充分反映了中華民族對于自然美的深刻理解和鑒賞力。西方從柏拉圖到法國浪漫派都是以建筑的幾何法則和審美思想來規(guī)劃園林，他們把園林看作是建筑的附屬和延伸，形成了幾何式的園林風(fēng)格，布局上有明確的中軸線貫穿全國， 講求絕對的對稱，園林中的景物設(shè)計(jì)都有精確的比例和嚴(yán)整的幾何圖案，道路筆直而又平坦寬廣，園林中的水體和花壇也都是規(guī)則的幾何形，甚至連樹都被修剪得整整齊齊?？傊?，一切都被納入到嚴(yán)格的幾何制約中去，以及表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造， 表露“人是萬物之靈長”的思想和人的自由意志。
從總體風(fēng)格上看，中國的園林缺少人工造作的物質(zhì)力量以顯示與自然對抗或?qū)ψ匀坏恼鞣?，相反，總追求與自然的和諧，追求從屬于自然，服從于自然，與自然相一致的境界。中國文人的鄉(xiāng)居生活與西方中世紀(jì)的碉堡里的莊園主頗不相同，更多的是與自然山水的親近，更多表現(xiàn)出深堂琴趣，柳溪?dú)w牧，寒江獨(dú)釣，風(fēng)雨歸舟的特定的詩情畫意，而西方的園林風(fēng)格展現(xiàn)了人類享受自然，擁有自然，征服自然的思想觀念。
2、歷史淵源的差異
中國園林發(fā)源于商、周時期，最早的形式是囿，囿是將一定的天然地域加以圈圍，并在其中放養(yǎng)動物，以供帝王貴族狩獵游樂之用的場所，基本上保持了原有的自然地貌，審美與實(shí)用結(jié)合在一起。西方園林作規(guī)則式布置，最初大都出于農(nóng)事耕作實(shí)用的需要，如法國的花園就是起源于果園菜地，在一塊長方形的平地上，由灌溉水渠劃成的方格，果樹、蔬菜、花卉、藥草整整齊齊地種在這些格子形的畦里，在此基礎(chǔ)上，種上灌木和綠籬，形成簡單樸素的花園，便是法國古典主義園林的雛形。
3、政治形態(tài)和美學(xué)思想的差異
中國園林從原始狀態(tài)脫胎出來，成為真正意義上的人工園林，園林從生產(chǎn)生活走向藝術(shù)是在春秋戰(zhàn)國時期，此期社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，階級對抗尖銳，政局復(fù)雜多變，使得一些文人士大夫階級的自信心遭到崩潰，理想幻滅，并逐漸確立了以自然、適意、淡泊為特征的人生哲學(xué)與生活情趣，追求的是一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實(shí)無華的氣質(zhì)。許多文人雅士避凡塵，脫世俗，寄情于山水，有的甚至隱身于山林，復(fù)歸大自然。正是此種崇尚自然的社會風(fēng)尚，使藝術(shù)家產(chǎn)生了表現(xiàn)大自然優(yōu)美的情感動力，勢必在文藝作品上打上深刻的烙印，從而影響到園林藝術(shù)的創(chuàng)作。在西方， 17世紀(jì)的法國逐漸成為歐洲最強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，頌揚(yáng)至高無上的君主，贊美絕對君權(quán)和專制政體，隨之成為時代文化的新趨向和藝術(shù)創(chuàng)作的新主題，推崇唯理主義，以幾何和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的理性判斷完全代替直接的感性審美經(jīng)驗(yàn)，不信任眼睛的審美能力，代之以兩腳規(guī)和數(shù)字來計(jì)算美，力圖從中找出最美的線型比例。此種數(shù)學(xué)的或說幾何的審美思想，一直頑固地統(tǒng)治著歐洲的文化藝術(shù)界，不僅左右著建筑、雕刻、繪畫，同時深刻地影響到園林，西方幾何形園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下逐漸形成的。
4、宗教信仰的差異
在封建時代，世界各國的意識形態(tài)領(lǐng)域，基本上均由宗教觀念統(tǒng)治著，歐洲有基督教，中國有佛教，盡管宗教和園林藝術(shù)是兩種完全不同的社會意識形態(tài)，兩者并無直接關(guān)系，但宗教的傳播和發(fā)展要借助包括園林在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式和力量，而園林藝術(shù)也或多或少地反映人們的宗教生活。宗教對我國園林影響最大的是佛教，由于傳播佛教的需要，各地建寺成風(fēng)，并形成一種與佛教密切相關(guān)的園林類型―寺廟園林。中世紀(jì)的歐洲，由于只有教會和僧侶掌握著經(jīng)濟(jì)命脈和知識寶庫，因此寺院十分發(fā)達(dá)，園林在寺院中發(fā)展，并形成寺院式園林。在不同的宗教影響下形成了各自特色的宗教園林類型。園林藝術(shù)對宗教的傳播也起到了非常重要的作用，寺廟、教堂等宗教建筑及附屬園林不僅為宗教活動提供物質(zhì)場所，也為宗教創(chuàng)造了一個神秘的氛圍，達(dá)到從心理上征服人的目的。
三、中西方園林藝術(shù)差異的意義
深入研究中西方園林藝術(shù)差異可以透過園林特點(diǎn)這一表面現(xiàn)象，使我們能更加深入了解中國和西方園林的造園史、園林藝術(shù)的本質(zhì)特征，并充分感受到不同歷史、不同民族的審美意趣，人類文明的多元和多彩。在各種文化、文明互相交融沖擊的今天，有利于我們在造園、景觀設(shè)計(jì)時除弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化外，還能更好地吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果來充實(shí)和提高自己的作品，使整個人類的園林文化顯得更加絢麗多彩。
結(jié)論：
終上所述，中西方園林藝術(shù)在風(fēng)格、歷史、政治形態(tài)、宗教等很多方面都有不同，正是因?yàn)檫@些不同，才造就出了風(fēng)格迥異的兩種園林形式，也為后人的研究帶來了很好的參考價值。
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