時(shí)間：2023-09-14 16:43:46
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇當(dāng)代思想政治教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：農(nóng)民；思想政治教育；農(nóng)村發(fā)展
一、農(nóng)民思想政治教育的現(xiàn)狀
新時(shí)期農(nóng)民思想觀念的多元化是受其經(jīng)濟(jì)收入、文化背景、受教育程度、生活方式的影響而有所不同,從而導(dǎo)致他們的價(jià)值觀念、利益訴求等差別也較明顯。有的農(nóng)民思想政治教育工作者的專業(yè)化素養(yǎng)有待提高，不能深入地了解農(nóng)民思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，做到語(yǔ)言的通俗化。相關(guān)知識(shí)、信息和技能的更新比較緩慢，調(diào)查研究、學(xué)習(xí)文件的積極性有待提高，宣傳普及活動(dòng)的實(shí)效性不高，對(duì)政策作了片面理解大眾傳媒等教育載體的利用沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果，不能有效團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，幫助農(nóng)民解決面臨的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)于農(nóng)民關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題以及直接關(guān)系到廣大農(nóng)民群眾的利益的事情，解決的方式方法有待進(jìn)一步改善。
在促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的新趨勢(shì)中，傳統(tǒng)思想政治教育已經(jīng)無(wú)法在當(dāng)前的農(nóng)村轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，農(nóng)民的思想政治素質(zhì)決定著新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，較低的文化水平、思想道德素質(zhì)低制約了農(nóng)民自身的發(fā)展，改變農(nóng)民身上的錯(cuò)誤思想和落后觀念?；谵r(nóng)民法律意識(shí)淡薄，不學(xué)法、不守法，凡事憑自己主觀判斷，缺乏用法律維護(hù)合法權(quán)益的現(xiàn)狀，這將不利于村民自治和農(nóng)村民主法律建設(shè)。
農(nóng)村在建設(shè)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的過(guò)程中對(duì)農(nóng)民思想政治教育產(chǎn)生了不同程度的影響，農(nóng)民生產(chǎn)的積極性降低也日漸成為農(nóng)民思想政治教育的新課題。再加之農(nóng)民所處的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位的特殊性，農(nóng)民的社會(huì)心理也日益復(fù)雜化，導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)的失衡。農(nóng)民思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展為新農(nóng)村的建設(shè)提供了一定的保障。
缺乏一套有效的監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，考核評(píng)比制度不夠完善，不能及時(shí)將農(nóng)民思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行反饋和處理，將背離農(nóng)民思想政治教育的目標(biāo)。農(nóng)民思想政治教育衡量標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建的科學(xué)性及實(shí)施效果，關(guān)系到加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)民思想政治教育工作的力度和質(zhì)量。根據(jù)實(shí)際情況對(duì)農(nóng)民思想政治教育進(jìn)程進(jìn)行調(diào)整，由于農(nóng)民思想政治教育的復(fù)雜性，需要有針對(duì)性地選擇方法、綜合運(yùn)用多種方法、創(chuàng)新方法以體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。為保證農(nóng)民思想政治教育工作效率的提高，需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，在過(guò)程中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，提高農(nóng)民自覺(jué)理性的認(rèn)識(shí)。
二、推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育的幾點(diǎn)對(duì)策
不同勞動(dòng)方式、經(jīng)濟(jì)利益、思想觀念、管理機(jī)制。目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)營(yíng)方式、利益訴求、農(nóng)民身份、農(nóng)民思想觀念等出現(xiàn)的一系列變化，給農(nóng)民思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，盡管社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的成績(jī)，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，廣大農(nóng)民的思想道德觀念和科學(xué)文化素質(zhì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展還存在很多不相適應(yīng)的地方，加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的意義重大，迫切需要采取相應(yīng)的策略。
1、在農(nóng)民思想政治教育中推進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)
在我國(guó)，傳統(tǒng)的農(nóng)民較少參與政治活動(dòng)，基于有的農(nóng)民的政治觀念淡薄，缺乏正確的是非觀念，還有甚者只顧一己之利而棄集體、大眾的利益于不顧而產(chǎn)生了逆反心理和對(duì)立心態(tài)。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行法律知識(shí)的普及將有助于加快民主法制建設(shè)的進(jìn)程，使其自覺(jué)履行各項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)集體利益，加大普法力度，搞好法制宣傳，教育和引導(dǎo)農(nóng)民增強(qiáng)法制觀念，擴(kuò)大法律宣傳的陣地和影響，使廣大農(nóng)民自覺(jué)遵守法律法規(guī)，實(shí)行村級(jí)民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。
2、積極開(kāi)展文娛活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育
形式多樣的文娛活動(dòng)，使農(nóng)民通過(guò)各種形式參與到思想政治教育活動(dòng)中，針對(duì)廣大農(nóng)民的文化需求和個(gè)性特征，并與社會(huì)習(xí)俗相結(jié)合，廣泛開(kāi)展類似志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，如秧歌隊(duì)、合唱隊(duì)等具有自身特色的鄉(xiāng)村文藝團(tuán)體，既可以豐富廣大農(nóng)民的文化生活，又可有效地提高凝聚力，提升農(nóng)民素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民形成豐富而且均衡的精神世界，逐步形成棄惡揚(yáng)善、文明健康、積極向上的先進(jìn)文化潮流和教育氛圍。
3、改進(jìn)干部作風(fēng)，推進(jìn)基層組織建設(shè)
有的基層組織軟弱渙散和有的基層干部思想政治素質(zhì)不高、作風(fēng)不硬，使得廣大農(nóng)民對(duì)基層組織、基層政府、基層領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了不信任感和疏遠(yuǎn)感，導(dǎo)致干群關(guān)系的緊張和基層工作開(kāi)展受阻，產(chǎn)生出不良的社會(huì)影響。廣大農(nóng)村基層干部應(yīng)深入基層，深入群眾，親身體驗(yàn)老百姓生活，以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育、引導(dǎo)農(nóng)民，切實(shí)幫助解決一些實(shí)際困難，多聽(tīng)取群眾呼聲、多關(guān)心群眾疾苦、多為群眾辦實(shí)事，才能贏得群眾的擁護(hù)和信任。
4、建立健全的農(nóng)民思想政治教育機(jī)制
思想政治工作是黨在農(nóng)村工作的生命線，把推進(jìn)農(nóng)民思想政治教育工作和黨的先進(jìn)性建設(shè)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)不斷完善農(nóng)民思想政治教育的各縣制度可以幫助農(nóng)民確立較強(qiáng)的集體主義觀念，農(nóng)村中影響社會(huì)和諧的各種矛盾才會(huì)迎刃而解。作為黨的思想政治工作的一個(gè)重要組成部分，明確思想政治教育的對(duì)象的特點(diǎn)，完善農(nóng)村思想政治教育工作機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)，努力提高整體素質(zhì)，加強(qiáng)農(nóng)村思想政治教育工作的組織機(jī)制建設(shè)，建立思想政治教育的監(jiān)督機(jī)制，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會(huì)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體齊抓共管、各司其責(zé)的農(nóng)民思想政治教育工作體制和責(zé)任機(jī)制。
5、改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)教育，縮小城鄉(xiāng)差距
農(nóng)村教育設(shè)施落后、教育崗位空缺，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村思想政治教育工作的發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，確保農(nóng)村兒童受教育的基本權(quán)利，尤其要加強(qiáng)對(duì)其的理想信念教育，提高了農(nóng)民認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展自身的能力，將農(nóng)村的基礎(chǔ)教育貫徹落實(shí)到實(shí)處，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村起到至關(guān)重要的作用。改變農(nóng)民落后的思想觀念，解放農(nóng)民思想，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，加快農(nóng)民的先進(jìn)性建設(shè)，響應(yīng)黨和國(guó)家的政策，提高農(nóng)村孩子接受教育的比例，這也體現(xiàn)了我們國(guó)家堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立正確民本理念的特點(diǎn)，農(nóng)村的面貌將會(huì)有很大的變化。
6、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，
傳統(tǒng)農(nóng)民思想政治教育思維方式產(chǎn)生于具有較強(qiáng)農(nóng)業(yè)社會(huì)特征的生產(chǎn)環(huán)境，由于其思維方式的保守性、封閉性和單向性等，阻礙了人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，必須創(chuàng)新思維方式，克服思維的惰性和呆板性，向農(nóng)民廣泛傳播科學(xué)文化知識(shí)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)用技術(shù)和技能，鼓勵(lì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)民思想政治教育的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提供先導(dǎo)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步。（作者單位：中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：農(nóng)民；農(nóng)村；思想政治教育；對(duì)策與途徑
中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民的數(shù)量占全國(guó)人口一半以上，所以農(nóng)民是中國(guó)思想政治教育的重點(diǎn)，是踐行中國(guó)夢(mèng)的重要群體之一。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局宣布我國(guó)人均糧食占有量達(dá)到900斤，這都凝聚著農(nóng)民群眾的汗水和心血。目前中國(guó)是世界上糧食生產(chǎn)的最大國(guó)家，眾所周知民以食為天，這就意味著在農(nóng)村中加強(qiáng)思想政治教育迫在眉睫，刻不容緩。
一、當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值觀存在的主要特點(diǎn)與不足
在我國(guó)，由于農(nóng)民的受教育水平普遍較低，生活環(huán)境比較封閉，許多農(nóng)民內(nèi)在的價(jià)值觀出現(xiàn)了很多不好的現(xiàn)象，存在著許多問(wèn)題：
1.農(nóng)民的科學(xué)文化水平和技術(shù)含量低。農(nóng)民受到家庭因素、學(xué)校因素和社會(huì)因素的影響，他們的教育水平普遍低下，這就使他們沒(méi)有時(shí)間接受高等教育，對(duì)科技含量高的技術(shù)認(rèn)識(shí)不足。許多農(nóng)民認(rèn)為自己不需要擁有高水平的技能只要做些基層下力的工作就可以了，他們這種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不努力提高自己的綜合素養(yǎng)、不求上進(jìn)的思想和行為導(dǎo)致的嚴(yán)重后果不僅影響他們的下一代還導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)和國(guó)家停滯不前。
2.農(nóng)民的思想水平不高且不穩(wěn)定，易受外界環(huán)境的影響。由于農(nóng)民的受教育程度普遍偏低，思想比較落后，沒(méi)有形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，沒(méi)有自己的主見(jiàn)容易受到外界環(huán)境的影響，他們盲目跟風(fēng)、盲目崇拜。有的人把個(gè)人利益放在首位，集體利益被他們拋在腦后。而有的人在物質(zhì)相對(duì)富裕后開(kāi)始進(jìn)行吸毒販毒等國(guó)家禁止的行為。正是基于這種現(xiàn)狀使農(nóng)民內(nèi)在的價(jià)值觀念發(fā)生扭曲，既不利于他們自身的發(fā)展更不利于對(duì)社會(huì)形成正確的認(rèn)識(shí)，具有很強(qiáng)的盲目性和從眾性。
3.農(nóng)民身上仍受到傳統(tǒng)觀念和封建惡習(xí)的影響。由于農(nóng)村生活環(huán)境比較封閉，他們與外界交流的機(jī)會(huì)比較少，所以中國(guó)幾千年封建社會(huì)形成的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念在他們腦子中根深蒂固。他們“重男輕女”的觀點(diǎn)嚴(yán)重，認(rèn)為養(yǎng)兒可以防老，養(yǎng)女兒根本沒(méi)用。他們甚至大操大辦婚禮禮儀，重排場(chǎng)重人場(chǎng)，互相攀比，而且封建活動(dòng)依舊盛行，算命、看風(fēng)水等等越來(lái)越流行。這些不和諧的社會(huì)因素嚴(yán)重破壞了社會(huì)風(fēng)氣更阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，阻礙他們接受先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。
二、在農(nóng)村加強(qiáng)思想政治教育的對(duì)策與途徑
思想政治教育工作處在生命線的重要地位，也是我黨政治優(yōu)勢(shì)所在。但是我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)民存在的這些問(wèn)題和現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。所以在農(nóng)村中加強(qiáng)思想政治教育成為了重中之重，變得刻不容緩。
第一，教育上加大力度。這要求我們把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)形成一種教育合力。首先是做好基礎(chǔ)教育，上好人生的第一課。國(guó)家要積極普及農(nóng)村的九年義務(wù)教育，改善農(nóng)村的學(xué)校環(huán)境，完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，更要給予農(nóng)村學(xué)校優(yōu)秀的師資隊(duì)伍力量，爭(zhēng)取從小抓起從源頭上改善。其次，在農(nóng)民中進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，提高他們的政治覺(jué)悟。堅(jiān)持用馬列主義、思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果對(duì)農(nóng)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、勞動(dòng)教育，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。最后，提高農(nóng)民自己改造自己的能力，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和使命感。加強(qiáng)農(nóng)民的政治民主參與意識(shí)，讓他們通過(guò)各種合法途徑真正參與到國(guó)家的政治生活中來(lái)，如民主監(jiān)督，民主選舉，民主決策等等。認(rèn)識(shí)到自己主人翁地位，從而有效的樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任感和使命感。這種責(zé)任感和使命感的樹(shù)立會(huì)讓農(nóng)民更加積極主動(dòng)的要求加強(qiáng)自身思想政治教育，是一種內(nèi)在的推動(dòng)力量。
第二，國(guó)家社會(huì)大力支持。只有把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題搞上去，思想政治教育才能真正落實(shí)到實(shí)處。首先，國(guó)家要加大農(nóng)村學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)校的硬件軟件設(shè)施，使農(nóng)村中小學(xué)生感受到高科技的進(jìn)步從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，更堅(jiān)信社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性從根本上提高他們的思想政治覺(jué)悟。其次，國(guó)家在農(nóng)村投入大量的師資力量，讓更多優(yōu)秀的教師進(jìn)入到農(nóng)村，把知識(shí)帶到農(nóng)村。教師對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)就是人生道路上的領(lǐng)路人，他們可以把社會(huì)主義所倡導(dǎo)的的價(jià)值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，這些學(xué)生可以潛移默化的去影響他們的家人這樣逐層滲透，使思想政治教育在農(nóng)村得到更好的傳播。再次，國(guó)家要在農(nóng)村中開(kāi)展豐富多樣的文化生活，既要組織文藝團(tuán)體下鄉(xiāng)進(jìn)行文藝匯演還要鼓動(dòng)農(nóng)民自導(dǎo)自演一些豐富多彩的娛樂(lè)節(jié)目，如反應(yīng)農(nóng)民心聲和鄉(xiāng)土民情的小品、相聲、評(píng)劇等等，讓農(nóng)民真正銘記于心。這種輕松愉快的方式在豐富農(nóng)民娛樂(lè)生活的同時(shí)也提高了他們的精神境界，對(duì)加強(qiáng)思想政治教育有著潛移默化的作用。
第三，優(yōu)化營(yíng)造農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。良好的社會(huì)大環(huán)境是進(jìn)行農(nóng)村思想政治教育工作的重要條件之一。要優(yōu)化農(nóng)村的法治環(huán)境，加大普法宣傳工作，幫助農(nóng)民更好的學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高農(nóng)民自覺(jué)守法、依法維權(quán)的意識(shí)，讓他們?cè)谧鋈魏问虑樯隙枷瓤紤]是否合法，是否違法，始終保持自己的行為在法律允許的范圍內(nèi)行使。并在自己的合法權(quán)益受到侵害使運(yùn)用法律的手段維護(hù)自身的合法權(quán)益。同時(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行更多的人文關(guān)懷，讓他們了解更多地外界世界，滿足他們的好奇心，真正認(rèn)識(shí)到自己的主人翁地位，從而激發(fā)起他們的社會(huì)責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)：
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一、當(dāng)代國(guó)外思想政治教育方法的特點(diǎn)
（一）內(nèi)容豐富，地位提高。
思想政治教育的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越明顯，因而在國(guó)外日益受到重視和鐘愛(ài)。新加坡政府把它作為國(guó)家教育政策的三大基礎(chǔ)之一（另外兩個(gè)基礎(chǔ)是能力教育和雙語(yǔ)教育），使之具有戰(zhàn)略地位。美國(guó)許多州的大學(xué)都硬性規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位。有的國(guó)家還專門建立了“社會(huì)道德委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，實(shí)行專人專做道德教育的有關(guān)工作。日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)政府，撥出相當(dāng)數(shù)量的?？?，資助道德教育的調(diào)查和研究工作。思想政治教育的內(nèi)容也逐漸豐富起來(lái)。美國(guó)的政治教育和價(jià)值觀教育有兩個(gè)主旋律：一是把美國(guó)的憲法和《獨(dú)立宣言》作為最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸；二是宣揚(yáng)美國(guó)的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強(qiáng)調(diào)”，即個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現(xiàn)實(shí)兼行；強(qiáng)調(diào)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，強(qiáng)調(diào)新加坡特色，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)寓教育于故事之中。德國(guó)的中小學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”。日本的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，這與韓國(guó)、德國(guó)十分相似。
（二）途徑廣闊，方法靈活。
第一，學(xué)校德育。
1．課堂教學(xué)是主渠道。英國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等國(guó)都專門設(shè)置了德育課。英國(guó)中學(xué)的德育教材是《生命線》，很有特點(diǎn)。如教材上有這樣一些問(wèn)題：有人縱火會(huì)發(fā)生什么？一個(gè)男孩請(qǐng)他喜歡的女孩看電影，該由誰(shuí)付款？為什么？讓學(xué)生討論，學(xué)會(huì)做判斷。目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式。日本的道德課教學(xué)方法也是多樣化的，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。不拘一格、活潑有趣。道德課的評(píng)估不打分，而是對(duì)學(xué)生的有關(guān)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和行為傾向進(jìn)行分析。在美國(guó)，雖沒(méi)有專設(shè)道德課，但包含了許多德育課程的科目。而且，美國(guó)很注意在專業(yè)教學(xué)中滲透德育。學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課都要回答三個(gè)問(wèn)題：這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是什么？要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題？這種方式可以激發(fā)學(xué)生去思考與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)倫理問(wèn)題，有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以上這些做法都值得我國(guó)學(xué)習(xí)。
2．組織課外校外活動(dòng)。新加坡教育部規(guī)定中小學(xué)生必須選擇參加課外活動(dòng)，并把分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè)。他們推行真實(shí)教育，課堂講授結(jié)合社會(huì)生活，不但帶學(xué)生去參觀社會(huì)發(fā)展的成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學(xué)校德育就是開(kāi)放的，延伸到學(xué)生的校外生活中。
3．隱蔽課程對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。師生關(guān)系、教師對(duì)教學(xué)所持的態(tài)度、學(xué)校提倡的東西、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、校園的面貌對(duì)學(xué)生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以西方國(guó)家稱之為“隱蔽課程” 。日本極其重視隱蔽課程的作用，對(duì)教師的學(xué)歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規(guī)定；對(duì)學(xué)生的要求就更加嚴(yán)格，有詳細(xì)具體的學(xué)生守則、操行評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、多種多樣的獎(jiǎng)懲制度。美國(guó)教育界歷來(lái)重視隱蔽課程對(duì)于學(xué)生思想品德成長(zhǎng)的作用。一是力求課堂學(xué)習(xí)與環(huán)境教育活動(dòng)目標(biāo)一致。二是校園環(huán)境應(yīng)與社會(huì)環(huán)境相一致；校內(nèi)生活的倫理準(zhǔn)則、價(jià)值觀念應(yīng)該與社會(huì)一致，這樣在校內(nèi)生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)才能幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)。
4．務(wù)實(shí)的管理。許多國(guó)外學(xué)校十分重視對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為導(dǎo)向的管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國(guó)牛津大學(xué)對(duì)學(xué)生的衣食住行幾乎都有規(guī)定，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生要求也非常嚴(yán)格。美國(guó)的公立學(xué)校也有類似我國(guó)學(xué)校的“班主任”制度。中小學(xué)班主任除了要完成自己的教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生的注冊(cè)、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系等。香港地區(qū)的學(xué)校對(duì)學(xué)生管理的過(guò)程中，重視充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用，增加自治能力。
第二，社會(huì)性思想政治教育。
1．宗教教育。西方國(guó)家除直接進(jìn)行思想政治教育之外，更多的是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。通過(guò)遍布全國(guó)的宗教團(tuán)體和廣泛的宗教活動(dòng)，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對(duì)政府的順從。美國(guó)政府極其重視利用公民宗教作為實(shí)行統(tǒng)治的思想輿論工具，美國(guó)公民自幼年起就時(shí)時(shí)處處感受到“上帝”的存在，“美國(guó)精神”也隨之一點(diǎn)一滴沁入心脾，鑄成他們的靈魂。在今天，俄羅斯總?cè)丝谥杏幸话胍陨咸幱跂|正教精神思想控制之下，教會(huì)日益成為思想政治教育的重要機(jī)構(gòu)。
2．政黨與政治活動(dòng)。政黨是美國(guó)思想政治教育的主要角色之一。兩黨競(jìng)選往往被看成是一場(chǎng)政治鬧劇，但從普及和宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主張和價(jià)值觀念等方面來(lái)看，又是很有時(shí)效的。新總統(tǒng)的就職演說(shuō)的主旋律就是愛(ài)國(guó)主義。約翰·肯尼迪在就職典禮時(shí)講的“不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你能為自己的國(guó)家做些什么?！背蔀槊绹?guó)人崇尚的名言。1993年46歲的比爾·克林頓在就職典禮上喊出了 “振興美國(guó)”的口號(hào)，他號(hào)召年輕一代為美國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這種政治活動(dòng)給美國(guó)公民上了一堂關(guān)于美國(guó)價(jià)值觀念的政治課。
3．家庭教育。新加坡視家庭價(jià)值為東方社會(huì)生存發(fā)展的核心觀念，所以對(duì)于家庭教育格外關(guān)注。政治通過(guò)立法、政策導(dǎo)向來(lái)維護(hù)家長(zhǎng)的完整，取得的效果非常明顯，是對(duì)學(xué)校教育很好的補(bǔ)充和深化。日本的家庭教育占有很重要的地位。日本通過(guò)建立家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)等組織來(lái)促進(jìn)學(xué)校和家長(zhǎng)的溝通和配合。
4．大眾傳播媒介。大眾傳媒在美國(guó)、英國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都是思想政治教育的有利工具和重要途徑。政府通過(guò)電視、報(bào)紙、電影、書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，去影響公民的政治傾向、價(jià)值取向和生活方式等方面。目前，電影、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)、高保真唱片等技術(shù)已被國(guó)外學(xué)校廣泛運(yùn)用于各類教學(xué)，包括德育教學(xué)。教學(xué)手段的現(xiàn)代化提高了教學(xué)效果，也有益于提高學(xué)生的道德知識(shí)水平。
二、對(duì)我國(guó)開(kāi)展思想政治教育工作的啟示
第一，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重視思想政治教育效益。
重視思想政治教育的國(guó)際化趨勢(shì)提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來(lái)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)在各國(guó)已采用不同的方式和途徑來(lái)提高思想政治教育的效益。我國(guó)現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國(guó)家晚了近一百年，我們已沒(méi)有時(shí)間重演別人的悲劇。必須借鑒別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。這方面我們可以學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，由政治撥專款資助研究工作的進(jìn)行。
第二，堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)化”，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。
各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國(guó)則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級(jí)民主建國(guó)理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應(yīng)有之義，我們絕不能忽視。中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的含義，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”。
第三，將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來(lái)。
學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會(huì)的主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國(guó)的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外學(xué)校德育的方法，把教育對(duì)象置于一定的認(rèn)識(shí)情境，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，提高處理問(wèn)題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，固定其思想的基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程，只有重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中學(xué)生；思想政治教育；教育路徑
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0055-02
為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，而中學(xué)生思想政治教育是對(duì)未成年人進(jìn)行思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于中學(xué)生身心尚未完全發(fā)育成熟，認(rèn)知能力和正確判斷能力比較容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，如果不在這個(gè)時(shí)候加以正確的引導(dǎo)，就會(huì)讓中學(xué)生誤入歧途。因此，只有在中學(xué)生人生道德觀形成的雛形時(shí)期開(kāi)展針對(duì)性的思想政治教育，注重當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育中所存在的問(wèn)題，找尋有效路徑，才能擺脫困境，使中學(xué)生成長(zhǎng)、成才。
一、中學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀以及存在問(wèn)題
（一）中學(xué)生對(duì)單一化的教育內(nèi)容存在抵觸心理
當(dāng)前的中學(xué)生思想政治教育體系中內(nèi)容的設(shè)置相對(duì)單一化，單一化主要體現(xiàn)在沒(méi)有分層分類地設(shè)置內(nèi)容，這使得正處于人生叛逆期的中學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸心理。中學(xué)生這個(gè)群體包含著不同年齡段、不同性格的學(xué)生，如果只籠統(tǒng)地對(duì)全體中學(xué)生設(shè)置思想政治教育的內(nèi)容，必然會(huì)使內(nèi)容的適應(yīng)性下降，從而影響教育效果。現(xiàn)有的中學(xué)思想政治教育內(nèi)容當(dāng)中沒(méi)有專門針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的內(nèi)容，沒(méi)有專門針對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容，沒(méi)有專門針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的內(nèi)容，沒(méi)有專門針對(duì)性格內(nèi)向或外向的學(xué)生的內(nèi)容，這必然影響著中學(xué)生思想政治教育效果。
（二）家庭教育中的存在“重智輕德”偏差
由于重智輕德，一些父母關(guān)注的重心是孩子智力的發(fā)展，評(píng)價(jià)孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績(jī)，而法制教育、道德教育、身心健康教育，卻被視為無(wú)足輕重而被淡化。這就會(huì)使不少學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，做老實(shí)人“吃虧”，講道德的人“無(wú)用”。
（三）教育環(huán)境不佳，垃圾網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響
從中學(xué)生思想政治教育環(huán)境來(lái)說(shuō)，當(dāng)前中學(xué)生教育環(huán)境有待改善，學(xué)校、家庭和社會(huì)缺乏一體化的思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)，不能形成合力來(lái)影響中學(xué)生思想政治教育有效開(kāi)展。相反，部分中學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上會(huì)包含與我們思想政治教育相抵觸、不一致的信息內(nèi)容，對(duì)正處在成長(zhǎng)期缺乏正確判斷能力的中學(xué)生影響很大。一些長(zhǎng)期玩網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，在進(jìn)入和沉浸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲空間過(guò)程中，由于不能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界中的角色轉(zhuǎn)換，從而造成一種行為錯(cuò)位乃至心理失衡。
二、當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的原因分析
（一）中學(xué)生自身原因
中學(xué)生在作為中學(xué)思想政治教育客體的同時(shí)，也具備教育主體的性質(zhì)。在中學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，只有有效地發(fā)揮中學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教育者外因的作用下，才能實(shí)現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。然而，中學(xué)時(shí)期的學(xué)生處于心智的轉(zhuǎn)變期，認(rèn)知能力和判斷能力并不健全，產(chǎn)生錯(cuò)誤想法和行為是不可避免的。尤其是叛逆情緒較重的中學(xué)生，對(duì)于家長(zhǎng)和老師的教育很容易產(chǎn)生很強(qiáng)的抵觸情緒，不愿接受正確的引導(dǎo)，對(duì)于未知的世界想要去嘗試，這樣不便于中學(xué)生思想政治教育的有效開(kāi)展。
（二）教育者原因
一是受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育重智育、輕德育，片面追求升學(xué)率，這些原因在一定程度上影響了教育者的施教重點(diǎn)，從而導(dǎo)致了中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。二是多教書本知識(shí)，少進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。大多數(shù)學(xué)生的生活范圍就局限于家庭和學(xué)校之間，直至走向社會(huì)才發(fā)覺(jué)世界原來(lái)是如此的多彩，卻又是那樣的無(wú)奈。三是學(xué)校的德育工作者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，采用最多的方法還是勸說(shuō)、引導(dǎo)等，方式不夠生活化，因而學(xué)生的接受程度往往較低。
（三）教育環(huán)境原因
隨著改革開(kāi)放地不斷深入，中西文化的碰撞，外來(lái)的東西魚龍混雜、泥沙俱下，更對(duì)中學(xué)生的認(rèn)知和判斷提出了挑戰(zhàn)。另外，由于生活的壓力，很多家庭缺少良好的家庭教育氛圍，沒(méi)有真正地發(fā)揮家庭的教育功能，潛移默化中改變了學(xué)生世界觀和人生觀。
三、中學(xué)生思想政治教育路徑
（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提升中學(xué)生自身道德觀念
“道德認(rèn)知能力是個(gè)體形成道德概念，并應(yīng)用已有的道德知識(shí)進(jìn)行分析、判斷和選擇的能力，它是基于一定的道德概念、道德感性經(jīng)驗(yàn)之上，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范理解并形成一定的道德概念，再進(jìn)行道德判斷的一個(gè)思維過(guò)程”。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德觀念的養(yǎng)成就建立在中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上。教育中學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生從理性上以及感性上對(duì)道德的理解，養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞钠沸小?/p>
中華傳統(tǒng)美德教育可使中學(xué)生的道德認(rèn)知從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了教育的導(dǎo)向性原則。中學(xué)生閱讀中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典著作對(duì)養(yǎng)成正確的道德行為也極具積極意義。許多名著中包含了中華傳統(tǒng)美德方面的知識(shí)，從中可以明善惡、辨美丑，中學(xué)生在自主讀經(jīng)典的過(guò)程中受到教育，通過(guò)讀經(jīng)典使自己基本道德素質(zhì)的形成與社會(huì)的發(fā)展相一致，從而增強(qiáng)了榜樣的影響，也使中學(xué)生道德的感在書中找到共鳴，進(jìn)一步上升為理性認(rèn)識(shí)，這無(wú)論對(duì)學(xué)生個(gè)體或國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展而言，都是十分有益的。
（二）轉(zhuǎn)變教育形式，教育者能夠更有效地提升思想政治教育成效
教師必須尊重學(xué)生的主體地位，變填鴨式教學(xué)為互動(dòng)式教學(xué)，變封閉型為開(kāi)放型，變說(shuō)教為滲透，變包辦為自主，變被動(dòng)為主動(dòng)，去體現(xiàn)時(shí)代特色，使作為受教育者的中學(xué)生能夠積極參加社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)各方面的應(yīng)變能力，積極朝素質(zhì)教育方面引導(dǎo)。
轉(zhuǎn)變過(guò)去陳舊的教育形式，采取真實(shí)化，生活化，生動(dòng)化的教育形式。例如當(dāng)前中學(xué)政治課的教育形式就需要轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)照本宣科的教育形式，中學(xué)生很難理解唯物辯證法的真正價(jià)值，真實(shí)含義，學(xué)生只能死背書本而難以運(yùn)用。然而，中學(xué)思想政治教育者若能采取積極的教育措施，轉(zhuǎn)變陳舊的教育形式，往往采取改變教育的活動(dòng)形式，采用生活化的教育內(nèi)容，能夠引發(fā)學(xué)生的接受教育主動(dòng)性。
（三）對(duì)中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管教育，改善中學(xué)生思想政治教育環(huán)境
全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地，構(gòu)建健康的教育環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律，開(kāi)展思想政治教育的重要陣地。一是要求各級(jí)政府進(jìn)一步加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)督管理制度、辦法及技術(shù)對(duì)策。政府要完善對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的審查監(jiān)管，清理包含不良內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，不斷完善網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)，降低網(wǎng)絡(luò)游戲誘導(dǎo)成癮的特點(diǎn)，對(duì)于故意引誘玩家連續(xù)不斷的投人時(shí)間和金錢者應(yīng)予以堅(jiān)決的抵制。二是要引導(dǎo)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。只有讓學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，才有可能真正的從根本上解決網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種問(wèn)題，中學(xué)生思想政治教育工作才能取得成效。
學(xué)校應(yīng)構(gòu)筑覆蓋全校、輻射社會(huì)、延伸課外的立體思想動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警與援助體系。要為每個(gè)學(xué)生建立一套完整的智能化檔案系統(tǒng)，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行普查，對(duì)學(xué)生存在的共性問(wèn)題集體指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生存在的個(gè)性問(wèn)題分類指導(dǎo)和警示，將所有問(wèn)題都消滅在萌芽狀態(tài)，及時(shí)幫助學(xué)生端正態(tài)度，學(xué)好知識(shí)。
綜上所述，道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族肯定沒(méi)有希望。當(dāng)代中學(xué)生思想政治教育承擔(dān)著塑造青少年人格與高尚道德品質(zhì)的歷史使命。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)階段，雖然我國(guó)當(dāng)前中學(xué)思想政治教育還存在許多的問(wèn)題，但是只要我們關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，根據(jù)當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育的實(shí)際，按照有效路徑的指引，從方法和理念上對(duì)中學(xué)生思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，就一定能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的合格且優(yōu)秀的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 當(dāng)代思想政治教育
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會(huì)生活和人民的精神風(fēng)貌。我們今天所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在整體上是指以儒家文化為主、以佛道文化為輔的中華民族的文化體系。從根本上說(shuō)，人類所受的教育就是文化的教育。利用中國(guó)古代的文化典籍教人育人，這可以說(shuō)是孔門道德教育，亦即思想政治教育的特征之一。在新加坡，政府不僅頻頻開(kāi)展“禮貌運(yùn)動(dòng)”、“敬老周運(yùn)動(dòng)”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學(xué)倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開(kāi)設(shè)這一課程的初衷時(shí)說(shuō)：“新加坡在這二十多年來(lái)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為一個(gè)工業(yè)化和現(xiàn)代化社會(huì)。隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，而新的價(jià)值觀念還未確立起來(lái)，加上新加坡是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，外國(guó)文化和價(jià)值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環(huán)境里，不少關(guān)心年輕人道德觀念的人，都深覺(jué)年輕人有過(guò)分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀念，便成為教導(dǎo)儒家倫理的一個(gè)特殊任務(wù)了?！迸c新加坡類似的還有日本、韓國(guó)等國(guó)，他們都不排斥儒家文化，反而都比較注重儒家倫理道德的教育。這說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相矛盾，它可以推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，把中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒(méi)有道理的。
二、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源
對(duì)于今天的思想政治工作來(lái)講，面對(duì)外來(lái)文化的侵襲，以及經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌所引起的價(jià)值觀念的嬗變，挖掘傳統(tǒng)文化道德教育資源顯得尤為重要。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，概括起來(lái)講包括五個(gè)方面： ①?gòu)?qiáng)調(diào)為民族、為集體、為國(guó)家的整體主義精神。整體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國(guó)自古以來(lái)愛(ài)國(guó)主義思想的基石。在當(dāng)前改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)加以改造與繼承，必將有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、為人民服務(wù)的精神，尤其是克服個(gè)人利己主義，抵制腐化墮落行為。②推崇仁愛(ài)，講究禮儀。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是人們處理自己與他人關(guān)系所應(yīng)遵循的原則。正是從這種“仁愛(ài)”原則出發(fā)，在人和人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“人和”、“和諧”、“以和為貴”、“和氣生財(cái)”的思想。“禮”是中國(guó)文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)人立身處世的重要美德。今天，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)這種美德，講文明，懂禮貌，知禮節(jié)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③追求精神境界和高尚的理想人格。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，這種樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，千百年來(lái)激勵(lì)人們?cè)诶щy和挫折面前，泰然處之，積極進(jìn)取，也鑄就了中華民族安貧樂(lè)道、越是艱難越向前的進(jìn)取精神。④勤勞質(zhì)樸。中華民族是勤勞、善良、質(zhì)樸的民族?！懊裆谇?，勤則不匱”，“勤有功，戲無(wú)益”等早已成為人們生活態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。⑤強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履，注重道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)道德思想，特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”的道德主體精神，一個(gè)人只要立志向善，就一定能成為道德高尚的人，并且強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。
三、傳統(tǒng)文化中可資利用的思想政治教育方法
（1）學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相結(jié)合的綜合教育法。中國(guó)古代教育家很早就認(rèn)識(shí)到教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，許多教育問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題，必須把它置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中加以考察解決。孔子還提出”國(guó)之本在家”的思想，重視家庭倫理和社會(huì)道德“孝悌忠信”的教育。因此當(dāng)前思想政治工作要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者的作用，使其相互影響，相互補(bǔ)充，以取得最佳的教育效能。
（2）注重道德教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合?？鬃釉谧约旱乃枷塍w系中發(fā)展了一種“愛(ài)人”的境界，怎樣才能“愛(ài)人”達(dá)到“仁”的境界呢？孔子認(rèn)為必須高揚(yáng)“良知”，發(fā)揚(yáng)“本性”將心比心，推己及人?？鬃诱f(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)省，就是說(shuō)人的良好品德的形成，必須通過(guò)內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，拋棄錯(cuò)誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。這對(duì)于我們進(jìn)行思想政治教育有很大的借鑒意義。思想政治工作離不開(kāi)灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)舍，灌輸是外因，而自省是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，只有兩者的有機(jī)結(jié)合，才能取得良好的成效。
（3）道德教育與知識(shí)教育相結(jié)合。中國(guó)古代教育家強(qiáng)調(diào)把道德教育放在首位，同時(shí)也不忽視知識(shí)教育的作用。首先是道德教育及其實(shí)踐，其次才是知識(shí)教育，兩者相互滲透，相互促進(jìn)，德育要通過(guò)智育來(lái)進(jìn)行，智育要為德育服務(wù)，這對(duì)當(dāng)前思想政治工作德育首位的確立、教書育人功能的發(fā)揮，都有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。社會(huì)思想政治工作要在發(fā)揮德育主渠道的基礎(chǔ)上，充分挖掘各門專業(yè)課程的隱性德育資源，使思想政治工作達(dá)到潛移默化的功效。
1.研究生重視不夠，思想政治教育問(wèn)題亟待解決
一部分人認(rèn)為，只要學(xué)生學(xué)習(xí)好專業(yè)好，科研研究得好，擁有豐碩的成果是最重要的，卻忽視了思想政治教育發(fā)揮作用，研究生在思想政治教育中發(fā)揮溝通的重要作用在于教師與學(xué)生之間，他們很少溝通學(xué)生的生活，只是更多的傾向于學(xué)業(yè)問(wèn)題，對(duì)教育重視的不足，導(dǎo)致當(dāng)代研究生問(wèn)題層出不窮.
2.招生與日俱增競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈所帶來(lái)的壓力
隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生群體不斷壯大，一方面是，在高等教育大幅擴(kuò)招，而另一方面，就業(yè)和社會(huì)人才的需求并沒(méi)有跟著大幅增加，使得供給之間的矛盾日益尖銳與需求，畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題也變得難以解決，加強(qiáng)思想政治教育是非常必要的.
3.高校研究生心理問(wèn)題的顯現(xiàn)
隨著社會(huì)快速發(fā)展，就業(yè)壓力、生存壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加劇，許多具有高學(xué)歷人才自殺或殺人等事件不勝枚舉.然而，在許多高校的研究生教育中不夠重視心理問(wèn)題，沒(méi)有預(yù)防問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和及時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)防，并最終導(dǎo)致了悲劇.
4.高校思想政治教育體制不健全，導(dǎo)致教育堵塞
許多大學(xué)生思想政治教育部門，并沒(méi)有具體的思想政治教育研究生專職人員來(lái)解決高校學(xué)生存在的問(wèn)題，甚至與思想政治，大部分也都形同虛設(shè)，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用的問(wèn)題.沒(méi)有專職工作人員，專職機(jī)構(gòu)設(shè)置，不能落實(shí)到實(shí)踐中，并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.
5.思想政治教育缺乏對(duì)研究生工作的針對(duì)性
因?yàn)榻陙?lái)，國(guó)家繼續(xù)增加研究生招生，這種高層次的研究生群體變得越來(lái)越復(fù)雜，導(dǎo)致思想政治教育研究生變得復(fù)雜.研究生年齡基本從24到35歲左右，一些研究生已達(dá)35歲；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面，有些學(xué)生具有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想更成熟，能更全面的考慮問(wèn)題，而大大多數(shù)學(xué)生都是剛剛從大學(xué)畢業(yè)，缺乏社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn).學(xué)生的思想政治教育缺乏有針對(duì)性和多樣性，教育工作不會(huì)發(fā)揮最大功效的工作.
二、解決問(wèn)題與對(duì)策研究
首先，思想政治教育的科學(xué)管理隊(duì)伍建設(shè).目前，中國(guó)基本上沒(méi)有專職的研究生思想政治教育隊(duì)伍，院系的輔導(dǎo)員他們都是兼職模式，因此很難保證研究生的思想政治教育落實(shí)到實(shí)處，因此成立專門的組織是非常必要的.第二，加大創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)研究生校園文化的熏陶，加強(qiáng)研究生的思想政治教育，充分調(diào)動(dòng)干部和大學(xué)生自身的積極性，使學(xué)校和研究生專業(yè)教育和自我教育相得益彰.研究生培訓(xùn)的條件改善，增加了學(xué)校的教學(xué)和科研的投資，以及國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室所需的學(xué)科建設(shè)，專業(yè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備配置，提高研究生的研究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)研究生購(gòu)買書籍和材料提供快速高質(zhì)量的信息資源.
其次，采用不同的方法不同群體分層治療.由于畢業(yè)生更復(fù)雜的來(lái)源，他們的背景、知識(shí)、態(tài)度都不一樣，不能對(duì)研究生搞一刀切的教育，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同來(lái)源的不同，對(duì)他們的經(jīng)驗(yàn)背景分成不同的組，并針對(duì)不同人群，制定思想政治教育的一個(gè)合理的模型，因不同人制定不同方案.
第三，導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的發(fā)揮與作用.當(dāng)前研究生思想政治教育體制下，導(dǎo)師是和研究生聯(lián)系最為密切的，研究生往往最信任他的導(dǎo)師，我們可以通過(guò)對(duì)思想政治教育的方法和內(nèi)容展開(kāi)工作，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)使導(dǎo)師和學(xué)生有效溝通，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題.但是，我們也應(yīng)該注意的是，導(dǎo)師的時(shí)間是有限的，所以要控制帶研究生導(dǎo)師所帶研究生的數(shù)量，加強(qiáng)和發(fā)展高質(zhì)量的研究生.
第四，圖書館資源的完善和有效利用.校園網(wǎng)對(duì)提高高校圖書館的環(huán)境和豐富資源有著極為重要的意義.在國(guó)內(nèi)有些高校校園網(wǎng)絡(luò)非常完善.高校校園網(wǎng)先進(jìn)的設(shè)施，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)遍布校園的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)和管理為管理現(xiàn)代化教學(xué)提供便利.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，科研，服務(wù)體系，是大學(xué)的一項(xiàng)非常重要的資源.所有的老師和學(xué)生以及后勤工作人員只要正式注冊(cè)，就可登錄校園無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，幾乎什么都可以通過(guò)校園網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn).高校擁有一個(gè)先進(jìn)的查閱全文的數(shù)字圖書館，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，極其重要.
最后，要提高心理素質(zhì)，提升就業(yè)指導(dǎo).學(xué)校應(yīng)著眼于就業(yè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)信息，根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)指導(dǎo)研究生的主攻方向.除了傳統(tǒng)的招聘會(huì)，學(xué)校應(yīng)積極多元化渠道，如網(wǎng)絡(luò)媒體、就業(yè)講座等形式，逐步使他們樹(shù)立現(xiàn)實(shí)社會(huì)的就業(yè)理念，減少就業(yè)心理壓力.
三、對(duì)研究生教育方法創(chuàng)新
在新時(shí)期的思想政治教育，應(yīng)重視學(xué)生的主體性，通過(guò)向參與互動(dòng)的形式，根據(jù)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，學(xué)生的特點(diǎn).課堂討論，討論，辯論，實(shí)用，熱點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐，調(diào)查訪問(wèn)都是有效的形式更適合研究生思想政治教育的.研究生思想政治教育要走出校園的圍墻，一方面，研究生應(yīng)與社會(huì)，家庭聯(lián)系起來(lái)，從社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)新和尋找方法；另一方面，德育工作者要有世界眼光，借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn).從單一的理論知識(shí)的傳播，培養(yǎng)理論思維，形成創(chuàng)新思想道德教育工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué).通過(guò)教學(xué)方式的改變，所以，達(dá)到預(yù)期的教育效果.
設(shè)置獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)于優(yōu)秀的研究生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、考博、入黨、找工作等方面給予幫助.并在物質(zhì)和精神上的適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，提高獎(jiǎng)勵(lì)比例.在這方面，高校應(yīng)重視榜樣的力量，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的活動(dòng).另一方面，對(duì)于落后的學(xué)生思想政治狀況的研究，給予更多的幫助和教育，在言行舉止方面若有嚴(yán)重錯(cuò)誤的研究生，按照相應(yīng)的處罰給予處分.
教育與自我教育相結(jié)合.通過(guò)自己的言行教育，具有一定的政治觀點(diǎn)，思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的行為活動(dòng)教育實(shí)踐.或由教育對(duì)象，教育自己，自覺(jué)接受積極的作用，提高他們的道德品質(zhì)和人格特征.教育和自我教育的方法，既注重灌輸社會(huì)教育從外部和內(nèi)部培養(yǎng)，也重視自我教育，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的.
四、研究生對(duì)自我思想政治教育的創(chuàng)新
1.自我教育批評(píng)法
自我教育批評(píng)是有意識(shí)地公開(kāi)自己的過(guò)錯(cuò)，缺陷，誤差分析和檢驗(yàn).自我教育批評(píng)是一種主體意識(shí)，是對(duì)自己教育自己的思想和自覺(jué)抵制錯(cuò)誤的思想，用自我批評(píng)的方法對(duì)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化.當(dāng)代研究生是隨著中國(guó)改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的重責(zé)大任，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，批評(píng)和自我批評(píng)是很重要的.通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高自己的覺(jué)悟和道德修養(yǎng)，不斷完善自我，改造自我，提升自我.年輕的新一代，應(yīng)該看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，但也要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，要注意自我批評(píng)教育，不斷剖析自己，是提升自我意識(shí)進(jìn)步的第一步驟.
2.自我提升修養(yǎng)法
研究生是高學(xué)歷人群，有責(zé)任肩負(fù)起傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，要上進(jìn)心強(qiáng)，明確自己的責(zé)任和目標(biāo)，要道德意識(shí)感強(qiáng)，為社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn).在自我教育中，研究生要自覺(jué)實(shí)踐提升自我的政治素質(zhì)，思想道德素質(zhì)，不斷錘煉自我內(nèi)在與外在的認(rèn)知與行為.
3.社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)法
關(guān)鍵詞：青年 思想政治教育 重點(diǎn)
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來(lái)和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談。
一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要
中國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó);但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國(guó)家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國(guó)，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國(guó)再次錯(cuò)過(guò)使自己富強(qiáng)起來(lái)的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期。現(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國(guó)家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國(guó)要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無(wú)論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開(kāi)人才。人才從哪里來(lái)，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來(lái)。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過(guò)教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過(guò)思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國(guó)的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國(guó)的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國(guó)交給的重?fù)?dān)。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營(yíng)養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。
三、青年的思想特點(diǎn)
改革開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。
(一)希望祖國(guó)繁榮昌盛之心強(qiáng)烈
青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問(wèn)題敏銳，他們熱愛(ài)黨，關(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國(guó)改革開(kāi)放十多年來(lái)取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來(lái)改革開(kāi)放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書本知識(shí)，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過(guò)去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f(shuō)來(lái)，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說(shuō)。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國(guó)，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國(guó)的改革開(kāi)放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長(zhǎng)中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問(wèn)題簡(jiǎn)單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問(wèn)題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過(guò)去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。
四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用
關(guān)鍵詞：青年 思想政治教育 重點(diǎn)
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時(shí)，青年中的現(xiàn)實(shí)思想又存在不成熟的一面，作為社會(huì)的未來(lái)和希望，思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)將他們作為重點(diǎn)教育對(duì)象。青年作為思想政治教育的重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)談。
一、時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的搖要
中國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó);但又是一個(gè)正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進(jìn)軍的發(fā)展中國(guó)家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國(guó)，必須進(jìn)行改革，若不再進(jìn)行改革，或者放慢改革的速度，就會(huì)使中國(guó)再次錯(cuò)過(guò)使自己富強(qiáng)起來(lái)的機(jī)會(huì)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)在又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)如趕不上這次經(jīng)濟(jì)振興的大潮，就會(huì)再次與發(fā)達(dá)國(guó)家拉大差距。90年代以及21世紀(jì)的頭10年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國(guó)要富強(qiáng)，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。但是無(wú)論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繁衍、傳播，還是運(yùn)用，都離不開(kāi)人才。人才從哪里來(lái)，恐怕最現(xiàn)實(shí)最快捷的最主要的當(dāng)從今天的青年中來(lái)。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過(guò)教育，知識(shí)教育固然重要，思想政治教育更重要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進(jìn)的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過(guò)思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識(shí)能力在社會(huì)主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國(guó)的富強(qiáng)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。時(shí)代需要青年，中國(guó)的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國(guó)交給的重?fù)?dān)。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個(gè)良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強(qiáng)烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識(shí)，希望掌握更多更新的知識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。他們認(rèn)識(shí)到，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，他們才能大有作為，才能有一個(gè)更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營(yíng)養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實(shí)踐活動(dòng)。青年自身發(fā)展好，那么他們?cè)谏鐣?huì)的地位就更高，作用會(huì)更大。這也是由他們自身的思想特點(diǎn)決定的。
三、青年的思想特點(diǎn)
改革開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年人的思想具有以下特點(diǎn)。
(一)希望祖國(guó)繁榮昌盛之心強(qiáng)烈
青年人時(shí)代感非常強(qiáng)，觀察問(wèn)題敏銳，他們熱愛(ài)黨，關(guān)心祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強(qiáng)的民主意識(shí)和參政意識(shí)。有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國(guó)改革開(kāi)放十多年來(lái)取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認(rèn)識(shí)到，只有國(guó)家富強(qiáng)了，我們這個(gè)民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認(rèn)識(shí)新事物快，對(duì)時(shí)代變化的反映更敏捷。十多年來(lái)改革開(kāi)放的發(fā)展和各項(xiàng)建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當(dāng)代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動(dòng)態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動(dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了能力，使自己的個(gè)性也得到了發(fā)展，生活更加充實(shí)。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時(shí)間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識(shí)信息。他們不滿足書本知識(shí)，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴(kuò)大知識(shí)面，形成自己合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時(shí)間參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過(guò)去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對(duì)美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造?？偟恼f(shuō)來(lái)，青年人的優(yōu)點(diǎn)是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說(shuō)。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國(guó)，關(guān)心黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的好壞，愿在社會(huì)主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國(guó)的改革開(kāi)放，走向科技化，走向世界不可能缺了當(dāng)代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長(zhǎng)中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡(jiǎn)單，知識(shí)不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問(wèn)題簡(jiǎn)單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動(dòng)搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個(gè)群體作為主要對(duì)象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點(diǎn);二是思考問(wèn)題易走極端，易盲從、盲動(dòng);三是追求民主熱情高于理性，夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)，或者片面吸取過(guò)去搞民主的教訓(xùn)，對(duì)政治、民主淡漠，講求實(shí)惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對(duì)存在的社會(huì)腐敗現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵?jǐn)_，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。
四、青年在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用
