時(shí)間：2023-06-18 09:57:03
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)歌，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
時(shí)光飛逝，時(shí)間在慢慢推演，老師們的教學(xué)工作又將有新的目標(biāo)，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)教學(xué)計(jì)劃了。為了讓您不再有寫(xiě)不出教學(xué)計(jì)劃的苦悶。下面小編給大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文，但愿對(duì)你有借鑒作用!
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文1__街道東平社區(qū)主動(dòng)按照上級(jí)要求，廣泛開(kāi)展了“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)開(kāi)展情況匯報(bào)如下：
一、廣泛發(fā)動(dòng)，精心組織
我們把經(jīng)典誦讀活動(dòng)作為加強(qiáng)民族精神教育、提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要路徑和有效抓手，在組織中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)中注重社區(qū)未成年人高尚道德情操的塑造和優(yōu)良文明習(xí)慣的養(yǎng)成。為了擴(kuò)大活動(dòng)的參與面，確保活動(dòng)取得預(yù)期效果，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀，制定了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)實(shí)施方案，本著鼓勵(lì)社區(qū)居民、社區(qū)未成年人參與、全員輔導(dǎo)、突出特色、打造精品的原則，號(hào)召社區(qū)未成年人主動(dòng)參加經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
二、注重宣傳，營(yíng)造氛圍
把中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)作為加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，利用社區(qū)宣傳欄、板報(bào)、小黑板等空間和角落，精心布置有關(guān)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的圖畫(huà)、警句、詩(shī)詞歌賦以及孩子們充滿(mǎn)靈性的“詩(shī)配畫(huà)”作品，營(yíng)造濃郁的文化環(huán)境，讓更多的社區(qū)未成年人了解傳統(tǒng)文化、喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者;讓“誦中華經(jīng)典、做美德少年”，“與經(jīng)典同伴，與圣賢為友”的理念深入人心、家喻戶(hù)曉，從而促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。
三、載體豐富，迭起
在組織開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)過(guò)程中，辦事處突出了兩個(gè)結(jié)合。即常規(guī)與大賽相結(jié)合，誦讀與表演相結(jié)合。在抓常規(guī)方面，辦事處號(hào)召社區(qū)結(jié)合中秋、國(guó)慶、重陽(yáng)節(jié)等重大節(jié)日，組織社區(qū)未成年人廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，推選出優(yōu)秀作品參加區(qū)里比賽，通過(guò)這種逐層晉級(jí)的比賽方法，為特長(zhǎng)學(xué)生提供了展示才華、鍛煉技能的廣闊舞臺(tái)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文2經(jīng)典浸潤(rùn)人生，書(shū)香伴我成長(zhǎng)。一個(gè)學(xué)期以來(lái)，我們社團(tuán)雖然做了很多工作，取得了一些成績(jī)，同時(shí)也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中也感覺(jué)到學(xué)生的誦讀還需要更進(jìn)一步的指導(dǎo)，活動(dòng)的形式還可再多樣化。這都需要今后我們更加努力開(kāi)展活動(dòng)。
一、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動(dòng)了學(xué)生思想道德交涉和德育工作的發(fā)展。
(1)通過(guò)實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。
(2)初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評(píng)價(jià)體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。
(3)把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿(mǎn)意的學(xué)校。
二、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
經(jīng)典詩(shī)文不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過(guò)歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的古詩(shī)，使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó)江山如畫(huà)，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩(shī)抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩(shī)，可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)親朋的健康情感。
(1)在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
(2)陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門(mén)功課的學(xué)。
(3)鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過(guò)自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
三、提高了教師的文化底蘊(yùn)
(1)通過(guò)活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹(shù)立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。
(2)掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開(kāi)活動(dòng)，提高誦讀效果。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文3在比賽中，選手們用動(dòng)聽(tīng)的聲音和真摯的感情表達(dá)了自己對(duì)親愛(ài)的祖國(guó)的贊美與歌頌。他們精彩的表演博得了臺(tái)下同學(xué)們的一陣陣熱烈的掌聲。選手們的朗誦充滿(mǎn)著自立、自強(qiáng)的精神，充分展示了我校學(xué)生立志成才、報(bào)效祖國(guó)的神采飛揚(yáng)。主要為構(gòu)建和諧校園，提升校園文化氛圍，增加同學(xué)們對(duì)讀書(shū)的興趣，給同學(xué)們提供一個(gè)展現(xiàn)自我，提升自我的機(jī)會(huì)和舞臺(tái);為團(tuán)隊(duì)成員提供一個(gè)相互了解、認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，給了大家共同成長(zhǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的平臺(tái)，讓同學(xué)們充分感受到書(shū)籍帶來(lái)的樂(lè)趣。
經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的激烈角逐，本著公平公正、好中選優(yōu)的原則，產(chǎn)生了一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。
此次活動(dòng)讓同學(xué)們?cè)谖枧_(tái)上鍛煉了自己，并切實(shí)參與到詩(shī)歌學(xué)習(xí)中來(lái)，加深了同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟、對(duì)祖國(guó)優(yōu)美語(yǔ)言的熱愛(ài)。增強(qiáng)了同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育了我們的民族精神。這次詩(shī)歌朗誦舉行得非常成功，大大豐富了同學(xué)們的課余文化生活，掀起了詩(shī)歌朗誦的，在語(yǔ)文老師的鼓勵(lì)下，同學(xué)們期待著下一次朗誦比賽的到來(lái)。同學(xué)們?cè)谶@次比賽中得到了極大的鍛煉，增加了他們的勇氣，提高了他們的自信心。通過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽給同學(xué)們提供了展示自己才華的舞臺(tái)，為我校今后參加朗誦比賽提供了大量的后備人才。這次比賽可謂是沙場(chǎng)大練兵，通過(guò)本次比賽進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)普通話(huà)的練習(xí)，在比賽中，老師針對(duì)同學(xué)們對(duì)作品的理解、聲音響亮、普通話(huà)語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)方面作了點(diǎn)評(píng)，糾正了同學(xué)們發(fā)音錯(cuò)誤，有效地增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)技能
從個(gè)人角度來(lái)講，我自己還是收獲頗多的，這是我第一次組織詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，做之前我甚至有一絲恐懼，我擔(dān)心自己做不好，擔(dān)心比賽過(guò)程中出什么問(wèn)題，但是到真正做的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)其實(shí)也并不難，只要自己認(rèn)真做好自己該做的事，不明白的多向他人請(qǐng)教，沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。雖然比賽過(guò)程中還存在一些不足，但是總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，通過(guò)這次活動(dòng)讓我明白了只要肯努力，肯去學(xué)，肯用心，任何事都會(huì)迎刃而解。同時(shí)我對(duì)自己也更加有信心，我會(huì)慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足爭(zhēng)取做得更好。俗話(huà)說(shuō)“世上無(wú)難事，只怕有心人”，學(xué)習(xí)新事物不難，關(guān)鍵是自己是不是真的想去學(xué)，有沒(méi)有一種不服輸?shù)木?，只有迎難而上才會(huì)真正進(jìn)步。
本次活動(dòng)提前計(jì)劃并籌劃，整合各方面的智慧，討論并確定實(shí)施方案，活動(dòng)的形式和內(nèi)容，活動(dòng)的細(xì)節(jié)考慮全面，落實(shí)具體負(fù)責(zé)人員，使活動(dòng)能有序開(kāi)展，統(tǒng)籌規(guī)劃。學(xué)生倡議與升旗儀式相融合，號(hào)召并激發(fā)了師生的活動(dòng)熱度，讓每一個(gè)人心靈得到洗禮，思想得到升華。
但是，活動(dòng)的組織和開(kāi)展也存在不足之處，如：創(chuàng)新形式的活動(dòng)可以更多一點(diǎn);部分活動(dòng)可以再貼近少先隊(duì)員的心理需求等等?？傊?，在今后的活動(dòng)中，我們會(huì)再接再厲，爭(zhēng)創(chuàng)更好。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文4我市主動(dòng)響應(yīng)語(yǔ)委組織開(kāi)展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，在全市各校園范圍內(nèi)深入開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀，營(yíng)造主動(dòng)向上、清新高雅、健康文明的校園詩(shī)教文化氛圍，激發(fā)師生閱讀經(jīng)典的興趣。讓師生喜愛(ài)吟誦古代經(jīng)典，有利于提高其綜合素質(zhì)，豐厚精神底蘊(yùn)，營(yíng)造優(yōu)良的讀書(shū)氛圍。經(jīng)典誦讀在全市校園中逐步掀起。我市可謂全員參與，全情投入，誦讀熱度日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強(qiáng)大而有聲勢(shì)的誦讀隊(duì)伍。做到了每一項(xiàng)活動(dòng)從計(jì)劃到實(shí)施方案，活動(dòng)經(jīng)過(guò)到項(xiàng)目總結(jié)，每一項(xiàng)都做到完善。
一、思想上高度重視，不遺余力的宣傳經(jīng)典誦讀的意義
中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩(shī)文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類(lèi)文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。
各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視，率先垂范，利用教師例會(huì)、教研會(huì)、升旗儀式向全體教師和學(xué)生宣傳實(shí)施經(jīng)典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會(huì)、誦讀課向?qū)W生明確不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，小學(xué)生，需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。學(xué)校開(kāi)展的有關(guān)活動(dòng)通過(guò)全課程教育網(wǎng)及時(shí)報(bào)道，擴(kuò)大影響。
二、明確目標(biāo)、落實(shí)活動(dòng)方案
1、明確活動(dòng)目標(biāo)
通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)未成年學(xué)生優(yōu)良的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)文化發(fā)展。我們要求全體教師參與誦讀活動(dòng)，深入、有效地開(kāi)展誦讀活動(dòng)，使經(jīng)典誦讀課程化，不斷改革誦讀活動(dòng)的形式、成果的展示及誦讀的評(píng)價(jià)。同時(shí)加強(qiáng)誦讀的資料積累。學(xué)校定期組織專(zhuān)人進(jìn)行誦讀檢查，使中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)逐漸成為學(xué)校的特色。
2、經(jīng)典誦讀課程化，確保誦讀時(shí)間。
各學(xué)校根據(jù)上級(jí)的工作安排，利用每天上午上課前10分鐘和每天下午上課前10分鐘，進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)，由語(yǔ)文教師組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，靈活安排，充分利用時(shí)間;校內(nèi)向校外延伸，激勵(lì)學(xué)生開(kāi)展多種形式的誦讀活動(dòng)，學(xué)校有專(zhuān)人檢查，確保誦讀時(shí)間。
3、開(kāi)展活動(dòng)，堅(jiān)持小型多樣。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀2
經(jīng)典浸潤(rùn)人生，書(shū)香伴我成長(zhǎng)。一個(gè)學(xué)期以來(lái)，我們社團(tuán)雖然做了很多工作，取得了一些成績(jī)，同時(shí)也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。但在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中也感覺(jué)到學(xué)生的誦讀還需要更進(jìn)一步的指導(dǎo)，活動(dòng)的形式還可再多樣化。這都需要今后我們更加努力開(kāi)展活動(dòng)。
一、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動(dòng)了學(xué)生思想道德交涉和德育工作的發(fā)展。
(1)通過(guò)實(shí)踐，初步探索出一條符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。
(2)初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評(píng)價(jià)體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。
(3)把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿(mǎn)意的學(xué)校。
二、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
經(jīng)典詩(shī)文不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過(guò)歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的古詩(shī)，使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó)江山如畫(huà)，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩(shī)抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩(shī)，可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)親朋的健康情感。
(1)在誦讀實(shí)踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。
(2)陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門(mén)功課的學(xué)。
(3)鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過(guò)自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
三、提高了教師的文化底蘊(yùn)
(1)通過(guò)活動(dòng)，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹(shù)立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。
(2)掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開(kāi)活動(dòng)，提高誦讀效果。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計(jì)劃范文3
在比賽中，選手們用動(dòng)聽(tīng)的聲音和真摯的感情表達(dá)了自己對(duì)親愛(ài)的祖國(guó)的贊美與歌頌。他們精彩的表演博得了臺(tái)下同學(xué)們的一陣陣熱烈的掌聲。選手們的朗誦充滿(mǎn)著自立、自強(qiáng)的精神，充分展示了我校學(xué)生立志成才、報(bào)效祖國(guó)的神采飛揚(yáng)。主要為構(gòu)建和諧校園，提升校園文化氛圍，增加同學(xué)們對(duì)讀書(shū)的興趣，給同學(xué)們提供一個(gè)展現(xiàn)自我，提升自我的機(jī)會(huì)和舞臺(tái);為團(tuán)隊(duì)成員提供一個(gè)相互了解、認(rèn)識(shí)的平臺(tái)，給了大家共同成長(zhǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的平臺(tái)，讓同學(xué)們充分感受到書(shū)籍帶來(lái)的樂(lè)趣。
經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的激烈角逐，本著公平公正、好中選優(yōu)的原則，產(chǎn)生了一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。
此次活動(dòng)讓同學(xué)們?cè)谖枧_(tái)上鍛煉了自己，并切實(shí)參與到詩(shī)歌學(xué)習(xí)中來(lái)，加深了同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟、對(duì)祖國(guó)優(yōu)美語(yǔ)言的熱愛(ài)。增強(qiáng)了同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育了我們的民族精神。這次詩(shī)歌朗誦舉行得非常成功，大大豐富了同學(xué)們的課余文化生活，掀起了詩(shī)歌朗誦的，在語(yǔ)文老師的鼓勵(lì)下，同學(xué)們期待著下一次朗誦比賽的到來(lái)。同學(xué)們?cè)谶@次比賽中得到了極大的鍛煉，增加了他們的勇氣，提高了他們的自信心。通過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽給同學(xué)們提供了展示自己才華的舞臺(tái)，為我校今后參加朗誦比賽提供了大量的后備人才。這次比賽可謂是沙場(chǎng)大練兵，通過(guò)本次比賽進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)普通話(huà)的練習(xí)，在比賽中，老師針對(duì)同學(xué)們對(duì)作品的理解、聲音響亮、普通話(huà)語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)方面作了點(diǎn)評(píng)，糾正了同學(xué)們發(fā)音錯(cuò)誤，有效地增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)技能
從個(gè)人角度來(lái)講，我自己還是收獲頗多的，這是我第一次組織詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，做之前我甚至有一絲恐懼，我擔(dān)心自己做不好，擔(dān)心比賽過(guò)程中出什么問(wèn)題，但是到真正做的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)其實(shí)也并不難，只要自己認(rèn)真做好自己該做的事，不明白的多向他人請(qǐng)教，沒(méi)有什么解決不了的問(wèn)題。雖然比賽過(guò)程中還存在一些不足，但是總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，通過(guò)這次活動(dòng)讓我明白了只要肯努力，肯去學(xué)，肯用心，任何事都會(huì)迎刃而解。同時(shí)我對(duì)自己也更加有信心，我會(huì)慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足爭(zhēng)取做得更好。俗話(huà)說(shuō)“世上無(wú)難事，只怕有心人”，學(xué)習(xí)新事物不難，關(guān)鍵是自己是不是真的想去學(xué)，有沒(méi)有一種不服輸?shù)木瘢挥杏y而上才會(huì)真正進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：《精選陸放翁詩(shī)集》 文獻(xiàn)價(jià)值 審美范式 經(jīng)典化
《精選陸放翁詩(shī)集》為現(xiàn)今可考的陸游早期重要詩(shī)歌選本，明清兩代史志目錄、官私書(shū)目對(duì)其多有著錄，如高儒《百川書(shū)志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷三十二、倪燦《補(bǔ)遼金元藝文志》卷四、錢(qián)大昕《補(bǔ)元史藝文志》卷四、丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷三十等?！端膸?kù)全書(shū)總目》著錄此書(shū)云：“劍南詩(shī)集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽(yáng)文粹之例與本集并存之?！盵1]對(duì)《精選陸放翁詩(shī)集》的價(jià)值作了一定的揭示與肯定。本文試對(duì)《精選陸放翁詩(shī)集》的價(jià)值意義做進(jìn)一步的鉤沉。
一、文獻(xiàn)價(jià)值
《精選陸放翁詩(shī)集》的文獻(xiàn)價(jià)值首先在于對(duì)陸游詩(shī)歌的保存。刊刻于南宋的陸子虡《放翁先生劍南詩(shī)稿》八十五卷本、陸子遹《劍南詩(shī)稿續(xù)稿》六十七卷本，由于長(zhǎng)期沒(méi)有新刻，在流傳過(guò)程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩(shī)集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩(shī)選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩(shī)選本的文獻(xiàn)來(lái)源。明代的宋詩(shī)選本如《宋藝圃集》《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》，核其篇目，不僅所選之陸詩(shī)均見(jiàn)于《精選陸放翁詩(shī)集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩(shī)集》一致，表現(xiàn)出明顯的淵源關(guān)系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩(shī)九卷，經(jīng)傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩(shī)集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩(shī)稿》時(shí)，亦從須溪本放翁詩(shī)集中檢得未刻詩(shī)二十首。[3]又據(jù)今人輯考，《精選陸放翁詩(shī)集》所錄詩(shī)篇中有十四首不見(jiàn)于今《劍南詩(shī)稿》，“如《須溪精選陸放翁詩(shī)集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種?！贰ⅰ兑归g櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟(jì)伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過(guò)江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見(jiàn)《精選陸放翁詩(shī)集》在陸詩(shī)采失補(bǔ)遺工作上的巨大價(jià)值。
作為宋人舊本，《精選陸放翁詩(shī)集》的文獻(xiàn)價(jià)值還在于它保存了宋人對(duì)陸詩(shī)的評(píng)點(diǎn)形式與內(nèi)容。南宋的詩(shī)文選本具有與前代選本不同的特點(diǎn)，“不僅有序論，而且有圈點(diǎn)、評(píng)點(diǎn)。詩(shī)文選本與圈點(diǎn)、評(píng)點(diǎn)緊密結(jié)合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統(tǒng)?！@些詩(shī)文選本除了具有入選作品自身的文本價(jià)值之外，還具有傳播價(jià)值和理論價(jià)值?！盵5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現(xiàn)了南宋選本的這一特點(diǎn)，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點(diǎn)，后集有劉辰翁評(píng)語(yǔ)56條。這些圈點(diǎn)、評(píng)語(yǔ)和他們所選錄的詩(shī)歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩(shī)讀者的閱讀趣味、審美取好、評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)提供了生動(dòng)的材料。姚斯認(rèn)為：“第一個(gè)讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過(guò)程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過(guò)程中得以證實(shí)?！盵6]作為名聲顯赫的早期陸詩(shī)讀者或批評(píng)者，羅、劉二家選本的文獻(xiàn)價(jià)值還在于，其獨(dú)到的見(jiàn)解及精辟的闡釋?zhuān)瑸殛懹卧?shī)歌接受奠定了基礎(chǔ)，指引了方向。
二、樹(shù)立了兩種陸詩(shī)審美范式
錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》評(píng)陸詩(shī)時(shí)說(shuō)：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀?！盵7]朱自清《經(jīng)典常談》亦認(rèn)為：“他的詩(shī)有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作。”[8]兩家觀點(diǎn)可謂是對(duì)陸詩(shī)整體風(fēng)貌的一個(gè)精辟概括，這個(gè)概括固然源自錢(qián)、朱二家對(duì)陸游詩(shī)歌的深入研讀后的內(nèi)心體悟，然而亦是對(duì)八百年來(lái)陸詩(shī)接受活動(dòng)中兩種審美取向的理論總結(jié)。我們知道陸游詩(shī)歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩(shī)壇風(fēng)氣的影響，陸詩(shī)的關(guān)注度雖然時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，但作為一種文化現(xiàn)象，人們對(duì)陸詩(shī)的閱讀評(píng)論一直沒(méi)有間斷過(guò)，從而構(gòu)成了一部長(zhǎng)達(dá)八百年的陸詩(shī)接受史。在這八百年里，人們對(duì)于陸詩(shī)的審美取向因時(shí)代風(fēng)尚和個(gè)人的欣賞趣味不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩(shī)篇，在陸游《晚興詩(shī)》《賣(mài)花叟》《湖上詩(shī)》等詩(shī)篇后都有題詩(shī)。同時(shí)代的費(fèi)經(jīng)虞則讀出了陸詩(shī)中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學(xué)杜學(xué)白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩(shī)人無(wú)出其右。近日家弦戶(hù)誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已。”[9]人們或?qū)㈥懹螖M之杜甫，或?qū)⑵浔茸骼畎祝蜞皣@其詩(shī)之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點(diǎn)不一而足。
對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成和確認(rèn)，不僅取決于主體的創(chuàng)作實(shí)踐，還建立在不同時(shí)代的讀者對(duì)其詩(shī)歌的閱讀與接受的基礎(chǔ)之上。不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣和不同讀者的審美取好都會(huì)影響人們對(duì)于某一詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的體認(rèn)，對(duì)于陸詩(shī)接受來(lái)說(shuō)，還有一點(diǎn)需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩(shī)全集，陸詩(shī)的面貌很大程度上依賴(lài)于選本的呈現(xiàn)。清代比較流行的陸詩(shī)選本因過(guò)多遴選模寫(xiě)事情、品題花鳥(niǎo)的閑適詩(shī)乃至于使陸游被認(rèn)作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對(duì)于陸詩(shī)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。
作為元明兩代廣為流行的陸詩(shī)選本，《精選陸放翁詩(shī)集》的選詩(shī)情況亦決定著陸詩(shī)的面貌進(jìn)而影響著后世讀者對(duì)陸詩(shī)的接受。關(guān)于《精選陸放翁詩(shī)集》的選詩(shī)特點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩(shī)全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關(guān)也……平心而論，兩集正好互相補(bǔ)充，可以看出詩(shī)人的全貌。”[11]遺民詩(shī)人劉辰翁對(duì)陸游豪宕沉郁的愛(ài)國(guó)詩(shī)作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩(shī)萬(wàn)首，今日入關(guān)，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見(jiàn)狼居胥伊吾北，有志無(wú)時(shí)，載馳載驅(qū)，寐語(yǔ)出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬(wàn)里復(fù)少此?！盵12]言語(yǔ)之中透露著對(duì)陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對(duì)于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛(ài)。
《澗谷》《須溪》二集不同的選詩(shī)趣好使得陸游詩(shī)歌的多樣性和豐富性得以呈現(xiàn)。其美學(xué)意義在于，作為陸詩(shī)的早期讀者，他們以選本這種審美實(shí)踐的方式表達(dá)了各自對(duì)于陸游詩(shī)歌不同風(fēng)格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩(shī)欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對(duì)陸詩(shī)風(fēng)格的體認(rèn)，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個(gè)審美框架。
三、推進(jìn)了陸游詩(shī)歌經(jīng)典化進(jìn)程
“宋人之詩(shī)，多者莫如子瞻、務(wù)觀。……務(wù)觀閑適，寫(xiě)村林茅舍、農(nóng)田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩(shī)如讀其年譜也?！盵13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩(shī)的精神得到后代評(píng)論家的廣泛稱(chēng)許，近萬(wàn)首的詩(shī)篇亦奠定了其在中國(guó)古代詩(shī)歌史上的地位。然而成詩(shī)過(guò)繁過(guò)快也給陸詩(shī)帶來(lái)了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對(duì)此多有批評(píng)。對(duì)于陸詩(shī)研究來(lái)說(shuō)，披揀出那些經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，深入研究其內(nèi)涵質(zhì)素、生成機(jī)制、價(jià)值影響，不僅可以增進(jìn)我們對(duì)陸詩(shī)精髓的了解，還可以以此為切入點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面揭示出社會(huì)心理和文化思想變遷的軌跡。經(jīng)典的形成受到諸多因素的影響，因?yàn)椤敖?jīng)典不僅僅是刻寫(xiě)于竹簡(jiǎn)、書(shū)頁(yè)之上的實(shí)體存在，更多地存在于作家與批評(píng)家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創(chuàng)造之中。”[14]就中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的特殊形態(tài)而言，主要受到選編、評(píng)點(diǎn)、引用、目錄的著錄與評(píng)價(jià)等影響。要還原經(jīng)典形成的過(guò)程，我們就必須對(duì)這些因素進(jìn)行細(xì)致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國(guó)古代一種重要而獨(dú)特的批評(píng)方式，最易在大眾讀者中產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其對(duì)經(jīng)典的形成可謂居功至偉。對(duì)于陸詩(shī)經(jīng)典化來(lái)說(shuō)，選本的重要性也是不言而喻的，通過(guò)不同時(shí)代選本的選錄與評(píng)點(diǎn)，一些詩(shī)作一再進(jìn)入人們的閱讀視野，被反復(fù)地閱讀、注解、評(píng)論，遂成為地位穩(wěn)固的經(jīng)典之作。而在經(jīng)典形成的歷時(shí)態(tài)的進(jìn)程中，早期選本、權(quán)威選本起到了主導(dǎo)與支配的作用。據(jù)江西師大黃英碩士論文《陸游詩(shī)歌五十首經(jīng)典名篇的考察》統(tǒng)計(jì)，在排名前五十的陸詩(shī)經(jīng)典中，《澗谷精選陸放翁詩(shī)集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩(shī)集》選入16首。[15]又據(jù)復(fù)旦大學(xué)張毅博士論文《陸游詩(shī)傳播、閱讀專(zhuān)題研究》統(tǒng)計(jì)，48首出自《澗谷精選陸放翁詩(shī)集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩(shī)選本里反復(fù)出現(xiàn)。[16]綜合這兩個(gè)數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是收詩(shī)總數(shù)不足陸詩(shī)全集十分之一的《精選陸放翁詩(shī)集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩(shī)經(jīng)典篇目情況尚未考慮在內(nèi)）[17]；二是在清代陸詩(shī)全集俱備的情況下，面對(duì)近萬(wàn)首可供選錄的陸詩(shī)材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩(shī)集》重合的陸詩(shī)的小部分詩(shī)篇中，使得其中的某些詩(shī)作反復(fù)出現(xiàn)，最終成為陸詩(shī)中的經(jīng)典。
這種情況看似偶然，實(shí)則涉及到一個(gè)重要的美學(xué)問(wèn)題。接受美學(xué)認(rèn)為“文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)接受的支配、決定作用，主要體現(xiàn)在為接受群體、個(gè)體提供了一個(gè)經(jīng)歷史選擇和淘汰遺存下來(lái)的、群體審美經(jīng)驗(yàn)積累而成的期待視野。這個(gè)視野成為每個(gè)接受群體、個(gè)體現(xiàn)實(shí)的接受活動(dòng)由以出發(fā)的前提?！盵18]作為在陸詩(shī)接受中發(fā)揮過(guò)重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩(shī)集》以權(quán)威選本的身份為陸詩(shī)欣賞樹(shù)立了一種基本的視界和規(guī)范，這種視界和規(guī)范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野，并作為一種文學(xué)傳統(tǒng)一直影響著后世的陸詩(shī)接受。審美接受傳統(tǒng)一旦形成，就會(huì)無(wú)意識(shí)地支配著人們對(duì)陸詩(shī)閱讀、欣賞的發(fā)展走向，使人們不自覺(jué)遵循著已有的審美原則、方向來(lái)對(duì)陸詩(shī)進(jìn)行閱讀、欣賞、理解和評(píng)價(jià)，從而保持了陸詩(shī)經(jīng)典的相對(duì)穩(wěn)定性。
當(dāng)然，文學(xué)傳統(tǒng)的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學(xué)傳統(tǒng)外，亦有對(duì)傳統(tǒng)的選擇與調(diào)整。不同的時(shí)代由于文學(xué)風(fēng)氣、審美取向、政治環(huán)境的不同，會(huì)帶著各自的審美視界對(duì)傳統(tǒng)加以揚(yáng)棄和革新，這也正好解釋了某一時(shí)代的陸詩(shī)經(jīng)典在另一時(shí)代退出讀者審美視野的原因。在文學(xué)傳統(tǒng)形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩(shī)集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見(jiàn)其作為陸詩(shī)選本的經(jīng)典性。《精選陸放翁詩(shī)集》作為陸詩(shī)經(jīng)典形成的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動(dòng)了陸游詩(shī)歌的經(jīng)典化進(jìn)程。
注釋?zhuān)?/p>
[1][清]永瑢等：《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》（整理本），北京：中華書(shū)局，1997年版，第2144頁(yè)。
[2]據(jù)文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《宋藝圃集》、《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》統(tǒng)計(jì)核實(shí)。
[3]祝尚書(shū)：《宋人別集敘錄》，北京：中華書(shū)局，1999年版，第970頁(yè)。
[4]金開(kāi)誠(chéng)，葛兆光：《古詩(shī)文要籍?dāng)洝?，北京：中華書(shū)局，2005年版，第416頁(yè)。
[5]張智華：《南宋的詩(shī)文選本研究》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版，第8頁(yè)。
[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁(yè)。
[7]錢(qián)鐘書(shū)：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第189頁(yè)。
[8]朱自清：《經(jīng)典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁(yè)。
[9][明]費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁(yè)。
[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉(zhuǎn)引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書(shū)局，1962年版，第174頁(yè)。
[11]馮至：《手握舊卷，倍覺(jué)情深》，范用編：《買(mǎi)書(shū)瑣記》，上海：三聯(lián)書(shū)店，2005年版，第30—31頁(yè)。
[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第520頁(yè)。
[13][清]王士禛：《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，（卷一）品藻類(lèi)，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第43頁(yè)。
[14]吳承學(xué)，沙紅兵：《中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年，第6期。
[15][17][19]黃英：《陸游詩(shī)歌五十首經(jīng)典名篇的考察》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
[16]張毅：《陸游詩(shī)傳播、閱讀專(zhuān)題研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第32頁(yè)。
首先，教師引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典文化，感受經(jīng)典詩(shī)文的巨大魅力。真正的經(jīng)典是“俗”的，有用的。它可以讓我們?cè)谶^(guò)日子的時(shí)候隨時(shí)可以運(yùn)用，使大字不識(shí)的山野村夫也能夠耳熟能詳。很多經(jīng)典的語(yǔ)言甚至可以成為老百姓掛在嘴邊的俗語(yǔ)套話(huà)，隨時(shí)就能脫口而出?？傊?jīng)典最大程度地影響著我們的生活，改變著我們的思想觀念和生活方式。
以《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是很世俗，很生活的。它是從日常生活的習(xí)俗與規(guī)矩中不斷積淀與升華出來(lái)的，它立足于最基本的人性，著眼于人們?nèi)粘５囊率匙⌒?、生老病死，關(guān)注人本身的一些最基本的內(nèi)容和狀態(tài)。它不僅是一種士大夫哲學(xué)和精英哲學(xué)，更是一種平民哲學(xué)和生活哲學(xué)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化很特殊的地方，也是它的優(yōu)秀所在。學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)典詩(shī)文的內(nèi)在魅力之后，對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣也自然提高了。
其次，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意、靈性的學(xué)習(xí)空間。要想提高小學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)書(shū)香校園的氛圍尤為重要，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中鮮明、獨(dú)特而感人的藝術(shù)形象。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該重視古詩(shī)文教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。杜威曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“教師，一個(gè)引導(dǎo)者，他撐著船，學(xué)生們用力地用槳把船劃向前?！笔堑?，教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是“小荷才露尖尖角”、“白花齊放春滿(mǎn)園”這些優(yōu)美的詩(shī)句成了教室里專(zhuān)欄的醒目標(biāo)題；“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”等蘊(yùn)涵著哲理的詩(shī)句也頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈(zèng)言中。學(xué)生開(kāi)始懂得古詩(shī)并不是只拿來(lái)背的，用起來(lái)更加精彩。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣，教師組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，如開(kāi)展背詩(shī)比賽，把古詩(shī)作為書(shū)畫(huà)內(nèi)容比賽，或是運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文的作文比賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步感受經(jīng)典詩(shī)文與生活的密切聯(lián)系。
第三，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文，誦讀感悟。我欣賞這樣的語(yǔ)文定義：語(yǔ)文就是說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話(huà)，寫(xiě)方方正正的中國(guó)字，書(shū)洋洋灑灑的中國(guó)文，做堂堂正正的中國(guó)人。而古詩(shī)文作為語(yǔ)文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。為了讓學(xué)生從小就沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下，從小與詩(shī)歌結(jié)下不解的情緣?！捌饭诺湓?shī)歌靈性風(fēng)采，游物我兩忘的至美境界”，學(xué)校通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，弘揚(yáng)中華文化，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都能植根于輝煌的民族文化，從而為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的道德基石和文化基礎(chǔ)。讓孩子去讀一首古詩(shī)，就要求他對(duì)古詩(shī)中的意思、意境有充分的理解，這無(wú)疑是一件很痛苦的事。耳濡目染于古圣先賢的智慧之光，潛移默化其氣質(zhì)，是一件非常有意義的事，我們不需要要求學(xué)生深層次地理解古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵。因此，我們?cè)诠旁?shī)文的教學(xué)中，只要讓學(xué)生多方位地去感悟文本，至于感悟到什么程度，那就要因人而異了。即使是一知半解，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是可喜可賀的。我們相信，等到有一天學(xué)生心中有“萬(wàn)水千壑”，厚積薄發(fā)，自然也就“文思泉涌”了。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀；學(xué)習(xí)策略；語(yǔ)文素養(yǎng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-04-0023-01
國(guó)學(xué)是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”自古以來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)語(yǔ)言精煉優(yōu)雅，意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛(ài)美情趣的重要教材，是我們進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的好題材。
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀策略
關(guān)于“國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀”，眾說(shuō)紛紜。朱熹曾說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。說(shuō)“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個(gè)高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心地反復(fù)作雙唇勞動(dòng)，它的確需要一定的策略。所以我認(rèn)為在國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：
1.初讀感知詩(shī)文，初解國(guó)學(xué)經(jīng)典美文的文字魅力
感知詩(shī)文內(nèi)容包含哪些方面？具體說(shuō)來(lái)，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。
2.凝聚心力，認(rèn)真投入，陶冶學(xué)生的民族自豪感
如果說(shuō)上述“感知詩(shī)文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話(huà)，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。
詩(shī)歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩(shī)的基石，情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，情感是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書(shū)》說(shuō)“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩(shī)歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。
3.滲透朗讀技巧，把握抑揚(yáng)頓挫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感
抑揚(yáng)頓挫是詩(shī)歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進(jìn)入朗讀藝術(shù)之門(mén)的必備鑰匙。抑揚(yáng)頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然產(chǎn)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實(shí)都不必刻意追求，只要順著詩(shī)句的自然語(yǔ)音狀態(tài)來(lái)讀，順著詩(shī)句的自然節(jié)奏來(lái)讀，何愁沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的效果。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅
1.多次誦讀法
國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀是對(duì)美的感知過(guò)程，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生的積極性。國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對(duì)讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。
2.入情入境法
詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，教學(xué)中假如老師用自己的講解或抄詩(shī)詞大意的方式代替了學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩(shī)詞弄得索然無(wú)味，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩(shī)詞中的形象，從而獲得美的體驗(yàn)和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來(lái)進(jìn)行，進(jìn)一步讓他們張開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。
3.現(xiàn)場(chǎng)表演法
讓學(xué)生將一些敘事性較強(qiáng)的詩(shī)詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。兒童身上具有從事藝術(shù)活動(dòng)的天生傾向和能力，少兒表演班通過(guò)以角色扮演、聲、臺(tái)、形、小品練習(xí)等的綜合訓(xùn)練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)表演的積極性，讓兒童在學(xué)習(xí)表演的過(guò)程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。
4.觸類(lèi)旁通法
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；中高年級(jí) 經(jīng)典詩(shī)文；誦讀；實(shí)踐研究
【中圖分類(lèi)號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)04-0148-01
1 中高年級(jí)開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的意義
中華民族有著五千多年悠久的文明發(fā)展史，在文明發(fā)展的過(guò)程中，形成了博大精深的文化體系。經(jīng)典詩(shī)文是中華璀璨奪目的古代文化中一顆明珠，其形式多種多樣，風(fēng)格迥然各異，內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)簡(jiǎn)煉綿長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著中華民族特有的精神基因，蘊(yùn)藏著豐富的“素質(zhì)”內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓，流淌著人類(lèi)豐富的情感，凝結(jié)著一代代人最寶貴的生命體驗(yàn)，不僅是中國(guó)文化的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)美德的殿堂，具有超越時(shí)空的生命力。 “讀圣賢書(shū)、立君子品、做有德人”，吟誦經(jīng)典，可以啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生?！白x千古美文，做現(xiàn)代少年”。小學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文，是汲取民族語(yǔ)言精華、接受中華優(yōu)秀文化熏陶的途徑之一，誦讀經(jīng)典詩(shī)文對(duì)于提高小學(xué)生的漢語(yǔ)言水平、思維能力、識(shí)記能力和文化素養(yǎng)，以及對(duì)漢語(yǔ)言文字的理解都很有裨益。它能引導(dǎo)我們的學(xué)生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，有益于學(xué)生健康人格的形成和良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。通過(guò)第一學(xué)段(1～2年級(jí))的學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠“認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫(xiě)”，并能夠背“誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)”，這對(duì)于進(jìn)一步開(kāi)展誦讀活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)，所以， “階段目標(biāo)”中更明確要求第二學(xué)段(3～4年級(jí)) “誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)”，第三學(xué)段(5～6年級(jí)) “誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇(段)”?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“能讀千賦，則能為之”。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自豪?！睆拿總€(gè)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞的平仄韻律的特點(diǎn)是非常適宜于小學(xué)生誦讀的，通過(guò)誦讀數(shù)量的積累，對(duì)提高孩子的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，乃至對(duì)孩子的終身發(fā)展都是有益的。讀誦經(jīng)典同時(shí)可以提高孩子們的古文和白話(huà)文水平，有助于對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
2 中高年級(jí)開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的方法措施
2.1 創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造誦讀氛圍:人類(lèi)的任何活動(dòng)都離不開(kāi)某種環(huán)境，周?chē)囊磺卸紩?huì)作用于人的感官，引起人的心智活動(dòng)。在校園里、教室里張貼詩(shī)人畫(huà)像，名詩(shī)名句，并定時(shí)更換；草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫(xiě)上詩(shī)意的語(yǔ)言；將《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)宋詞》等詩(shī)、文學(xué)作品作為校園文化的重要內(nèi)容，板報(bào)、櫥窗、走廊常年刊錄。校園里，經(jīng)典名句隨處可見(jiàn)，處處彌漫著經(jīng)典的氣息,洋溢著國(guó)學(xué)的墨香。讓學(xué)生隨處可欣賞到古詩(shī)文佳作佳句，在有意、無(wú)意之中將經(jīng)典記住。讓校園一磚一瓦都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，讓學(xué)校的一草一木都充滿(mǎn)著耐人尋味的詩(shī)情畫(huà)意，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對(duì)話(huà)，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時(shí)皆可行的事情。
2.2 定量定時(shí)，檢查落實(shí)誦讀
(1)老師為班級(jí)學(xué)生推薦每周吟誦的內(nèi)容，每周一主題，如：李白的詩(shī)歌、杜甫的詩(shī)歌、春天的詩(shī)歌、宋詞周、三字經(jīng)誦讀等。每學(xué)期，要求學(xué)生能背誦教師指定的必背古詩(shī)文，參與面100％，達(dá)標(biāo)率95％。讓學(xué)生背誦大量的古詩(shī)文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，充分汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的浸潤(rùn)，厚積而薄發(fā)。
(2)充分利用早晨、上課前、下課后等時(shí)間，開(kāi)展誦讀活動(dòng)。
(3)每周檢測(cè)學(xué)生吟誦情況。分小組競(jìng)賽和每周教師檢查相結(jié)合。
2.3 開(kāi)展活動(dòng)，激發(fā)誦讀興趣
2.3.1 競(jìng)賽類(lèi)
背誦小能手評(píng)選：利用班會(huì)午會(huì)，在學(xué)生中開(kāi)展古詩(shī)背誦比賽。
古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽：內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品等。在知識(shí)競(jìng)賽中，學(xué)生既走進(jìn)古詩(shī)文，也走進(jìn)了流芳百世的詩(shī)詞名家的精神世界。
古詩(shī)文朗誦比賽：學(xué)生在老師的組織下積極參加，或慷慨激昂、或思鄉(xiāng)懷舊、或欣喜歡悅、或抑郁憂(yōu)愁……大家都沉浸在詩(shī)的海洋里，一首首佳作似一曲曲動(dòng)人的歌謠，流入每個(gè)孩子的心田。
2.3.2 展示類(lèi):學(xué)校的櫥窗、每個(gè)教室的黑板報(bào)、墻報(bào)……都成為學(xué)生展示自己作品和才華的陣地，詩(shī)詞小報(bào)、詩(shī)配畫(huà)、詩(shī)化作文……形式多樣，應(yīng)有盡有。
2.3.3 活動(dòng)類(lèi):利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)，如中秋節(jié)來(lái)臨時(shí)，老師可以讓學(xué)生收集了有關(guān)月亮的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶，并讓每位學(xué)生做一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚和美時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵，許多學(xué)生都說(shuō)這樣的中秋節(jié)過(guò)得才有意義。
結(jié)合班隊(duì)課開(kāi)展活動(dòng)，如在母親節(jié)的那一周，讓學(xué)生收集有關(guān)歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)文并制成賀卡，組織一次“送賀卡贈(zèng)詩(shī)詞”的特別行動(dòng)。一首首普通的詩(shī)文，因?yàn)閮A注了孩子的真情就成為無(wú)價(jià)之寶。這一舉措，既表達(dá)了禮輕、意重、情深的文化內(nèi)涵，更激起學(xué)生誦讀的興趣。
3 開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的成效
3.1 學(xué)生獲益多:經(jīng)典詩(shī)文的背誦已然成為了我們學(xué)校的一種時(shí)尚。通過(guò)詩(shī)詞文化教育的積累與欣賞，讓學(xué)生接受中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的熏陶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感，并形成古詩(shī)學(xué)習(xí)與積累的一些操作范式。學(xué)生在近一年的古詩(shī)文誦讀中，提高了審美能力，陶冶了情操，加強(qiáng)了修養(yǎng)，豐富了思想。他在和古代詩(shī)文、文學(xué)家、圣人的直接對(duì)話(huà)中，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，為他們的人生奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)生無(wú)論將來(lái)成為怎樣的人才，他有豐厚古詩(shī)文功底，對(duì)他將會(huì)大有裨益。學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣也大大的激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
3.2 家長(zhǎng)反映佳:經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)引起了家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。他們也加入到孩子的誦讀活動(dòng)中，手捧經(jīng)典，有滋有味地同孩子們一起閱讀，一起品味，讓書(shū)香飄滿(mǎn)家庭。有的家長(zhǎng)還積極主動(dòng)到學(xué)校獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，推動(dòng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)深入持久地開(kāi)展。學(xué)生的種種變化猶如一股颶風(fēng)，給四平八穩(wěn)的生活注入了新的活力，也給這個(gè)日新月異的社會(huì)帶來(lái)了新鮮空氣。
3.3 學(xué)校換新貌:經(jīng)典誦讀掀，文明儒雅換新貌。通過(guò)誦讀活動(dòng)，學(xué)校師生形成了讀書(shū)學(xué)習(xí)的文明風(fēng)尚，推動(dòng)廣大師生形成了“想讀書(shū)、多讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)、讀好書(shū)”的良好習(xí)慣，大力營(yíng)造了知書(shū)達(dá)禮、好學(xué)求進(jìn)的校園書(shū)香氛圍，為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、學(xué)生健康成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力和智力支持。
關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)
1.注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿(mǎn)堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽(tīng)名家配音朗誦開(kāi)始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”營(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同時(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng)，根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書(shū)館，讓他們與好書(shū)為友，以詩(shī)詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。比如說(shuō)教學(xué)進(jìn)入到長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》時(shí)，利用多媒體，利用圖片畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書(shū)館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問(wèn)題。
2.讓學(xué)生成為課堂的主人。“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說(shuō)》認(rèn)為：老師就是傳授知識(shí)，解釋疑惑問(wèn)題的人。那么，如何傳授知識(shí)？如何解釋疑惑問(wèn)題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景，去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹鳎屗麄兟?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，暢談對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題，達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是位出色的詩(shī)人，不當(dāng)丞相，做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。多元智能理論倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。詩(shī)歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩(shī)文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個(gè)“詩(shī)詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過(guò)一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識(shí)，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)，她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過(guò)重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開(kāi)來(lái)、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語(yǔ)文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿(mǎn)堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽(tīng)名家配音朗誦開(kāi)始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同時(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng)，根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書(shū)館，讓他們與好書(shū)為友，以詩(shī)詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。比如說(shuō)教學(xué)進(jìn)入到長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》時(shí)，利用多媒體，利用圖片畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書(shū)館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問(wèn)題。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說(shuō)》認(rèn)為：老師就是傳授知識(shí)，解釋疑惑問(wèn)題的人。那么，如何傳授知識(shí)？如何解釋疑惑問(wèn)題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景，去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，讓他們?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，暢談對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題，達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是位出色的詩(shī)人，不當(dāng)丞相，做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力
多元智能理論倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。詩(shī)歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩(shī)文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個(gè)“詩(shī)詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過(guò)一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識(shí)，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)，她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過(guò)重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開(kāi)來(lái)、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語(yǔ)文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩(shī)歌的陌生化，有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)
