時(shí)間：2023-04-08 11:32:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育小論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）確立學(xué)校德育目標(biāo)
1．將高遠(yuǎn)的志向作為德育培養(yǎng)的目標(biāo)。
志向主要指的是一個人內(nèi)心對某一事物或者目標(biāo)的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現(xiàn)學(xué)生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚(yáng)的精神。高遠(yuǎn)的志向，不僅能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會的內(nèi)在層次性，同時(shí)還能夠體現(xiàn)時(shí)代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發(fā)展中，要將自強(qiáng)不息、不懈努力、奉獻(xiàn)祖國等作為培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)志向的主要內(nèi)容，使得學(xué)生能夠懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2．將高雅的情趣作為德育培養(yǎng)的目標(biāo)。
情趣是一個人擁有的情調(diào)趣味，或者是這個人內(nèi)在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)性和文明性相得益彰，同時(shí)也與法律規(guī)范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理論發(fā)展中，要明確地將培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣作為辦學(xué)目標(biāo)之一，積極開辦學(xué)校禮儀教育、文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、志愿服務(wù)活動等人文娛樂實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀，增強(qiáng)學(xué)生對美的理解和欣賞能力，從而培養(yǎng)學(xué)生具備一定的創(chuàng)造美的能力，使他們能夠養(yǎng)成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時(shí)，也能將未來的世界創(chuàng)造得更加美好。
（二）明確學(xué)校德育內(nèi)容
學(xué)校德育內(nèi)容的明確要求學(xué)校能夠充分利用學(xué)校的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，促進(jìn)其在教育理論中的發(fā)展。
1．物質(zhì)文化資源層面的利用。
物質(zhì)文化主要指的是學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、人文景觀設(shè)計(jì)以及園林綠化情況等所展現(xiàn)的風(fēng)格形態(tài)。一個學(xué)校的文化水平和文化樣式主要通過物質(zhì)文化資源呈現(xiàn)出來，因此可以說，物質(zhì)文化資源是學(xué)校文化存在的基礎(chǔ)。只有對學(xué)校的自然環(huán)境及人文環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能夠充分體現(xiàn)出人與自然的和諧狀態(tài)，凸顯出學(xué)校本身及學(xué)生的自身道德價(jià)值取向。由此可見，學(xué)校德育的建設(shè)離不開物質(zhì)文化資源的建設(shè)，學(xué)校應(yīng)從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學(xué)校精神內(nèi)涵，營造良好的學(xué)校文化氛圍，使學(xué)校德育能夠充分融于教育理論發(fā)展之中［3］。首先，在建設(shè)學(xué)校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現(xiàn)代元素結(jié)合起來的方式，展示學(xué)校濃郁的人文教學(xué)氛圍，更新陳舊的配套設(shè)施，營造出新的教學(xué)精神風(fēng)貌。通過建立學(xué)校博物館、陳列館、紀(jì)念園等能夠展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷程的館區(qū)、園區(qū)，充分凸顯學(xué)校長久以來積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)有效促進(jìn)學(xué)校文明的繼續(xù)傳承。同時(shí)，學(xué)校還可以在本土文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)秀內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富學(xué)校的文化底蘊(yùn)。學(xué)校廣場的建設(shè)也是有講究的，可以在廣場的適當(dāng)位置設(shè)置一些與學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)等密切相關(guān)的雕塑，凸顯學(xué)校文化主元素，營造良好的辦學(xué)氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創(chuàng)作室等能夠充實(shí)文化內(nèi)涵的專用教室，立足于培養(yǎng)學(xué)生的德育情操，為學(xué)生的德育健康發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，還可以對校園內(nèi)的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)的“生態(tài)文明”、“和諧開放”、“開拓創(chuàng)新”等價(jià)值追求，例如可以將學(xué)校的主要道路命名為“致遠(yuǎn)路”、“求實(shí)路”、“思源路”等，將學(xué)校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學(xué)校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現(xiàn)學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校精神的名人格言以及學(xué)校美術(shù)班學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作作品等，同時(shí)也可以在教學(xué)樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現(xiàn)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學(xué)氛圍，時(shí)刻陶冶學(xué)生以及教師的情操，從無形中幫助學(xué)生塑造高尚的人格，樹立高遠(yuǎn)的志向［4］。最后，學(xué)校可以通過提倡學(xué)生對校園環(huán)境進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，將學(xué)校的德育辦學(xué)理念很好地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想理念中，形成學(xué)校與學(xué)生在道德精神層面上的統(tǒng)一和融合。
2．精神文化資源層面的利用。
精神文化資源層面主要包括學(xué)校發(fā)展歷史文化的沉淀、學(xué)校校訓(xùn)以及學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念。首先，一個學(xué)?？梢詫⑵滢k學(xué)的理念濃縮在校訓(xùn)之中。校訓(xùn)能夠很好地將一個學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)體現(xiàn)出來。校訓(xùn)不僅是一個學(xué)校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學(xué)理念的體現(xiàn)。校訓(xùn)作為校園核心價(jià)值的重要組成部分，學(xué)校在制定校訓(xùn)時(shí)應(yīng)該結(jié)合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓(xùn)為例，“飲水思源，寧靜致遠(yuǎn)”。［5］該校訓(xùn)主要蘊(yùn)涵三重含義，自強(qiáng)不息、精忠愛國、勇于承擔(dān)。這種校訓(xùn)不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態(tài)去創(chuàng)造。這對于學(xué)校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學(xué)校的根，文化是學(xué)校的魂，學(xué)校應(yīng)該傳承歷史，豐富文化。將學(xué)校的歷史文化價(jià)值不斷地挖掘出來，建設(shè)以校友名人榜、校史課等為重點(diǎn)的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現(xiàn)老校的文化韻味，扎根文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設(shè)校史陳列室，將校園風(fēng)云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現(xiàn)出來，同時(shí)還可設(shè)置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學(xué)校有貢獻(xiàn)、捐助者、優(yōu)秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設(shè)相關(guān)的校史教育課程。把校史中經(jīng)典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學(xué)課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學(xué)生傳承優(yōu)秀的文化。最后，學(xué)校的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是一個學(xué)校辦學(xué)的核心和信念所在，體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)方針及靈魂，是一個學(xué)校持續(xù)發(fā)展的精神動力。以某高校的辦學(xué)理念為例，“發(fā)展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發(fā)展觀。即以學(xué)生為中心的發(fā)展觀、綜合且可持續(xù)的發(fā)展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學(xué)生的發(fā)展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發(fā)展、自覺發(fā)展以及超越發(fā)展階段［6］。但就學(xué)生個體而言，“發(fā)展教育”的理念應(yīng)該重點(diǎn)以學(xué)生為核心，讓學(xué)生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點(diǎn)出發(fā)，去嘗試、去發(fā)展、最后超越自我，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到學(xué)校教書育人的目的。
二、學(xué)校德育在教學(xué)實(shí)踐中的發(fā)展途徑
（一）構(gòu)建學(xué)校德育教育體系
首先，聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學(xué)校方面，要成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組來統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的德育工作，小組應(yīng)當(dāng)由校長擔(dān)任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)和年級部主任等。在社會方面，學(xué)校應(yīng)該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環(huán)保資源、軍隊(duì)資源等，促進(jìn)各種社會資源協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，如可以聘請法律專家擔(dān)任學(xué)校的法制副校長等。在家庭方面，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，通過學(xué)校開放日、家長會、家訪等途徑加強(qiáng)與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學(xué)生的德育教育中來。其次，將團(tuán)委、學(xué)生會和社團(tuán)聯(lián)合會三股學(xué)生自治力量聯(lián)合起來，建立起學(xué)生德育管理的自主體系。依靠團(tuán)委、學(xué)生會和社團(tuán)委員會的力量，充分發(fā)揮三者對學(xué)生事務(wù)的管理協(xié)調(diào)作用，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實(shí)施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術(shù)展覽、志愿服務(wù)、科技大賽、暑期實(shí)踐等活動，將德育教育的理念融入日常學(xué)生活動中。此外，在學(xué)生自主組織的學(xué)生活動中，要注意發(fā)揮學(xué)校行政人員的管理協(xié)調(diào)作用和教師的指導(dǎo)作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學(xué)校、家庭和社會的各個角落，促進(jìn)德育工作的順利進(jìn)行。
（二）構(gòu)建學(xué)校德育辦學(xué)模式
1．架構(gòu)學(xué)校德育教育管理平臺。
學(xué)校德育教育要發(fā)揮學(xué)校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構(gòu)。第一級平臺以班主任為核心進(jìn)行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進(jìn)行年級管理，第三級平臺以學(xué)校德育處為核心進(jìn)行全校范圍的管理。三級平臺協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，有利于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發(fā)學(xué)生自我德育管理的主動性、積極性和創(chuàng)造性。其次，在學(xué)生管理層面上要建立起由團(tuán)委、學(xué)生會、社團(tuán)聯(lián)合會聯(lián)合管理的學(xué)生自我德育管理委員會，委員會以學(xué)校中學(xué)生自治的各個組織，如學(xué)生會、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生協(xié)會等為主力，立足于學(xué)生的利益，在學(xué)校的指導(dǎo)下和教師的協(xié)助下，進(jìn)行德育教育工作的自我管理。教師管理和學(xué)生管理相結(jié)合，共同促進(jìn)、共同進(jìn)步，有利于學(xué)校德育教育的成功開展。
2．營造學(xué)校德育教育資源網(wǎng)絡(luò)。
德育網(wǎng)絡(luò)營造的關(guān)鍵在于資源的整合和優(yōu)化配置，學(xué)校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內(nèi)資源方面，要充分重視校訓(xùn)的作用，注重校訓(xùn)的內(nèi)涵，將勇于承擔(dān)、自強(qiáng)自立、精忠愛國等理念融入校訓(xùn)之中，通過校訓(xùn)感染學(xué)生；此外，編寫相關(guān)讀本，講述校訓(xùn)精神、學(xué)校歷史等等，作為學(xué)生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓(xùn)進(jìn)行專題研究，開展校訓(xùn)解讀課堂講解研究成果也是發(fā)揮校訓(xùn)作用的重要方法之一。其次，在學(xué)校推進(jìn)德育主題教育，可包含多個主題，如責(zé)任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護(hù)環(huán)境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學(xué)校的德育資源相結(jié)合，建立起德育資源網(wǎng)絡(luò)，讓德育工作在家庭和社會中持續(xù)開展。
3．鑄造學(xué)校德育教育特色品牌。
首先，要重視學(xué)校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導(dǎo)活動和心理知識培訓(xùn)活動。依靠學(xué)校負(fù)責(zé)心理教育的專職教師，建設(shè)專門的心理健康教育指導(dǎo)中心，打造有學(xué)校特色的心理健康教育。其次，要重視學(xué)校師生的身體素質(zhì)，規(guī)范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意識和團(tuán)隊(duì)意識，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，打造有學(xué)校特色的陽光體育；最后，注重學(xué)校德育主題教育的針對性，增強(qiáng)其時(shí)效性，打造有學(xué)校特色的德育教育。
三、結(jié)束語
他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關(guān)系?；孤宸蛩够鶗r(shí)常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然?！拔覀兩钤谝粋€艱難的時(shí)代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈唵?、最原始的生存原則?！?/p>
提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。
當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時(shí)間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時(shí),上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡?！耙陨邪?你要聽,要謹(jǐn)守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福?！币陨忻駨拇碎_始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性?！罢缬辛朔梢?guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境?！比说搅艘粋€盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨(dú)特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)?！罢]條對他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨(dú)來說是個跳板。”《十誡》不是對圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。
（一）技校教育存在對德育課重視程度不夠的問題
由于技工學(xué)校旨在為國家培養(yǎng)各類技術(shù)技能人才，因此，在教學(xué)的過程中，主要側(cè)重于對專業(yè)課的教育，而忽略了德育教育，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展。雖然，領(lǐng)導(dǎo)在會議和報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)了技工學(xué)校思想道德教育的重要性，但德育教育始終未能很好地落實(shí)。與此同時(shí)，一些教師對德育教育也存在著思想上的偏差，認(rèn)為德育課教學(xué)就是向?qū)W生講講人生的大道理，是一件十分容易的事情。很多學(xué)生也認(rèn)為學(xué)習(xí)德育課對自己未來的發(fā)展起不到任何實(shí)際作用，專業(yè)課的學(xué)習(xí)才是最重要的。
（二）技校德育課教師自身素質(zhì)偏低
由于技工學(xué)校對德育課的重視程度偏低，因此，在安排任課教師方面，存在著很大的隨意性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，德育課教學(xué)內(nèi)容簡單，任何教師都能夠勝任。這種隨意的安排方式導(dǎo)致了德育課教師隊(duì)伍的魚龍混雜，他們中的大多數(shù)都是非專業(yè)的。一些教師是半路出家，對思想教育理論一知半解，根本不能保證教學(xué)的質(zhì)量；一些教師將德育課的教學(xué)作為兼職工作，根本不想投入應(yīng)有的時(shí)間與精力，導(dǎo)致課前不備課的情況時(shí)有發(fā)生；一些教師從思想上否定了技校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力，因此，在講解的過程中，往往進(jìn)行注入式教育，不與學(xué)生進(jìn)行課堂互動；還有一些教師由于不會應(yīng)用多媒體技術(shù)，因此，一直采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法明顯存在著落后性，教學(xué)效率較低，不能滿足學(xué)生對知識的需求；再者，由于大多數(shù)的德育教師基本上沒有參加培訓(xùn)的機(jī)會，因此，在教學(xué)過程中，普遍存在著教學(xué)方法單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥的問題，大大影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（三）技校德育課缺乏實(shí)踐教學(xué)
目前，多數(shù)德育課教師沒有貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在教學(xué)過程中，只局限于對理論的講解，并沒有認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的必要性。很多教師在講課時(shí)照本宣科，只向?qū)W生講解教材上的內(nèi)容，致使很多學(xué)生對課程內(nèi)容的理解只停留在表面上。雖然學(xué)校的學(xué)生管理部門時(shí)常舉辦一些道德教育活動，但成效并不顯著。由于教學(xué)部門與學(xué)生管理部門平時(shí)欠缺良好的溝通，二者的職能被徹底地分割開來，導(dǎo)致了德育教師從不參加學(xué)生管理部門舉辦的道德教育活動，而學(xué)生管理部門對德育課的教學(xué)情況也并不關(guān)心。
（四）學(xué)生素質(zhì)普遍較低，對德育課產(chǎn)生厭學(xué)情緒
隨著近年來學(xué)生質(zhì)量的逐漸下滑，技校德育教育的開展難度也大大增加。第一，很多學(xué)生自初中起，就是班級中的后進(jìn)生。在學(xué)習(xí)方面，他們普遍成績落后，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在生活方面，他們沒有較強(qiáng)的行為約束力，缺乏道德榮辱觀。第二，很多學(xué)生在青春期的時(shí)候就進(jìn)入了社會。由于過早地參與社會活動，他們很容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，從而沾染了很多不良習(xí)氣。第三，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為來到技校，主要是學(xué)習(xí)技術(shù)，以求日后找到高薪穩(wěn)定的工作，而忽略了德育教育的重要性，對德育課產(chǎn)生了懈怠的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（五）德育考核結(jié)果不能真實(shí)地反映出學(xué)生的思想道德水平
受應(yīng)試教育的長期影響，大多數(shù)學(xué)校還在采用著以卷面測試為主的德育考核方法。迄今為止，技工學(xué)校對學(xué)生的德育素質(zhì)評估主要是依據(jù)著考試的卷面成績，只要成績及格便一律過關(guān)。這種落后的考核方法致使學(xué)生產(chǎn)生了“只要成績及格便萬事大吉”的錯誤觀念，不利于技工學(xué)校對德育教育的完善。
二、提高技校德育課教學(xué)質(zhì)量的對策
（一）全面提高對德育課的重視程度
要想全面提高德育課的教學(xué)質(zhì)量，技工學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與德育課教師必須提高對德育課的重視程度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確認(rèn)識“先成人，后成才”的道理，將培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)作為教育工作的重點(diǎn)；在做好學(xué)生德育教育工作的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)能力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該將重視德育落實(shí)到具體行動上，不能僅僅從會議、口頭方面去強(qiáng)調(diào)。對于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來講，首先應(yīng)該增加對德育課的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施；在選任德育課教師的時(shí)候，應(yīng)該秉著公平公正的原則和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，對任課教師進(jìn)行全面的評估，從而篩選出最合適的人選。
（二）德育教師應(yīng)該提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平
技校的德育課教師不僅應(yīng)該具備豐富的理論知識，還應(yīng)該具備實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更好地為學(xué)生提供高質(zhì)量的德育教育。就目前來看，技校的德育教師普遍存在著理論知識欠缺、教學(xué)能力不強(qiáng)、職業(yè)素質(zhì)較低的問題，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對德育課的學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用“問題引導(dǎo)法”，在講解理論知識的同時(shí)，針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)置難易適度的問題對學(xué)生進(jìn)行提問，并鼓勵學(xué)生及時(shí)提出疑問；教師還應(yīng)該將理論知識與簡單的案例相結(jié)合，使理論具有現(xiàn)實(shí)意義，并盡量運(yùn)用通俗、生動、哲理性較強(qiáng)的教學(xué)語言進(jìn)行講解。
（三）改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)踐活動
（一）德育工作管理模式不合理。
目前，學(xué)校在開展學(xué)生的德育教育工作過程中，為切實(shí)達(dá)到使學(xué)生遵從學(xué)校的相關(guān)管理要求，或知悉國家有關(guān)規(guī)定的目的，多是依靠學(xué)?；蚪處熥陨碓趯W(xué)生面前的權(quán)威性，通過“教條式”命令來告誡學(xué)生，哪些是自己不能夠做的行為，哪些行為又是違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定的。從學(xué)生的外在表現(xiàn)上看，似乎已達(dá)到所預(yù)期的目的，學(xué)生在學(xué)校期間，表現(xiàn)出對學(xué)校相關(guān)規(guī)定的徹底服從，學(xué)校明確要求不允許的行為，堅(jiān)決不做，而且對學(xué)校公布的學(xué)生管理等相關(guān)條例也背的滾瓜爛熟。殊不知，學(xué)生做出如此完全“遵從”的表現(xiàn)，很大程度是出于學(xué)校現(xiàn)行管理規(guī)定的壓力下，從內(nèi)心上真正將這些規(guī)定內(nèi)化成自身自覺行為的比例很少。以學(xué)校外“我行我素”的行為表現(xiàn)最為突出。
（二）德育教育內(nèi)容和方式缺乏系統(tǒng)性。
當(dāng)前，各學(xué)校針對學(xué)生進(jìn)行的德育教育，內(nèi)容方面與學(xué)生的個人發(fā)展實(shí)際情況聯(lián)系不夠緊密，無論是以政治教育課的形式還是以思想品德教育課的形式向?qū)W生灌輸?shù)掠R，更多的是出于貫徹落實(shí)某些政治要求，而非切身源自于學(xué)生本身的需求。而且，小學(xué)階段與初中階段乃至高中、大學(xué)階段施行的德育教育內(nèi)容，存在著嚴(yán)重的交叉或是重復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)常會產(chǎn)生一種非常困惑的感受，即自己在小學(xué)時(shí)期就已經(jīng)接受過的德育知識，到了初中階段，仿佛又要重新學(xué)習(xí)一次，兩次之間如果說有不同，也僅是教育形式的差異。德育教育內(nèi)容的這種無系統(tǒng)性，使得德育工作的實(shí)效性不佳。與之同時(shí)，學(xué)校在開展德育工作時(shí)，德育工作方式的系統(tǒng)性也比較差。采用“教條式”說教的德育教育方式向?qū)W生灌輸?shù)掠R的比較多，且這種課程往往使學(xué)生感到乏味，偶爾會穿插一些展現(xiàn)實(shí)際案例的宣傳片或活動，但這種活動開展的連續(xù)性、系統(tǒng)性較差，還未被完全提上教育議程。所以，在舉辦這種活動的時(shí)候，學(xué)生經(jīng)常會感到異常興奮，完全沒有將其視為是德育教育，嚴(yán)重影響了德育知識框架的完整性。
二、提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對策
（一）搭建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育教育模式是關(guān)鍵。
如今，學(xué)生的主要生活場所已不再僅僅局限于學(xué)校，正逐漸向著家庭和社會傾斜。因此，要著實(shí)提高小學(xué)德育工作的實(shí)效性，德育工作的主戰(zhàn)場就不能停留在學(xué)校，而是要團(tuán)結(jié)學(xué)生家庭和社會的力量，著力搭建學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育教育模式，使學(xué)校、家庭和社會形成合力，促進(jìn)德育工作的不間斷和全方位性。對于學(xué)校，要切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂“說教式”德育方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等德育宣傳陣地，在樓道、圖書館、操場等場所開展德育工作，不斷拓寬德育教育的場所和方式。對于家庭，主要是配合學(xué)校德育工作，以身作則的向?qū)W生展現(xiàn)出一個積極向上的具有道德的形象。對于社會，即多向?qū)W生免費(fèi)提高參觀道德模范紀(jì)念館、科技館等的機(jī)會，使學(xué)生能夠更加真實(shí)的理解德育教育的目的和標(biāo)準(zhǔn)。
（二）將德育教育融入各科教學(xué)的全過程是實(shí)質(zhì)。
德育教育雖然是作為一門獨(dú)立的教學(xué)課程來教授，但它實(shí)質(zhì)針對的是學(xué)生自身的道德素質(zhì)，而非純知識性教育。因此，無關(guān)是否作為一門獨(dú)立的課程，德育教育應(yīng)該被融入到其他各個教學(xué)科目中。通過開展其他科目的教學(xué)過程中，滲透性的夾雜著德育教育，或在其他科目教學(xué)中，遇到有關(guān)德育方面知識時(shí)，順勢開展德育教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到德育教育的重要性。因此，要針對學(xué)校各個科目的教師，而不單單針對于專門的德育教育教師，樹立德育教育的責(zé)任理念，使他們清楚的認(rèn)識到學(xué)生的德育教育工作不只與德育教育教師有關(guān)，與自己也密不可分。
（三）構(gòu)建科學(xué)的德育水平評價(jià)機(jī)制是根本。
德育教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，德育水平的評價(jià)機(jī)制也要隨著新問題的發(fā)生和新現(xiàn)象的出現(xiàn)而不斷更新。因?yàn)橹挥须S著社會變化不斷更新的德育水平評價(jià)機(jī)制，才能更真實(shí)的反映出學(xué)生的德育情況。因此，學(xué)校要加大對學(xué)生德育方面出現(xiàn)的新情況、新問題的研究力度和深度，全面分析出現(xiàn)的新情況和新問題的原因和發(fā)展趨勢，并將這些新情況和新問題補(bǔ)充到現(xiàn)行的德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，不斷完善德育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
三、結(jié)語
和諧的校園環(huán)境是和諧社會的一個重要組成部分。和諧的校園環(huán)境營造了一個使師生身心愉悅放松的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，能夠極大的提高教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，同時(shí)對于開展德育工作同樣具有極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代高校和諧校園主要具備以下幾點(diǎn)特征：
（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構(gòu)建和諧校園的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（二）完善的管理制度：將學(xué)生手冊、文明公約等制度明確化、嚴(yán)格化，通過制度約束促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是構(gòu)建和諧校園的制度基礎(chǔ)。
（三）良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，因此和諧的校園一定滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的各項(xiàng)需求，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（四）濃郁的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個重要組成部分。
（五）民主的校園風(fēng)氣：注重學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間溝通方式的民主性，讓學(xué)生在校園的各項(xiàng)事務(wù)中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風(fēng)氣。
和諧能夠團(tuán)結(jié)力量，凝聚人心和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)人才，并為和諧社會的構(gòu)建提供強(qiáng)大的源動力。
二、高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的共同目標(biāo)與實(shí)際意義
在國際形勢日益復(fù)雜，國內(nèi)社會變革不斷加劇的現(xiàn)實(shí)情況下，高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項(xiàng)工作的必要性。高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園是我國公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)與行為，促進(jìn)社會生活的和諧方面起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，這兩項(xiàng)工作的開展也是高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個重要內(nèi)容，它幫助大學(xué)生養(yǎng)成美與善的個人素養(yǎng)，并借此形成一個廣大的作為和諧社會根基的群體?？梢?，加強(qiáng)高校的德育建設(shè)和構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境在當(dāng)今的中國具有極其重要的實(shí)際意義：
（一）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，是鞏固社會主義和諧社會道德的重要基礎(chǔ)，為和諧社會好的構(gòu)建提供了動力源泉。
（二）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，增強(qiáng)了大學(xué)生的主觀辨識能力，使其在接觸多元文化與價(jià)值觀的同時(shí)，能夠固守自己的道德底線。
（三）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，能夠增加大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識，在不斷的服務(wù)社會與奉獻(xiàn)社會的過程中，促進(jìn)了我國和諧社會的建成。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；有效教學(xué)
小學(xué)是一個慢慢積累的階段，由于學(xué)生年齡小，知識面有限，要想在教學(xué)中取得好的效果，就必須一步一步的引導(dǎo)學(xué)生走，切勿急躁。特別是語文教學(xué)中，由于都是文字，更加的使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣，導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量差，還關(guān)系到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，所以我們要加大對語文的教學(xué)教育，更要積極努力的去探索有效的教學(xué)方式，給學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)壞境，讓教學(xué)更加有效的進(jìn)行。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)好知識的第一步就是培養(yǎng)一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。在這方面，老師要學(xué)會靈活的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，找出適合這一階段學(xué)生學(xué)習(xí)的路，讓他們自己主動樂意的去學(xué)習(xí)。下面就培養(yǎng)興趣來說，主要從三個大點(diǎn)出發(fā)：
（1）寫作是整個語文教學(xué)的重中之中，它所占到的分值和知識點(diǎn)來說都比較高，我們的老師在這一塊上要花點(diǎn)功夫，老師可以以寫日記的方式來加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。就日記而言，老師可以不作任何的寫作要求，讓學(xué)生想寫什么就寫什么，可以寫自己的生活，可以寫看到的、聽到的、聞到的，只要可以寫成文字，什么都可以寫。這種無壓力的要求，可以讓學(xué)生沒有負(fù)擔(dān)，可以自由的去發(fā)揮，因?yàn)轭}材自己定，所以對于提高學(xué)生的興趣來說是一個行之有效的方法，這個方法不但可以從側(cè)面上激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，還可以提高學(xué)生的寫作能力，更使學(xué)生的思維空間得到一定程度上的拓展。
（2）閱讀既可以拓展學(xué)生的知識面，又可以陶冶人的性情。那么小學(xué)階段中，什么樣的閱讀更適合學(xué)生，更能幫助到學(xué)生的學(xué)習(xí)呢？我們都知道，小學(xué)生的想法都比較單一，對于童話之類的文章他們比較喜歡，從這點(diǎn)出發(fā)，老師可以收集很多思想健康積極的、有教育意義的童話寓言文章給學(xué)生閱讀，并不一定要求是課本上的。現(xiàn)代教育要求是圍繞課本展開教學(xué)，而不是一切以課本為重，所以老師要學(xué)會靈活變通，從小學(xué)生的性格特點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對于調(diào)動他們的積極性都有很大的幫助。
（3）小學(xué)朗誦的意義在于學(xué)生的識字量，老師可以把課文都注上拼音，然后再叫學(xué)生去誦讀，這既減少了單獨(dú)文字的枯燥性，更讓學(xué)生的發(fā)音得到有力的鍛煉，對于學(xué)習(xí)字詞來說從間接面來說加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，更增加了字的準(zhǔn)確性。
二、提高課堂教學(xué)
課堂四十五分鐘說長不長說短不短，關(guān)鍵看老師如何的利用這一段時(shí)間。傳統(tǒng)的有效課堂是在通過老師問，學(xué)生答的過程中完成的?，F(xiàn)代教育中，更注重了學(xué)生的問，主要是通過學(xué)生提問，再由師生的相互探討作用，促進(jìn)學(xué)生的思維，鞏固知識，從而達(dá)到教學(xué)的一種新方式，它能引起學(xué)生的注意和學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生想問題更加的深入到本質(zhì)，提出一個問題到解決一個問題，對學(xué)生來說是一種創(chuàng)造。小學(xué)生更加的需要這一種轉(zhuǎn)變，讓他們從小就培養(yǎng)出主動提問的習(xí)慣，在今后的學(xué)習(xí)中，將更加有效的幫助到他們的學(xué)習(xí)和生活。
三、做好學(xué)生的課外活動
課外活動作為教學(xué)中的一個有效方法，我們的老師一定要兼顧課堂內(nèi)外，不僅要搞好課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，而且還要積極開展課外活動。它既可以鞏固和擴(kuò)大課堂教學(xué)的成果，又可以提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力；對于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)語文的主動性；對于學(xué)生的視野、思想、智力等方面都有一定的幫助。所以課外活動在教學(xué)中也要重視，活動的形式多種多樣，老師要根據(jù)具體的發(fā)展情況來制定計(jì)劃，把課內(nèi)課外的教學(xué)都做好，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)自然而然就會得到提高，教學(xué)的效果也會更好。
四、加強(qiáng)師生交流
（一）德育教育流于形式
在高校鋼琴教學(xué)中，普遍存在德育教學(xué)不深入的情況，德育教育的方式，僅限于在走廊內(nèi)或教室內(nèi)張貼名人字畫，發(fā)放德育教學(xué)相關(guān)書籍。在課堂上的教育內(nèi)容也僅限于教材內(nèi)容的閱讀，并沒有進(jìn)行知識的引申和任何教育方面的延展，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為德育知識的教學(xué)可有可無，因此這樣流于形式主義的教育理念，根本無法引起學(xué)生的共鳴，更無法達(dá)到德育教育的根本要求。
（二）德育教育模式陳舊、方法老套
高校鋼琴教學(xué)的主體對象，分別是鋼琴藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生和選擇高校鋼琴選修課程的學(xué)生，這兩種學(xué)生，本質(zhì)上雖有很大的不同，但是在音樂基礎(chǔ)方面都需要加強(qiáng)和改進(jìn)，雖然藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生具有一定的鋼琴基礎(chǔ)，但是并不完善，而選修鋼琴課的學(xué)生，他們對于鋼琴基礎(chǔ)知識的掌握就更為薄弱，然而教師在對其教授的過程中，為了完成教學(xué)指標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的，忽略了對學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固。而德育教育的開展，由于其教學(xué)模式的陳舊，無法適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的需求，也無法做到對學(xué)生個體差異的照顧，使學(xué)生思想素質(zhì)和理解能力參差不齊，同時(shí)在教育過程中，也缺乏良好的德育教育氛圍的熏陶，使學(xué)生對德育教育缺少主動學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（三）學(xué)生踐行德育思想理念的行動缺失
學(xué)生在經(jīng)過多年德育教育的大背景下，已經(jīng)對德育教育的各個概念耳熟能詳，但是始終缺少對德育思想的切身實(shí)踐，學(xué)生對于德育的認(rèn)識，只存在于其簡單的書面概念，而并沒有應(yīng)用到日常生活中，其行為理念和方式更是與德育的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。
二、如何將高校鋼琴教育與德育教育有機(jī)結(jié)合
（一）改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式
對于鋼琴的學(xué)習(xí)和探索是一個十分艱辛和漫長的旅程，教師在對學(xué)生進(jìn)行鋼琴教育之前，除了引導(dǎo)學(xué)生對鋼琴產(chǎn)生興趣外，還應(yīng)運(yùn)用積極向上的人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)過程中，應(yīng)始終運(yùn)用以提高綜合素質(zhì)為前提，以技術(shù)提高為輔助的教學(xué)模式，讓學(xué)生意識到，人的一生中任何酷炫的技巧，都只是表面的形式，真正意義上的強(qiáng)大是內(nèi)心素質(zhì)的提高。
（二）德育教育以實(shí)際生活為參照
高校學(xué)生大多背井離鄉(xiāng)，開始進(jìn)行了自己獨(dú)立的學(xué)生生涯，他們在進(jìn)行求學(xué)的過程中，與社會接觸的機(jī)會也有所增加，如何幫助學(xué)生處理生活中的問題，改善學(xué)生為人處世的方式方法，使其以良好的狀態(tài)融入到學(xué)習(xí)和社會生活中，是高校德育教學(xué)的重點(diǎn)。在德育教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于運(yùn)用實(shí)際生活中常遇到的德育現(xiàn)象，運(yùn)用積極的德育理念對學(xué)生加以正確的思想啟迪，培養(yǎng)學(xué)生以感恩的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。有許多鋼琴教學(xué)中的理念，也可以融入到德育教學(xué)過程中，例如對音樂的審美和升華，音樂對人類心靈的凈化等等，從某種意義上講，音樂和德育的教育是想通的，他們都能夠陶冶人的情操，讓人們以友愛和善的心態(tài)面對一切人和事物。
（三）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣
無論是在鋼琴專業(yè)教育和德育教育的過程中，對學(xué)生信心和恒心的培養(yǎng)都至關(guān)重要，信心是一個人向前進(jìn)取的強(qiáng)烈支柱，也是其獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，然而對于鋼琴的學(xué)習(xí)更需要學(xué)生有恒心，才能在枯燥的基本功練習(xí)上堅(jiān)持下來，進(jìn)而促進(jìn)今后對于鋼琴學(xué)習(xí)技巧的掌握。在自信心和恒心的基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，教師在教學(xué)過程中，可以采用循序漸進(jìn)的方式，使學(xué)生養(yǎng)成詳細(xì)記錄課堂筆記、靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識等優(yōu)良習(xí)慣，并且督促學(xué)生多參加鋼琴活動和比賽，增強(qiáng)學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的品格。
（四）幫助學(xué)生深入理解音樂作品的內(nèi)涵
每一首鋼琴曲的背后都隱藏著豐富的內(nèi)涵和動人的故事，例如貝多芬的《月光曲》中，流暢鏗鏘的音樂背后，表達(dá)了作者對于環(huán)境逐漸惡化的深深痛心，引導(dǎo)人們對于環(huán)保意識的重視和認(rèn)知。在進(jìn)行音樂的演奏過程中，只有理解了作品的深刻內(nèi)涵，掌握作者創(chuàng)作該作品之時(shí)的心境，才能把握作品演奏的精髓，以豐富和飽滿的感情投入到對于樂曲的演奏過程中，從而感染每一位聽眾。因此在高校鋼琴教育過程中，教師相較于對學(xué)生專業(yè)技巧的培養(yǎng)，更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生如何將情感融入到演奏過程中，只有充滿感情的音樂才是立體飽滿的，才是能夠打動人心的，從這方面也也可以看出，德育教育在鋼琴教育中的重要作用。
三、結(jié)語
（一）德育教育在小學(xué)階段發(fā)揮著“思想凈化器”的功能
小學(xué)階段是一個人思想發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，猶如一張白紙，畫上什么樣的圖案就呈現(xiàn)什么樣子的作品。小學(xué)教育作為人的啟蒙教育階段，必須對學(xué)生要進(jìn)行正確的德育教育，要指引學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，要教育學(xué)生具有辨明是非的能力，在大是大非面前要保持清醒的頭腦。在塑造小學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)刻，德育教育千萬不可忽視。所以說，面對社會上形形、五花八門的不良行為的侵蝕，必須加強(qiáng)小學(xué)階段的德育教育，用好的德育教育凈化學(xué)生的思想，給小學(xué)生一個健康、有利的成長環(huán)境。
（二）小學(xué)階段德育教育的主體是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的生力軍
在黨的十上提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。作為“中國夢”的具體參與者，每一個中國人都肩負(fù)著這種神圣使命。而小學(xué)生作為祖國的希望，更是未來“中國夢”的主力軍，是民族的未來。在將來的日子里，他們將會成為社會的主體，他們是社會的繼承者，對社會文化具有改革和創(chuàng)新的能力。現(xiàn)代的德育教學(xué)的走向就是在社會中學(xué)習(xí)，并且終身學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能停止。在小學(xué)生處于成長的時(shí)候，給他們涂上濃重的道德思想和道德品質(zhì)的色彩，不僅會使他們終身受用，而且，能有效地提高祖國下一代整體的道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興發(fā)揮頂天立地的作用。
二、當(dāng)前小學(xué)教育中德育教育存在的問題
當(dāng)前的小學(xué)教育中，德育教育的成績總體來說是值得肯定的，教師通過各種努力在為學(xué)生的德育教育方面也做了許多努力。但是，綜合看來，當(dāng)前我國小學(xué)階段德育教育中仍存在不少的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）小學(xué)德育教師專業(yè)性不足
教師是學(xué)生傳道授業(yè)解惑的的引路人，尤其是在小學(xué)教育期間，教師在課堂教育中更是擔(dān)負(fù)著重任，教師對德育課程的理解程度和專業(yè)技能直接影響著教學(xué)的效率和預(yù)期的目的。然而，在當(dāng)前的小學(xué)中，德育課程的專業(yè)師資力量薄弱。甚至有些學(xué)校，是語文教師或者數(shù)學(xué)教師、音樂及美術(shù)教師兼任德育教師，在德育知識的專業(yè)技能方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，教學(xué)活動經(jīng)常流于形式，難以得到實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。
（二）小學(xué)德育教學(xué)的形式單一
德育教育可以說是伴隨人終生的一種學(xué)習(xí)，它也是一種實(shí)踐哲學(xué)，離不開人的生活實(shí)際。而我國當(dāng)前的小學(xué)德育教育，考慮到小學(xué)生的年齡和接受能力及小學(xué)德育教育的引導(dǎo)功能，往往只是采用課堂理論的灌輸和簡單的是非對錯的直接判斷教學(xué)，很少有學(xué)校給小學(xué)生提供深入社會實(shí)際的鍛煉機(jī)會。所以，德育教育局限于學(xué)校課堂，教師灌輸?shù)募兝碚摰臇|西，在孩子們有限的理解力下，根本起不到實(shí)質(zhì)性的作用，完全是泛泛而談。
（三）小學(xué)德育教材不規(guī)范
教材是小學(xué)教育的重要一環(huán)，是決定教育內(nèi)容和形式及教學(xué)時(shí)間安排的關(guān)鍵。然而，在當(dāng)前我國的小學(xué)教育體系中，德育教材的內(nèi)容和形式還有不規(guī)范的現(xiàn)象存在。有些教材與小學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，空洞說教的成分居多，教師的教學(xué)只能是照本宣科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難理論聯(lián)系實(shí)際，對德育教育的體會不深，缺乏明確可感的對象。另外，目前的小學(xué)德育教育中也缺乏對中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)梳理，不能從傳統(tǒng)文化方面對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)德育培養(yǎng)。
三、對做好小學(xué)階段德育教育的建議改進(jìn)
小學(xué)德育教學(xué)是新時(shí)期小學(xué)教育改革的議題之一，也是提高小學(xué)德育教育水平的必然要求。筆者在大量查閱相關(guān)資料的前提下，結(jié)合自身多年的小學(xué)教育實(shí)踐，認(rèn)為改進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)可以從以下幾個方面著手。
（一）發(fā)揮家庭與學(xué)校教育的聯(lián)動作用
家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子最早的啟蒙老師。良好的家庭教育對孩子的成長發(fā)育發(fā)揮著重要作用。中國自足以來就有父母言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)。著名的《顏氏家訓(xùn)》就對子孫的教育問題尤其是德育問題提出過深刻的見解，“教者，上行下效也”，明確指出，教育就是一種自上而下的潛移默化的過程。家長應(yīng)該積極行動，積極配合學(xué)校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。從小事抓起，良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應(yīng)從平時(shí)生活中的一點(diǎn)一滴做起，而學(xué)校作為孩子成長的搖籃，更是肩負(fù)著不可推卸的重任。孩子從入學(xué)開始就應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過家長和教師的教育使孩子能夠真正認(rèn)識到為什么是對、為什么是錯，什么是真正的是非善惡，教育孩子明禮誠信，積極向上。因此，家庭教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，發(fā)揮聯(lián)動作用，才能真正有助于培養(yǎng)孩子健康的德行。
（二）積極拓展校外德育實(shí)踐
的認(rèn)識論就明確指出：理論一定要聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際操作過程中對理論的認(rèn)識才能更加的深刻。德育教育也應(yīng)該是一個理論聯(lián)系實(shí)際的過程。學(xué)校課堂倚重教材的教育只是一種純粹理論的灌輸，如教育孩子要尊老愛幼，而在實(shí)際生活中，必須讓孩子多參與校外實(shí)踐，去敬老院看望老人，去孤兒院去照顧殘障兒童，這些深入生活的實(shí)踐活動更能讓小學(xué)生切身體會到什么是真正的尊老愛幼。如教育孩子要愛國，培養(yǎng)他們的愛國情懷，不能只是去照本宣科的講述書本知識，還必須讓孩子切實(shí)感受到國家的偉大，感受到“國家興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任意識，就應(yīng)該帶小學(xué)生去愛國主義教育基地接受紅色革命的教育，讓學(xué)生在感動中接受愛國主義的內(nèi)涵。
（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育
