緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇當(dāng)代文學(xué)筆記，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

總體實(shí)施方案

師范生當(dāng)代文學(xué)課程改革的基本思路是從教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)體系兩方面展開(kāi)改革。要點(diǎn)如下：

（一）教學(xué)方法上，實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)，重置教學(xué)內(nèi)容，并使教學(xué)形式多樣化

1.為使當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)回歸文學(xué)本體，提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)及審美素養(yǎng)，遵循“淡化史的線(xiàn)索，突出作家作品閱讀”的原則，突破當(dāng)前流行的面面俱到的“大文學(xué)史”教學(xué)模式，以某類(lèi)文體、某類(lèi)作家作品、某種文學(xué)現(xiàn)象等為線(xiàn)索，打破教材章節(jié)割斷和時(shí)間限制，將分散的知識(shí)予以縱深歸納，將教學(xué)內(nèi)容劃分為若干專(zhuān)題后予以教學(xué)。2.與新時(shí)代語(yǔ)境、師范生特定培養(yǎng)目標(biāo)協(xié)調(diào)，在現(xiàn)有教材內(nèi)容陳舊的情況下，自創(chuàng)性適當(dāng)增加新的專(zhuān)題板塊。3.為增加教學(xué)的生動(dòng)感和及時(shí)有效性。激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，形成教、學(xué)良性互動(dòng)，在自主編寫(xiě)出較成熟的個(gè)性化、特色化、專(zhuān)題化教材之前，以自編教學(xué)大綱為依據(jù)，將自制多媒體課件、教材、作品選、學(xué)科網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等資源予以創(chuàng)造性綜合利用，建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

(二)教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革

緊密配合更新后的教學(xué)內(nèi)容，以多樣化作業(yè)形式和靈活的過(guò)程性評(píng)價(jià)方式激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)能力。做法如下：1.除設(shè)置開(kāi)放性的思考題啟發(fā)學(xué)生相關(guān)思索、布置專(zhuān)題性學(xué)術(shù)小論文以外，為提升學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)體合作精神，增強(qiáng)其師范專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生組建課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。各隊(duì)每學(xué)期各有分工又團(tuán)結(jié)協(xié)作地完成某一專(zhuān)題研究和展示，教師根據(jù)其團(tuán)結(jié)協(xié)作程度、PPT質(zhì)量、講解效果等予以綜合打分，作為該組每位成員的統(tǒng)一成績(jī)，按平時(shí)成績(jī)的40%計(jì)算。2.為提高學(xué)生作品閱讀與寫(xiě)作能力，提升其獨(dú)立思考能力和審美素養(yǎng)，借鑒本校人文學(xué)院王曉初教授2011年提出的現(xiàn)代文學(xué)課程改革思路——要求全學(xué)期學(xué)生寫(xiě)作讀書(shū)筆記共15篇。其中2篇以電子文稿形式隨時(shí)發(fā)送給教師，教師給出精要點(diǎn)評(píng)和修改意見(jiàn)。其余13篇讀書(shū)筆記期末一并檢查，并給與成績(jī)，兩次成績(jī)各占50%，計(jì)算為平時(shí)成績(jī)的40%。3.學(xué)生課程成績(jī)按期末50%，平時(shí)成績(jī)50%計(jì)算。

具體實(shí)施方案

遵循上述整體改革思路，具體應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)重設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及課程考核評(píng)價(jià)改革等方面展開(kāi)師范生中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)改革嘗試。

(一)提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和和師范專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和師范專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)對(duì)其就業(yè)產(chǎn)生一定的良好引導(dǎo)和示范作用。推行以教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)形式專(zhuān)題化、課程學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)化為標(biāo)志的專(zhuān)題化教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)。主要工作如下：

1.教學(xué)方法改革：實(shí)行專(zhuān)題化教學(xué)，重置教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式多樣化(1)將授課內(nèi)容整體分為四大板塊——首先是框架性、貫通性的宏觀概括；其次是重要文體發(fā)展演變及代表作家作品；第三是當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)、世界文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)；最后是與師范生專(zhuān)業(yè)實(shí)際存在密切關(guān)聯(lián)的“兒童書(shū)寫(xiě)”等。各板塊內(nèi)部再細(xì)分為若干專(zhuān)題性?xún)?nèi)容。比如可以將《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)2》課程即新時(shí)期以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容具體劃分成十六個(gè)專(zhuān)題——專(zhuān)題一：“新時(shí)期以來(lái)的重要文學(xué)思潮”、專(zhuān)題二：“新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)、詩(shī)歌發(fā)展概述”、專(zhuān)題三：“新時(shí)期以來(lái)散文、戲劇發(fā)展概述”、專(zhuān)題四：“新時(shí)期以來(lái)中國(guó)女性寫(xiě)作代表作家選講”、專(zhuān)題五：“現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響——以小說(shuō)、詩(shī)歌為例”、專(zhuān)題六：“80后寫(xiě)作的創(chuàng)作訴求與藝術(shù)魅力”、專(zhuān)題七：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家名作”、專(zhuān)題八：“當(dāng)代文學(xué)作品與影視傳媒之間的互動(dòng)”、專(zhuān)題九：“中國(guó)古典四大名著與新時(shí)期小說(shuō)”、專(zhuān)題十：“中國(guó)古代文學(xué)雅韻在新時(shí)期文學(xué)中的承傳”、專(zhuān)題十一：“現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的共鳴交響——以張愛(ài)玲、沈從文小說(shuō)為例”、專(zhuān)題十二：“當(dāng)代小說(shuō)中的兒童書(shū)寫(xiě)”、專(zhuān)題十三：“當(dāng)代散文、詩(shī)歌中的兒童書(shū)寫(xiě)”、專(zhuān)題十四：“新世紀(jì)小說(shuō)選講”、專(zhuān)題十五：“新世紀(jì)詩(shī)歌、散文選講”，專(zhuān)題十六：“當(dāng)代著名文學(xué)刊物巡禮”。(2)針對(duì)師范生特定培養(yǎng)方案，以自編教學(xué)大綱為依據(jù)，將自制多媒體課件、教材、作品選、光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等資源予以創(chuàng)造性綜合利用，建立網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)——主要提供相關(guān)作品完整的電子文本、作家傳記性影像、作品影視劇精彩片段、名家講座視頻、最新研究進(jìn)展報(bào)道以及復(fù)習(xí)題庫(kù)、學(xué)生有關(guān)作品的個(gè)性化解讀論文、師生分別制作的相關(guān)多媒體課件等——幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，增加教學(xué)的生動(dòng)性和及時(shí)有效性，形成教、學(xué)良性互動(dòng)。

2.教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革：配合更新后的教學(xué)內(nèi)容，以開(kāi)放性思考題、專(zhuān)題講演和讀書(shū)筆記等多種形式考查學(xué)生獨(dú)立思考能力、寫(xiě)作能力、綜合實(shí)踐能力首先，設(shè)置開(kāi)放性的思考題啟發(fā)學(xué)生相關(guān)思索、增加其人生感悟，提高其文學(xué)素養(yǎng)。比如，在講解張愛(ài)玲五十年代小說(shuō)之前，針對(duì)賈平凹所坦承的對(duì)張愛(ài)玲作品的迷戀以及莫言對(duì)她小說(shuō)的批評(píng)這兩種代表性不同意見(jiàn)，可以預(yù)先布置思考題：“你覺(jué)得張愛(ài)玲上述作品最打動(dòng)讀者的是哪些特質(zhì)？這些特質(zhì)在其1949年后的創(chuàng)作中仍存在嗎？有新變化否？”從而讓學(xué)生對(duì)張愛(ài)玲一貫的創(chuàng)作特質(zhì)有所思考。再如，針對(duì)容易令學(xué)生產(chǎn)生疏離乃至反感情緒的“十七年”文學(xué)，可以設(shè)置這樣兩個(gè)思考題。問(wèn)題一，“在巨大的政治壓力下，為了保持文學(xué)的審美特性，十七年文學(xué)中作家們分別進(jìn)行了哪些創(chuàng)作上的努力？請(qǐng)結(jié)合具體作品予以分析。這種努力給予你什么樣的啟示？”問(wèn)題二，“請(qǐng)問(wèn)，你覺(jué)得自己更像20世紀(jì)中國(guó)的哪位作家？結(jié)合創(chuàng)作特色、個(gè)人氣質(zhì)予以闡釋。假設(shè)你生活在十七年文學(xué)環(huán)境中，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)做出怎樣的選擇？為什么？”實(shí)踐證明，這樣的問(wèn)題不僅可以幫助學(xué)生加深對(duì)于作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)的了解，同時(shí)在一定程度上也可以使他們加深對(duì)作家創(chuàng)作心態(tài)、藝術(shù)化人生的認(rèn)識(shí)。更進(jìn)一步而言，20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)作家在艱難曲折的語(yǔ)境中堅(jiān)持不懈地捍衛(wèi)文學(xué)尊嚴(yán)的言行，會(huì)讓年輕的大學(xué)生們經(jīng)過(guò)盡可能設(shè)身處地的感知后產(chǎn)生尊敬、遺憾、悲憫等復(fù)雜體驗(yàn)，對(duì)于提升他們的人文素養(yǎng)非常有益。其次，全班各學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)每學(xué)期完成專(zhuān)題講座一次，要求必須與教師之前擬定的該學(xué)期任一專(zhuān)題性教學(xué)內(nèi)容相呼應(yīng)，作為對(duì)該教學(xué)內(nèi)容的延伸闡釋。這樣劃定主要范圍的目的，是進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)教師所講授的專(zhuān)題內(nèi)容的理解，使其課內(nèi)、課外活動(dòng)獲得有效銜接。具體做法是：各組成員集體協(xié)商確定專(zhuān)題主要內(nèi)容和基本思路后，每人各有分工——或?qū)ふ椅淖?、圖片、音頻、視頻等材料，或進(jìn)行多媒體課件制作，或進(jìn)行文字潤(rùn)色，最后由一位或幾位同學(xué)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)輔以多媒體課件展示完成講解，組內(nèi)其他同學(xué)同時(shí)進(jìn)行作品朗誦、作家生平介紹、根據(jù)作品改編的課堂劇表演等輔工作，教師和其他組成員根據(jù)其團(tuán)結(jié)協(xié)作程度、多媒體課件整體質(zhì)量、講解效果等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，并通過(guò)考評(píng)強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)。

(二)提高學(xué)生閱讀、寫(xiě)作和獨(dú)立思考的能力，提升其審美素養(yǎng)

為將知識(shí)傳達(dá)與能力培養(yǎng)結(jié)合，課堂教學(xué)與學(xué)生課外閱讀、寫(xiě)作相結(jié)合，提高學(xué)生的作品閱讀、寫(xiě)作能力和獨(dú)立思考能力，提升其審美素養(yǎng)，圍繞對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀展開(kāi)對(duì)話(huà)式教學(xué)。主要進(jìn)行如下工作：

1.提供50部審美價(jià)值、時(shí)代特質(zhì)兼具的作品閱讀書(shū)目（涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇四大體裁，含必讀、選讀兩部分）。必讀作品主要包括兼具藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響力和爭(zhēng)議聚焦性或者三者中有一或兩點(diǎn)特別突出的作品。在布置這一書(shū)目的同時(shí)，向?qū)W生推薦反映這方面研究最新進(jìn)展的論著、論文，如《六十年與六十部：共和國(guó)文學(xué)檔案（1949——2009）》（楊匡漢、楊早著，三聯(lián)書(shū)店出版社，2009年版），以指導(dǎo)他們樹(shù)立“以點(diǎn)帶面”的視野和“以問(wèn)題意識(shí)為核心”的意識(shí)，兼顧不同歷史時(shí)段、風(fēng)格流派和作家類(lèi)別，從作家、作家和文學(xué)史三個(gè)角度，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的整體創(chuàng)作風(fēng)貌予以系統(tǒng)化觀照。

2.利用課堂教學(xué)，示范性地解讀各范式經(jīng)典作品，在解讀中適當(dāng)融入文學(xué)理論視野（主要結(jié)合社會(huì)歷史批評(píng)、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)、審美批評(píng)以及接受美學(xué)—讀者反應(yīng)批評(píng)等常用批評(píng)方法的基本理路），尤其注重對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀，教師推薦國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)典論著（歐陽(yáng)子細(xì)讀白先勇小說(shuō)的著作《王謝堂前的燕子》等），以引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)掌握深入文本的有效途徑，提高解讀能力。

3.借助各種形式展開(kāi)師生、生生之間有關(guān)作品細(xì)讀的對(duì)話(huà)，促進(jìn)學(xué)生文對(duì)經(jīng)典作品的個(gè)性化、多元化理解。教師通過(guò)電子郵件對(duì)學(xué)生電子讀書(shū)筆記進(jìn)行深入點(diǎn)評(píng)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)探討，以切實(shí)提高學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力；教師定期針對(duì)學(xué)生電子讀后感情況予以全班范圍內(nèi)的及時(shí)輔導(dǎo)；各學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部進(jìn)行讀書(shū)筆記互相批改工作；全班每學(xué)期舉行兩次有關(guān)必讀作品的讀書(shū)筆記現(xiàn)場(chǎng)交流、討論活動(dòng)。要尊重學(xué)生對(duì)作品的獨(dú)立見(jiàn)解、不同意見(jiàn)，鼓勵(lì)他們通過(guò)細(xì)讀和參閱資料等對(duì)文本不斷加深理解，建議他們將想法提煉成文，向各類(lèi)刊物積極投稿，爭(zhēng)取獲得發(fā)表機(jī)會(huì)，以進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和信心。

4.以考促學(xué)，通過(guò)考評(píng)激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的深入閱讀積極性。學(xué)生整個(gè)學(xué)期的總評(píng)成績(jī)大致由四部分構(gòu)成——課堂提問(wèn)占10%，專(zhuān)題成績(jī)占20%，讀書(shū)筆記占20%，期末考試占50%，從而一定程度上避免了學(xué)生考前拼命死記硬背誦題庫(kù)內(nèi)容、平時(shí)敷衍倦怠局面的發(fā)生。

結(jié)束語(yǔ)

篇2

【關(guān)鍵詞】人類(lèi)學(xué)；當(dāng)代文學(xué)；文本；民族志

人類(lèi)學(xué)經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，已經(jīng)突破了許多學(xué)科領(lǐng)域并不斷擴(kuò)展著其研究范圍。人類(lèi)學(xué)的方法和視角給其他學(xué)科帶來(lái)了研究范式的擴(kuò)展和方法論的變革，在20世紀(jì)后期，不論是在中國(guó)還是在國(guó)外，都出現(xiàn)了“人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”思潮。而對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向，已有葉舒憲、程金程等學(xué)者寫(xiě)文著述，其中有許多研究人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向的方法論，也有對(duì)文學(xué)研究范式的探討，不論是葉舒憲先生的 “四重證據(jù)法”和原型批評(píng)，還是方克強(qiáng)先生首開(kāi)的文學(xué)人類(lèi)學(xué)理論方法的指導(dǎo)等等，這些更多的屬于文學(xué)研究范式的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向。學(xué)者們似乎都忘記了文體本身，文體是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素，但卻沒(méi)有受到文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的重視。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，如莫言、阿來(lái)、韓少功、劉震云、王安億、賈平凹等為代表的作家，他們的作品中具有許多人類(lèi)學(xué)的元素，其中包含了充分的人類(lèi)學(xué)底蘊(yùn)和人類(lèi)意識(shí)。那么在這強(qiáng)烈的“人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”的洗禮下，當(dāng)代文學(xué)在文本自身的敘事層面、結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)是否有所改變？本篇文章就圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)論述，但是，本文所闡述的轉(zhuǎn)向只是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一種動(dòng)態(tài)和趨向，不是說(shuō)所有創(chuàng)作都以此為發(fā)展方向。

一、人類(lèi)學(xué)的定義和發(fā)展過(guò)程

人類(lèi)學(xué)已經(jīng)有百年以上的歷史，而人類(lèi)學(xué)從最開(kāi)始動(dòng)物學(xué)的附屬學(xué)科發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史發(fā)展的。在有關(guān)人類(lèi)學(xué)的定義方面，一直以來(lái)都眾說(shuō)紛紜。綜括眾說(shuō)構(gòu)成一個(gè)定義：“人類(lèi)學(xué)是用歷史的眼光研究人類(lèi)及其文化之科學(xué)：包含人類(lèi)的起源，種族的區(qū)分，以及物質(zhì)生活，社會(huì)構(gòu)造，心靈反應(yīng)等的原始狀況之研究。換言之，人類(lèi)學(xué)便是一部‘人類(lèi)自然史’，包括史前時(shí)代與有史時(shí)代，以及野蠻民族與文明民族之研究；但其重點(diǎn)系在史前時(shí)代與野蠻民族。”[1]人類(lèi)學(xué)是在歷史長(zhǎng)河淘盡風(fēng)沙后積淀而來(lái)，走過(guò)了一段風(fēng)雨兼程的歷史。

人類(lèi)學(xué)最初被確立為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，是因?yàn)?9世紀(jì)以來(lái)許多大學(xué)者如達(dá)爾文、斯賓塞、泰勒等傾盡心力于此，并提出了十分重要的學(xué)說(shuō)，出版了關(guān)于人類(lèi)學(xué)初始代表性的作品，如泰勒的《原始文化》、弗雷澤的《金枝》等。人類(lèi)學(xué)之風(fēng)迅速席卷世界的各個(gè)角落，中國(guó)的人類(lèi)學(xué)也在社會(huì)發(fā)展中不斷進(jìn)步。人類(lèi)學(xué)要與文學(xué)相融合，必須經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的歷史路程。從早期人類(lèi)學(xué)家泰勒的《原始文化》到弗萊、榮格等對(duì)人類(lèi)學(xué)批評(píng)理論多維建構(gòu)的研究；以及到20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)一批優(yōu)秀的學(xué)者對(duì)人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向研究的嘗試，比如周作人、聞一多、林耀華等，都為文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向研究做出了貢獻(xiàn)；20世紀(jì)后期，關(guān)于“文學(xué)人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”的研究不斷涌現(xiàn)，為當(dāng)代文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向研究提供了合適的時(shí)機(jī)與空間。

二、隱藏在文本內(nèi)部的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向

自1949年以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞下，大多數(shù)作家熱情的謳歌時(shí)代精神，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的革命英雄形象，并極力表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)狀況，這種寫(xiě)實(shí)主義的法則在建國(guó)以來(lái)占據(jù)了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流，直到1978年以后，作家們開(kāi)始思考以新的文體形式進(jìn)行創(chuàng)作，從而為文學(xué)注入新的生命力。以著名作家王安憶的《叔叔的故事》為例，這部小說(shuō)在敘事上獨(dú)具匠心。以歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交錯(cuò)為基本敘事結(jié)構(gòu)，重述了三個(gè)故事。王安憶通過(guò)“重述”改寫(xiě)了20世紀(jì)80年代以來(lái)最莊嚴(yán)也最俗氣的敘事結(jié)構(gòu)，小說(shuō)中內(nèi)含了一個(gè)雙層的敘事文體，即這篇小說(shuō)中的故事不僅僅是敘述的故事，還包含了敘述者講述故事的全部過(guò)程。小說(shuō)里有“叔叔”和“我”兩種敘述聲音，“我”在小說(shuō)中竭力破壞著真實(shí)性的原則，隨意虛構(gòu)出故事即將出現(xiàn)的狀況，強(qiáng)化了敘述人的主觀意志。采用雙層敘事人的手法，使最后叔叔以極度諷刺的結(jié)果收尾。這不僅僅是在反映特定歷史階段的生活，也是在思考人生。

新時(shí)期以來(lái)的作品在文體特征上充滿(mǎn)了人類(lèi)學(xué)影響的痕跡，張清華在論述《豐乳肥臀》何以為“偉大漢語(yǔ)小說(shuō)”就很有見(jiàn)地地指出，“人類(lèi)學(xué)”和歷史本身在莫言的小說(shuō)中構(gòu)成了一個(gè)大的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。[2]196當(dāng)代小說(shuō)中的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向隨處可見(jiàn)。比如當(dāng)代文學(xué)里一度受到作者喜愛(ài)的高大全形象被打破，出現(xiàn)了一批非英雄、平民甚至非正常的人物形象。阿來(lái)《塵埃落定》中的傻子“我”、余華《一九八六》中的“瘋子”、韓少功《爸爸爸》中的“丙崽”等成為敘事者，這些小說(shuō)弱化了敘事人，卻更有力的反映了人的意志，呼喚起人們的反思，也增強(qiáng)了小說(shuō)自身的文學(xué)魅力。

除了敘事結(jié)構(gòu)、視角層面受到人類(lèi)學(xué)的影響，當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的文化底蘊(yùn)也有人類(lèi)學(xué)影響的蹤跡?！度展饬髂辍吩诰褡非笊祥_(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)學(xué)疾病敘事先河，賈平凹的藥文化小說(shuō)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，如《浮躁》這本小說(shuō)描寫(xiě)了州河人民的病態(tài)情緒。魯迅也是疾病敘事的早期作家，賈平凹曾說(shuō)：“自己的小說(shuō)創(chuàng)作最早學(xué)習(xí)魯迅，學(xué)習(xí)魯迅主要學(xué)習(xí)他對(duì)社會(huì)的批判精神，對(duì)社會(huì)的透視力”[3]373由此可見(jiàn)，魯迅寫(xiě)疾病敘事小說(shuō)是很早的，他的《狂人日記》《藥》開(kāi)創(chuàng)了疾病敘事的傳統(tǒng)。賈平凹的《秦腔》《廢都》《高老莊》等都表現(xiàn)出了人類(lèi)學(xué)中“藥”文化的發(fā)展，他的作品有了充分的人類(lèi)學(xué)意識(shí)也體現(xiàn)出了他自身對(duì)人類(lèi)性意蘊(yùn)的執(zhí)著追求。

三、過(guò)渡狀態(tài)：田野筆記

而除了敘事結(jié)構(gòu)、視角及思想意志追求等方面有了人類(lèi)學(xué)的影響痕跡外，還有就是一種極富形式感的作品，便是處于顯見(jiàn)人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向和隱藏的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向的中間部分，是一種過(guò)渡性文體，即田野筆記。在20世紀(jì)50年代，許多民族志學(xué)家下鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查工作，想要為復(fù)雜的民族狀況做出一部整體性的民族志。在20世紀(jì)60年代初，有許多民族志學(xué)者已從田野工作轉(zhuǎn)向?qū)κ占Y料的整理和出版，并在當(dāng)時(shí)計(jì)劃出三套叢書(shū)：第一套是經(jīng)識(shí)別的各少數(shù)民族的簡(jiǎn)史；第二套是少數(shù)民族簡(jiǎn)志；第三套是各少數(shù)民族自治地方概況。[4]這些都是從田野工作中精煉而來(lái)，由此說(shuō)明田野筆記這種動(dòng)態(tài)文學(xué)是人類(lèi)學(xué)意義中的參與觀察，田野筆記有學(xué)術(shù)和文學(xué)的雙重性。民族志學(xué)者的研究材料也從文本語(yǔ)言變成古跡碑刻、人文風(fēng)情、儀式文化等來(lái)自民間的真實(shí)資料，這與人類(lèi)學(xué)民族志的演生過(guò)程有一定相同之處，人類(lèi)學(xué)研究從最初單一的文本研究變成文本與田野并重的研究，田野筆記成為了一種邊際文體。有時(shí)在文本中穿插一些田野筆記，比如朱千華的《嶺南田野筆記》，它是一部別具一格的紀(jì)實(shí)文體，體現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)的民族志意味，采用了人類(lèi)學(xué)的調(diào)查方法，但這只能算是民族志研究的材料，在當(dāng)代文學(xué)文本中隱現(xiàn)的民族志隨處可見(jiàn)。比如范穩(wěn)的《水乳大地》，這部小說(shuō)以上世紀(jì)兩個(gè)法國(guó)傳教士進(jìn)入瀾滄江峽谷掀開(kāi)故事的帷幕，小說(shuō)以編年體呈現(xiàn)，忽而“世紀(jì)初”，忽而“世紀(jì)末”，忽而“二十世紀(jì)八十年代”，忽而“二十年代”，一面是現(xiàn)實(shí)一面又是歷史，看似雜亂，但卻不離主題，始終圍繞不同民族的、文化從沖突走向融合展開(kāi)。在《水乳大地》作品研討會(huì)上，范穩(wěn)對(duì)采訪他的記者這樣說(shuō)到：“《水乳大地》花費(fèi)了我整整四年時(shí)間才得以完成，前兩年幾乎都在跑藏區(qū)體驗(yàn)生活、做采訪，平均每年要進(jìn)藏四五次，這里許多人和事幾乎可以不經(jīng)多少藝術(shù)加工，就可以進(jìn)入到我的小說(shuō)中來(lái)”，由此可以看出作者是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察而寫(xiě)作，不是憑空臆想。本部小說(shuō)以獨(dú)特的敘事手法描繪出了在一方天地中，不同民族的和文化，這本身就具有民族志意味。在后來(lái)的《悲憫大地》中更是每章后都附有田野筆記，小說(shuō)中隨處可見(jiàn)有關(guān)藏族風(fēng)俗民情、、佛教傳說(shuō)等民族志材料在其中。

四、顯見(jiàn)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向―民族志

如果將上述的小說(shuō)看作研究民族志的材料，或者將其看成小說(shuō)與民族志中間的過(guò)度狀態(tài)，那么接下來(lái)論述的是，在文體上純粹用民族志的敘事模式來(lái)創(chuàng)作的小說(shuō)。當(dāng)代文學(xué)中，林耀華的人學(xué)報(bào)《金翼》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的“小說(shuō)體民族志”，[5]以賈平凹的《高老莊》為例，這部小說(shuō)以一個(gè)村莊來(lái)映射整個(gè)民族，以高老莊濃厚的文化歷史氣息承載著中國(guó)民族的重任，這與具有世界性的文學(xué)現(xiàn)象相通，例如《百年孤獨(dú)》。在賈平凹的小說(shuō)中，因其自身經(jīng)歷和改革開(kāi)放以來(lái)的坎坷經(jīng)歷，所以他的小說(shuō)在80年代末飽含了時(shí)代的幻滅和凄涼。他的《廢都》，評(píng)論家雷達(dá)在評(píng)論集《文學(xué)活著》中指出：“一方面他背負(fù)著強(qiáng)烈的時(shí)代使命感；另一方面，現(xiàn)實(shí)的苦痛折磨，個(gè)人生活的變故，民族文化的衰亡使他對(duì)川端康成頹廢美的沉淪、陰謀崇尚到了極至”。[6]根據(jù)上述評(píng)論看出，《廢都》充滿(mǎn)陰郁、頹廢氣息?！陡呃锨f》則在寫(xiě)文化在鄉(xiāng)村的頹敗，鄉(xiāng)村映射整個(gè)民族，比如作品名為《高老莊》，而這個(gè)村莊卻有許多腿短身長(zhǎng)的矮子，這與“高老”二字形成強(qiáng)烈的反差，這隱喻了民族文化中妄自尊大，外強(qiáng)中干的丑陋現(xiàn)象，強(qiáng)有力的表現(xiàn)了對(duì)文化的反思，并且在小說(shuō)中詳細(xì)列舉了這個(gè)村莊的歷史歷程、文物古跡、傳記碑刻和村里人的體質(zhì)特征，以及地方方言等，這部小說(shuō)可以看作是自述體民族志小說(shuō)，作者在傾心為民族文化寫(xiě)傳。又如阿來(lái)的《塵埃落定》，它同《高老莊》一樣可看作是民族志式的小說(shuō)，都開(kāi)始批判中國(guó)文化中的不足，在不斷反思中追求文化與民族的未來(lái)。而將民族志書(shū)寫(xiě)達(dá)到頂峰的是霍香結(jié)，他入圍第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《地方性知識(shí)》，詳盡的描寫(xiě)了名叫湯厝的村落的、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗人情等，本部小說(shuō)包括了標(biāo)準(zhǔn)民族志的一切要素，可看作一部標(biāo)準(zhǔn)的民族志著作。這部小說(shuō)與前文處在過(guò)度狀態(tài)的小說(shuō)不同，作品起用了“方志”體例，從疆域、風(fēng)俗、語(yǔ)言、列傳、藝文志等多個(gè)層面深入描寫(xiě)了一個(gè)窮困潦倒的村莊，被喻為微觀人類(lèi)學(xué)小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是一部標(biāo)準(zhǔn)的民族志文本。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向是對(duì)文學(xué)自身的一種拯救，使文學(xué)在時(shí)代進(jìn)步中不斷革新提高，其中人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向的內(nèi)容除了上文所說(shuō)的文體本身外，還有其他的方面，在此處論述的是文學(xué)創(chuàng)作中重要要素之一的文體方面。文學(xué)同現(xiàn)在的時(shí)尚潮流一樣，需要改革創(chuàng)新，只有推陳出新才能獲得讀者認(rèn)同。而以往只靠在書(shū)房中想象的文學(xué)寫(xiě)作已經(jīng)落伍了，所以有作者說(shuō)“小說(shuō)和學(xué)術(shù)一樣，開(kāi)始走向?qū)嵶C性，這意味著小說(shuō)的根本精神在發(fā)生改變，小說(shuō)寫(xiě)作者必須有足夠的經(jīng)歷和定力去學(xué)習(xí)新的東西，田野考察”。[7]482創(chuàng)作需要走進(jìn)田野，大膽創(chuàng)新，作品才能另讀者滿(mǎn)意，當(dāng)代文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向才能走向更成功的道路。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張清華.存在之境與智慧之燈―中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)敘事及美學(xué)研究[M].福州：福建教育出版社，2010：196

[3]賈平凹.賈平凹文集[M].西安：陜西人民出版社，1998：373.

[4]顧定國(guó).中國(guó)人類(lèi)學(xué)逸史[M].周燕，等譯.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994：189.

[5]銀浩.方法論問(wèn)題：文學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向―首屆中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇札記[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2012（1）.

篇3

隨著我國(guó)高等教育改革的發(fā)展，高職高專(zhuān)院校提出了培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，它要求高職高專(zhuān)院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎(chǔ)理論與基本知識(shí)，同時(shí)又以就業(yè)和社會(huì)需求為導(dǎo)向，能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，高職高專(zhuān)必須在學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、實(shí)踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高職高專(zhuān)中文系的重要專(zhuān)業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)，不斷構(gòu)建和完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學(xué)模式，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要，著力培養(yǎng)具備堅(jiān)實(shí)的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)、系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會(huì)后能承擔(dān)公務(wù)行政、基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關(guān)社會(huì)領(lǐng)域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學(xué)教育理念的變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的基礎(chǔ)課的地位也在改變，課時(shí)的壓縮看來(lái)勢(shì)在必行。不管如何評(píng)價(jià)這種變化，都必須正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這門(mén)課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革。”本文試圖從以下四個(gè)方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行構(gòu)想和探討，希望能夠?yàn)楦呗毟邔?zhuān)有“應(yīng)用”特點(diǎn)的課程教學(xué)模式提供理論準(zhǔn)備與實(shí)踐參照。

一、精選教學(xué)內(nèi)容

高校擴(kuò)招前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)課時(shí)較多，一般安排為144課時(shí)。而在高校擴(kuò)招后的21世紀(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，所有課程的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃都進(jìn)行了很大的調(diào)整，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學(xué)時(shí)幾乎縮減一半。有限的授課學(xué)時(shí)要求教師必須要精選教學(xué)內(nèi)容。對(duì)教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行必要的調(diào)整。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教本文由收集整理學(xué)內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系。“應(yīng)對(duì)大學(xué)教育的多樣化，有選擇地進(jìn)行課程教學(xué)實(shí)踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)可以針對(duì)不同學(xué)校類(lèi)型、接受對(duì)象，在教學(xué)中采取基礎(chǔ)型的以史帶論，代表性作家作品的導(dǎo)讀為主；綜合型的以史實(shí)帶史識(shí)，突出文學(xué)史學(xué)科的科學(xué)性特征，重文學(xué)作品與史料的關(guān)系辨析；研究型的以學(xué)術(shù)性追求帶史的簡(jiǎn)單描述，強(qiáng)化文學(xué)史的問(wèn)題意識(shí)。”根據(jù)高職高專(zhuān)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，這決定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的目的培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)以文學(xué)史實(shí)為線(xiàn)索，以作家作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本細(xì)讀。如當(dāng)代文學(xué)中的新時(shí)期小說(shuō)，以20個(gè)課時(shí)計(jì)算，3個(gè)課時(shí)作為文學(xué)史的講授，余下的15個(gè)課時(shí)分專(zhuān)題來(lái)講，主要講現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、現(xiàn)代主義小說(shuō)、尋根小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。每個(gè)專(zhuān)題3—4課時(shí)不等。每個(gè)專(zhuān)題對(duì)代表性作家的代表作品進(jìn)行文本解讀。這樣讓學(xué)生了解了文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)通過(guò)對(duì)重要作家的代表作品進(jìn)行文本細(xì)讀提高了學(xué)生的分析鑒賞能力，鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作基本技能。為以后從事語(yǔ)言文字以及相關(guān)領(lǐng)域工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)模式與方法的改革

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律”當(dāng)前高職高專(zhuān)中文專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式中，依然存在著以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的“講授法”。學(xué)生對(duì)老師依賴(lài)性很強(qiáng)，很少主動(dòng)去閱讀文本以及相關(guān)理論。學(xué)生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，并不能因?yàn)檫@樣的缺點(diǎn)兒完全摒棄掉“講授法”。因?yàn)橹v授法重在學(xué)生接受前人的知識(shí)成果，吸收人類(lèi)的文化營(yíng)養(yǎng)，形成自己的知識(shí)儲(chǔ)備。而學(xué)生需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，只有在知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，才可能去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學(xué)的過(guò)程中是這樣處理的，文學(xué)史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進(jìn)行細(xì)讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性的師生有機(jī)互動(dòng)的教學(xué)模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學(xué)模式。要求學(xué)生先讀文本，然后查閱資料，在學(xué)生查閱資料之前，教師要設(shè)計(jì)有思索價(jià)值的問(wèn)題提供給學(xué)生，問(wèn)題不要過(guò)大過(guò)深，超出學(xué)生能力，就提不起學(xué)生研討的興趣；主題過(guò)淺過(guò)易，學(xué)生不費(fèi)吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學(xué)生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題，“你是如何評(píng)價(jià)翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義？”，例如的《雷雨》這個(gè)作品可以設(shè)計(jì)如下幾個(gè)問(wèn)題。“周樸園對(duì)魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進(jìn)行評(píng)述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛(ài)情悲劇的？”讓學(xué)生帶著問(wèn)題查閱資料后，然后讓學(xué)生在課堂上討論，最后教師再通過(guò)引導(dǎo)、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

三、重視課程實(shí)踐課教學(xué)改革

實(shí)踐教學(xué)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)不是一般意義上的社會(huì)實(shí)踐，而是一種

受制于教育目的和要求，遵循教學(xué)規(guī)律和原則，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學(xué)環(huán)節(jié)的組合。

具體對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，可以采用如下幾種實(shí)踐教學(xué)方式和環(huán)節(jié)：

第一：邀請(qǐng)知名作家和學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行講座。讓他們講創(chuàng)作體會(huì)和研究經(jīng)驗(yàn)。使學(xué)生近距離的感受文學(xué)創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。

第二：開(kāi)展形式多樣的文藝活動(dòng)，舉辦“詩(shī)歌朗誦會(huì)”以及各種征文活動(dòng)，學(xué)生的參賽作品多為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作品。在這些活動(dòng)中，由指導(dǎo)老師及時(shí)點(diǎn)評(píng)及排出名次，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生理解和欣賞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的能力。

第三：由教師擔(dān)任顧問(wèn)，或其他課外指導(dǎo)的方式，支持和幫助學(xué)生組織文學(xué)社團(tuán)，自辦文學(xué)刊物，使他們?cè)诰唧w的文學(xué)活動(dòng)中探索和積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學(xué)或社會(huì)工作能力。

第四：觀摩根據(jù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作改編的電影并讓學(xué)生撰寫(xiě)影評(píng)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作，通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。

第五：排演劇目：首先讓中文系學(xué)生閱讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著，要求學(xué)生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會(huì)環(huán)境，把握劇本任務(wù)動(dòng)作、表情、言語(yǔ)等，在此基礎(chǔ)上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學(xué)生在排演劇目的同時(shí)，也可以促使學(xué)生把文學(xué)理論、小說(shuō)理論、戲劇理論等抽象知識(shí)，在實(shí)踐運(yùn)用中得以準(zhǔn)確理解。另外也可以通過(guò)閱讀經(jīng)典小說(shuō)，讓學(xué)生親自動(dòng)手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)學(xué)生在改編實(shí)踐中，對(duì)過(guò)去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會(huì)有更深入的理解和切身體會(huì)。

四、對(duì)課程評(píng)價(jià)體系的改革

課程評(píng)價(jià)體系是教學(xué)改革的重要的一環(huán)，如果一門(mén)課程沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話(huà)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)課程的評(píng)價(jià)方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學(xué)生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評(píng)價(jià)方式并不利于學(xué)生表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評(píng)價(jià)方式，側(cè)重知識(shí)理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方式上，進(jìn)行閉卷考試是必要手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況，但是只占整個(gè)評(píng)價(jià)分值的一部分。而學(xué)生的課堂發(fā)言、小論文的寫(xiě)作則納入到課程考核的評(píng)價(jià)體系，同時(shí)為了督促學(xué)生增加文本閱讀量，也要將學(xué)生的讀書(shū)筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對(duì)學(xué)生的讀書(shū)筆記及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且寫(xiě)詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學(xué)生的文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣，更利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)將以上每一項(xiàng)評(píng)價(jià)內(nèi)容與考試成績(jī)一起進(jìn)行綜合評(píng)定，這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果將會(huì)比單一的考試評(píng)定更全面、更客觀。

篇4

關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);應(yīng)用型人才;培養(yǎng)策略

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

應(yīng)用型人才培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)展要求，對(duì)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有積極作用。例如，它有利于推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生綜合技能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和知識(shí)應(yīng)用技能，為整個(gè)社會(huì)輸送更多優(yōu)秀人才。需要注意的是，雖然應(yīng)用型人才培養(yǎng)越來(lái)越受到重視與關(guān)注，但目前在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，一些任課老師仍采用“以老師講解為主”的教學(xué)方式，不注重組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，制約學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力提升。

(一)教學(xué)目標(biāo)不明確

傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)往往定位為:學(xué)生通過(guò)基本文學(xué)知識(shí)和文學(xué)理論學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化學(xué)生文學(xué)能力，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞水平和寫(xiě)作能力為目的。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作能力和鑒賞水平。這對(duì)豐富學(xué)生文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)生文化素養(yǎng)具有積極作用。然而，隨著整個(gè)社會(huì)愈加呼喚應(yīng)用型人才培養(yǎng)，傳統(tǒng)課程教學(xué)目標(biāo)越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)需要，不僅制約學(xué)生知識(shí)應(yīng)用水平提升，也難以確保中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。

(二)教學(xué)內(nèi)容不合理

合理安排教學(xué)內(nèi)容，這是推動(dòng)教學(xué)順利進(jìn)行，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要前提。然而以前教學(xué)內(nèi)容以紙質(zhì)教材為主，學(xué)生獲取知識(shí)也主要通過(guò)教材。而教材內(nèi)容是靜止的、封閉的，難以及時(shí)更新和完善。任課老師在教學(xué)過(guò)程中，也主要講解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論知識(shí)，缺少與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣不僅難以豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，不利于拓寬學(xué)生視野，同時(shí)也制約應(yīng)用型人才培養(yǎng)。

(三)教學(xué)方法較落后

要想更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，創(chuàng)新教學(xué)方法是必要的。但部分任課老師思想觀念陳舊，主要采用“以老師講解為主”的教學(xué)方法，局限于對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行講解和分析，學(xué)生則通過(guò)聽(tīng)課與做筆記獲取知識(shí)。整個(gè)課堂教學(xué)中師生互動(dòng)缺乏，學(xué)生實(shí)踐和鍛煉機(jī)會(huì)較少。此外，任課老師忽視組織學(xué)生開(kāi)展小組討論，沒(méi)有為學(xué)生創(chuàng)造試講機(jī)會(huì)，不注重組織學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐訓(xùn)練。最終導(dǎo)致學(xué)生參與課堂活動(dòng)的主動(dòng)性不強(qiáng)，實(shí)踐和鍛煉機(jī)會(huì)缺乏，不利于提高學(xué)生知識(shí)應(yīng)用技能。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)應(yīng)用型人才的策略

為改進(jìn)教學(xué)中的不足，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)工作崗位適應(yīng)性，有必要采取以下策略。

(一)準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為核心

應(yīng)用型人才應(yīng)該具備深厚的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)，擁有廣泛的崗位適應(yīng)性，且具備終身學(xué)習(xí)能力與可持續(xù)發(fā)展能力。它是“以能力為中心”的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、職業(yè)崗位群能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。因而教學(xué)目標(biāo)應(yīng)指向?qū)W生內(nèi)在的、可持續(xù)發(fā)展能力。應(yīng)用型人才應(yīng)具備扎實(shí)的文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，掌握文學(xué)基礎(chǔ)理論和知識(shí)應(yīng)用技能，能勝任文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞、編輯、教師、秘書(shū)、宣傳等不同工作崗位。為此，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的“說(shuō)”、“寫(xiě)”等應(yīng)用能力，讓學(xué)生成為擁有扎實(shí)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好審美能力，且擁有較強(qiáng)語(yǔ)言組織和寫(xiě)作能力的高素質(zhì)人才。要引導(dǎo)學(xué)生熟讀經(jīng)典名篇，掌握文學(xué)作品閱讀、分析和鑒賞技巧，以增加文學(xué)積累，提高文化素養(yǎng)。還要注重提高學(xué)生文獻(xiàn)查找和閱讀能力，提升文學(xué)作品研究能力、文學(xué)表達(dá)能力與書(shū)寫(xiě)能力。

(二)優(yōu)化調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容由封閉走向開(kāi)放

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的局限于對(duì)書(shū)本知識(shí)講解，重視教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能和知識(shí)應(yīng)用能力。1．充實(shí)本土文化方面的教學(xué)內(nèi)容。為豐富學(xué)生文學(xué)知識(shí)積累，更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)服務(wù)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置要突破以名著講授為主的模式，補(bǔ)充本土文化方面的內(nèi)容。要將本土作家生平簡(jiǎn)介、代表作品，研究的最新成果等傳遞給學(xué)生，以開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備。例如，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，增加江西籍現(xiàn)當(dāng)代作家曾文輝、凌翼、范曉波、姚雪雪等作品的講授，有意識(shí)渲染教學(xué)的鄉(xiāng)土特色，讓學(xué)生真切感受到教學(xué)的鮮活特征，拓展學(xué)生視野。值得注意的是，為避免本土作家講授過(guò)多占用課時(shí)，可以專(zhuān)業(yè)選修課形式開(kāi)設(shè)《江西省現(xiàn)當(dāng)代知名作家作品研究》課程，采用專(zhuān)題講授形式，構(gòu)建“專(zhuān)業(yè)－專(zhuān)題”課程新體系。既反映本土文化，突出地方特色，還能充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步拓展和延伸中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容?？傊?，本土作家和本土文化的引入，有利于增強(qiáng)學(xué)生自豪感，密切知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，對(duì)弘揚(yáng)本土優(yōu)秀文化，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)更好服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崗位適應(yīng)能力和職業(yè)素養(yǎng)也具有積極作用。2．將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合。突破傳統(tǒng)紙質(zhì)教材的單一性與單調(diào)性特征，將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合，構(gòu)建立體化與開(kāi)放性課程。注重計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，開(kāi)發(fā)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程網(wǎng)站，同時(shí)上傳相關(guān)的音像制品、影視作品、多媒體課件等。這樣不僅豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，對(duì)紙質(zhì)教材進(jìn)行補(bǔ)充，還能讓教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、形象。在學(xué)科精品網(wǎng)站開(kāi)設(shè)課外閱讀書(shū)目推薦、作品欣賞指導(dǎo)、閱讀實(shí)踐、寫(xiě)作訓(xùn)練、話(huà)題探討、科研實(shí)踐、優(yōu)秀習(xí)作展示、交流評(píng)價(jià)等欄目，并不斷補(bǔ)充和更新內(nèi)容，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資料。同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供電子圖書(shū)館、電子期刊等鏈接，拓展并延伸教學(xué)內(nèi)容，滿(mǎn)足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要?？傊?，將紙質(zhì)教材與學(xué)科精品網(wǎng)站結(jié)合，不僅讓教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富和開(kāi)放，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)也有利于應(yīng)用型人才培養(yǎng)。

(三)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，重視實(shí)踐教學(xué)并提高學(xué)生綜合能力

靈活采用多種方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，將課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐結(jié)合，重視實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生綜合能力的目標(biāo)。

1．課堂實(shí)踐教學(xué)

改變傳統(tǒng)的“以老師講解為主”的教學(xué)模式，綜合采用話(huà)題討論、試講等方式，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生知識(shí)應(yīng)用技能的目的。(1)合理設(shè)置討論話(huà)題，強(qiáng)化學(xué)生口頭表達(dá)能力訓(xùn)練。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中，有必要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，合理設(shè)置討論話(huà)題，為學(xué)生創(chuàng)造口語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)，以強(qiáng)化學(xué)生口頭表達(dá)能力訓(xùn)練。有必要將課堂講授與話(huà)題討論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)，了解他們對(duì)作品的感受和體驗(yàn)。例如，余秋雨筆下上海人的形象特征是什么?老舍戲劇中展示怎樣的京味文化?張愛(ài)玲小說(shuō)“陰冷”風(fēng)格為什么在當(dāng)時(shí)成為熱點(diǎn)?王琦瑤與白流梳形象的異同點(diǎn)有哪些?通過(guò)設(shè)置這樣的討論話(huà)題，讓學(xué)生遵循“思考話(huà)題查找資料準(zhǔn)備發(fā)言提綱課堂發(fā)言和交流”的流程討論，既能拓展和延伸教材內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生思考和討論熱情，有利于提高學(xué)生解決問(wèn)題能力和口頭表達(dá)能力，促進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)。(2)適當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造試講機(jī)會(huì)。這是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力和職業(yè)技能，將學(xué)生打造成應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié)。因此，課前有必要為學(xué)生安排6－8分鐘的試講機(jī)會(huì)。讓學(xué)生自主選擇并研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，收集有關(guān)資料，擬寫(xiě)試講提綱，制作幻燈片并試講。這樣既能鍛煉學(xué)生的膽量和勇氣，還有利于驅(qū)散懶惰，讓學(xué)生在試講中鍛煉口頭表達(dá)能力，有利于提高學(xué)生應(yīng)用能力和職業(yè)技能，也為學(xué)生畢業(yè)后更好從事教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。

2．課外實(shí)踐教學(xué)

提高對(duì)課外實(shí)踐的重視程度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課外實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高知識(shí)應(yīng)用能力。(1)加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀實(shí)踐。文本閱讀是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生文本閱讀訓(xùn)練。這樣既能讓學(xué)生感悟作品魅力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)。教學(xué)中不僅要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品分析，還要輔導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，推薦閱讀書(shū)目，采用批閱讀書(shū)筆記、匯報(bào)閱讀成果、課堂討論等形式檢查。還可以舉辦優(yōu)秀作品專(zhuān)題研討會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、讀書(shū)交流會(huì)、分角色表演劇本片段等活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和知識(shí)應(yīng)用技能。(2)組織學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。為更好培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)化寫(xiě)作實(shí)踐是必要的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用人單位對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力要求高，寫(xiě)作能力強(qiáng)的學(xué)生就業(yè)范圍更廣，崗位適應(yīng)能力更強(qiáng)。為此，教學(xué)中有必要突出學(xué)生寫(xiě)作能力訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生職業(yè)崗位能力的目標(biāo)。組織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、通訊、總結(jié)、計(jì)劃、調(diào)研報(bào)告等多種文體寫(xiě)作訓(xùn)練，并認(rèn)真批閱，將每次寫(xiě)作訓(xùn)練成績(jī)折算成一定比例計(jì)入期末總成績(jī)。還可以在精品課程網(wǎng)頁(yè)開(kāi)辟“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)習(xí)作專(zhuān)欄”，上傳優(yōu)秀習(xí)作，讓同學(xué)們相互借鑒和提高，同時(shí)也有利于增強(qiáng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼聲越來(lái)越高，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要順應(yīng)這種趨勢(shì)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，注重提高學(xué)生實(shí)踐能力和綜合技能。作為任課老師，也要更新思想觀念，提高課堂組織能力，在重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的前提下，認(rèn)真組織學(xué)生參與實(shí)踐鍛煉。改進(jìn)考核評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程考核，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)、自主學(xué)習(xí)所占比重，從而更好引導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升，也為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn):

［1］李建軍．走應(yīng)用型人才培養(yǎng)之路———新形勢(shì)下高校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的出路與思路［J］．宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5):127－130．

篇5

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程要講授基本的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的審美感悟能力，整個(gè)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出知識(shí)性、文學(xué)性、人文性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。而由于課時(shí)的限制，也由于學(xué)生基礎(chǔ)的制約，獨(dú)立學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更應(yīng)該注重對(duì)重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析，還原到文本，注重文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)，淡化“史”的線(xiàn)索。當(dāng)然，淡化不是徹底的拋棄，而應(yīng)該以“史”為線(xiàn)索，將文學(xué)現(xiàn)象以及作家、作品串聯(lián)起來(lái)，點(diǎn)面結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有個(gè)整體的認(rèn)知。同時(shí)，在教材的選擇上也應(yīng)該注意兩點(diǎn)原則，理論性較強(qiáng)、研究性的教材盡量不選；過(guò)老的版本不選。既要符合本校學(xué)生的實(shí)際情況，又要借鑒一些新的理論資源。

二、教學(xué)方法

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)打破原有的以教師講授為主的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，還原學(xué)生的學(xué)習(xí)中心位置，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力。比如在開(kāi)學(xué)之初，就應(yīng)該對(duì)教學(xué)過(guò)程作出周密部署，安排好老師和學(xué)生各自講授內(nèi)容，讓學(xué)生分頭準(zhǔn)備，老師給予適當(dāng)指導(dǎo)。這種方法，筆者曾在講授80年代小說(shuō)時(shí)在08級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)和公關(guān)文秘專(zhuān)業(yè)做過(guò)對(duì)比性實(shí)驗(yàn)。漢語(yǔ)言班，提前布置，在老師講完80年代小說(shuō)概況后，學(xué)生登臺(tái)介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學(xué)生課下查閱了大量相關(guān)資料，并自己動(dòng)手制作了精美的課件，準(zhǔn)備充分，所以學(xué)生反響熱烈，教學(xué)效果明顯。既提高了學(xué)生的閱讀興趣，也培養(yǎng)了動(dòng)手制作能力，同時(shí)還鍛煉了學(xué)生的課堂表達(dá)能力，是一次難得的鍛煉機(jī)會(huì)。而公關(guān)文秘班采用了傳統(tǒng)的授課方式，以老師講授為主，整節(jié)課學(xué)生除了在忙于記筆記外，很難有個(gè)人獨(dú)立思考和實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還應(yīng)當(dāng)增加討論的機(jī)會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準(zhǔn)備工作，精心設(shè)置問(wèn)題，在確保學(xué)生閱讀過(guò)作品后才可以開(kāi)始。討論課也應(yīng)以學(xué)生討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥和總結(jié)。我們還可以借鑒一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)，如在個(gè)別學(xué)校，每次課前拿出5分鐘，交給學(xué)生，讓他們輪流介紹最新讀過(guò)的作家、作品，在擴(kuò)大了學(xué)生閱讀面的同時(shí)，也培養(yǎng)了一個(gè)班級(jí)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。進(jìn)行教學(xué)模式改革，現(xiàn)代化教學(xué)條件也應(yīng)當(dāng)充分利用。在有多媒體的條件下，應(yīng)盡量用課件上課，一方面提高效率，線(xiàn)索性的標(biāo)題和重要的內(nèi)容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┡c課堂內(nèi)容相關(guān)的圖片、資料、乃至音樂(lè)都可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如筆者在講述郭沫若的詩(shī)歌時(shí)，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學(xué)生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿(mǎn)，學(xué)習(xí)、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生訪問(wèn)一些文學(xué)網(wǎng)站、文學(xué)研究或評(píng)論網(wǎng)站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的老舍、張恨水、張愛(ài)玲、錢(qián)鐘書(shū)作過(guò)系列節(jié)目。還有世說(shuō)新語(yǔ)欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節(jié)目。這些對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，自主學(xué)習(xí)，啟發(fā)思維都是有幫助的。再者，還可以建立現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著影視資料庫(kù)，組織學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間觀看，既可以豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著的感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊視野，還可以比較文學(xué)原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認(rèn)識(shí)文學(xué)作品作為語(yǔ)言藝術(shù)的重要特征。甚至，部分學(xué)生可以以此為契機(jī)，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學(xué)生針對(duì)王安憶小說(shuō)及影視改編進(jìn)行比較寫(xiě)作畢業(yè)論文。課外實(shí)踐活動(dòng)的倡導(dǎo)也是不容忽視的，可以組織學(xué)生排演現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)話(huà)劇，舉辦經(jīng)典作品閱讀報(bào)告會(huì)，開(kāi)展現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文名篇朗誦會(huì)等。這些課外實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生煥發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣和熱情，打下良好的人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)健康人格，真正地愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)，更好地走上社會(huì)。

三、考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

篇6

一、平等的承認(rèn)有助于建構(gòu)多元視角下的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典

查爾斯·泰勒把“平等的承認(rèn)”視為一個(gè)健康的民主社會(huì)的基本模式和普遍性?xún)r(jià)值。承認(rèn)并包容差異，承認(rèn)并包容不同文化群體的自我認(rèn)同的正當(dāng)權(quán)利，促成不同的認(rèn)同平等地位并且擁有合理的生存空間，這構(gòu)成了“承認(rèn)的政治”的重要內(nèi)涵。他指出，認(rèn)同“表示一個(gè)人對(duì)于他是誰(shuí)，以及他作為人的本質(zhì)特征的理解。這個(gè)命題的意思是說(shuō)，我們的認(rèn)同部分地是由他人的承認(rèn)構(gòu)成的”；“正當(dāng)?shù)某姓J(rèn)不是我們賜予別人的恩惠，它是人類(lèi)的一種至關(guān)重要的需要”。[1]（P290-291）一個(gè)群體通過(guò)與其他群體即“有意義的他者”的交往對(duì)話(huà)不斷強(qiáng)化對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)知，會(huì)更為強(qiáng)烈地感受到自身在價(jià)值序列中所處的位置，從而形成對(duì)這個(gè)群體獨(dú)特性的認(rèn)同。這種認(rèn)同是在對(duì)話(huà)中形成的，而不是在獨(dú)自進(jìn)行的自我界定中形成的?！俺姓J(rèn)的政治”就是承認(rèn)差異與獨(dú)特性的政治，這已日益成為多元文化主義重要的議題。

文學(xué)經(jīng)典被認(rèn)為是具有開(kāi)放而多元意義的文本，是由一個(gè)機(jī)構(gòu)或一群有影響的個(gè)人支持下而選出的文本，這個(gè)機(jī)構(gòu)或特定的人群根據(jù)其世界觀、哲學(xué)觀和審美觀而產(chǎn)生的未必言明的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇經(jīng)典，可見(jiàn)經(jīng)典是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程。當(dāng)代社會(huì)民主化、大眾化和多元化的趨勢(shì)日益明顯，在當(dāng)代經(jīng)典重構(gòu)的問(wèn)題上，以平等承認(rèn)為基礎(chǔ)的差異政治和身份認(rèn)同問(wèn)題就需要得到突出強(qiáng)調(diào)。從文化身份上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表的是草根、大眾，而傳統(tǒng)作家則代表專(zhuān)家、精英，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，他們?cè)谂c傳統(tǒng)作家的對(duì)話(huà)交往中不斷強(qiáng)化對(duì)自身獨(dú)特性的認(rèn)知，并尋求一種平等的承認(rèn)。對(duì)于傳統(tǒng)作家而言，在平等承認(rèn)的基礎(chǔ)上與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)交往，有助于形成多元視角并保持多元視角之間的張力，這將更符合當(dāng)下文學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需求。

二、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的主流是擁有經(jīng)典命名權(quán)的文化精英

布迪厄認(rèn)為，知識(shí)分子是文化資本家，他們擁有大量的文化資本并因而擁有權(quán)力和權(quán)威，這種權(quán)力來(lái)自于他們提供或取消社會(huì)秩序的合法性的能力。他們?cè)谥R(shí)的場(chǎng)域中占據(jù)決定性的地位，從而也擁有了當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。

自1982年首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，共有36位作家獲獎(jiǎng)。第一屆獲獎(jiǎng)作者大多從各行各業(yè)逐步走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，僅魏巍擔(dān)任《文藝報(bào)》副主編、總政治部創(chuàng)作部主任等職務(wù)。自第二屆開(kāi)始，獲獎(jiǎng)作者的身份則發(fā)生了變化，張潔在《沉重的翅膀》獲獎(jiǎng)時(shí)的身份是北京作協(xié)副主席；劉心武在《鐘鼓樓》獲獎(jiǎng)時(shí)擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、《人民文學(xué)》雜志主編等職；李準(zhǔn)在《黃河?xùn)|流去》獲獎(jiǎng)時(shí)擔(dān)任河南省文聯(lián)副主席、河南省作協(xié)分會(huì)主席、電影家協(xié)會(huì)河南省分會(huì)主席等職務(wù)。以至于到第八屆評(píng)選出五位作家，其中四位是各地作協(xié)主席或副主席。他們雖然是專(zhuān)業(yè)作家，卻大多擔(dān)任了重要文藝部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)工作，是文藝政策的重要闡釋者。文化精英的身份使他們承接了五四以來(lái)文學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，有家國(guó)關(guān)懷，也發(fā)展或更深入地理解了文學(xué)自身的內(nèi)在要求，堅(jiān)守著“直面現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代”的主旋律寫(xiě)作，擁有著當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與命名權(quán)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸粋€(gè)特殊群體——軍旅作家。比如第一屆的魏巍、莫應(yīng)豐，第三屆的劉白羽，第四屆的劉玉民，第六屆的徐貴祥、柳建偉，第七屆的周大新，約占獲獎(jiǎng)作者總數(shù)的20%。他們都曾有過(guò)軍旅生涯的經(jīng)歷，他們的作品也以表現(xiàn)部隊(duì)生活、軍旅生涯為主要題材。在獲獎(jiǎng)作家中還有兩個(gè)特殊的例子——張平和張煒，從文學(xué)創(chuàng)作而轉(zhuǎn)型從政。張煒在擔(dān)任山東省作協(xié)主席的同時(shí)還兼任山東龍江市政府副市長(zhǎng)、市委副書(shū)記的職務(wù)。被譽(yù)為“反腐作家”的張平的獲獎(jiǎng)作品《抉擇》被改編成電影《生死抉擇》，這也是文學(xué)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)結(jié)合得最緊密的例子。盡管《英雄時(shí)代》在評(píng)選過(guò)程中備受爭(zhēng)議，但由三名以上評(píng)委聯(lián)合提名，雖然沒(méi)有入圍第一輪評(píng)選，可最終還是獲得了大獎(jiǎng)，除了備受質(zhì)疑的評(píng)獎(jiǎng)程序的原因外，柳建偉文藝作家的身份以及《英雄時(shí)代》的軍旅題材可能也為其增分不少。這些作家的作品大多還會(huì)獲得其他政府文學(xué)獎(jiǎng)，比如的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、文藝獎(jiǎng)等，因?yàn)檫@些獎(jiǎng)項(xiàng)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)有著相同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——即思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，注重思想的深刻內(nèi)涵。

?？抡J(rèn)為：“權(quán)力能夠生產(chǎn)。它生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)對(duì)象的領(lǐng)域和真理的儀式?！盵2]（P218）權(quán)力通過(guò)與知識(shí)相關(guān)聯(lián)的因素——個(gè)人，也就是說(shuō)通過(guò)作家及評(píng)委實(shí)踐著權(quán)力的生產(chǎn)。根據(jù)茅盾的遺愿，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)一直由中國(guó)作協(xié)負(fù)責(zé)操辦，其官員大多由屬于文化精英層的作家來(lái)?yè)?dān)任，他們以其知識(shí)的身份擔(dān)當(dāng)著文化權(quán)力執(zhí)行者的角色，占據(jù)了社會(huì)文化資本中的統(tǒng)治地位，規(guī)定文化秩序合法性的權(quán)力和權(quán)威，并用此權(quán)威進(jìn)行著文化的再生產(chǎn)。

三、網(wǎng)絡(luò)代表的草根平民尋求“承認(rèn)的政治”

代表著平民草根的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文壇上所表現(xiàn)出來(lái)的是一種對(duì)“承認(rèn)”的需求和要求，尋求的是對(duì)身份認(rèn)同的理解，追求的是多元文化之間真正的寬容、平等和相互承認(rèn)。而這種追求極易受到他者的影響，泰勒說(shuō)如果“得不到他人的承認(rèn)或只是扭曲地承認(rèn)能夠?qū)θ嗽斐蓚?，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中”[1]（P290-291）。如果傳統(tǒng)作家及評(píng)論家不能公正地提供對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身份的“承認(rèn)”，或者只是給予其某種扭曲的“承認(rèn)”，將對(duì)代表著平民大眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康地發(fā)展造成傷害?？上驳氖牵M管對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)接受網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)有著“故作姿態(tài)”的質(zhì)疑，但這樣的政府文學(xué)大獎(jiǎng)畢竟對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開(kāi)了大門(mén)，這件事的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于評(píng)獎(jiǎng)本身。浙江省作協(xié)將《盜墓筆記》作為該省推薦的3部小說(shuō)之一，參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，盡管終因不能放棄寫(xiě)續(xù)篇而退出角逐，浙江省作協(xié)類(lèi)型文學(xué)創(chuàng)委會(huì)主任、推薦人夏烈說(shuō)：“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敞開(kāi)大門(mén)，是主流文學(xué)圈對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)可，有這個(gè)可能，就該去試試。我們?cè)敢饽贸鲆粋€(gè)名額來(lái)‘冒險(xiǎn)’。”[3]我們應(yīng)該歡迎這種“冒險(xiǎn)”精神，它將為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)送來(lái)更多的草根平民作者，為廣大讀者帶來(lái)更多的驚喜。這意味著作為建構(gòu)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的重要途徑，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)程序?qū)⒅饾u以開(kāi)放的姿態(tài)吸納多元化身份作者的廣泛參與。

在當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建中的“承認(rèn)的政治”既體現(xiàn)在作者的平民大眾身份上，也體現(xiàn)在對(duì)大眾讀者參與權(quán)的尊重上。第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)出了張煒的《你在高原》，全書(shū)分39卷，10個(gè)單元，長(zhǎng)達(dá)450萬(wàn)字，是已知中外小說(shuō)史上篇幅最長(zhǎng)的一部純文學(xué)著作。這部就連評(píng)委都需要熬夜苦讀的文學(xué)作品，究竟有多少普通讀者能夠讀完？沒(méi)有讀者群的作品在文學(xué)史上又怎能留下痕跡，成為經(jīng)典？而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作恰因其互動(dòng)性贏得了大量的讀者群。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，在文學(xué)作品的發(fā)展模式與生產(chǎn)機(jī)制中，網(wǎng)絡(luò)等新媒體已經(jīng)成為不可忽視的新興力量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作一個(gè)重要特點(diǎn)就是讀者與作者之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)甚至?xí)苯佑绊懙阶髡叩膭?chuàng)作?！侗I墓筆記》的作者南派三叔本不是作家，只是一個(gè)青澀未脫的大男孩，無(wú)意中寫(xiě)成了一部暢銷(xiāo)書(shū)，但是他知道書(shū)是寫(xiě)給誰(shuí)看的，他擁有龐大而忠實(shí)的讀者群，自稱(chēng)“稻米”?！侗I墓筆記》前七冊(cè)印數(shù)已逼近一千萬(wàn)冊(cè)，為了寫(xiě)續(xù)篇他甚至放棄參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。讀者的要求不一定都是對(duì)的，但無(wú)視讀者的要求卻是不對(duì)的。一部文學(xué)作品能不能獲獎(jiǎng)，也許是由少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者決定的，但能不能成為流傳百年的文學(xué)經(jīng)典，卻是由讀者決定的。

當(dāng)代社會(huì)的文化群體顯然已經(jīng)不是知識(shí)分子與大眾分庭抗禮的二元圖景，多元?jiǎng)萘Φ慕诲e(cuò)互動(dòng)和重組制造了各種意想不到的局面?！俺姓J(rèn)”不能僅僅作為點(diǎn)綴的虛假的承認(rèn)，而應(yīng)是在堅(jiān)持自己創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上接受并承認(rèn)他人的觀點(diǎn)和方法。作為中國(guó)當(dāng)代最具有影響力的文學(xué)大獎(jiǎng)，應(yīng)該自覺(jué)地去吸引廣大民眾和專(zhuān)家學(xué)者的共同參與，這樣，通過(guò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)這一途徑而構(gòu)建的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，才是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真正經(jīng)典。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 查爾斯·泰勒. 承認(rèn)的政治[A].汪暉，陳燕谷.文化與公共性[C]. 北京：三聯(lián)書(shū)店，1998.

篇7

生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來(lái)的工作沒(méi)有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。

以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專(zhuān)著所撰寫(xiě)或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類(lèi)文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類(lèi)考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒(méi)有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過(guò)。簡(jiǎn)單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬(wàn)能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來(lái)規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開(kāi)了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話(huà)閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)課程小論文。

改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類(lèi)流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒(méi)有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過(guò)程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。

改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書(shū)面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書(shū)面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書(shū)就能夠過(guò)關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話(huà)劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來(lái)撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。總之盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。

依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)本地作家、詩(shī)人代表來(lái)學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績(jī)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

篇8

關(guān)鍵字：當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革語(yǔ)言文學(xué)

一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的必要性

地方區(qū)域性普通本科高校的應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)際及其教學(xué)現(xiàn)狀以及培養(yǎng)對(duì)象的不同要求等因素決定了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程必須進(jìn)行教學(xué)改革。

應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)是我國(guó)一些地方區(qū)域性高校在高等教育結(jié)構(gòu)大調(diào)整中對(duì)教育市場(chǎng)化趨勢(shì)做出的戰(zhàn)略選擇。所謂應(yīng)用性人才，是指適應(yīng)社會(huì)需求、動(dòng)手能力強(qiáng)、基礎(chǔ)寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握上以基礎(chǔ)為主；其二，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要求面比較寬：其三，在綜合素質(zhì)上要求實(shí)踐能力強(qiáng)：其四，在培養(yǎng)方向上以社會(huì)適應(yīng)性為主要特征。人才培養(yǎng)目標(biāo)是專(zhuān)業(yè)教學(xué)的指揮棒.應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)所要求的實(shí)際上是一種高等職業(yè)教育，其教學(xué)理念、教學(xué)模式都是有自己的要求的。如何與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)保持一致，是專(zhuān)業(yè)課程在教學(xué)上必須解決好的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，無(wú)疑迎來(lái)了一次教學(xué)上的挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行改革。

高校設(shè)置的專(zhuān)業(yè)從性質(zhì)上分為理論素養(yǎng)型和應(yīng)用技能二類(lèi)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是高校的一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，屬于理論素養(yǎng)型的。它主要是以培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的人文素養(yǎng)為目標(biāo)的，而在實(shí)踐技能方面的要求則比較低.其專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置與應(yīng)用性人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是一致的。應(yīng)用性的人才培養(yǎng)目標(biāo)確定了所設(shè)置的專(zhuān)業(yè)及其課程應(yīng)該是技能型的。這種疏離現(xiàn)象也造成了專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的尷尬。目前，由于專(zhuān)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慣性影響，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)課程和許多課程一樣，在教學(xué)上依舊照搬素養(yǎng)型的教學(xué)傳統(tǒng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主體學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學(xué)，也僅增加了一些內(nèi)容的直觀性，并沒(méi)有偏離教師講授這個(gè)中心：教學(xué)內(nèi)容依舊按照傳統(tǒng)的要求進(jìn)行安排，知識(shí)傳播居于主導(dǎo)地位，能力的培養(yǎng)依舊沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識(shí)和基本理論，能力的測(cè)試沒(méi)有放在應(yīng)有的位置上。這就明顯地形成了培養(yǎng)目標(biāo)與課程教學(xué)兩張皮的現(xiàn)象。要打破這種現(xiàn)象，必須進(jìn)行教學(xué)改革。

培養(yǎng)目標(biāo)是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，其成才要求是多向的，其成才的潛質(zhì)、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在成才上的要求大致可分為三類(lèi)：一是思想型，即希望成為更高級(jí)的人才，具體表現(xiàn)為對(duì)讀碩讀博的期待，目前只占少數(shù)，以后肯定會(huì)越來(lái)越多；二是現(xiàn)實(shí)型，即滿(mǎn)足現(xiàn)狀，希望學(xué)有所用，期望本科學(xué)習(xí)能增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，為畢業(yè)就業(yè)打好基礎(chǔ)，這是大多數(shù)：三是模糊型，既沒(méi)有明確的目的要求，更沒(méi)有理想期待，這是極少數(shù).這種情況對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)提出了不同的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)無(wú)疑適應(yīng)不了，必須進(jìn)行改革。

二、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)課作為中文專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課，大多教師都把專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授放在第一位。在教學(xué)過(guò)程中過(guò)多地注重文學(xué)知識(shí)的傳授，注重文學(xué)史的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史規(guī)律的掌握以及思潮、論爭(zhēng)等等，而忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的“文學(xué)性”特點(diǎn)。在這種教學(xué)思想主導(dǎo)下，豐富的文學(xué)個(gè)案都塞納進(jìn)一個(gè)靜態(tài)的文學(xué)史框架中，鮮活的文學(xué)作品成為文學(xué)史知識(shí)學(xué)問(wèn)的填充物，這樣，文學(xué)便成了枯燥乏味的東西。如果文學(xué)課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學(xué)課教育也就有了問(wèn)題。這種死氣沉沉的文學(xué)課堂令我們反思，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課到底應(yīng)該教給學(xué)生什么?是文學(xué)史知識(shí)還是作家作品的分析能力?是知識(shí)的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓(xùn)練?反思的結(jié)果讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅是教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是使學(xué)生獲得一種文學(xué)審美能力和文學(xué)想象能力。根據(jù)這一認(rèn)識(shí)，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，在課堂上減少文學(xué)知識(shí)的授課時(shí)間，突出作家作品，回到文本分析中來(lái)。通過(guò)精細(xì)的文本分析學(xué)生可獲得對(duì)作品的豐富感受，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學(xué)觀念與教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，使我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)，由專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的層面上升到人文素質(zhì)教育的層面。

2.教學(xué)新方法的探索——研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)，就是改變過(guò)去那種單純的以老師傳授、學(xué)生接受為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、促使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)綜合、貫通、運(yùn)用，提升出新的成果，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力。

由此，我們?cè)诮虒W(xué)中要改變教師講授，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、記筆記的教學(xué)模式，采用三種教學(xué)方式：

①講授與討論結(jié)合

在教學(xué)過(guò)程中，辯證地處理學(xué)生自主與教師指導(dǎo)的關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要傾聽(tīng)教師的觀點(diǎn)。更強(qiáng)調(diào)教師要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，重視探究學(xué)生的個(gè)人觀念、獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生積極反思。讓學(xué)生躍出教材的刻板與束縛，系統(tǒng)地、立體地、動(dòng)態(tài)地研究討論作家作品。

②學(xué)生走上講臺(tái)主講。

學(xué)生自選作家作品，經(jīng)過(guò)大量閱讀、研究，上講臺(tái)對(duì)作家作品作富有個(gè)性的講評(píng)、這樣，學(xué)生不但積極主動(dòng)閱讀作品、查找資料、確立論題，質(zhì)疑先賢定論，而且，通過(guò)講評(píng)，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，也使全班學(xué)生都拓展了知識(shí)面。更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和公眾場(chǎng)合的儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)。

③認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)。

盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和文學(xué)底蘊(yùn)。

3.改革教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“當(dāng)代性”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)即包括已經(jīng)過(guò)去的文學(xué)，如“十七年”的文學(xué)，“”十年的文學(xué)；和剛剛發(fā)生不久的文學(xué)，并且，隨著當(dāng)代文學(xué)的歷史延續(xù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還將包括已經(jīng)產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的21世紀(jì)的文學(xué)。而以往的教材、教學(xué)大綱的編寫(xiě)，限于時(shí)間的關(guān)系，常常把“十七年”的文學(xué)做為教學(xué)重點(diǎn)。而常常忽略中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最切近當(dāng)代人生活節(jié)奏和審美情趣的文學(xué)現(xiàn)象，這應(yīng)該由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程來(lái)關(guān)注和研究。所以在兼顧整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的有定論的名家精品的同時(shí)，應(yīng)該把最新產(chǎn)生的文學(xué)做為研究的重點(diǎn)，甚至應(yīng)該專(zhuān)門(mén)討論那些最新發(fā)生的、沒(méi)有定論的、甚至引起爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開(kāi)放式的考試。也就是說(shuō)不只是憑期末一卷定成績(jī)，平時(shí)作業(yè)、小論文要在成績(jī)中占一定的比例;另一方面，考試內(nèi)容上要作調(diào)整。減少客觀題目的內(nèi)容比例，增加主觀發(fā)揮題的比重。北京大學(xué)溫儒敏教授為學(xué)生出的考題，為我們提供了一個(gè)很好的實(shí)例：“你認(rèn)為《雷雨》的主人公是誰(shuí)?說(shuō)說(shuō)你的理由”。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有許多獨(dú)特的見(jiàn)解。如“或許一個(gè)略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認(rèn)這有些勉強(qiáng)。但似乎比由于稱(chēng)最喜繁漪，大家便都認(rèn)定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J(rèn)為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量?！薄拔覀兛梢园选独子辍返闹鹘?，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無(wú)疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類(lèi)考題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，測(cè)試的是學(xué)生的獨(dú)立思考能力、文學(xué)感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛(ài)情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類(lèi)題目，都可以做成小論文，發(fā)揮學(xué)生的水平，考察出中文系學(xué)生的文學(xué)審美能力和文學(xué)評(píng)析能力。

參考文獻(xiàn):

[1]王立新.大學(xué)生素質(zhì)教育概論[M].北京：科學(xué)出版社，2005.