時間：2023-06-18 09:57:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)教育分析，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式。中國的戲曲藝術(shù)在世界藝壇獨樹一幟，是融表演、演唱為一體且運用多種藝術(shù)手段在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)，是綜合各種藝術(shù)成分渾然一體的。唱、念、做、打是戲曲的突出特點，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字，都有一定規(guī)矩和要求，而做工的手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過專門的嚴(yán)格訓(xùn)練，念白的韻白和口白均要有音樂性，武打要干凈利落、穩(wěn)妥準(zhǔn)確、輕捷靈便。其表現(xiàn)手段的程式要求更是嚴(yán)格，唱、念、做、打和音樂伴奏以及服裝、化妝、布景、道具等都有一定格式。它集中國各民族文化之大成，是經(jīng)過無數(shù)藝術(shù)家繼往開來不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶，是博大精深的藝術(shù)體系。戲曲文化的發(fā)展史體現(xiàn)了中國民族藝術(shù)文化發(fā)展過程。所以，高校藝術(shù)教育開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識，進(jìn)一步了解民族民間藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極性。
目前高校大多數(shù)學(xué)生喜歡流行歌曲、搖滾樂等，有些對西方音樂也頗有興趣，然而對中國音樂卻提不起興趣特別是對我國戲曲藝術(shù)知之更少。不知道“徽班進(jìn)京”、“四大名旦”、“四大須生”是什么，對千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物、中國的戲劇創(chuàng)作大師缺乏了解。隨著社會的進(jìn)步和我國對外開放程度的提高，人們對教育的認(rèn)識也在提高，越來越認(rèn)識到了發(fā)達(dá)國家所重視的通才教育的重要性。許多國家以立法或者國家計劃的形式把戲曲在整個教育中的地位規(guī)范化，而我國這種現(xiàn)狀與當(dāng)前藝術(shù)教育的要求極不吻合，要改變這一狀況，必須下大力氣來抓。
戲曲走進(jìn)高校藝術(shù)教育的課堂是藝術(shù)教育改革發(fā)展的必然。通過戲曲藝術(shù)教育，使學(xué)生認(rèn)識、掌握戲曲藝術(shù)的特點和規(guī)律，揚長避短，發(fā)揚光大，使更多學(xué)生知道我們的國家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國。在這些遺產(chǎn)中，戲曲則是獨具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。要讓學(xué)生知道，這里有令人拍案叫絕的表演，有長久傳唱不衰的唱段，還有傳播范圍極廣的民間傳說。這些必將激起學(xué)生對中國戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感。因此，為弘揚民族文化，振奮民族精神，對高校學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的需要。
二、戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和才能的重要途徑
在高校藝術(shù)教育中開展戲曲教育，對培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。政府正積極推廣素質(zhì)教育，這既是為了滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是為了解決學(xué)生將來適應(yīng)社會需要的問題。與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲曲對人不但有類似的潛在影響還能更直接的改善、提高人的表達(dá)能力和交際能力，音樂、美術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對非專業(yè)人士來說主要是提供一個基礎(chǔ)，使之將來能進(jìn)行個體的單項藝術(shù)欣賞和藝術(shù)活動，而戲曲是綜合的藝術(shù)，是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、武術(shù)、雜技、布景、道具等諸多表演技能、技巧于一體的綜合藝術(shù)，具有極高的審美價值。唱、念、做、打，行行俱全；手、眼、身、法、步，都要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練；甩發(fā)、拍須、抬袖、臺步等都有一定格規(guī)。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，可置身于戲曲藝術(shù)的熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力得以豐富和提高，拓寬了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。
1.職業(yè)院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀
不少職業(yè)院校重視職業(yè)素養(yǎng)和技能教學(xué)，認(rèn)為勝任崗位要求是第一要務(wù)，對藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)籌管理、科學(xué)規(guī)劃，忽視藝術(shù)教育公共性的要求，認(rèn)為藝術(shù)教育只適用于藝術(shù)及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，將有限的藝術(shù)師資和教學(xué)資源均投入到藝術(shù)專業(yè)，非藝術(shù)專業(yè)僅將相關(guān)課程作為課時不夠的補(bǔ)充。除此之外，還存在藝術(shù)教育缺少課程標(biāo)準(zhǔn)、考試大綱，課程名稱不規(guī)范，科目不完整，對教材的選用不夠慎重等問題。
2.學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
隨著社會競爭、就業(yè)壓力逐漸增大，很多學(xué)生存在著不健康人格心理，對生活感到焦慮和困惑，所以，加強(qiáng)塑造學(xué)生和諧人格已成為一項刻不容緩的重要工作。職業(yè)院校學(xué)生受社會偏見影響，或多或少存在自卑心理，多數(shù)人不愿意在別人面前表現(xiàn)自己，或者想表現(xiàn)又不知如何表現(xiàn)。即便自身對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，但苦于不知如何學(xué)習(xí)而無法實施。缺乏必要的思考和審美情趣的淡薄，也導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)教育報無所謂的態(tài)度。
二、加強(qiáng)職業(yè)院校藝術(shù)教育的意義
教育部《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出，藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用。作為實施美育的最主要的途徑，加強(qiáng)職業(yè)院校的藝術(shù)教育，對傳承社會主義核心價值觀、培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義。
1.藝術(shù)教育是社會主義核心價值觀的系統(tǒng)傳承。
藝術(shù)教育的作用是通過審美教育實現(xiàn)的，是確定一種審美的態(tài)度和人生觀。“以人民為中心、以中國精神為靈魂”的文藝思想是社會主義核心價值觀的文化內(nèi)涵體現(xiàn)。而藝術(shù)教育能夠結(jié)合核心價值觀建設(shè)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)理論實踐的重要課程，傳遞中國精神的內(nèi)核，將中華文明價值體系根植在年輕一代的心中。
2.藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生健康的思維方式。
學(xué)生都有喜愛美好事物的心理傾向，藝術(shù)教育能夠幫助他們樹立積極的理想，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，培育理性精神和健康的人格。讓他們自覺地遵循社會的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范。樹立自信心積極向上塑造陽光心態(tài)，摒棄社會不良風(fēng)氣，傳遞正能量，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和健康的思維方式。
3.藝術(shù)教育可以豐富和提高學(xué)生的審美體驗。
在藝術(shù)教育中，隨著審美過程的不斷深入，學(xué)生的情感體驗和理想得到激發(fā)，在體驗中不斷升華和完善自己的情感走向，包括自我生命意識的表現(xiàn)、心理愉悅的感受、欲求的滿足等審美需要。如今信息快速更新，競爭激烈，社會人需要更合理的渠道進(jìn)行壓力的釋放和宣泄。藝術(shù)教育的其中一項功能便是正確而合理宣泄，以促進(jìn)健康和諧的人格形成。
三、改進(jìn)職業(yè)院校藝術(shù)教育措施分析
1.以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，建立藝術(shù)育人的新理念。
學(xué)校需要規(guī)范藝術(shù)課程設(shè)置，擴(kuò)展師資力量，建立起科學(xué)完善的課程體系。從教學(xué)計劃、教學(xué)基本建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系、教學(xué)評價、管理組織系統(tǒng)與教學(xué)管理研究等方面制定規(guī)范。在課程內(nèi)容上，深入挖掘各類課程中的藝術(shù)教育資源，有針對性地開設(shè)文史哲、自然科學(xué)、反映國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果的課程，并在選修學(xué)分上有一定的要求，確保藝術(shù)教育不流于形式；開好文學(xué)、音樂、書法、美術(shù)、攝影等系列選修課程和系列講座，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。加強(qiáng)藝術(shù)教育的師資隊伍建設(shè)，引進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域的知名專家為客座教師、專業(yè)教師進(jìn)修培訓(xùn)等提高專業(yè)教師的綜合素質(zhì)和能力水平。
2.職業(yè)院校藝術(shù)教師應(yīng)革新觀念，積極投入教學(xué)改革。
積極編寫適應(yīng)學(xué)校及學(xué)生現(xiàn)狀的藝術(shù)教育校本教材，充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的綜合性、實效性和針對性。豐富藝術(shù)教育的內(nèi)涵，使藝術(shù)教學(xué)由教師單向灌輸向師生互動、師生共同成長轉(zhuǎn)化。積極營造校園文化藝術(shù)氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境，凈化學(xué)生心靈。通過體系化的建設(shè)，將校園文化打造成學(xué)生主動參與、凸顯人文關(guān)懷、彰顯學(xué)校特色的系統(tǒng)工程。集成多種社會資源,把藝術(shù)教育延伸到校外,例如博物館、美術(shù)館、音樂廳及歷史遺跡、自然風(fēng)光、人文景觀等，將學(xué)生的審美教育社會化、實踐化。
3.調(diào)動學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)積極性，鍛煉和展示藝術(shù)素養(yǎng)。
1.忽視設(shè)計專業(yè)的差異性。
我國藝術(shù)設(shè)計教育與西方國家相比起步較晚，但經(jīng)過大概30多年的發(fā)展正在逐步走向成熟，但也有一些傳統(tǒng)思想在制約著藝術(shù)設(shè)置專業(yè)的發(fā)展。比如，“重理論基礎(chǔ)、輕實踐應(yīng)用”思想，許多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都將繪畫課程設(shè)置成了公共課，但這就忽視了不同藝術(shù)設(shè)計專業(yè)之間的差異性，使得教學(xué)與本專業(yè)之間脫軌，導(dǎo)致教師的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都不明確。
2.重理論，輕實踐。
剛才在第一點中也提到了“重理論，輕實踐”思想的危害性，其實危害性還不止于此。目前，大部分的藝術(shù)設(shè)計教育只重視學(xué)生的理論知識和專業(yè)表現(xiàn)，學(xué)生缺乏相應(yīng)的實踐技能，這使得學(xué)生畢業(yè)后與就業(yè)崗位不能成功對接，部分學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時感到恐慌和無所適從。
3.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生素質(zhì)有待提高。
目前我國現(xiàn)行的高考制度中，藝術(shù)類考生專業(yè)課加試達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)之后，相對的文化課分?jǐn)?shù)要低一些，其結(jié)果是藝術(shù)類學(xué)生整體文化素質(zhì)有待提高，在教學(xué)過程中理論知識的傳授或多或少存在難度。
二、藝術(shù)設(shè)計實施創(chuàng)新教育的必要性分析
相對于“圖案”和“工藝美術(shù)”來說，藝術(shù)設(shè)計是個新生詞匯，起源于上個世紀(jì)90年代。與詞匯的變化相同，藝術(shù)設(shè)計教育也出現(xiàn)在圖案教育和工藝美術(shù)教育之后。在這個發(fā)展歷程中，創(chuàng)新教育的實施是必不可少的一個方面。在現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實施創(chuàng)新教育是國家對高等教育人才培養(yǎng)的要求，《中華人民共和國高等教育法》中明確規(guī)定“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。”
三、藝術(shù)設(shè)計實施創(chuàng)新教育的舉措分析
1.以校園藝術(shù)為載體實施創(chuàng)新教育。
現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計教育不再是一門單純學(xué)科，它與人文、自然、社會等方面相互聯(lián)系相互滲透。依托校園文化，有助于全面實施創(chuàng)新教育。首先，在校園中可以創(chuàng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，比如可以定期舉辦藝術(shù)沙龍、藝術(shù)研討等不同活動，也可以邀請知名的藝術(shù)設(shè)計專家舉辦藝術(shù)相關(guān)講座，豐富學(xué)生的知識，陶冶學(xué)生們的情操，開闊學(xué)生們的眼界。通過各種各樣的藝術(shù)活動，使學(xué)生們跳出固定的思維模式，容易產(chǎn)生意想不到的效果。其次，在校園內(nèi)不定期舉辦各種類型的作品展覽與作品競賽，還可以組織學(xué)生參加社會中公開招標(biāo)的設(shè)計項目，比如企事業(yè)單位標(biāo)志的設(shè)計，使學(xué)生與一線接軌，保證藝術(shù)實踐的效果。再次，鼓勵學(xué)生在校內(nèi)建立藝術(shù)社團(tuán)，通過社團(tuán)活動對學(xué)生實施創(chuàng)新教育。社團(tuán)活動主題可以為虛擬設(shè)計，也可以通過競標(biāo)各種商業(yè)設(shè)計而成為實體設(shè)計，這樣既能鍛煉學(xué)生們的組織能力，也可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到事半功倍的效果。
2.培養(yǎng)創(chuàng)新型教師推動創(chuàng)新教育。
首先，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門時效性很強(qiáng)的學(xué)科，其知識和實踐技能的更新速度非?？臁Ｃ扛粢欢螘r期，一些新的設(shè)計理念和設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)就會出現(xiàn)，與此同時，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化，這就要求教師能夠及時更新教學(xué)理念，做合格的創(chuàng)新型教師。其次，教師所面對的學(xué)生群體無時無刻不在變化著，學(xué)生是教學(xué)的主體，只有適應(yīng)學(xué)生群體的變化才能收到較好的教學(xué)效果。教師的任務(wù)就是不斷創(chuàng)新，不斷充實自己，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新性探索，并將其運用到教學(xué)過程中。創(chuàng)新型教師不僅需要具備先進(jìn)的教學(xué)理念，非凡的創(chuàng)造力和設(shè)計激情，更重要的是要具有終身學(xué)習(xí)的意識。
3.通過實踐教學(xué)提升創(chuàng)新應(yīng)用能力。
藝術(shù)設(shè)計教育具有很強(qiáng)的實踐性，所以在教學(xué)過程中要注重實踐技能的培養(yǎng)，加強(qiáng)實踐教學(xué)可以通過商業(yè)設(shè)計、校內(nèi)設(shè)計實踐、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)得到實現(xiàn)。在實踐過程中，教師要對實踐環(huán)節(jié)提出明確合理的要求，比如可以向?qū)W生下發(fā)教學(xué)實踐任務(wù)書、實踐日志等教學(xué)材料，并且還要做好各階段的檢查對學(xué)生實踐成果進(jìn)行督促和評價。通過這一系列的實踐活動，使學(xué)生充分掌握從設(shè)計到項目實施的整個過程，從而提高學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力。
4.以創(chuàng)新教育模式帶動創(chuàng)新教育。
前面就已經(jīng)提到過，我國的藝術(shù)設(shè)計與西方國家相比起步較晚，所以在教育模式上存在一定差距，實施創(chuàng)新型教育模式在現(xiàn)階段很有必要。創(chuàng)新型教育模式要求教師具備學(xué)習(xí)新知識的積極性，教師帶動學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動。此外，還要注重藝術(shù)設(shè)計與市場需求的緊密結(jié)合，開設(shè)符合市場需求的藝術(shù)設(shè)計課程，完成傳統(tǒng)教育向創(chuàng)新型教育的轉(zhuǎn)變，可以利用模塊化教學(xué)、理實一體化教學(xué)等手段落實實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使實踐教學(xué)成為理論教學(xué)的有力補(bǔ)充。
四、結(jié)語
論文摘要：藝術(shù)教育是落實素質(zhì)教育的一種重要形式。藝術(shù)教育與素質(zhì)教育有著共同的追求目標(biāo)和共同的培養(yǎng)方面，那就是為國家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育的實現(xiàn)中發(fā)揮了重要的作用，為其提供了獨特的教育方式和教育技巧，有著其富有個性特色的教育內(nèi)容，愈來愈受到教育者的青睞，是最有活力的一種素質(zhì)教育方式。本文就針對藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用進(jìn)行分析，希望藝術(shù)教育會為更多教育者所接受。
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞等素質(zhì)全面發(fā)展的新時代人才打下堅實的基礎(chǔ)，在落實和實現(xiàn)素質(zhì)教育工作中有著十分重要的意義。
一、藝術(shù)教育在德育素質(zhì)教育中的作用
藝術(shù)教育作為一種意識形態(tài)教育，含有這道德教育的內(nèi)容，具有著陶冶情操、凈化心靈的作用。藝術(shù)教育同思想道德素質(zhì)教育一樣，有著共同一致的教育目標(biāo)，都是著眼于完善人的的倫理結(jié)構(gòu)，而相對于道德素質(zhì)教育的剛性教育，藝術(shù)教育作為一種柔性教育，充分體現(xiàn)了人類的主體性，它的實行更有利于人的倫理結(jié)構(gòu)的完善。以藝術(shù)為思想道德的教育媒介，改變了思想道德教育講授式的抽象說教形式。最大限度地消除了思想道德教育的概念化，成為令人歡喜的積極活躍的接受形式，更具有形象性和愉悅性，將思想道德教育中的抽象概念和道理進(jìn)行情感的形象化和生動化，更能激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，喚起受教育者的共鳴感，促使他們受教育的自由和心理意向的明朗，更有益與促發(fā)受教育者的接受積極性，更有利增強(qiáng)思想道德教育的感染力。
二、藝術(shù)和教育在智育素質(zhì)教育中的作用
據(jù)相關(guān)研究資料顯示，人的情感對人的認(rèn)知具有著組織和瓦解的影響力，痛苦憤怒的情緒有損于人的智力操作，而高興愉悅的情緒則更有利于人的智力發(fā)展。而藝術(shù)教育則重視形象性的感性體驗，能夠有效開發(fā)受教育者的創(chuàng)造性思維，幫助受教育者認(rèn)識和改造世界。對于藝術(shù)教育來說，其以形象思維為主導(dǎo)，熏陶受教育者的想象力，可以幫助受教育者從中獲得非常多的美感，從而活躍他們的思維，刺激他們的感知，發(fā)揮他們的藝術(shù)想象力，使得美感成為受教育著進(jìn)行智力活動的內(nèi)部誘發(fā)因素，激發(fā)受教育者接受的興趣和積極性，能夠強(qiáng)化受教育者的各項心理活動和大腦能力，提高受教育者的智力。從這個意義上說，藝術(shù)教育為智育的發(fā)展提供了最佳的情緒效能。而且，藝術(shù)教育還包含著異常豐富的科學(xué)知識和人文知識。藝術(shù)教育通過藝術(shù)這種媒介，生動具體地將人類傳承下來的知識經(jīng)驗最大程度地傳授給受教育者，有效地提高了受教育者智力素質(zhì)中對知識質(zhì)量、水平層面的構(gòu)造，并將其內(nèi)化為受教育者內(nèi)在素質(zhì)，經(jīng)久不忘。
同時，藝術(shù)教育對受教育者智力的開發(fā)不同于其他教育，它更有利于受教育者右腦智力的開發(fā)。人的左腦主要負(fù)責(zé)文字、語言、計算等知識的理解和運算，偏重于邏輯思維能力的培養(yǎng)。但是人的右腦則主要負(fù)責(zé)空間、圖形、雕塑等鑒賞工作，也就是所謂的形象思維。二十一世紀(jì)什么最重要?人才最重要，還必須是創(chuàng)新型人才。人的右腦是想象創(chuàng)新的大本營，主宰著人類智慧的發(fā)揮，關(guān)乎著人是否才思敏捷。因此，重視藝術(shù)教育，促進(jìn)受教育者右腦智力的開發(fā)，有利于激發(fā)受教育者的接受主動性，更有利于其創(chuàng)新思維的發(fā)展。只有這樣，培育出來的新世紀(jì)人才才能更好地適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的需求，更好的促進(jìn)我國更高更遠(yuǎn)發(fā)展。
三、藝術(shù)教育在體育素質(zhì)教育中的作用
俗話說，身體是革命的本錢。良好的身體素質(zhì)有利于大腦的發(fā)育和感官的增強(qiáng)，也有利于人的審美心理的構(gòu)建。因此，受教育者的體質(zhì)結(jié)構(gòu)作為進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，能夠直接影響教育的功效。而藝術(shù)教育在體育素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要的作用，能夠有效完善受教育者的心理結(jié)構(gòu)，有利于增強(qiáng)受教育者的體質(zhì)和體能。
重視體育素質(zhì)教育的目的是在于鍛煉受教育者的體質(zhì)體能，增強(qiáng)受教育者的體魄。而加強(qiáng)藝術(shù)教育，不僅可以提高受教育者的審美修養(yǎng)，激發(fā)他們按照美的特點和規(guī)律進(jìn)行自身塑造，而且可以將建立的美的形式應(yīng)用于體育技能上，通過展現(xiàn)優(yōu)美的動作和靈巧舒展的身姿，更有利于身體素質(zhì)的提高，達(dá)到動作美、造型美和諧美，促進(jìn)受教育者身心健康的發(fā)展。
并且，在藝術(shù)教育中，蘊(yùn)含著百折不撓的崇高精神和堅強(qiáng)意志，能夠為受教育者提供一種形象參考，能夠激勵受教育者進(jìn)行自身身體素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到藝術(shù)教育中所富含的審美自由、審美創(chuàng)造和審美超越，有利于受教育者健康體魄的發(fā)展，進(jìn)行活力四射的生命追求，將美感洋溢于坐立行走等所有的行為中，凸現(xiàn)個人的教養(yǎng)和精神。
四、藝術(shù)教育在美育素質(zhì)教育中的作用
藝術(shù)教育是落實和實現(xiàn)審美素質(zhì)教育的最基本形式。在藝術(shù)教育的過程中，藝術(shù)作品作為美的教育媒介，往往會激發(fā)受教育者對美的特殊感受。當(dāng)美的客觀對象對受教育者產(chǎn)生作用時，就會引發(fā)受教育者的美感，產(chǎn)生一種激動愉悅的情感反應(yīng)，能夠產(chǎn)生一股強(qiáng)烈的力量侵入人的心靈深處，升華為一種美化教育，提高受教育者的審美素質(zhì)。通常情況下，藝術(shù)教育所包含的審美素質(zhì)有兩個層面：第一，心里層面。藝術(shù)教育可以幫助受教育者通過對美的特殊感覺對事物的辨別形成一種自由把握的能力，進(jìn)而運用其創(chuàng)新思維進(jìn)行客觀世界的形式創(chuàng)造；第二，精神層面。藝術(shù)教育可以通過藝術(shù)作用塑造出豐富多彩的藝術(shù)形象，并運用其富有個性特色的藝術(shù)言語來告知受教育者對美丑的辨別，培養(yǎng)受教育者的審美超越，陶冶受教育者的審美情懷。這兩個層面關(guān)系到受教育者對審美性情的塑造和審美心靈的構(gòu)建，在人的審美素質(zhì)教育中占有著非常重要的地位。
五、藝術(shù)教育在勞動素質(zhì)教育中的作用
在藝術(shù)教育中，藝術(shù)教育中包含著豐富的勞動精神品質(zhì)和勞動技能知識。能夠激發(fā)受教育者的自由創(chuàng)造和自由超越精神，促使受教育者從藝術(shù)教育中更好地接收勞動觀念、勞動知識和勞動經(jīng)驗，為勞動素質(zhì)的培養(yǎng)提供精神支持，有利于受教育者勞動素質(zhì)的提高和勞動技能的掌握。
六、結(jié)束語
綜上所述，藝術(shù)教育具有其自身的特殊性。融合了多元化的教育因素，能夠涉及每一項教育形式，起著一種支撐和融合的作用，在素質(zhì)教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不是其他教育形式所能夠替代的。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)氣質(zhì)；創(chuàng)造力；過程；開放；學(xué)科交叉；品德
藝術(shù)教育首先應(yīng)是教育。學(xué)校教育帶來的好處我們無法否認(rèn)，目的是要培養(yǎng)出符合現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率快節(jié)奏發(fā)展的社會的要求的人才，社會進(jìn)步需要大批掌握知識技能，有建設(shè)力量的隊伍。教育把所有人都引向好的方向。但，我們可不可以在塑造人形的過程中少一點功利色彩呢?亞里士多德說，應(yīng)當(dāng)有一種教育，既不立足于實用，也不立足于需要，而是為了自由，高尚的情操。由此藝術(shù)教育提出了關(guān)于教育更明確的標(biāo)準(zhǔn)――應(yīng)是營造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)人們審美需求，提高人的藝術(shù)欣賞趣味，創(chuàng)造符合社會需求同時又滿足審美要求的生活環(huán)境。藝術(shù)，也許不能建成一座大廈，不能造出長城上的一塊磚，藝術(shù)是相比之下更看不見摸不著的一種文化現(xiàn)象，是創(chuàng)造美的力量，宣泄內(nèi)心欲望與情感的媒介。在哈佛大學(xué)藝術(shù)節(jié)上，任何有哪一方面愛好的人，都能在這里找到自己感興趣學(xué)習(xí)的東西。即使你什么也不會，在哈佛科學(xué)中心前草坪上的雜技培訓(xùn)也能找到人教會你玩兩手拋球這類雜技表演。這個藝術(shù)節(jié)體現(xiàn)了哈佛大學(xué)教育的特點：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在人的成長教育中的重要性，鼓勵全體師生參與其中并為師生提供濃郁的藝術(shù)氛圍，通過耳濡目染他們的審美需求，提高對美的鑒賞力。因此我可以說，藝術(shù)教育在“學(xué)習(xí)”與“運用”中起著非常重要的承接作用。
然而面對更抽象化的“藝術(shù)”，該怎么教呢?藝術(shù)教育課程體系的特點是，種類很多，涉及設(shè)計，影視，音樂，歌劇，舞蹈，繪畫，雕塑，建筑等等。藝術(shù)課程授課類型又可以分為理論教學(xué)、欣賞教學(xué)、技能訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐，表演等等。伴隨著多元化的社會文化發(fā)展，社會需要有自己的藝術(shù)個性的人才，那么學(xué)校教學(xué)也應(yīng)該要有自己的特色、特長。我們既要有專注藝術(shù)創(chuàng)造力的教育體系，也應(yīng)該有重學(xué)生理性思維、重設(shè)計功能研究的教育體系，既要有重素質(zhì)培養(yǎng)的教育方式，也應(yīng)該有重技能訓(xùn)練的方式。只有多層次多方位的藝術(shù)設(shè)計教育局面才能適應(yīng)社會需要。然而目前對于藝術(shù)教育，學(xué)校采取的教學(xué)方法大都相同，特別是按照傳統(tǒng)的其他科學(xué)學(xué)科教學(xué)模式培訓(xùn)下的老師們認(rèn)為粗放型教學(xué)――提倡學(xué)生要有自己的想法，個性，要有表現(xiàn)自我性格的作品，這樣便是最好的最給學(xué)生自由發(fā)揮空間的學(xué)習(xí)，再勿須多言。然后長篇大論的講創(chuàng)作藝術(shù)品的意境，獨特性，意義，講大師們的作品是多么令世人驚嘆，卻忽略了聽講的學(xué)生們，正手拿著工具，困惑著下一個動作是要模仿大師，還是隨性一揮，又或者是深思熟慮怎樣動才算創(chuàng)造性的“動”?創(chuàng)造力每個人都具備，但并不是說光有創(chuàng)造力坐著空想，好作品就能形成。這樣光停留在口號的教學(xué)，沒有用實際教學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生，談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。手里掌握著開啟學(xué)生創(chuàng)造力大門鑰匙的老師們要多在學(xué)生探索的過程中施加動力，讓學(xué)生能真正的能動的參與到創(chuàng)造過程中，而不只是執(zhí)行老師給的“制造”的命令。在此我斗敢憑自己多年做學(xué)生的感受談?wù)勎覍λ囆g(shù)教育的感受。
一、我國普遍存在的藝術(shù)教育問題分析
我們的教育大綱是國家教育部制定的。全國上下，所有學(xué)校一切都照著教育大綱來。這是否是傳統(tǒng)思想中不好的那一點觀念在抑制我們的創(chuàng)新精神，在害怕教學(xué)改革運動失敗會招致社會各界的批評，所以大家都選擇安全的中庸教育模式。按大綱規(guī)定來教學(xué)、評估、考核、考試。各校為了自己的校譽(yù)，爭創(chuàng)優(yōu)秀學(xué)校，通通都拿成績說事。成績是能說明問題，但只靠一個死的數(shù)字不能說明一切問題。學(xué)生的創(chuàng)造力，從一定程度上來說，被這種過于功利的教學(xué)要求扼殺了?；蛟S自認(rèn)為表達(dá)了情感和想法的作品，那些因為興趣趨使而實踐總結(jié)出的成果，不被考核制度承認(rèn)，會無關(guān)于提高教學(xué)成績。潛能無限，精神有限，于是，所有的學(xué)生只有無限期的暫時放下好奇心，迎合我們的大綱拿到“優(yōu)秀”的成績回饋家庭和社會。我們的傳統(tǒng)教育把注意力都放在了“結(jié)果”上。
在中國，學(xué)習(xí)藝術(shù)被當(dāng)成一件很高雅的事。從孔子時代開始，中國就有了根深蒂固的傳統(tǒng)，即用藝術(shù)作品培養(yǎng)人的審美趣味和精神境界。由于歷史的、政治的原因，中國歷代領(lǐng)導(dǎo)的都很重視藝術(shù)和藝術(shù)教育，給予能夠創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)作品的人以較高的社會地位。社會上有頭有臉的名人，達(dá)官顯貴，若是不懂一點藝術(shù)，會被認(rèn)為是很沒有內(nèi)涵的人。參加藝術(shù)活動被認(rèn)為可以陶冶人們的情操，激發(fā)人們奮發(fā)向上的動機(jī)和善良的情感。現(xiàn)在很多家長在孩子還是幾歲開始便要上很多補(bǔ)習(xí)班，比例古箏、書法、舞蹈等，從小便培養(yǎng)孩子的藝術(shù)氣質(zhì)。當(dāng)然我認(rèn)為對于藝術(shù)的越多的了解和掌握能直接和間接的開發(fā)人的潛力，或者在將來別的學(xué)習(xí)中有輔助提高的作用。家長們不僅要孩子學(xué)，也要考級，要比賽，出的成績要比別家的孩子更好。本來是很美好的一項接受藝術(shù)熏陶的事情，在家長們的壓力下，孩子們?yōu)榱税职謰寢尩莫剟钜μ岣撸瑴S為“為了什么”學(xué)習(xí)。沒有單純的為了藝術(shù)而自由學(xué)習(xí)的學(xué)生，只有為了在可知的有限的藝術(shù)范圍里，與身邊同學(xué)而相互追逐的學(xué)生。有追求有目標(biāo)固然重要，但藝術(shù)教育應(yīng)注重過程而非結(jié)果，藝術(shù)應(yīng)該是為了讓人更高雅更有涵養(yǎng)的生活。對于學(xué)術(shù)上的追求，思想是在探索與實踐過程中逐漸形成的，而不是短期的集中式的技能培訓(xùn)產(chǎn)生的熟練心得。
二、應(yīng)鼓勵學(xué)科交互式學(xué)習(xí)教學(xué)
老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)與我們要多看書，不限于看專業(yè)書，政治的、哲學(xué)的、娛樂的，任何感興趣的話題都可以有。我很樂于接受這種觀點。不同的思維方式會刺激人腦，激發(fā)潛能。我認(rèn)為任何學(xué)科之間都有相通性，甚至音樂也可以用數(shù)學(xué)函數(shù)圖表詮釋。對于藝術(shù)，教師更應(yīng)該用一種開放的姿態(tài)來教學(xué)。對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)，特別是需要想象力的藝術(shù)設(shè)計來說，創(chuàng)造力是最重要的。廣博的學(xué)習(xí)知識、多學(xué)科間的交叉對藝術(shù)教育極其重要。從不同領(lǐng)域習(xí)汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題解決問題的方式，將使學(xué)生的潛能得到最大限度發(fā)揮。
流行音樂中有一支“OKGO”英國樂隊，最吸引我的是他們奇思妙想的MTV。用生活中不起眼的東西組成一個復(fù)雜連貫的多米諾骨牌式的游戲，或者是在一組健身跑步機(jī)上蹦蹦跳跳邊唱邊跳，或者真人表演模仿名家大師畫作，在這些進(jìn)行的同時還與音樂配合得天衣無縫，他們的表演總經(jīng)不住讓人拍手叫絕。組成這支樂隊的成員之前有物理系的大學(xué)生，牙醫(yī)，修理工，作家。也許他們沒有受過音樂的專業(yè)訓(xùn)練，只是為了同樣的愛好走在一起，用音樂表達(dá)情感。另一方面來說，或許正因為他們之前從事的工作養(yǎng)成的思維習(xí)慣，從不同角度用不同的方式理解音樂，組合在一起形成了新的音樂特點。藝術(shù)沒有限定誰不能靠近。還有我們所熟悉的埃舍爾大師。他從小被去上數(shù)學(xué)課、物理課，本因做建筑師的他最后還是成為一名偉大的藝術(shù)家，一位堪稱藝術(shù)界里的科學(xué)家。埃舍爾的作品獨樹一幟，他的作品被不同學(xué)科的科學(xué)家賦予科學(xué)的內(nèi)容。比如我們經(jīng)常談?wù)摰剿拿芸臻g的作品《彭羅斯三桿》《男子和立方體》等，讓我們實實在在看到一個不可能的世界。這也得益于一種從小的邏輯思維訓(xùn)練及形成的嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思考習(xí)慣。與普通的藝術(shù)家不同之處在于，埃舍爾的作品不是要表達(dá)情感，而是借藝術(shù)的手段來表達(dá)理念，為這個理念尋找漂亮的形式。這句話也恰到好處的解釋了為什么學(xué)科交叉學(xué)習(xí)能帶來無法預(yù)測的學(xué)科上的創(chuàng)新成就。
三、到底怎樣才是適合藝術(shù)教育的方式?
在國外的有些藝術(shù)學(xué)院里，一個教授的課件在一個學(xué)期里使用后再也不能拿來教下一屆學(xué)生。這是學(xué)校對老師學(xué)術(shù)境界的要求，也保證了教學(xué)內(nèi)容的與時俱進(jìn)，保證把最好的、最先進(jìn)的思想傳播給學(xué)生。因此，藝術(shù)教育首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識，思想革新。其次是準(zhǔn)確定位教育理念與人才培養(yǎng)目標(biāo)。藝術(shù)教育要都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)中的人文內(nèi)涵，要強(qiáng)調(diào)文化的傳承、民間文化的挖掘。先是民族的，才是世界的。立足人的“全面素質(zhì)教育”“人格教育”全面培養(yǎng)和提高以美好的品德修養(yǎng)為目的的藝術(shù)教育水平。在中學(xué)最常見的情況是，所有的藝術(shù)課程都會不同程度被那些升學(xué)考試的科目擠掉，整天對付著考試題目，哪有功夫談藝術(shù)。同時，根據(jù)社會發(fā)展的需要，藝術(shù)教育要時常調(diào)整專業(yè)方向、專業(yè)目標(biāo)、優(yōu)化課程體系與專業(yè)結(jié)構(gòu)，對于分類復(fù)雜的藝術(shù)學(xué)科，教學(xué)計劃要合理配置。最后，結(jié)合教師自身特色，從實際出發(fā)，逐漸形成自己的特色教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]布魯諾?恩斯特：《魔鏡――埃舍爾的不可能世界》，上?？萍冀逃霭嫔?，2002.
[2]霍華德?加德納.《多元智能新視野》.中國人民大學(xué)出版社，2008.
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；動漫；審美；藝術(shù)價值
公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，其課程體系的合理構(gòu)成是保障公共藝術(shù)教育有效實施的關(guān)鍵。在高等教育公共藝術(shù)課程體系中，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)門類占據(jù)了主流地位，其他屬前衛(wèi)、通俗、流行藝術(shù)范疇的藝術(shù)門類則因認(rèn)知缺陷和學(xué)科建設(shè)的缺失而很少被提及。只有先弄清動漫藝術(shù)是否具備成為公共藝術(shù)教育教學(xué)載體的合理因素，才能為動漫藝術(shù)進(jìn)入公共藝術(shù)教育課程體系提供充足的論據(jù)，并打消教育工作者以及廣大家長心中的疑慮。
一、動漫藝術(shù)審美品格符合公共藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)
2006年教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，公共藝術(shù)課程目標(biāo)是“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”。［1］那么，動漫藝術(shù)教學(xué)能否實現(xiàn)以上目標(biāo)呢?可能許多人對此是持否定態(tài)度的。于是，分析動漫藝術(shù)審美品格就成為正本清源、化解爭議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂性去理解而忽略了其自身的審美價值魅力，這無疑是對動漫藝術(shù)最大的不公。
列夫托爾斯泰在其著作《論藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言辭所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動。”［2］從列夫托爾斯泰對藝術(shù)活動的定位，我們可以看出動漫藝術(shù)完全符合作為藝術(shù)活動的基本要素，大眾對于其娛樂化的淺顯認(rèn)知來源于動漫藝術(shù)廣泛的群眾接受度以及部分動漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動漫藝術(shù)自身的藝術(shù)地位以及我們對好的動漫作品的欣賞。動漫藝術(shù)被廣泛接受并不是因為它的娛樂性，而是其融匯了文學(xué)、繪畫、音樂、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實用主義美學(xué)”中主張“我不僅批判高級藝術(shù)那種疏遠(yuǎn)的深奧主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級藝術(shù)產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質(zhì)的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實，一種文化的通俗娛樂(如古希臘甚至伊麗莎白時代的戲劇)可以變成隨后時代的高級經(jīng)典。實際上，甚至就在同一個文化時期，一件作品是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用。”［3］同理，動漫藝術(shù)是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會群體對它的選擇和認(rèn)知。作為藝術(shù)教育工作者，我們?nèi)绻麩o視動漫藝術(shù)被廣大青少年喜愛的事實，而選擇因動漫作品中的某些低俗存在而全盤否定或有意避諱的態(tài)度，那無疑是對動漫藝術(shù)的踐踏和對學(xué)生教育的不負(fù)責(zé)任。負(fù)責(zé)任的藝術(shù)教育態(tài)度應(yīng)該是去探究一個最根本的問題，即“動漫藝術(shù)具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對其喜愛之極”。針對青少年群體進(jìn)行動漫審美分析，有助于藝術(shù)教育工作者合理利用動漫藝術(shù)的積極因素，實現(xiàn)其藝術(shù)教育作用。
西方“移情說”美學(xué)代表人物利普斯從審美心理學(xué)的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點下去解釋。這個觀點總是由我們最接近的東西來決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件。”［4］“移情說”為藝術(shù)教育工作者探尋青少年的動漫審美樂趣提供了絕佳的視角。動漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫家尾田榮一郎的動漫作品。該作品在日本國內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛。在我國，這部風(fēng)靡十多年的動漫劇更成為伴隨“90后”一代成長的主要作品。根據(jù)筆者授課班級的反饋情況，《海賊王》在“90后”學(xué)生的心目中具有極大的影響力。他們在討論這部作品時充滿歡快、熱情甚至激動。他們更在文中寫到這部作品如何教會了他們堅持，如何在他們失敗時給了他們再出發(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構(gòu)的故事，卻能夠成為青少年學(xué)生在人生成長階段的重要精神食糧，誰又能說它不是一部偉大的藝術(shù)作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構(gòu)的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅持、友誼等品格力量是青少年群體在成長過程中最需要的。學(xué)生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動漫作品感動的同時滿足自己心底的情感需要?！耙环矫嬷黧w通過移情賦予對象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求?！保?］動漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強(qiáng)烈，對學(xué)生潛移默化的影響比簡單的說教要更加真切和充沛?！逗Ｙ\王》那一個個也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對青少年來說無比重要的人文關(guān)懷，誰又能說《海賊王》對青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會小于偉大的藝術(shù)作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實狀況，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該主動將優(yōu)秀動漫作品作為教學(xué)載體，通過對相關(guān)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學(xué)生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗相對接的審美體驗，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。
二、從接受美學(xué)的角度分析動漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對象
接受美學(xué)為將動漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)?！敖邮苊缹W(xué)的出發(fā)點或原則性立場是，讀者(接受者)不是被動的，而是主動的，他在文本含義生成時扮演主動角色，并對作品的歷史生命具有決定性影響。”［6］一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無疑問會大打折扣。從此角度來看，日本動漫大師宮崎駿無疑是被接受度最高的一位動漫大師，其作品被人們評價為“將動畫藝術(shù)上升到了人文的高度”［7］。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運動等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫藝術(shù)、天馬行空的夢幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動畫敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼?！讹L(fēng)之谷》中人類的暴行對于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫面，讓觀者無不為之動容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點點溫情更讓人重溫了童年時光;《千與千尋》中千尋的堅持和自我成長啟發(fā)了無數(shù)少年在成長之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來，宮崎駿用其動畫人的堅守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動畫經(jīng)典杰作。正如1922年法國影評家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動畫片會具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開朗基羅的活力。一種視覺交響樂，較之最偉大的音樂家創(chuàng)作的有聲交響樂更為令人激動?！睂m崎駿在創(chuàng)造一個個票房奇跡的同時，無疑也實現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運，體味友情、親情以及青澀的愛情，理解成長與堅持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個個細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說:“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對象和審美對象，同一事物能否成為審美對象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺的主體采取何種知覺方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對象而存在，反之，觀察方式下對應(yīng)的就是物質(zhì)存在?！保?］被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動畫帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)載體具有積極的社會學(xué)意義
在討論將動漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時，我們就不能不觸及一個社會關(guān)注的話題，即如何消解動漫作品中低俗存在對廣大青少年的不良影響。動漫作品中的低俗存在造成了家長和教育工作者對動漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國動漫發(fā)展的唯一方向。反過來，中國缺乏適合廣大青少年階層的動漫作品，加劇了青少年對以日本為首的他國動漫作品的熱愛，這阻礙了青少年在人生重要成長階段通過他們喜聞樂見的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化，也滋長了低俗動漫通過非正規(guī)渠道的大量傳播。可見，中國傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對于動漫的熱愛，反而會因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動漫作品，進(jìn)而受到不良動漫作品思想的侵蝕。將動漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國文化等意識形態(tài)，讓學(xué)生透過自己喜愛的動漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對動漫作品的審美情趣，才會自動分辨和遠(yuǎn)離低俗動漫作品，從而形成動漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見，由于動漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過對優(yōu)秀動漫作品的深入分析研究，不斷完善動漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實現(xiàn)育人的目的。
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【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；音樂藝術(shù)教育；功用性；措施
音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方式，可以開拓學(xué)生思維，陶冶身心，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和審美觀，對學(xué)生身心的健康發(fā)展起著重要的作用，因此應(yīng)得到教育工作者的重視。
一、素質(zhì)教育與音樂藝術(shù)教育概述
（一）素質(zhì)教育素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育是社會發(fā)展的實際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。
（二）音樂藝術(shù)教育音樂藝術(shù)教育是指通過音樂藝術(shù)對人們的聽覺感官進(jìn)行熏陶，對人們的身心發(fā)展產(chǎn)生作用的教育活動。音樂作為藝術(shù)的一部分，具有優(yōu)美的旋律、內(nèi)容和形式，可以有效培養(yǎng)聽賞者的藝術(shù)細(xì)胞和愉悅身心。同時，其作為文化的一部分，具有特殊的教育功能，[1]長期的音樂教育可以幫助人們樹立正確的價值觀、審美觀，陶冶情操，還可以培養(yǎng)人們的愛國情懷，豐富個人情感。
（三）二者的關(guān)系音樂藝術(shù)教育是美育的重要手段，美育又是素質(zhì)教育的教育途徑之一。因此，音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方式，其依靠獨特的音樂藝術(shù)、教育特點對人們產(chǎn)生深刻的影響，從而達(dá)到素質(zhì)教育中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。因此，素質(zhì)教育中的音樂藝術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的重要方式，在中小學(xué)及高校教育中應(yīng)得到教育工作者的重視。
二、素質(zhì)教育中音樂藝術(shù)教育的功用性
（一）音樂藝術(shù)教育的德育功能我國教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。其中，德育占主?dǎo)地位，德育教育可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。在學(xué)校教育活動中，音樂教育是重要的教育手段之一，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德具有重要的促進(jìn)作用。在古代，許多古人認(rèn)識到了音樂的教育意義，很多古籍記載了音樂對于人們身心發(fā)展的培育作用。關(guān)于音樂藝術(shù)教育的主要作用，可以分為以下幾方面：第一，釋放壓力，培養(yǎng)健康心性。音樂可以給人帶來一種獨特的親切感，舒緩的音樂可以讓聽賞者感受到身心的愉悅。當(dāng)學(xué)生面臨學(xué)習(xí)的壓力時，適當(dāng)聽一些音樂、學(xué)習(xí)一些音樂藝術(shù)知識可以有效緩解學(xué)生的緊張情緒，優(yōu)美動聽的音符可以感化學(xué)生，使學(xué)生的心里得到自由的釋放，緩解壓力，［2］從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，有利于學(xué)生的個性化成長。第二，培養(yǎng)集體意識。音樂藝術(shù)作為個人活動，可以陶冶身心，緩解壓力；同時，其作為集體活動，像游戲一樣，可以幫助學(xué)生融入集體當(dāng)中。音樂可以調(diào)動學(xué)生參與集體活動的積極性。在集體活動中，個人必須服從集體，以集體利益為先，為集體考慮，顧全大局，控制自己的活動。因此，有效的音樂藝術(shù)活動可以幫助學(xué)生適應(yīng)集體生活，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識。第三，增強(qiáng)學(xué)生自信心。許多學(xué)生受學(xué)習(xí)壓力的影響，自尊心受損，逐漸變得不自信。但是，音樂給人一種親切感，可以有效拉近人與人之間的距離，緩解身心壓力，幫助學(xué)生釋放天性。除此之外，在一些集體活動中，學(xué)生通過音樂節(jié)目的展示可以獲得他人的認(rèn)可，從而幫助學(xué)生提高自信心，在和諧氛圍的影響下，從而促進(jìn)學(xué)生信心和自尊心的健康發(fā)展。
（二）音樂藝術(shù)教育的智育功能總的來說，音樂藝術(shù)教育與學(xué)生的智育發(fā)展有著重要的聯(lián)系，二者相互影響，相輔相成。一方面，音樂藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)，拓展學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生智育的發(fā)展；另一方面，智育的發(fā)展又可以促進(jìn)音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)，隨著學(xué)生大腦的發(fā)育和成長、學(xué)習(xí)知識的豐富，對于音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)也會越來越輕松、高效，從而提升自己的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。因此，音樂藝術(shù)教育在智育方面也有很大的功用，主要可以概括為以下幾點：第一，提高聽覺和記憶力。蘇聯(lián)音樂教育家格羅津斯卡婭曾經(jīng)說過：“……對兒童來說，就像對成年人來說，生活在音樂環(huán)境里能大大豐富生活，豐富感性生活和精神生活，因為音樂是人類的智力和思想的表現(xiàn)?！逼渲芯痛蟠罂隙艘魳穼τ谌祟惖闹匾绊憽Ｒ魳肥且环N聲音的藝術(shù)，其可以刺激大腦細(xì)胞，有助于人腦機(jī)體的發(fā)育，長期的音樂藝術(shù)教育可以有效提高學(xué)生的聽覺分辨能力以及鑒賞能力，久而久之，就可以提高學(xué)生的記憶力，對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)有很大幫助。第二，激發(fā)想象力，拓展思維。音樂是一種極其豐富的藝術(shù)，在我們的生活中處處可見，比如人們的呼吸聲、學(xué)生的朗讀聲、下雨聲等等，這些音樂都在豐富和拓展著人們的思維。在音樂的影響下，其和諧的旋律可以有效刺激學(xué)生的想象力，可以影響學(xué)生情緒的變化、思維的變化，使學(xué)生聯(lián)想到任何人物和事件，拓展學(xué)生的思維，［3］豐富學(xué)生的認(rèn)知和情感。第三，獲得音樂技能，提高文化素質(zhì)。在進(jìn)行音樂藝術(shù)教育的活動中，學(xué)生可以通過教師的講解學(xué)習(xí)許多音樂方面的基礎(chǔ)知識，比如認(rèn)識音符、認(rèn)識節(jié)拍等。同時，還可以學(xué)習(xí)一些演唱技巧，豐富學(xué)生的音樂知識，提升音樂技能。除此之外，音樂中包含很多人文、地理、歷史等方面的知識，可以豐富學(xué)生的認(rèn)知，拓寬知識面，音樂中的宗教信仰、民族文化可以幫助學(xué)生認(rèn)識其他民族文化。因此，長期的音樂藝術(shù)教育既可以讓學(xué)生學(xué)到音樂方面的知識技能，又可以學(xué)到其他文化知識，提升文化素養(yǎng)。第四，促進(jìn)智力開發(fā)。法國作家雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，一把是音符?！边@句話說明了音樂對于人類智力發(fā)展的重要性。相關(guān)醫(yī)學(xué)研究表明，人類大腦的創(chuàng)造主要通過右腦來完成，而音樂刺激恰好可以幫助右腦的發(fā)育。音樂藝術(shù)教育通過刺激學(xué)生的聽覺感官，進(jìn)而在大腦中形成一種形象，影響學(xué)生的直觀性思維的發(fā)展。除此之外，音樂藝術(shù)教育還可以促進(jìn)學(xué)生大腦左、右半球的協(xié)調(diào)，從而開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)習(xí)效率。
（三）音樂藝術(shù)教育的娛樂功能音樂在人類社會的發(fā)展過程中，最突出的就是娛樂功能，這一功能無論對兒童、青年，還是老人都體現(xiàn)得淋漓盡致。兒童可以通過音樂進(jìn)行游戲、學(xué)習(xí)，青年利用音樂活動進(jìn)行消遣，老年人通過音樂進(jìn)行保健運動等等，這些都是音樂的娛樂功能的體現(xiàn)。對于學(xué)生來說，音樂可以使其獲得短暫的放松和舒緩，可以幫助學(xué)生在無窮無盡的題海中獲得放松，其通過優(yōu)美的旋律和舒緩的節(jié)奏，幫助學(xué)生放松身心，愉悅心情。
（四）音樂藝術(shù)教育的體育功能臺灣學(xué)者陳惠齡認(rèn)為，借助樂器的敲擊及肢體運動，可以增進(jìn)大、小肌肉的發(fā)展，可以協(xié)調(diào)運動神經(jīng)；同時，音樂的節(jié)奏可以訓(xùn)練增進(jìn)動作的控制力，律動感和節(jié)奏感會增強(qiáng)。通過上述活動，最終可以增強(qiáng)人們基本的運動技能。因此，音樂藝術(shù)教育可以在一定程度上起到體育鍛煉的作用，[4]恰當(dāng)?shù)囊魳匪囆g(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的肌肉運動和發(fā)展，提高學(xué)生對身體的控制能力，促進(jìn)身體發(fā)育。
（五）音樂藝術(shù)教育的審美功能在音樂藝術(shù)教育中，其美育功能是極為突出的。學(xué)校通過音樂藝術(shù)教育，利用音樂旋律和優(yōu)美的歌詞可以激發(fā)學(xué)生審美細(xì)胞的發(fā)展，幫助學(xué)生從小樹立正確的審美觀念。對于兒童來說，幼兒園的兒歌可以使學(xué)生獲得審美愉悅感；對于中小學(xué)生來說，他們已經(jīng)初步形成了自己的審美觀念，合適的音樂藝術(shù)教育可以幫助學(xué)生根據(jù)自己的發(fā)展需求汲取音樂知識，并探索和領(lǐng)悟音樂中的奧妙，從而達(dá)到自身的審美愉悅，提高審美能力。
三、加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育的可行性措施
為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校應(yīng)充分利用音樂藝術(shù)教育，豐富教育活動，主要可以關(guān)注以下幾點：
（一）堅持全面性音樂藝術(shù)教育的全面性主要包括兩方面：其一是學(xué)生的全面性。音樂藝術(shù)教育應(yīng)面向全體學(xué)生開展，對不同年級的學(xué)生采取不同的教育措施，因材施教，提高整體學(xué)生的素質(zhì)水平。[5]其二是教學(xué)內(nèi)容的全面性，音樂藝術(shù)教育內(nèi)容可以包括民族音樂、傳統(tǒng)音樂等等，通過不同音樂的教學(xué)，讓學(xué)生感受到不同旋律的美感，受到不同音樂的熏陶，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
（二）注重整體性音樂藝術(shù)教育的整體性是指將學(xué)生的德、智、體、美、勞五方面作為一個整體開展教育活動，通過音樂這種特殊手段灌輸?shù)?、智等方面的教育思想，同時又可以通過其他方面加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育?？傊?，將教育活動相互補(bǔ)充、相互影響、互相滲透，最終提高教育效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）強(qiáng)調(diào)主體性在音樂藝術(shù)教育活動中，應(yīng)該以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，提高學(xué)生的參與度，鼓勵學(xué)生積極參與，豐富教育方式，比如成立舞蹈隊、演唱隊、合唱團(tuán)，或者舉辦一些大型的文藝活動，為學(xué)生提供大量的參與機(jī)會，促進(jìn)音樂藝術(shù)教育活動的開展。
隨著我國高等教育的快速發(fā)展，素質(zhì)教育在高等教育中尤為重要。其中，藝術(shù)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，具有教育、認(rèn)識、審美三大社會功能，能促進(jìn)大學(xué)生的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)等綜合發(fā)展。文章從藝術(shù)教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性及價值取向。
【關(guān)鍵詞】
高校藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；價值取向
隨著社會的快速發(fā)展，我國高校教育的模式也發(fā)生根本性的變化。21世紀(jì)高校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，教學(xué)內(nèi)容也從傳統(tǒng)知識的傳授逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)發(fā)展教育、職業(yè)操作能力教育等。藝術(shù)教育是當(dāng)前高校教育中的重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生綜合社會能力提升的重要教學(xué)內(nèi)容。高校進(jìn)行人才培養(yǎng)教育中要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美、藝術(shù)認(rèn)識，提升學(xué)生素質(zhì)教育水平。
一、藝術(shù)教育與素質(zhì)教育兩者的概念
藝術(shù)教育以培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)為最終目的，促進(jìn)個人智慧與潛能的激發(fā)，是挖掘人的真、善、美的本性教育。從廣義上來看，藝術(shù)教育是美育的核心部分；從狹義上來看，藝術(shù)教育是對培養(yǎng)藝術(shù)家或相關(guān)專業(yè)藝術(shù)人才而進(jìn)行的教育。當(dāng)前素質(zhì)教育是指以提高受教育者各方面素質(zhì)為主要目的的教育模式，主要包括對人類思想道德素質(zhì)、個性發(fā)展、能力培養(yǎng)、身體健康、心理健康等方面的教育。素質(zhì)教育的全面展開，既適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境，也是當(dāng)前教育改革的必然要求。藝術(shù)教育已經(jīng)成為當(dāng)前教育體系中的主要內(nèi)容。藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)知、審美三大社會教育功能，這三大功能與真、善、美的本性教育是契合一致的，即“真”作用于認(rèn)知、“善”作用于教育、“美”作用于審美。當(dāng)前，我國高校對藝術(shù)教育的全面認(rèn)識與全面展開，是實現(xiàn)大學(xué)生美化自身、完善人格塑造的有效途徑。大學(xué)生在大學(xué)階段正處于知識、思維、價值取向的重要時期，藝術(shù)教育能使學(xué)生思想得到凈化、品格得到完善、身心得到和諧，有利于大學(xué)生思想、文化、紀(jì)律、道德的全面提高。
二、高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
（一）提升學(xué)校德育效果
藝術(shù)教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，能促使學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，進(jìn)而促進(jìn)高校思想政治教育工作的開展。進(jìn)行藝術(shù)教育時，通過對學(xué)生講解藝術(shù)作品，促進(jìn)學(xué)生審美觀念的樹立，提升學(xué)生的審美能力，從而激發(fā)學(xué)生對美的認(rèn)識和追求，使學(xué)生逐步建立健全人格，促進(jìn)學(xué)生的和諧全面發(fā)展。此外，藝術(shù)教育中會使用大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)對象，而我國許多優(yōu)秀藝術(shù)作品中飽含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸多題材的藝術(shù)作品，為學(xué)生提供了眾多學(xué)習(xí)對象，也讓學(xué)生在藝術(shù)作品描繪的場景中及藝術(shù)作品的情感中得到情感升華，從而豐富學(xué)生自身情感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
相關(guān)腦科學(xué)研究指出，人體的左腦主要具有記憶、讀寫、計算、語言等相關(guān)機(jī)械功能，而右腦主要具備想象、情感、意志等相關(guān)非機(jī)械功能。學(xué)生在審美過程中會根據(jù)教師的引導(dǎo)，進(jìn)行想象和創(chuàng)造，通過強(qiáng)烈的情感體驗來促進(jìn)思維的開發(fā)和創(chuàng)造，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生逐步培養(yǎng)審美思維，提高審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在發(fā)散思維、形象思維和直覺思維三種思維形式上：發(fā)散性思維主要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞方面；形象性思維和直覺思維是學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行多角度思維、內(nèi)涵理解、價值判斷的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要支撐力量。同時，提升學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)識和理解是藝術(shù)教育的重要作用。而自然科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，又為藝術(shù)教育提供了更多的表現(xiàn)形式，使學(xué)生能在藝術(shù)教育中充分體會到自然科學(xué)的魅力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生不斷探索、創(chuàng)新，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（三）提高學(xué)生藝術(shù)審美
藝術(shù)審美是高校開展藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)審美是學(xué)生理解藝術(shù)活動主題、藝術(shù)作品內(nèi)涵、提升自身人格的基礎(chǔ)。藝術(shù)是連接人類思想及現(xiàn)實審美的重要途徑，通過藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生理解藝術(shù)的情感表達(dá)特征，進(jìn)而提高學(xué)生提高審美情趣，以審美態(tài)度對待生活中的事物。此外，藝術(shù)教育的教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容有很大差別，藝術(shù)教育主要采取輕松、愉快的教育形式來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)和心理狀態(tài)。通過藝術(shù)教育，學(xué)生能獲得更多自我情感表達(dá)的機(jī)會，從而提升學(xué)生的溝通能力。
三、藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值取向
當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的承載者，是中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)者，高校教育必須認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性，充分發(fā)揮其在素質(zhì)教育的作用。藝術(shù)教育的價值取向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)三個方面。
（一）道德素質(zhì)中的價值取向
藝術(shù)教育具有一定的教育功利性，其具有的教育功能可使人們遵守道德底線，具備很強(qiáng)的道德修養(yǎng)輔佐性。魯迅曾說：“美術(shù)可以輔冀道德”，美術(shù)的最終目的雖然與道德不是完全符合，但美術(shù)可陶冶個體內(nèi)心世界，使人崇尚美好，讓人從生活中發(fā)現(xiàn)美好的生活。
（二）智能素質(zhì)中的價值取向
科學(xué)與藝術(shù)分別作用于物質(zhì)文明、精神文明，兩者相輔相成?？茖W(xué)能夠促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)包含著科學(xué)的普遍規(guī)律。科學(xué)難以到達(dá)的方面可通過藝術(shù)進(jìn)行反映與掌握，從而把握豐富多彩的感性世界，通過藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)世界微妙的過程與生活中最普通、最平凡的美。學(xué)生通過藝術(shù)可讓感情更加豐富，內(nèi)心更加純真，藝術(shù)是個人心中折射世界萬物文明的棱鏡。藝術(shù)教育能啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自然事物中隱性的特征，掌握事物的客觀規(guī)律。在高校藝術(shù)教育中可讓學(xué)生受到自然美、人格美、現(xiàn)實美、文化美的陶冶，并從中受到藝術(shù)技能的訓(xùn)練。
（三）身心素質(zhì)的價值取向
藝術(shù)教育作為美學(xué)的需要，不僅開發(fā)學(xué)生的個體智力，還會激發(fā)學(xué)生對新生事物的求知欲。人格教育能使學(xué)生具備一定的動機(jī)水平，形成一個高效能、高層次的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。藝術(shù)教育能在美學(xué)教育中，逐漸提升學(xué)生的智力水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育能夠使學(xué)生通過親身實踐感知美的現(xiàn)象，逐步養(yǎng)成鮮明的個性，使學(xué)生的能力得到不斷的發(fā)展及表現(xiàn)，從而使學(xué)生的精神文化世界得到豐富、學(xué)生集體更具凝聚力。學(xué)生通過欣賞各類藝術(shù)作品，可表達(dá)個性的美學(xué)志向、意識及需要。此外，藝術(shù)教育還能促進(jìn)學(xué)生將審美運用到生活中，積極觀察、發(fā)現(xiàn)生活中的美。高校進(jìn)行藝術(shù)教育時，可適當(dāng)開展一些藝術(shù)活動和藝術(shù)比賽，提高學(xué)生競爭意識，從而提高學(xué)生運用藝術(shù)的意識，提高學(xué)生身心素養(yǎng)。
四、提高高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的途徑
（一）結(jié)合課堂與課外藝術(shù)教育
藝術(shù)課程教學(xué)作為藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，必須充分發(fā)揮其主要作用，科學(xué)地安排教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容可以側(cè)重于繪畫、書法、聲樂等藝術(shù)門類。此外，還可開展輔助課堂活動，通過學(xué)生藝術(shù)研討、藝術(shù)觀摩等方式，延伸與深化課堂教學(xué)的內(nèi)容。
（二）結(jié)合藝術(shù)訓(xùn)練與知識傳授
以往進(jìn)行的藝術(shù)教育是以知識傳授為主要的教學(xué)內(nèi)容，但技法訓(xùn)練也同等重要，如繪畫表現(xiàn)、發(fā)聲方式的訓(xùn)練等。在單純的知識教授下，學(xué)生容易產(chǎn)生審美疲勞，且難以在實踐中運用課堂的教學(xué)知識，使得藝術(shù)教育的效果不佳。任何學(xué)習(xí)方式都離不開實踐的基礎(chǔ)，因此，學(xué)生只有通過自身的親身體會與實踐，才能深刻感受與理解藝術(shù)的隱性精神。
（三）結(jié)合顯性、隱性的藝術(shù)教育
課堂、課外教育作為顯性教育，對學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)固然重要，但也不可忽略隱性教育的方式。校園內(nèi)的環(huán)境同樣可以傳遞藝術(shù)信息，可以對學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展起到環(huán)境育人的作用。
（四）結(jié)合藝術(shù)教育與社會實踐
社會實踐是檢驗學(xué)生藝術(shù)教育效果的重要方法，也是提升學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。高校可以通過開展藝術(shù)比賽、畫展等活動，促進(jìn)學(xué)生掌握基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法與技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。
五、高校大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法—以華僑大學(xué)為例
華僑大學(xué)在藝術(shù)教育中，采用多種方法來提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以下筆者主要從教學(xué)模式突破出發(fā)，闡述大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的方法。華僑大學(xué)在藝術(shù)教育形式突破上主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，采取多形式、多途徑教學(xué)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)主要采取課堂教學(xué)，華僑大學(xué)進(jìn)行教學(xué)模式突破后，教學(xué)模式逐漸走出校園，轉(zhuǎn)向社會。學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育時，會組織學(xué)生進(jìn)行教育實習(xí)及觀摩實踐。其中，教學(xué)實習(xí)主要是進(jìn)行班主任工作實習(xí)、課堂上課實習(xí)、課外工作實習(xí)等，促進(jìn)學(xué)生自我能力的展示，促進(jìn)學(xué)生與他人交流溝通能力、自我表達(dá)能力的提升。華僑大學(xué)將教育實習(xí)安排在學(xué)生學(xué)校教育的整個過程。如對于音樂專業(yè)學(xué)生，其實習(xí)主要內(nèi)容包括教學(xué)基本功、模擬教學(xué)、教育調(diào)研等。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實際情況，聯(lián)系校外相關(guān)教育實習(xí)單位，促進(jìn)學(xué)生與中小學(xué)生直接接觸。在實習(xí)過程中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，同時也讓學(xué)生在教授中小學(xué)生的過程中，提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。第二，在校內(nèi)加強(qiáng)對話劇社、交響樂團(tuán)、禮儀團(tuán)、合唱團(tuán)、動漫社、攝影協(xié)會、文學(xué)社等多種社團(tuán)建設(shè)。讓學(xué)生自主選擇社團(tuán)，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)追求興趣，滿足學(xué)生的藝術(shù)需求，從而促進(jìn)學(xué)生在實踐中提升藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校在諸多社團(tuán)成立后，各社團(tuán)成員互幫互助、互相探討，并積極參與學(xué)校組織的相關(guān)比賽。如2014年，華僑大學(xué)音樂協(xié)會在全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動項目出臺后，積極組織協(xié)會內(nèi)成員排練節(jié)目，并在學(xué)校相關(guān)部門及校團(tuán)委、學(xué)工辦等的支持下，在校內(nèi)各院系中招募了近百名演員，并根據(jù)演員的實際狀況分為多個小組，排練多個音樂節(jié)目，進(jìn)行團(tuán)體表演。各小組成員在排練過程中不辭辛苦，積極面對困難，使得學(xué)校在最后的全國性表演中取得了優(yōu)秀的成績，獲得了高度評價。同時，也使學(xué)生在藝術(shù)實踐中提升了藝術(shù)素質(zhì)。
結(jié)語
綜上所述，在藝術(shù)教育的內(nèi)涵中可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育的最終目的，是為了培養(yǎng)受教者的基本素質(zhì)或品質(zhì)，是促進(jìn)個人智慧與潛能，挖掘個人的真、善、美的本性教育。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值導(dǎo)向具體體現(xiàn)在道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)三個方面。高校進(jìn)行藝術(shù)教育時需通過課堂藝術(shù)及課外藝術(shù)教育結(jié)合、知識傳授與訓(xùn)練結(jié)合、顯性藝術(shù)與隱性藝術(shù)結(jié)合、藝術(shù)教育與社會實踐結(jié)合，不斷提高校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
作者：徐磊 單位：華僑大學(xué)
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