時間：2023-06-04 08:38:55
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育實踐研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
近年來，我校積極開展藝術(shù)教育實踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點，全面實施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學之路。一是創(chuàng)新教育理念，以審美教育為核心，突出朝鮮族藝術(shù)學科特點，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺階。二是努力改善藝術(shù)教育設(shè)施，共投入50余萬元，購置和補充了各類藝術(shù)教育教學設(shè)施。三是規(guī)范藝術(shù)教育教學，強化領(lǐng)導，完善制度，確保了藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。四是抓好全面普及和專業(yè)人才的培訓，開好常規(guī)和朝鮮族藝術(shù)教育課程，招收朝鮮族藝術(shù)特長生，并取得了很好的成績。五是豐富第二課堂教學，為學生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗。六是狠抓師資培養(yǎng)提高工作，完善崗位考核制度，不斷提高教師整體藝術(shù)教育水平。七是優(yōu)化學科課堂教學，在語文、體育等各門教育中融入藝術(shù)教育，促進了藝術(shù)教育的全面發(fā)展。
中小學階段的藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，是通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學生的審美意識和創(chuàng)造精神，提高他們的生活情趣，塑造他們健全的人格，增強他們對藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與合作等方面的能力，形成尊重、關(guān)懷、友善、分享作品等素質(zhì)。
隨著信息時代的到來，藝術(shù)已經(jīng)廣泛進入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代日常生活、精神陶冶和學習不可分割的部分。藝術(shù)的感受、想像和創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為促進現(xiàn)代社會進步的重要動力，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才不可缺少的素質(zhì)。與之相對應(yīng)，藝術(shù)教育已成為學校教育的重要內(nèi)容。近年來，我校認真貫徹科學發(fā)展觀，不斷更新教育理念，全面推進素質(zhì)教育，積極開展藝術(shù)教育實踐與研究，走出了一條以藝術(shù)教育為切入點，全面實施素質(zhì)教育的富有民族特色辦學之路，為高校輸送了一大批全面發(fā)展的優(yōu)秀民族人才，贏得了社會各界的普遍贊譽和好評。
一、與時俱進，不斷創(chuàng)新教育理念
我國第一位藝術(shù)教育博士郭聲健，在以普通學校藝術(shù)教育作為研究方向的論文中指出：中小學藝術(shù)教育應(yīng)該是審美教育，它通過藝術(shù)化的教學，引導學生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動，并在藝術(shù)活動中學習掌握基本的藝術(shù)知識技能，其目的是提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學生的審美情操，促進學生身心的全面和諧發(fā)展。我校以審美教育為核心，培養(yǎng)學生健康的審美情操和感受，提高體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步增強學生對藝術(shù)特別是朝鮮族藝術(shù)的興趣和愛好，掌握必要的藝術(shù)知識與欣賞方法，開闊視野、啟迪智慧，促進學生身心健康發(fā)展。突出朝鮮族藝術(shù)學科特點，形成具有本縣民族藝術(shù)教育的特色，讓藝術(shù)教育不但能夠在德育、智育力所不及的方面發(fā)揮出其特有的審美功能，而且能發(fā)揮出就連德育、智育自身也難以發(fā)揮出的德育、智育的功能。學校抓住民族藝術(shù)教育這一突破口，使藝術(shù)教育工作不斷邁上新臺階。我校以自己獨特的藝術(shù)教育思想，科學的藝術(shù)教育實踐，連續(xù)多年的藝術(shù)教育成果，使學校的藝術(shù)教育走在了全縣中小學的前列。
二、多方籌資，改善藝術(shù)教育設(shè)施
藝術(shù)教育必須具備一定的物質(zhì)條件。要全面推進藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育融入學校教育的全過程，并積極為學校和社會的精神文明建設(shè)作貢獻，就必須要有強大的物質(zhì)保障。為此，學校始終把藝術(shù)教育的硬件建設(shè)放在重要位置。學校在財力比較緊張的情況下，多方籌措資金，共投入50余萬元，布置裝潢了具有朝鮮民族特色的舞蹈室、藝術(shù)成果綜合展室、多功能綜合大禮堂、繪畫室，配置了多媒體等教學設(shè)備，購置了與之配套的還有錄音機、影碟機、電視機、幻燈機、種類齊全的石膏塑像、各種組合的靜物、色彩、畫架、畫布和各種樂器、舞蹈服裝、道具等等。這些設(shè)施的建設(shè)和完善，為我校藝術(shù)教育的深入開展創(chuàng)造了良好條件，為更好地對學生開展藝術(shù)教育提供了廣闊的舞臺。
三、科學管理，規(guī)范藝術(shù)教育教學
我校堅持高起點、高水平的原則，確立了繼承和弘揚朝鮮族文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)教育相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、教學與科研相結(jié)合、技能教育與審美教育相結(jié)合、課堂教學與課外教學相結(jié)合的藝術(shù)教育工作思路。為保證學校藝術(shù)教育教學工作的持續(xù)健康發(fā)展，學校成立了以校長為核心的民族藝術(shù)教育領(lǐng)導小組，具體負責學校的藝術(shù)教育教學工作。建立健全了各項規(guī)章制度，制定了學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃和實施細則，把藝術(shù)教育作為考核班級、教師工作的重要內(nèi)容之一，備課、課堂教學、教學科研、課外輔導及各種文化藝術(shù)活動都有明確的目標、嚴格的標準和便于操作的考評機制。
藝術(shù)教師（主要是音樂、美術(shù)教師）針對學生的實際，嚴格按照國家教委制定的全日制普通高級中學的《藝術(shù)欣賞課教學大綱》的教學要求，認真上足上好每一堂藝術(shù)課，完成所有教學任務(wù)。從而讓學生通過藝術(shù)課程的學習，開闊了視野、陶冶了情操，提高了審美能力。
在開設(shè)藝術(shù)課和培養(yǎng)藝術(shù)特長生的同時，積極發(fā)揮學生藝術(shù)團的力量，大力開展各種校園文化藝術(shù)活動，營造健康向上的校園文化氛圍。同時，積極組織學生藝術(shù)團走向校外，參與各種社會文化活動，推動社區(qū)文化的發(fā)展。
在課程、課時安排上，嚴格按照教學計劃和教學大綱規(guī)定的要求認真執(zhí)行，上足，上好。在教學過程中，對具有以前已學習過某一藝術(shù)單項且有一定水平的學生，采取再提高的教學方式進行個別輔導，對初學者分小組進行授課。整個教學過程，依據(jù)不同程度的學生進行分層教學的教學形式，學生按不同進度進行高效率的學習。同時，定期舉行公開課，不斷修正新的教學模式，確保藝術(shù)教育沿著健康的道路發(fā)展。
四、普及教育，重視專業(yè)人才培養(yǎng)
在經(jīng)濟文化不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，需求的是“一專多能”的復合型高素質(zhì)人才。人們越來越重視自身人文環(huán)境的發(fā)展，家長和社會對于人才培訓有了更高層次的追求，不僅要求我們培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的專業(yè)人才，還對培養(yǎng)學生的知識結(jié)構(gòu)構(gòu)成有很高的期待，要求我們民族教育在提高學生智力水平的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)出掌握基本民族文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)的德、智、體、美等全面、健康發(fā)展的人才。
近幾年我校著力加強民族藝術(shù)教學工作，在開設(shè)好常規(guī)藝術(shù)教育課程的同時，增設(shè)了朝鮮族器樂、舞蹈課和朝鮮族書法課、朝鮮族美術(shù)課程（均為選修課），力求讓學生根據(jù)個人興趣和愛好普遍提高民族藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在此基礎(chǔ)上，還招收了朝鮮族藝術(shù)特長生，并配置民族藝術(shù)專業(yè)教師，由主管校長直接負責，指導藝術(shù)專業(yè)教師的教育教學活動。制定教學計劃和培訓目標，責任到人加強特長生的培養(yǎng)。在特長生的影響下，一些有藝術(shù)潛能的學生也加入了進來，并取得了很好的成績。
以美術(shù)學科為例，專業(yè)教師在對學生進行美術(shù)欣賞教育的同時，結(jié)合課程安排有意識地穿插民族繪畫教學內(nèi)容，十分注意普及學生民族繪畫知識和學生美術(shù)潛能的發(fā)揮，讓學生有時間有目的的進行發(fā)揮和創(chuàng)作，培養(yǎng)學生的形象思維能力和繪畫能力，同時也使學生的發(fā)散思維得到鍛煉，更重要的是發(fā)現(xiàn)學生的藝術(shù)潛質(zhì)，并讓他們認識到自己的能力。就在課堂教學過程中，發(fā)現(xiàn)了一名學生，臨摹的達芬奇的《蒙那麗莎》那幅油畫，人物造型準確，形象逼真，筆觸細膩到位。后來，老師注意培養(yǎng)他的民族繪畫水平，動員他加入到民族繪畫特長班，三年后，他考入了大連民族學院設(shè)計專業(yè)。之后另外還有幾位學生，以自己較好的繪畫能力考取了大連民族學院、吉林動畫學院等。2006年，我校金延龍同學的作品在吉林省新聞社舉辦的美術(shù)作品比賽中獲的銀獎；同年李相姬同學在全縣首屆中小學生書法大賽中獲得一等獎。這應(yīng)該說是在普及的基礎(chǔ)上提高的好例子。
五、拓展空間，豐富第二課堂教學
為了給藝術(shù)教育開辟更加廣闊的空間，學校開展了一系列豐富多彩的課外民族文藝展示活動，為學生提供了更全面更具體的藝術(shù)體驗，使學生的藝術(shù)才華得以充分展現(xiàn)，營造了一個追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的富有朝鮮族民族特色的文化環(huán)境和氛圍。 學校成立了民族舞蹈小組、聲樂小組、書法小組、繪畫小組及以班級為單位全員參與的班級合唱團。每到課外活動時間，校園內(nèi)歌聲四起，學子們揮毫潑墨，其樂融融，校園中到處都洋溢著富有濃郁朝鮮族特色的合諧景致。
學校每年都定期舉行不同的民族藝術(shù)活動，如以民族歌舞為主的大合唱比賽，開學、畢業(yè)典禮上的匯報演出、師生卡拉OK大賽，繪畫展等富有民族特色的藝術(shù)活動，整個校園沉浸在民族藝術(shù)的海洋里。同時，學校還將這些活動推出校園，參加演出，并獲得很好的成績。每年在團縣委組織的活動中，我校舞蹈隊的民族舞蹈均獲得出席領(lǐng)導和觀眾的普遍好評。2003年，在市第一屆中小學藝術(shù)活動中，我校民族舞蹈《手絹舞》獲得二等獎。2004年，第二屆全國少年兒童藝術(shù)大賽中民族舞蹈《扇子舞》獲得二等獎。2005年我校應(yīng)市藝術(shù)節(jié)的要求，到市演出民族舞蹈《喜慶舞》。2006年民族舞蹈“帽子舞”獲得一等獎。同年在市第二屆中小學生藝術(shù)展演活動中民族舞蹈《刀舞》、《帽子舞》分獲一、二等獎，金鑫的繪畫作品《色彩》獲二等獎。2008年，延邊電視臺組織的《長白杯》獨唱比賽中，我校學生獲得二等獎。
六、培養(yǎng)師資，提高藝術(shù)教學質(zhì)量
重視藝術(shù)教師整體素質(zhì)和專業(yè)水平的提高，讓藝術(shù)教師學有所用，是提高藝術(shù)教育的重要條件。我校非常重視對全體教師和藝術(shù)教師的培養(yǎng)提高工作。完善崗位考核制度，對藝術(shù)教師在藝術(shù)教學和藝術(shù)業(yè)務(wù)領(lǐng)域取得的成績和教育成績列入同等加分項，讓奉獻精神歸化為教師的動力，把藝術(shù)教師的積極性充分調(diào)動起來，穩(wěn)步提高藝術(shù)教育教學質(zhì)量。加強校本培訓，組織民族藝術(shù)專業(yè)教師定期為全體教師上公開課，重點普及民族藝術(shù)常識，由淺入深培養(yǎng)廣大教師的民族文化素質(zhì)?？朔?jīng)費緊張的實際困難，要想方設(shè)法讓藝術(shù)教師參加一些藝術(shù)教育學習培訓班和各種類型的研討交流會，鼓勵藝術(shù)教師參加各種類型的展覽、比賽，對于完善藝術(shù)教師知識結(jié)構(gòu)、提高整體藝術(shù)修養(yǎng)和教學水平提到了積極的作用。
七、各科滲透，整體提升藝術(shù)教育水平
生活是美的，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，同樣也是美的。藝術(shù)的任務(wù)就是教學人們學會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，教人樂觀向上、熱愛生活。培養(yǎng)學生的審美能力，不僅僅是專業(yè)教師的責任，同樣各科教材都是各個領(lǐng)域中美的極致。所以每個學科都要認真挖掘美，各科任課教師應(yīng)使學生在學習過程中體會到美，不能使學生感到枯燥，這才是藝術(shù)教育的真正普及。優(yōu)化學科課堂教學，將藝術(shù)教育融入其中，是促進藝術(shù)教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，使學生既增長知識又提高了能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
語文。結(jié)合教材內(nèi)容，充分發(fā)掘美育因素，提高教學效果。高中課本中《再別康橋》一課，教師把漢語文、音樂、美術(shù)（影視）有機地融在一起。多媒體的動態(tài)美景，配上有感情的朗讀，學生很快就領(lǐng)會了課文內(nèi)容。通過學科滲透，學生不但加深對課文的理解，還獲得美的感受，領(lǐng)略了自然美、音樂美、色彩美、語言美，同時還激發(fā)了學生豐富的想象力。
體育。體育老師在課堂教學中，穿插開展民族傳統(tǒng)體育教學，還把以往枯燥的準備運動，改為配樂模擬操、韻律操，將各種難懂的形體動作畫成掛圖或者做成動畫，既深化了對民族傳統(tǒng)的理解和認識，激發(fā)了學生做操的興趣，也增強了學生的節(jié)奏感、韻律感，提高了體育教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：韓愈；教育實踐；《師說》；《進學解》；地方教化；教育管理
韓愈（768-824年），字退之，唐代河南河陽（今河南孟州市）人，卒后謚曰文，世稱韓文公?？ね瑁址Q昌黎先生，又曾官居吏部侍郎，后世亦稱韓吏部。韓愈生活在中唐時期，一生宦海沉浮，但一心衛(wèi)道，著述頗多，是唐代著名的文學家、思想家和教育家。中唐時期，正興佛、道教，儒教獨尊地位有所下降，世風日下，人們都“恥學于師”、“不恥為師”，教育事業(yè)受到了嚴重影響。在這樣的社會背景下，韓愈敢為人先、敢為人言，力排佛老，學為儒道，勸誡人們尊師重道，尤其他借《師說》、《進學解》等著作提出的教育思想和所做出的教育實踐，對中唐以后的教育產(chǎn)生了深遠影響。韓愈的教育思想體系在學術(shù)界已經(jīng)有了一番整理，而本文試圖從現(xiàn)代教育視野的角度卻分析其在教育領(lǐng)域的實踐活動，以期對現(xiàn)代教育有所啟示
1 《師說》——論“師道”，提倡“教學相長”
《師說》是中國教育史上首次從理論角度較為全面地詮釋“師道”的文章。韓愈，25歲舉進士第，初任四門博士，提議恢復國子監(jiān)生徒，積極推薦文學青年，在世風日下的情況下撰寫了《師說》，一舉奠定了其在教育領(lǐng)域的崇高地位。韓愈通過《師說》闡述了教師存在的重要性和必要性，以及教師職責、教師標準、師生關(guān)系等內(nèi)容，倡導尊師重道、能者為師、學無常師，師生之間要教學相長、互相學習、相互尊重，摒棄了傳統(tǒng)中“弟子一定不比老師高明，老師一定比弟子賢明”的腐朽觀念。
韓愈關(guān)于“師道”的論述，直至當代都有著巨大的指導意義?！稁熣f》中“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，教師的主要職責是傳道、授業(yè)、解惑，要有“道”、“業(yè)”，才能成為一名優(yōu)秀教師?，F(xiàn)代教育推行素質(zhì)教育，說白了，就是培養(yǎng)具備正確價值觀、人生觀和世界觀的人，這與韓愈所提到的“道”、“業(yè)”并沒有本質(zhì)區(qū)別，其宗旨都是人才培養(yǎng)。首先都是關(guān)注人、發(fā)展人，其次是進一步加強人的思想道德教育，然后是為學生答疑解惑，最后才是傳授學生一定的學習方法、技巧等，讓學生自主學習。
教師與學生之間要“教學相長”，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，每一個人的擅長的東西都可能不同。簡單的說，韓愈提倡教師在教學過程中要充分調(diào)動學生的積極性，勇于肯定學生的長處，并向其學習，共同進步。這一教學方式直到今日也一直被人們所提倡。當然，韓愈對弟子也是這樣做的，所以他“廣納賢才”，既是自己的門生，又是自己的老師，互相學習，共同進步。從現(xiàn)代教育看，這種方式一定程度上克服了以教師為主的一言堂、滿堂灌等教學模式的弊端，明顯突出了學生的核心地位，使學生由被動學習走向主動學習，利于養(yǎng)成好學、樂學的學習習慣。
2 《進學解》——論“教與學”，鼓勵后生求學
初任四門博士之后，韓愈兩任國子博士，此官職在當時屬于最高教育職位。在任期間，韓愈總結(jié)了個人多年的求學經(jīng)歷和前人的治學經(jīng)驗，撰寫了《進學解》，對教學、學習做了更為精進的論述，以此來鼓勵后生多多求學。在《進學解》中，韓愈針對“教與學”主要提出了以下幾種教育實踐理論。
第一，勤學?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，這是韓愈在《進學解》中論述的學習方式。這句話的意思“學業(yè)的精進在于勤奮刻苦，學業(yè)的荒廢在于嬉戲游樂；為人行事的成功在于深思熟慮，而敗毀在于因循茍且?！痹陧n愈的眼中，一個人的成功固然與先天因素分不開，但是與后天的勤奮、努力是密不可分的，所以他鼓勵后生要孜孜不倦，努力學習，只有堅持不懈，不斷努力，才有可能成為有用之人。同時，這句話也蘊藏著另外兩層含義。其一，倡導反思學習。學生要經(jīng)常反思，實現(xiàn)對自我的再認識，促進自我促進成長；其二，反對因循守舊，要有真知灼見。創(chuàng)新是人進步的動力，如果不創(chuàng)新，就可能被社會所淘汰。
第二，博學專精。在教學上，韓愈指出教師既要傳授學生廣播的知識，又要從中提煉出精華，這一見解在當時可謂是振聾發(fā)聵的，即使是現(xiàn)代教育理念支撐的當下，這一獨到的見解也是十分有益的?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面人才，這就要求學生具備廣博的知識素養(yǎng)，又要精通自己的本專業(yè)，正與韓愈的“博學專精”不謀而合。
3 貶任潮州刺史期間——興地方教化
元和十四年（819），韓愈因諫迎佛骨得罪了憲宗皇帝，被貶到當時經(jīng)濟文化尚不發(fā)達的潮州任刺史。一般情況下，朝廷大員被貶至地方任小官，往往都是甩手掌柜，也不追求什么政績，可是韓愈不是，由最初的惶恐不安轉(zhuǎn)為勵精圖治，十分關(guān)心當?shù)卣?wù)。在任期間，韓愈驅(qū)鱷、興學、勤農(nóng)、釋奴等，尤其興學育才，啟用賢人，極大促進了當?shù)氐奈幕逃聵I(yè)發(fā)展。由于潮州地處邊陲，經(jīng)濟、文化等事業(yè)尚不繁華，雖然此地之前有學校，但是讀書人甚少，官府衙役、普通百姓的文化素質(zhì)較低，韓愈看到這種情況后，在當?shù)卮笈d“鄉(xiāng)學”，經(jīng)費不足甚至自掏腰包。在他的種種努力下，儒家文化在當?shù)氐靡詡鞑?。?jù)史料調(diào)查，韓愈任潮州刺史之前，當?shù)刂怀隽巳贿M士，可是在他到任之后，再到宋代之前，登科及第不下百人，從此，潮州便有了“海濱鄒魯”之美稱。
4 時任國子祭酒期間——嚴格教育管理
在唐代，國子祭酒屬于國家最高教育行政官員，也是最高學府校長。唐穆宗長慶元年，韓愈任國子祭酒，成為當時最高教育管理者?！鞍彩分畞y”以后，國家經(jīng)濟由盛轉(zhuǎn)衰，官學亦十分沒落。所以韓愈在任期間，積極整頓國學，嚴肅學風，嚴選教官，希望通過此種方式振興官學。當然，韓愈一生鐘愛于教育事業(yè)，他不僅做了以上嘗試，更經(jīng)常舉行會講和辯詰活動，以此來吸引學生，并深受學生喜愛，因而才有了“韓公來為祭酒，國子監(jiān)不寂寞矣”之語。韓愈之所以能如此受到學生歡迎，主要是他平易近人，從來不以尊卑、美丑來衡量人、對待人，學生們十分喜愛聽他的演講。
5 結(jié)束語
韓愈一生熱衷于教育事業(yè)，不僅結(jié)合個人經(jīng)驗編撰了多本教育方面的名作，更做了許多多教育實踐活動。他的教育思想和教育實踐，直至今日，也發(fā)揮著重要的指導意義，有著不可估量的現(xiàn)實價值。
參考文獻
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[3]劉昫.舊唐書·韓愈傳[M].北京：中華書局， 1975.
作為世界上最偉大的哲學家之一，康德的名字早為世人所熟知。作為德國古典哲學的主要代表之一，其卓越的成就曾受到馬克思、恩格斯等偉大導師的高度評價。在哲學發(fā)展史上，康德的名字是不可能被繞過去的。但是，康德的哲學成就在很大程度上也得益于他長期的教育實踐與研究的經(jīng)歷，這就不為世人熟知了。
青年康德立志獻身于對學問和真理的追求，而不是為了面包而讀書。他曾這樣寫道：“我早已投身于我決心保持的東西。我將沿著自己的路勇往直前，什么也不能阻止我對它的追求?！?755年9月，31歲的康德獲得了格尼斯堡大學講師的職稱。因當時康德發(fā)表過兩篇天體論文，已小有名氣。面對慕名而來的多到不可信程度的學生，初登講臺的康德的表現(xiàn)甚為青澀，甚至有些慌亂。直到第二節(jié)課，他才鎮(zhèn)定下來。由于他思維敏捷，邏輯嚴謹，學識淵博，很快就獲得廣大學生的欽佩。自然地理課是康德最喜愛的一門課程。康德在課堂上的講授，充分運用極強的記憶力和生動的想象力，從細微末節(jié)塑造出完整的形象，這些使他的講解非常精彩，取得了很好的效果。在教育方法上，康德希望學生們不要被動地接受知識和思想。他指出，死記硬背不是一種好的學習方法。要主動地思考然后形成自己的觀點——這才是教育的目的。他使用教科書，并不照本宣科。他也不喜歡學生記筆記。當他注意到有的學生沒有抓住主要的而在筆記中記下了不主要的，他會難過的連自己的講義都講不下去了。在對待不同資質(zhì)的學生的態(tài)度上，康德則盡力去關(guān)注那些中等天分的學生?？档戮M勤勉的教學風格贏得了廣大學生的愛戴與敬重，他講課的教室總是擠得滿滿的。
康德的教育觀點是在盧梭《愛彌爾》的影響下形成的，并且努力將自己的觀點應(yīng)用于實踐。1774年，約翰·貝爾納·巴澤道在德紹創(chuàng)辦了名叫“博愛”的學園，致力于改革教育事業(yè)。該學園注重傳授自然知識，教學輕松，沒有強迫遵守的紀律，也不進行懲罰?？档聼崆橹С帧安邸睂W園的教育試驗，主張對教育工作進行革命而不是改良；他勸母親們要親自給孩子喂奶；他還主張孩子從小就應(yīng)當有行動的自由，教育的主要目的在于教會人思考，教育者不要亂用懲罰手段……康德的許多教育觀點即使在當今的教育事業(yè)的改革和發(fā)展中仍然有著值得借鑒意義。
早在兩千多年前，中國偉大的教育家荀子就曾精辟地指出：“師術(shù)有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！笨档碌慕逃龑嵺`與研究的生活經(jīng)歷，印證了荀子所闡述的為師之道，對于古今中外從事教師工作的人具有普適意義上的指導價值。任何一個做教師的人，無論其日后能取得多大的成就，在其任教之初，都會出現(xiàn)各型各色的“青澀”現(xiàn)象，都要邁出各自蹣跚艱難的第一步。只要他（她）心中有事業(yè)，愛學生，積極主動地學習和積累，與時俱進，勤奮扎實地實現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，就一定能夠站穩(wěn)講臺，贏得學生的愛戴，獲取事業(yè)的成功。
（作者單位：河北省教育科學研究所）
關(guān)鍵詞：幼兒；養(yǎng)成教育；實踐策略
隨著我國新課改的深入推行，我們更加關(guān)注幼兒的教育。幼兒正處于身體發(fā)育以及性格養(yǎng)成、習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，因此，幼兒的養(yǎng)成教育受到了社會的廣泛關(guān)注。美國行為主義心理學家斯金納說過，幼兒每天的行為中有5%屬于非習慣行為，而95%屬于習慣行為，習慣行為一旦養(yǎng)成，其實非常難改的，因此，幼兒的習慣養(yǎng)成受到了家長的廣泛關(guān)注。
一、幼兒養(yǎng)成教育的必要性
幼兒養(yǎng)成教育不僅僅涉及了家庭、學校對于幼兒的教育，還有社會對于幼兒的教育，因此，我們在進行幼兒養(yǎng)成教育的時候有必要為幼兒營造一個良好的宏觀環(huán)境以及微觀環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的良好實施。首先，幼兒正處于身體生長以及性格養(yǎng)成和習慣養(yǎng)成的最好階段。在這一階段中幼兒就像是一張白紙，我們在上面如何繪畫，就會形成一個怎樣的圖畫，因此，我們應(yīng)該在這幅圖畫上繪畫出最美好的線條，從而促進幼兒的良好習慣等的養(yǎng)成，從而促進幼兒的健康發(fā)展。其次，幼兒階段的幼兒他們擁有著更多的天性，他們對于這個社會充滿了好奇，他們的內(nèi)心是善良而又空洞的，因此，在這個階段，我們在幼兒的心靈中種上美好的愿望，這有助于幼兒正確地看待這個世界，有助于幼兒在將來形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，從而促進幼兒的健康發(fā)展。最后，在當今時代，大多數(shù)的幼兒是獨生子女，或者有很多的幼兒由于父母工作的關(guān)系與爺爺奶奶生活在一起，不論是獨生子女也好，還是隔代教育也好，現(xiàn)在的幼兒承受了太多的溺愛，這樣在一定程度上，家長就剝奪了幼兒生長中的一些權(quán)利，使得幼兒的性格等方面出現(xiàn)缺陷，因此，在當今時代，我們要想幼兒能夠健康地成長，全面地發(fā)展，幼兒養(yǎng)成教育是非常有必要的。
二、幼兒養(yǎng)成教育實踐策略
幼兒養(yǎng)成教育不僅僅是家長的責任，也是社會和學校的責任。幼兒的生長在很大程度上受到周圍環(huán)境的影響，因此，我們家長以及教師等都應(yīng)該為幼兒做好榜樣，同時為了促進幼兒的健康成長，家庭、學校、社會等還要為幼兒營造良好的宏觀以及微觀環(huán)境，促進養(yǎng)成教育實踐的順利展開，促進幼兒的健康成長。
（一）家長以及教師做好榜樣
家長是幼兒的第一任教師，家長的一些行為等都會影響到幼兒，因此，在家庭中家長應(yīng)該注意自己的行為，從而為幼兒的健康成長樹立良好的榜樣。另外，我們知道幼兒階段的幼兒他們有著非常強的模仿能力，尤其是他們非常喜歡模仿家長的行為等，因此，在家庭教育中家長的行為、肢體動作等方面，要為幼兒做好榜樣，從而促進幼兒的健康成長。教師對于幼兒的影響也是極為深刻的。在幼兒階段，幼兒的生長環(huán)境最主要的就是家庭與學校，尤其是在當今時代，由于父母的工作等原因，家長往往將幼兒早早地送到幼兒學校，因此，在學校中教師就充當了幼兒模仿的對象，因此，教師在學校中也要為幼兒做好榜樣，這樣幼兒才能夠從教師身上受到良好的教育，促進幼兒的健康養(yǎng)成。例如，在家庭中，家長要以身作則，每天都要跟幼兒道早安，送自己的孩子出門，跟教師問好；然后在學校中教師要迎接幼兒的到來，然后跟幼兒問早安，道好，跟家長問好等，這樣幼兒就會模仿家長以及教師的行為，跟家長以及教師問好，然后跟自己的同學問好，等這樣有助于促進幼兒養(yǎng)成良好的禮貌習慣，并且也有助于促進幼兒融入學生的集體中，從而促進幼兒的健康成長。
（二）構(gòu)建良好的環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的順利展開
我們生活在社會中，環(huán)境對于我們的影響是十分重要的。因此，社會要為幼兒營造良好的宏觀環(huán)境，家庭以及學校也要為幼兒營造良好的微觀環(huán)境，將這種環(huán)境融合進幼兒的生活，從而促進幼兒的健康成長?！冻T的世界》這部電影相信大家都看過。在這部電影中楚門生活在一個虛無的環(huán)境中，在這個環(huán)境中他經(jīng)歷著他自以為的全部真實，因此，他的性格以及行為我們都可以看到，受到了環(huán)境的影響，雖然我們沒有進行人為的干預，但是在環(huán)境的影響下，楚門仍然會做出這樣的舉動，養(yǎng)成我們期待的性格?？梢姯h(huán)境對于我們的行為以及性格甚至是環(huán)境的影響何其大，因此，構(gòu)建良好的環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的順利展開是非常有必要的。首先，家庭是幼兒生活的第一個環(huán)境，也是幼兒生長過程中最為重要的環(huán)境，因此，家庭可以為幼兒營造一個良好的環(huán)境，從而促進幼兒的健康成長。家庭中父母、爺爺奶奶等之間要和睦相處，營造溫馨的家庭氛圍，讓幼兒時刻感受到家庭的溫暖，然后家庭成員之間可以以平等的、民主的方式進行交流以及對于某一件家庭事情進行商議，這樣家庭民主的環(huán)境，有助于促進幼兒敢于發(fā)表自己的意見，并且讓幼兒感受到自己是家庭中非常重要的組成，提升幼兒的安全感，以及責任感，促進幼兒的全面成長。其次，學校是幼兒生活的第二重要環(huán)境，在學校中教師等要營造一個自由的環(huán)境，讓幼兒可以自由地表達自己的觀點以及想法，并且自由的環(huán)境有助于促進幼兒之間的交流，從而促進幼兒的合作意識等意識的養(yǎng)成，促進幼兒的健康成長，另外，學校中教師也要營造良好的民主環(huán)境，讓幼兒根據(jù)自己判斷從而進行班長等班干部的競選以及選擇，這樣可以養(yǎng)成幼兒的責任感等，促進幼兒的健康成長。最后，社會對于幼兒的影響雖然不如家庭以及學校等重要，但是也是幼兒生活中不可避免的一個重要的方面。因此，在社會上我們也要為幼兒營造良好的環(huán)境。例如，我們在公交車上，要宣傳給老人、孕婦等讓座，讓幼兒在切實的實踐中增強社會的責任感以及通過實踐提升幼兒的自信，促進幼兒的健康成長。
三、結(jié)束語
幼兒養(yǎng)成教育對于幼兒以后的健康成長是非常重要的，它可以在幼兒的心靈上留下深刻的烙印，從而促進幼兒在以后的成長中樹立正確的價值觀、世界觀以及人生觀，并且促進幼兒各種能力以及習慣的培養(yǎng)，促進幼兒的全面發(fā)展。在當今時代，隨著我國新課改的深入推行，幼兒養(yǎng)成教育受到了社會家長等的廣泛關(guān)注。
參考文獻：
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[2]程為文.農(nóng)村幼兒養(yǎng)成教育的實踐與探索[J].甘肅教育，2013（18）:27.
為本，和諧發(fā)展的理念實踐高等教育管理體制的創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]高等教育；管理體制；策略；
本文從宏觀與微觀兩個角度，從和諧發(fā)展的理念探討我國高等教育管理體制的創(chuàng)新。
一、高等教育管理體制的內(nèi)涵概述
對高等教育管理體制內(nèi)涵的界定不同的學者有不同的看法，張濤教授認為:所謂高等教育管理體制是指要解決國家、地方及各級各類學校領(lǐng)導和管理教育事業(yè)的根本制度問題，圍繞
這個問題涉及到領(lǐng)導權(quán)力分配、機構(gòu)設(shè)置等事務(wù)?！?】吳志宏教授認為:高等教育管理體制是一個國家根據(jù)有關(guān)的法規(guī)、政策建立起來的管理教育事業(yè)的制度體系，它包括各級教
育機構(gòu)的設(shè)置、功能作用的規(guī)定、相互間隸屬關(guān)系的界定以及權(quán)限的分配與劃定等諸多元素和要件?！?】
高等教育管理體制是關(guān)于高等教育事業(yè)的人員配屬、機構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系和職責、權(quán)益劃分的體系和制度的總稱。
我國高等教育管理體制的現(xiàn)狀以及存在的問題
（一）政府在高等教育管理中的職能與承擔的角色不清晰
參與的角色過多，使用權(quán)利過于集中，對高校的管理往往帶有行政強制性。
(二)高校辦學自落實不到位
高等教育依然對國家、政府的依賴性，附屬性很強，缺乏適應(yīng)社會需要的能力,高等學校是政府機構(gòu)的附屬部分，而不是獨立的運行實體。
優(yōu)化我國高等教育管理體制的策略
優(yōu)化我國的高等教育管理體制必須不斷進行改革
我國現(xiàn)行的高等教育管理體制的弊端還是存在的，所以應(yīng)進一步進行改革。
1、進一步完善高等教育管理體制的改革建議
首先，要加快政校分開的改革，進一步讓學校成為真正面向社會自主辦學的法人實體。其次，中央與地方的關(guān)系；進一步明確分級管理，分級負責的制度。形成中央與地方兩級管
理，以省級統(tǒng)籌為主的高等教育管理體制。第三，國家教委與中央業(yè)務(wù)部門的關(guān)系。教委主管統(tǒng)籌規(guī)劃，政策指導，組織協(xié)調(diào)，監(jiān)督檢查，提供良好的服務(wù)。第四，社會與高校的
關(guān)系；擴大辦學主體的多元化，增強辦學的活力與氣氛，這樣可以擴大教育投資渠道，籌集更多的教育經(jīng)費，改變單一依靠政府撥款的局面，從而減輕國家的財政壓力。
2、以和諧發(fā)展的理念實踐高等教育管理體制的創(chuàng)新
以人為本，就是要在大學管理工作中，重視人的因素，正確認識評價和充分發(fā)揮人的價值與人的主觀能動性，使人有充分的發(fā)展空間。建立以人為本的柔性管理機制，必須樹立德
育為先，育人為本，師生為本的理念。這種機制強調(diào)實現(xiàn)教育的社會功能與個體功能的和諧統(tǒng)一，善于將教育的社會要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的自我要求，讓人體驗美好，體驗崇高，體驗
成功，體驗快樂，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度、鮮明的價值判斷、豐富的思想體系?！?】
總之，我國高等教育管理體制的改革應(yīng)堅持以人為本的創(chuàng)新理念，要與經(jīng)濟、政治、科技、文化相適應(yīng)，要有利于管理者職責分明，職能規(guī)范，管理有序，要有利于充分調(diào)動
政府、社會、師生員工的積極性，共同支持辦好學校，要有利于高校增強辦學活力，提高質(zhì)量和效益。高等教育管理體制的改革必須通盤考慮，以嚴謹?shù)膽B(tài)度從我國的國情出發(fā)，
采取分別對待、分類指導、分步推進的策略，同時借鑒外國有益做法的基礎(chǔ)上，抓好試點改革，建立科學的高等教育管理新體制。以上是筆者對我國高等教育管理體制的一些淺見
，希望能給體制的改革帶來一些參考。隨著社會主義經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)的不斷進步，高等教育管理體制還需要不斷地完善與調(diào)整，關(guān)于這方面的探索任重而道遠，還要繼
續(xù)深入研究。
【參考文獻】
一、研究背景
2011年我國教育部頒布了《義務(wù)教育數(shù)學課程標準》 , 《標準》提出了十大核心概念:數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識,其中包括符號意識。《標準》突出強調(diào)了教師要在日常教學中,有意識地提高學生的數(shù)學符號意識。對數(shù)學符號涵義和實質(zhì)的理解是培養(yǎng)符號意識的基礎(chǔ),符號意識的培養(yǎng)很大程度依賴于學生對符號意義的理解,所以在數(shù)學符號意識的教學中應(yīng)當著重注意數(shù)學符號內(nèi)涵及實質(zhì)的作用。數(shù)學世界中可以說處處充滿符號,數(shù)學中人們以符號為載體進行表達、運算和論證。學生學習代數(shù)等相關(guān)知識是在初中階段開始的,從算術(shù)到代數(shù)的過渡也是七年級數(shù)學課程的重點以及難點,符號在此過程中起到了重要的轉(zhuǎn)化作用,學生必需經(jīng)歷由具體的數(shù)到抽象符號的轉(zhuǎn)變,才能更好地學習代數(shù)內(nèi)容，運用數(shù)學符號表達數(shù)學情境。而在實際教學過程中,多數(shù)一線教師發(fā)現(xiàn),對于這些數(shù)學符號的大量涌現(xiàn),學生在學習中出現(xiàn)了不同的困難。由于數(shù)學符號的抽象性,在學習數(shù)學符號時使得許多學生沒能理解符號的真正含義只是進行簡單的機械記憶,導致符號學習和學生內(nèi)在的知識經(jīng)驗脫節(jié)。另外隨著初中知識的增加和數(shù)學思想方法的多樣化,新符號的數(shù)量必然會增加,表達的方式也會更加多樣化,運算的難度也會隨之增加,因此發(fā)展初中生的符號意識是至關(guān)重要的。
二、明確研究問題
多年來,大量的研究者從數(shù)學符號意識的各個方面,比如學生符號意識的現(xiàn)狀、符號意識的維度、符號意識的內(nèi)涵等對義務(wù)教育階段的學生進行了相關(guān)研究,取得了很多研究成果。這些成果為培養(yǎng)學生的數(shù)學符號意識提供了一定的依據(jù),也讓大家更多的關(guān)注學生的數(shù)學符號意識。
因此，本文將以以下問題作為重點研究方向:
(1)了解學生“符號意識”現(xiàn)狀中存在的問題主要表現(xiàn)在哪些方面
(2)根據(jù)現(xiàn)狀中存在問題的歸因探尋對應(yīng)的教學策略;
(3)在實踐班級檢驗教學策略是否可行。
本研究以上述內(nèi)容為出發(fā)點,明確研究現(xiàn)狀后,從教育心理學研究的角度出發(fā),通過教學實線研究,探尋出符號意識培養(yǎng)的教學策略。
三、研究方法
為了進一步了解七年級學生數(shù)學符號意識的現(xiàn)狀,筆者運用問卷調(diào)查的方法調(diào)查研究。筆者首先研究《課標》 ,學習北師大版數(shù)學教材內(nèi)容,研究鄭州市期末考試試卷,參考其他研究者編制的試卷,與一線教師共同探討,編制了《七年級學生數(shù)學符號意識測試問卷》 ,統(tǒng)一測試,并讓學生將答題卷上傳七天網(wǎng)絡(luò),由多位老師共同完成改卷,統(tǒng)計答題情況,最后利用Excel軟件對測試結(jié)果進行進一步的統(tǒng)計分析。
四、研究的目的
1、促進學生符號意識的建立
數(shù)學課程不僅要教會學生如何解題,更重要的是教會學生一些基本的數(shù)學思想?！胺栆庾R”作為一個核心概念,其在本質(zhì)上體現(xiàn)的是數(shù)學抽象的基本思想。七年級是數(shù)學課程從具體的算術(shù)到抽象的代數(shù)的過渡時期,這個時期由于抽象的數(shù)學符號的出現(xiàn),讓學生覺得這些陌生、古怪的數(shù)學符號就象“天書”一般難以讀懂,極大的影響了學生的數(shù)學學習。因此在這個時期要充分發(fā)揮學生的主觀能動性,豐富的想象力,聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗積極的儲備數(shù)學符號,主動用符號。
鑒于此筆者提出一些關(guān)于學生在學習中應(yīng)該如何與符號交朋友,如何主動的應(yīng)用符號的學習策略,希望能促進學生符號意識的建立,為解決問題邁出成功的第一步。
2、為教師培養(yǎng)學生的符號意識提供教學策略
雖然現(xiàn)在提倡教學活動中以學生為主體,但是教師組織者的地位還是不可動搖的,教師的教學方法控制了一堂課的節(jié)奏。教師的教學方法有很多,只要是能提高教學質(zhì)量的都是有效的教學。
五、研究意義：
標準中雖然給出了符號意識,但對其內(nèi)涵的界定比較單一,進而影響了教師對符號意識的認識,導致相關(guān)訓練只是偏重于學生外在的結(jié)果,而不注重內(nèi)在素養(yǎng)的提升。因此本研究從心理學以及數(shù)學核心素養(yǎng)的角度出發(fā),結(jié)合新課標對符號意識的闡述,全面地分析和認識了符號意識的地位與作用.
通過研究了解初中生符號意識的現(xiàn)狀及水平,并發(fā)現(xiàn)其中各方面發(fā)展的不足,分析學生在符號意識發(fā)展方面的薄弱環(huán)節(jié),再加上對學生的差異性分析,結(jié)合魯教版初中階段數(shù)學學科的特點和當下的教學現(xiàn)狀,促進學生符號意識的提升。
在教學中,教師能否準確地、有針對性地對新符號或者不同情境下的符號進行講解,是難以合理地判斷與評價的。明晰初中生符號意識的現(xiàn)狀,可以幫助教師針對學生的特點進行教學,提高教師對培養(yǎng)學生符號意識的關(guān)注度,不斷提高教師的教學素養(yǎng)。
六、研究結(jié)果
1、結(jié)論
通過調(diào)查研究,筆者發(fā)現(xiàn)七年級學生在數(shù)學符號意識上存在四個問題:
(1) 學生很難理解數(shù)學符號的內(nèi)涵。大部分學生只是認識數(shù)學符號,但是對符號的本質(zhì)是什么很陌生。
(2) 圖形語言,符號語言之間轉(zhuǎn)化比較困難對于文字語言與符號語言之間的相互轉(zhuǎn)化,學生的問題比較小。但是對于圖形語言和數(shù)學符號語言的相互轉(zhuǎn)化,學生不能從圖片中提取信息,轉(zhuǎn)化為符號語言,表現(xiàn)的不盡如人意。
(3)代數(shù)式運算困難。學生對于簡單的數(shù)學符號計算能夠從容應(yīng)對,但是在去括號,去分母的時候,學生往往顧頭不顧尾,很容易出錯。
(4)用數(shù)學符號作為推理、思考的意識比較低。當學生遇到?jīng)]有訓練過的問題,學生的第一反應(yīng)是用特殊值來說明結(jié)論的正確性,而不是用符號來表示一般規(guī)律。這說明學生主動運用數(shù)學符號語言解決數(shù)學問題的能力比較低。
2、反思
目前七年級學生符號意識發(fā)展水平不高,因此教師應(yīng)加強對學生符號意識的培養(yǎng),并注意以下幾點。
（1）提高符號教學的地位。目前教師認為符號教學在自身的教學過程都有體現(xiàn),但實際上符號教學往往只是教學的附屬,符號教學在教師的頭腦中漸漸成為了一種無意識、無目的的教學。這也體現(xiàn)了當下對于符號教學重視程度不夠,沒有發(fā)現(xiàn)符號教學對于學生數(shù)學學習的重要性,從而導致其脫離了課程標準對符號教學目標的要求,這些行為都將會造成符號教學的內(nèi)容呈現(xiàn)出雜亂無章和支離破碎的狀況,造成只重形式而忽略內(nèi)容的現(xiàn)象。要改變當下的問題,就必須要求教師提高對符號教學的重視度,把符號教學看成是數(shù)學教學的一部分,也就要求教師要設(shè)計相應(yīng)的教學程序體現(xiàn)符號教學的內(nèi)容,同時做相關(guān)的練習和總結(jié)。
（2）符號教學應(yīng)參照學生行為。對學生符號意識的培養(yǎng)是一個緩慢的過程,不能一蹴而就,應(yīng)貫穿于學生數(shù)學學習經(jīng)歷的全過程,伴隨著學生數(shù)學思維層次的提高而逐步發(fā)展,所以,教師在教學中要時刻注意學生符號意識的訓練。對于新學的數(shù)學符號,教師多數(shù)情況下只是在講解的過程中告訴學生符號的讀法、寫法和用法。但是對于學生來說,這種接受方式往往是被動的,因為對于新的符號,學生沒有已知的經(jīng)驗作為基礎(chǔ),或者難以將已有的經(jīng)驗與新的符號聯(lián)系起來。如在七年級的"有理數(shù)"的教學中,字母是負數(shù)就用a<0來表示,而盡量減少用語言敘述的方式,進而使學生能夠形成條件反射,由a<0就意識到a是負數(shù)。利用符號解決問題是符號意識的核心,學生符號學習的問題也是需要關(guān)注的,教師如果將這些問題作為教學設(shè)計的素材,而不是簡單地進行講解或者否定,那么在學生學習過程中大量反例的出現(xiàn),就會讓學生體會到其中錯誤出現(xiàn)的原因,從而避免類似錯誤的出現(xiàn),同樣給學生符號意識的發(fā)展掃清障礙,擺脫純符號操作的盲目性,符號語言是數(shù)學思維的重要載體,存在關(guān)系式、圖像、表格等表征方式。學生能夠在三者之間進行互譯,并且知道何時選擇哪種語言進行有效的轉(zhuǎn)換,則是學生符號意識發(fā)展水平的又一體現(xiàn)。
（3）在解決數(shù)學問題中運用符號。數(shù)學解題中的“一題多解”,正是數(shù)學多元表達的具體應(yīng)用,因此教師應(yīng)當注意運用不同數(shù)學符號表征方式進行解題,培養(yǎng)學生進行多元符號表征的能力,使學生的符號意識進一步得到發(fā)展。數(shù)學來源于生活、扎根于生活,更要應(yīng)用于生活。因此,數(shù)學教學中要盡可能在實際問題情境中幫助學生理解用符號表示出各種表達式、關(guān)系式,在解決實際生活問題中增強學生的符號意識,在教學中培養(yǎng)學生的符號意識。教師必須有步驟、有計劃、有意識、有目的地滲透于教學中,才能充分體驗到知識的魅力,獲得持久的學習動力。
（4）引導知識的正遷移
很多新知識需要有一定的知識積累才能掌握,而這種基于舊知識的新知識學習,會帶有一定的知識遷移痕跡。積極的知識遷移能夠讓學生對知識點的把握更為準確,消極的知識負遷移會給學生的學習過程帶來阻礙,容易產(chǎn)生對知識點的混淆。教師在其中要做的就是鼓勵學生在對數(shù)學符號的合理聯(lián)系中產(chǎn)生正遷移,推動符號意識的完善,避免由于學生的思維定勢產(chǎn)生的負遷移給符號意識的培養(yǎng)造成負面影響,在教學中探索能給學生帶來知識正遷移的方式并進行引導,不斷積累學生容易產(chǎn)生知識負遷移的題型,讓學生通過針對性訓練,或者引導學生主動對易混淆概念、易錯題型進行類比與對比,找出差異來改正這種負遷移情況。
例如,在教授同底數(shù)冪的知識時,拋出a^m·a^n=?(m.n都是整數(shù))的問題,基于學過的a2+a2=2a2，學生可能會混淆認為結(jié)果是2^m·n,教師通過引導學生用數(shù)字代人法探索出結(jié)果為a^m+n后,一般就會總結(jié):同底數(shù)冪相乘,底數(shù)不變,指數(shù)相加。這樣學生還不一定都能理解公式,需要讓學生在易錯類型中分辨出錯誤之處,才能對同底數(shù)冪的規(guī)律有深刻把握。比如,給出a2+a3=a⁶，x3·x⁴=x₇……讓學生通過搶答來分辨這些公式的對錯,并說明錯誤之處。搶答的方式可以激發(fā)課堂的活躍度,更能鍛煉學生對公式的敏感度和快速反應(yīng)能力;讓學生指出錯誤之處,則是為了考驗學生對本節(jié)課知識點和其他學過知識點的掌握程度,加深對各知識點的印象,并有所區(qū)別,使學生減少對新知識學習的負遷移。
（5）引導學生規(guī)范符號的讀寫使用
數(shù)學符號多而繁雜,初中階段經(jīng)常接觸的至少有20多個。對符號的讀寫,不像語文課上專門設(shè)置課程來訓練,數(shù)學教師在教學中,要規(guī)范自己對數(shù)學符號的讀寫,尤其是字母符號的大小寫以及符號之間的位置規(guī)則,要向?qū)W生說明清楚。學生對符號的讀寫不規(guī)范可能會影響對符號概念或形態(tài)的記憶,導致符號運用時由于不確定性而影響數(shù)學問題的解決。所以對于學生練習作業(yè)的評析,教師除了糾正錯誤的解題思路、做題方法之外,還要對學生的符號書寫情況進行糾正,讓學生體會數(shù)學符號的完整、準確和精練,確保學生對數(shù)學符號的讀寫正確,這是培養(yǎng)學生符號意識中最基礎(chǔ)的步驟。
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；產(chǎn)學合作
產(chǎn)學合作教育來源于外來名詞“合作教育”，即Cooperative Education的中文譯名。1946年美國職業(yè)協(xié)會發(fā)表的《合作教育宣言》中將合作教育的概念定義為：“合作教育是一種將理論學習與真實的工作經(jīng)歷結(jié)合起來，從而使課堂教學更加有效的教育模式?！?001年世界合作教育協(xié)會（World Association for Cooperative Education）將合作教育解釋為：“合作教育將課堂上的學習與工作中的學習結(jié)合起來，學生將理論知識應(yīng)用于與之相關(guān)的、為真實的雇主效力且通常能獲取報酬的工作實際中，然后將工作中遇到的挑戰(zhàn)和增長的見識帶回課堂，幫助他們在學習中進一步分析與思考?！焙献鹘逃鳛橐环N將學習和工作相結(jié)合的教育模式引入我國的時間大致在20世紀80年代初期或更早，結(jié)合我國的具體國情，將它稱為“產(chǎn)學合作教育”，可以解釋為學校和用人單位合作培養(yǎng)學生。產(chǎn)學合作教育是我國高等教育特別是高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路，其原因是：產(chǎn)學合作教育模式集中體現(xiàn)了職業(yè)教育的性質(zhì)，即職業(yè)教育具有的鮮明的職業(yè)性、社會性、人民性。同時，也符合我國職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培提出的“手腦并用”的職業(yè)教育思想，“手腦并用”的涵義是服務(wù)社會、服務(wù)平民，做人第一、敬業(yè)樂群，注重實用、注重技能，手腦聯(lián)動、做學合一。
走一條符合中國國情的充滿生機和活力的高等職業(yè)教育的發(fā)展之路。在人才培養(yǎng)過程中做到生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。實踐教學應(yīng)該在培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才的過程中發(fā)揮重要作用，把實踐性教學貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。
我國產(chǎn)學合作教育的發(fā)展狀況
高等學校要擔負起全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的歷史使命，必須更新教育觀念，深化教育改革，構(gòu)建高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。所謂人才培養(yǎng)模式是指高等學校根據(jù)人才培養(yǎng)目標和質(zhì)量標準，為大學生設(shè)計的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及怎樣實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。
20世紀90年代以來，我國高校在產(chǎn)學合作教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式等方面做了大量探索和實踐，總結(jié)出了具有指導意義的產(chǎn)學合作教育模式。比較有代表性的是：第一，上?？茖W技術(shù)大學的“一年三學期、工學交替”的合作教育模式。該模式將一學年分為三個學期，即兩個在校學習的理論學期與一個學生以“職業(yè)人”身份在校外參加工作的工作學期，理論學期與工作學期按照“理論學習—理論學習—工作”的規(guī)律交替進行。第二，復旦大學堅持“互利互助”的原則，通過三種形式對文科學生進行產(chǎn)學合作教育。即產(chǎn)學雙方共建教學實習基地，增加學生頂崗鍛煉的機會；組織學生投身于經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場，承接政府部門、企事業(yè)單位的課題；發(fā)揮學生的主觀能動性，尋求多領(lǐng)域、多形式的社會實踐機會等。第三，北京工業(yè)大學選擇了實踐教學體系化的產(chǎn)學研合作教育模式。基本特點是：改變了實踐教學從屬于理論教學、實踐教學地位不高的狀況；形成了實踐能力整體培養(yǎng)的一體化實踐教學計劃；構(gòu)建了以知識、技能和能力為核心內(nèi)容的實踐能力培養(yǎng)目標體系；成立了“實踐教學管理辦公室”，加強各實踐教學環(huán)節(jié)的管理，注重在實踐教學五一節(jié)中提高學生的非智力因素。第四，武漢理工大學的“工讀交替，預就業(yè)”合作教育模式。主要有“7+1”和“611”兩種運作方式?！?+1”模式中，前面七個學期以理論教學為主，通過教師指導各類實習、社會調(diào)研、實驗、大型作業(yè)、課程設(shè)計等進行教學實踐及一定的讀、工結(jié)合，第八學期，以綜合工作實踐為主，在企業(yè)頂崗實踐?！?11”模式中，前面六個學期以在校理論教學為主，第七學期為工作實踐期進崗實踐，在企業(yè)、科研單位以生產(chǎn)、科技工作實踐為主，第八學期回校進行一定的理論學習、畢業(yè)設(shè)計及畢業(yè)答辯與考核等。
近幾年來，我國高職院校也在產(chǎn)學合作教育模式上進行了積極探索，形成了幾種模式，歸納起來主要有：第一，“一年三學期，工學交替”的合作教育模式。第二，“厚三明治”式的產(chǎn)學研合作教育形式。學生在校學習期間為其安排一次較長時間的實踐活動，一般為一學期至一年不等，如有些學校進行的“2+1”形式。第三，結(jié)合實際任務(wù)的形式。學生在教師指導下，完成用人單位提交的實際項目，從而培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高學生的綜合素質(zhì)。這種形式由于任務(wù)量和時間長短不固定，需要一個比較靈活的教學計劃和教學管理體制。
產(chǎn)學合作教育的探索與實踐
作為以服務(wù)于沈陽裝備制造業(yè)為主的高等職業(yè)技術(shù)院校，沈陽職業(yè)技術(shù)學院在產(chǎn)學合作上從合作模式、基地建設(shè)、教學計劃等方面做出了積極探索，積累了一些經(jīng)驗：
第一，產(chǎn)學合作教育模式要適應(yīng)不同專業(yè)的特點。
各專業(yè)培養(yǎng)目標對應(yīng)不同的社會崗位群，即對應(yīng)社會上不同的行業(yè)。由于各行業(yè)有著不同的工作特點，因此，在實行產(chǎn)學合作教育時，也應(yīng)該根據(jù)各專業(yè)的特點采用不同的模式，以達到產(chǎn)學結(jié)合的教育目的。沈陽職業(yè)技術(shù)學院現(xiàn)有47個專業(yè)，25個專業(yè)方向，涵蓋了沈陽地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的裝備制造、電子信息、現(xiàn)代服務(wù)等三大行業(yè)專業(yè)類群。我院的辦學特色之一就是根據(jù)現(xiàn)有校內(nèi)外實訓基地的狀況，不同的專業(yè)采用不同的產(chǎn)學合作教育模式。比如機械裝備系的數(shù)控設(shè)備應(yīng)用與維護、機械設(shè)計與制造等專業(yè)，采取“訂單式”培養(yǎng)、工學交替的產(chǎn)學合作教育模式，憑借與沈陽重型集團等企業(yè)多年的緊密合作關(guān)系，2006年爭取到了為沈陽重型集團培養(yǎng)160名學生的訂單，沈陽重型集團向?qū)W院支付80萬元培養(yǎng)費。電氣工程系的電氣自動化專業(yè)、供用電專業(yè)也與特變電工沈變集團等企業(yè)合作，實行工學交替的產(chǎn)學結(jié)合教育模式?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)類專業(yè)則采用并行式的產(chǎn)學合作培養(yǎng)模式，如人物形象設(shè)計專業(yè)，通過與標榜等著名企業(yè)合作，共建校內(nèi)實訓基地（店），學生可以每天定時、或每周定時到實訓基地完成工作，既保證了理論教學內(nèi)容的連續(xù)性和完整性，又保證了實習教學的實用性。
第二，產(chǎn)學合作教育要形成牢固的校企合作關(guān)系。
職業(yè)教育產(chǎn)學合作的社會性、職業(yè)性和人民性的本質(zhì)屬性，決定了不論采用哪種產(chǎn)學合作教育模式，都必須有牢固的合作伙伴，也就是要與雇主或企業(yè)建立比較穩(wěn)定的、相互信任的、互惠互利的合作關(guān)系。因此，學院應(yīng)利用一切積極因素，千方百計與企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系。
學院位于東北三省的中心城市——沈陽，隨著國家振興東北老工業(yè)基地的進程不斷加快，新技術(shù)、新工藝的不斷應(yīng)用，越來越多的企業(yè)用工取向開始轉(zhuǎn)向高職院校畢業(yè)生。為了使畢業(yè)生縮短勝任崗位的時間，企業(yè)逐漸開始重視在校高職學生的培養(yǎng)過程，這就為學院和企業(yè)建立互惠互利的合作教育模式提供了契機。學院應(yīng)下大力氣利用好這個難得的契機，與更多的企業(yè)建設(shè)牢固的合作伙伴關(guān)系，為產(chǎn)學合作教育鋪平道路。比如我院與沈陽東基集團公司、機床集團公司、沈陽商業(yè)城集團、沈陽重型集團等95個企業(yè)建設(shè)了校企合作關(guān)系。
學生在入學時雖然選擇了專業(yè)，但畢業(yè)后的工作不可能完全做到專業(yè)對口。鑒于此，在校外實訓基地的建設(shè)工作中，應(yīng)注重對學生的教育和引導，避免工作務(wù)必專業(yè)對口的思維，強調(diào)只要符合一定的專業(yè)背景，就可以作為學生實踐工作的崗位，通過實習實訓，為學生就業(yè)拓展空間。
第三，產(chǎn)學合作教育要保證實訓基地的多樣化。
學生個體就業(yè)取向千差萬別，因此，在參加產(chǎn)學合作教育時，往往都要實行“自主申請、雙向選擇”的過程。校內(nèi)實訓基地建設(shè)的形式應(yīng)該多樣化，可以采取學校自己投入的方式建設(shè)，也可以采取與企業(yè)合作建設(shè)的方式。由于我國市場經(jīng)濟體制尚不完善，社會誠信體制尚不成熟，與企業(yè)合作建設(shè)實訓基地可能會給學校帶來經(jīng)濟糾紛，這也是校企合作的一個障礙，但只要有專人負責，管理到位，責任到位，這一問題便可以得到有效解決。
學院一方面加大了對校內(nèi)實訓基地建設(shè)的投入，新建了一批與社會企業(yè)工作環(huán)境和流程相同的實訓基地。2006年學院投資1000多萬元建設(shè)了現(xiàn)代制造業(yè)實訓中心，投入2000余萬元購入全真工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備，實訓中心的運營也采用了現(xiàn)代企業(yè)的管理方法；另一方面改造了原有的供學生生產(chǎn)實習的實訓基地，引入現(xiàn)代企業(yè)或現(xiàn)代企業(yè)管理模式，使校內(nèi)實訓基地具備培養(yǎng)社會“職業(yè)人”的功能。
教育源于文化。不同的文化背景會形成不同的教育模式。職業(yè)教育雖然具有同樣的內(nèi)涵和性質(zhì)，都要走產(chǎn)學合作教育的道路，但不同文化背景的國家會采用不同的產(chǎn)學合作教育模式。中國的職業(yè)教育正處在發(fā)展時期，學習借鑒世界各國的產(chǎn)學合作教育模式固然重要，但不能盲目生搬硬套，任何一種成功的教育模式脫離了自身的文化背景，都不會結(jié)出豐碩果實。相信在職業(yè)教育人的共同研究和努力下，一定能夠找到適合我國國情的具有中國特色的職業(yè)教育新模式。
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作者簡介：楊先花（1981-），女，湖北荊州人，教育學碩士，《中南論壇》編輯部編輯。
（武漢科技大學中南分校 《中南論壇》編輯部，湖北 武漢 430223）
摘要：在當今教育界，教育行動研究已成為一種日益受到關(guān)注的研究方法。本文就教育行動研究對于溝通教育理論與教育實踐的作用以及如何加強教育行動研究這個問題試作一些探討。教育行動研究可為實踐主體與研究主體創(chuàng)設(shè)交流與溝通的平臺，使教育行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)；在教育行動研究中，應(yīng)該把重心集中到更為根本的教育主體身上，從教育主體的角度來探討教育理論與教育實踐的關(guān)系問題。
關(guān)鍵詞：教育行動研究；教育理論主體；教育決策主體；教育實施主體
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A
教育行動研究指針對教育情境中的日常工作，教師在研究人員的指導下去研究本校、本班的實際情況，解決日常教育教學中的問題，改進教育教學工作的一種研究方式。在當今教育界，教育行動研究已成為一種日益受到關(guān)注的研究方法，人們在其作用上已達成基本共識:第一,教育行動研究可以提高教育教學質(zhì)量和效益，改進教育教學工作。教育行動研究以實際問題為研究對象,力求使教師在計劃――行動――觀察――反思的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，進而有意識地改善自己的教育行為；第二,教育行動研究是“教師即研究者”的活動，有利于教師的專業(yè)化成長。教育行動研究要求教師積極地參與研究，使之在研究中成長，在研究中提高教學水平和自身的專業(yè)素質(zhì)；第三，教育行動研究有利于溝通教育理論與教育實踐。教育行動研究在推動教師進行教育科研和促進教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化上起到中介作用。學界關(guān)于教育行動研究的論述極多，本文就教育行動研究對于溝通教育理論與教育實踐的作用以及如何加強教育行動研究這個問題試作一些探討。
一
長期以來，人們習慣稱實踐者從事的實踐活動和實際工作為“行動”，稱專業(yè)研究者、專家學者對事物規(guī)律的科學探索為“研究”，認為二者之間并無有機聯(lián)系。行動與研究的分離，容易造成理論與實踐的脫離。在教育研究領(lǐng)域，有許多研究者埋頭于書齋閉門造車，缺乏對現(xiàn)實應(yīng)有的關(guān)注。而實際工作者面對高深莫測的理論研究成果，又常感遠水不解近渴，對自己工作中存在的現(xiàn)實問題卻又不知路在何方。針對此，教育行動研究遂應(yīng)用而生。實踐證明，教育行動研究通過促進理論和實踐的雙向努力，使教育理論主動尋找實踐作為基礎(chǔ)；實踐也主動尋找理論作為指導，進而反思和批判理論，把教育理論與實踐有機地結(jié)合起來。
（一）教育行動研究的實質(zhì)是教師成為研究者
教育行動研究的實質(zhì)就是廣大教師在實踐中通過行動與研究的結(jié)合，創(chuàng)造性地運用教育理論研究和解決不斷變化的教育實踐情境中的具體問題，從而不斷提高專業(yè)實踐水平的一種研究類型和活動。在教育行動研究中，教師成為自己實踐情境的研究者，既開放性地不斷改進教學，又通過批判和修正不斷提高自身的理論水平，從而使自身的教育實踐具有較強的理論吸納能力。可見，教育行動研究正是解決教育理論與教育實踐脫離頑癥行之有效的方法。
（二）教育行動研究為實踐主體與研究主體創(chuàng)設(shè)了交流與溝通的平臺
實踐主體帶著教學中的問題，以研究的態(tài)度和方式走入教育行動研究，同時研究主體也要深入研究現(xiàn)場，以合作的態(tài)度和方式與實踐主體一起共同探討面臨的問題。在這個互動的過程中，教育行動研究一方面特別強調(diào)研究主體與實踐主體的合作。這種合作互補了二者研究的不足，既克服了研究主體的研究成果難以向?qū)嶋H轉(zhuǎn)化的不足，又克服了實踐主體開展研究缺乏理論指導的不足。教育行動研究另一方面著重強調(diào)問題的解決。亟待解決的現(xiàn)實問題理所當然就成為了聯(lián)結(jié)研究主體與實踐主體的橋梁，這樣教育行動研究就為研究主體與實踐主體創(chuàng)設(shè)了一個交流與溝通的平臺。
（三）教育行動研究使行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)
從研究的角度說,教育行動研究是“在行動中研究”，是研究者在教育實踐中發(fā)現(xiàn)、研究并共同探討面臨的問題。從行動的角度看,教育行動研究又是“在研究中行動”，研究過程以行動開始,在行動中進行,并以行動質(zhì)量的提高與否作為檢驗研究效果的標準。這樣教育行動研究就把實際的行動過程變成一個研究過程，使研究過程又變成一個理智的行動過程，使行動過程與研究過程形成一種不可分離的狀態(tài)。
（四）教育行動研究在“反思”中促使教育理論與實踐交互生成
反思是教育行動研究中的重要一環(huán)，它“促使實踐主體通過研究活動改變原先的教育理論,提高認識和完善教育活動的能力。這時,研究具有把作為研究者的實踐者從原先的認識框架、思維和行為方式的框架中‘解放’出來的功能。……這種‘解放’功能對教育實踐的意義就是推進改革和促進完善?！盶[1\]在教育行動研究中，實踐主體要合理地反思自己的行為，并根據(jù)反思過程所形成的判斷，修正研究過程中的行動。同時由于研究主體自我意識較強，理論品質(zhì)傾向于批判性反思，因此他們理應(yīng)幫助實踐主體使之成為反思型的主體，讓教育實踐不斷走向合理性。這種開放性、生成性的雙向反思過程，為行動達到最佳效果提供了保證，促使教育理論與實踐不斷地交互生成。
二
教育理論與教育實踐的關(guān)系問題，是一個老生常談的話題，也是一種久治不愈的頑癥。教育中理論與實踐關(guān)系的性質(zhì)，從本質(zhì)上看是人的認識與實踐的關(guān)系問題，都與作為認識主體和實踐主體的人相關(guān)。而以往的研究單純地囿于教育理論與教育實踐的膠合之中，沒有跳出思維的框架，忽視的恰恰是對作為認識與實踐主體的人的研究。其實正是教育主體從事著教育理論研究與實踐活動，是他們的活動方式和關(guān)系狀態(tài)，決定著教育理論與實踐的發(fā)展水平與關(guān)系狀態(tài)。所以，在教育行動研究中，我們應(yīng)該把研究的重心集中到更為根本的教育主體身上，從教育主體的角度來探討教育理論與教育實踐的關(guān)系問題。
教育主體包括教育理論主體、教育決策主體、教育實施主體。理論主體重在從理論上對教育問題進行探討，并以形成具有一定解釋力和指導性的陳述為其階段性成果；實施主體關(guān)注的是，如何組織開展教育活動才能使教育目標得以順利地實現(xiàn)；而決策主體則更多的是關(guān)注如何統(tǒng)一和整合社會價值和個人價值、社會需要與個體需要，如何使教育系統(tǒng)與其他的組織系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，如何實現(xiàn)有限的教育資源的效益最大化。在教育行動研究中，通過反思不難發(fā)現(xiàn)，各教育主體在溝通教育理論與教育實踐方面還存在許多問題。
（一）主體的思維定勢為教育理論與教育實踐設(shè)置了屏障
在教育行動研究中，教育理論主體大多都認定自己的社會責任是研究和總結(jié)教育理論，通過研究推進教育理論的發(fā)展是共同的理想追求。他們大多把自己的研究對象指向現(xiàn)有理論，通過分析、比較、批判、重建等一系列思維加工來實現(xiàn)理論的推進，僅此而已。而教育實踐主體最突出的思維缺陷是對個體實踐中內(nèi)在理論的忽視。教好書，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，覺得這才是自己份內(nèi)之事，一旦談到要參加教育研究時，往往又認為不是自己的本職工作。這種定位的劃分，雖明確了不同崗位人員的不同工作職責，使各自的專業(yè)化程度有可能實現(xiàn)，但也設(shè)置了無形的屏障，隔離了教育理論與教育實踐。
（二）教育實施主體作為行動研究者的尷尬
其表現(xiàn)為：1.自身素質(zhì)的不足。教育行動研究對教育實施主體的素質(zhì)提出了較高的要求，它要求其具有較高的理論專業(yè)化水平，深厚的寫作功底，較強的問題意識和自主發(fā)展的能力等等。但是不少教育實施主體在從事教育行動研究的時間和能力上存在不足、觀念上自設(shè)屏障，從而導致在教育行動研究中出現(xiàn)了許多沒有“問題”的研究，沒有“行動”的研究和沒有成果的研究。這樣教育行動研究呼吁教育實施主體的參與與其自身素質(zhì)不足之間的矛盾已日益凸顯。2.外部條件的不成熟。第一，評價機制問題。由于教育行動研究的研究范圍較小，而且是對特定對象的研究，研究的情境也無法作較精密的操作，再加上研究的目的只是對某一特定問題的解決。在這種情況下，如何運用“信度”、“效度”來評價教育行動研究成果的問題亟待解決。第二，研究的體制問題。一些教育決策主體并不重視或不支持教育行動研究，使之缺少必要的體制保障，如研究的機構(gòu)、人員、物質(zhì)、制度等保障機制并未落實。
（三）各教育主體之間難以展開交流對話
三大教育主體形成各自的理論共同體，參與到行動研究中去，但由于三大共同體在性質(zhì)、特點、研究的成果等方面存在極大的差異，有時會為了各自的利益，出現(xiàn)意見不一致的情況，這使得各教育主體之間易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，對話交流產(chǎn)生一定困難。教育實施主體常把個人實踐的改變寄托在他人提供的具體的、操作性理論指導上，而當教育理論主體的研究成果達不到直接應(yīng)用的水平時，就會被指責為脫離實際，而教育理論主體又反過來指責教育實施主體未將其理論進行適當?shù)倪\用。同時教育理論主體與教育實施主體也會將批判的矛頭共同指向教育決策主體，指責其未制定出恰當?shù)臎Q策來促進主體之間的交流。因此，在教育行動研究中，如何實現(xiàn)各教育主體的溝通交流，這確實是一個值得關(guān)注的問題。
三
既然本文將研究的視角集焦于教育主體，因此要使教育行動研究真正成為溝通教育理論與實踐的橋梁，也要訴諸于教育主體行為的改變之上。
（一）溝通的前提：三大教育主體要認清并理解教育行動研究的特點
教育行動研究的主要特點為：第一，主體性。在教育行動研究中，教師不再是單純的知識傳授者和被研究對象，不再是別人研究成果的消費者，而是研究成果的探討者、開發(fā)者和實踐者。再者，教育行動研究面臨的重要任務(wù)就是要把“自我反思”的權(quán)力還給教師以及其他所有的實踐者，使他們能不斷地對自身的教育實踐進行批判性反思，始終以一個“反思實踐者”的形象出現(xiàn)?？梢姡逃龑嵤┲黧w在研究活動中的角色轉(zhuǎn)換，是其主體地位凸顯的突出表現(xiàn)，是教育行動研究之魂。第二，實踐性。行動研究是以提高行動質(zhì)量，改進實際工作為首要目的。它關(guān)注的不是各學科分支中的純理論研究者認定的“理論問題”，而是為了實踐而進行的研究，是從實踐中來并回到實踐中去的研究。第三，協(xié)同性。Somekh強調(diào)在行動研究情境中，所有參與者之間和諧互動所形成的組織文化與氣氛的價值。\[2\]協(xié)同性就包括三大教育主體在各自形成的共同體之內(nèi)以及各共同體之間的合作。這種合作一方面使知識或理論的建構(gòu)更具有可信任性，并且更符合科學探究精神，另一方面可以改善并優(yōu)化教育行為。總之，三大教育主體只有正確認識了教育行動研究的特點，才會更好地理解并更加重視教育行動研究，增強參與的自覺性。
（二）溝通的內(nèi)在條件：三大教育主體要增強自我意識
教育理論主體中的一部分要繼續(xù)專心從事教育行動研究的理論研究工作，使教育理論的發(fā)展走向深化、系統(tǒng)化、科學化。這類研究人員自身也要加強個人學習性實踐的拓展和新能力的發(fā)展，需要形成一種透視生動實踐、形成理論結(jié)構(gòu)框架的能力，學會用一種生成性的思維方式來看問題。同時，教育理論主體中的另一部分要走向?qū)嵺`，從實踐中去尋求真知，獲得靈感。只有當教育理論主體在拋棄了他自我強加的鼓勵，自我陶醉的無視實際以及自我放縱地尋求學術(shù)地位時，他才有可能實現(xiàn)最初的承諾：克服教育理論與教育實踐的差距。\[3\]
教育實施主體一方面要加強理論修養(yǎng)，明確個人實踐的改變是要通過個人認識，包括個人內(nèi)在理論的改造來實現(xiàn)的，要用理論來武裝自身的頭腦，把理論轉(zhuǎn)化成思想、智慧、精神。因此，教育實施主體要增強學習理論的自覺意識，參加理論培訓，樹立終生學習的觀念，提升其理論品質(zhì)。另一方面要對自身的教育實踐進行批判性反思。教育實施主體所有成員都應(yīng)以持續(xù)的、無休止的“自我反思”與“自我批判”作為基本的生存方式，來形成自己的個性化理論。這樣，教育行動研究就成為了教育實施主體通過不斷的反思性批判顯現(xiàn)、改造和優(yōu)化實踐理論的過程。
教育決策主體要協(xié)調(diào)好教育理論主體與教育實施主體的關(guān)系，營造有利于兩者交流的氛圍，促進兩者的互動，并建立新的制度來促使教育理論與教育實踐緊密地結(jié)合。體制的建立可以從以下幾個方面著手：第一，讓教師樹立教育科研觀念，使教育行動研究成為每一位教師教育教學中自覺的意識和行動，形成開展教育行動研究的良好氛圍。第二，要求學校成立教育行動研究中心，由教育教學經(jīng)驗豐富、責任心強并具有一定教育教學研究能力的骨干教師擔任領(lǐng)導工作，構(gòu)建教師開展教育行動研究的運作機制。第三，構(gòu)建教育行動研究的保障體系，使其具有持久的生命力。
（三）溝通的外在條件：三大教育主體之間加強交流與合作
由于各教育主體的角色定位不同，理解的方式和意義各異，因此迫切呼喚各教育主體間的交往。教育實施主體迫切需要教育理論主體的幫助，共同解決自己在教育情境中遇到的一系列問題，改進自己的教育行為，使自身的教育實踐走向科學化、合理化。教育決策主體也需要教育理論主體與教育實施主體的共同參與，為決策的制定出謀劃策，提出批評和建議，使決策更具合理性、正確性，更能深入人心。在教育行動研究中，教育理論主體總結(jié)出的理論成果，教育決策主體制定的決策，都需要被教育實施主體認同并接受，運用到實踐中去，發(fā)揮實在的效力，實現(xiàn)教育的價值。在這個互動的過程中，各教育主體彼此要在理解的基礎(chǔ)上，用理性、公正、全面、客觀的態(tài)度來看待其他教育主體的行為。各教育主體要努力維持開放、平等、自由的溝通情境，同時形成支持性、非評價性的氛圍。這樣各教育主體不再是置身事外的“旁觀者”，而成為負責的“當事者”。
教育行動研究確實是溝通教育理論與教育實踐的一種有效的方法，但溝通的實現(xiàn)也要依賴于各教育主體主體性的發(fā)揮。如果三大教育主體囿于“前見”而無所作為，那就不可能溝通。當然，教育行動研究也并非能保持絕對意義上的“填補教育理論與實踐的鴻溝”，它只是為溝通教育理論與教育實踐提供了契機。要達到教育理論與教育實踐緊密結(jié)合的目的，仍需要三大教育主體在實踐中不倦求索。
參考文獻
[1]葉瀾.教育研究方法論初探\[M\].上海：上海教育出版社，1999.337.
