緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

1.1教學(xué)方法

兩組護(hù)生入科后均由教學(xué)組長(zhǎng)統(tǒng)一帶領(lǐng)介紹兒科病房的的環(huán)境、規(guī)章制度、常見病、多發(fā)病的病種及護(hù)理流程。然后對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)法，即入科后跟帶教老師上班參與臨床學(xué)習(xí)，帶教老師根據(jù)教學(xué)大綱主動(dòng)傳授，護(hù)生被動(dòng)接受的方法完成實(shí)綱規(guī)定內(nèi)容。試驗(yàn)組：帶教老師根據(jù)護(hù)生已有的兒科知識(shí)，以兒科病房中的常見病及常見急癥為基礎(chǔ)，以教學(xué)大綱要求完成實(shí)習(xí)的內(nèi)容為目標(biāo)，設(shè)置有代表性的問(wèn)題案例。具體內(nèi)容如下：(1)案例一般資料。如兒科常見病、多發(fā)病的護(hù)理知識(shí)及技能，及在這些病例中涉及到的護(hù)患溝通技巧、護(hù)理核心制度、健康教育、常見的技術(shù)操作流程，如查對(duì)制度、交接班制度、消毒隔離制度，吸氧、嬰幼兒灌腸、肌肉注射、頭皮靜脈注射、留置針單手送管法等。(2)根據(jù)各病例特征設(shè)立“問(wèn)題”情境。如：晨間護(hù)理發(fā)現(xiàn)熱水瓶放置在床邊桌上，桌面上有牙簽、水果刀，患兒床邊熟睡卻未拉上床檔；肺炎合并心衰的處理、墜床、高熱驚厥、嬰幼兒窒息的急救等。護(hù)生入科用1d的時(shí)間，由帶教老師集中進(jìn)行兒科相關(guān)知識(shí)宣教，提出相關(guān)要求，告知護(hù)生必須掌握的重點(diǎn)內(nèi)容；運(yùn)用模具進(jìn)行模擬教學(xué)，邊講解、邊指導(dǎo)兒科常見的技術(shù)操作項(xiàng)目如肌肉注射、頭皮靜脈注射、留置針單手送管法、高熱驚厥的急救、新生兒、嬰幼兒心肺復(fù)蘇等。第2~3天由帶教老師將所設(shè)立的問(wèn)題情境介紹給護(hù)生，對(duì)模擬演練中可能出現(xiàn)的問(wèn)題有所估計(jì)，并組織護(hù)生學(xué)習(xí)。然后安排一定的時(shí)間讓護(hù)生小組討論，并通過(guò)看書、看錄像、網(wǎng)絡(luò)等形式查閱相關(guān)資料，對(duì)情景模擬活動(dòng)做充分的準(zhǔn)備。然后老師和學(xué)生分別扮演各種角色，進(jìn)行模擬演練，通過(guò)這些“問(wèn)題”情境的設(shè)置，觀察護(hù)生是否能察覺(jué)到患兒的病情已發(fā)生變化，是否能關(guān)注到患兒所處的環(huán)境不夠舒適和安全，如何采取措施解決這些問(wèn)題，從而提高護(hù)生觀察力和處理問(wèn)題的能力。模擬演練后，將學(xué)生分給臨床實(shí)習(xí)老師進(jìn)行一對(duì)一帶教，出科時(shí)進(jìn)行操作和理論考核以及問(wèn)卷調(diào)查，比較兩組護(hù)生的帶教效果。

1.2評(píng)價(jià)指標(biāo)

出科前對(duì)兩組實(shí)習(xí)護(hù)生的操作和理論考試成績(jī)、患兒家屬及帶教老師對(duì)護(hù)生的滿意度進(jìn)行比較。帶教老師滿意度調(diào)查方法：護(hù)生出科時(shí)由其一對(duì)一的帶教老師填寫調(diào)查表，調(diào)查內(nèi)容包含服務(wù)態(tài)度、溝通技巧、理論知識(shí)、操作技能等內(nèi)容，共發(fā)放70份，回收70份，回收率100%；患兒家屬滿意度調(diào)查方法：護(hù)生出科時(shí)隨機(jī)選擇10名患兒家屬對(duì)護(hù)生做滿意度調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包含服務(wù)態(tài)度、溝通能力、操作熟練度等內(nèi)容，12組學(xué)生共發(fā)放120份調(diào)查問(wèn)卷，回收120份，回收率100%。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS11.0軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示，比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率(%)表示，比較采用字2檢驗(yàn)。P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1操作與理論考核成績(jī)比較

試驗(yàn)組操作與理論成績(jī)均高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.01)。

2.2患兒家屬及帶教老師對(duì)兩組護(hù)生滿意度比較

試驗(yàn)組患兒家屬及帶教老師對(duì)護(hù)生滿意度均高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

3討論

3.1問(wèn)題情景教學(xué)法激發(fā)了護(hù)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合

傳統(tǒng)的臨床帶教一般都是護(hù)生被動(dòng)的接受帶教老師的傳授，跟著老師的思路走，自覺(jué)性、獨(dú)立性、個(gè)性均被淹沒(méi)，缺乏獨(dú)立性思維，學(xué)習(xí)積極性不高[3]。兒科患兒是相對(duì)特殊的群體，都是父母心中的寶貝兒、小皇帝、小公主，家屬對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)生基本都有抗拒心理，不喜歡護(hù)生在自己孩子身上做治療性操作，護(hù)生動(dòng)手的機(jī)會(huì)受到限制，心理受打擊，使其學(xué)習(xí)主動(dòng)性更加不高。問(wèn)題情境教學(xué)法，是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，設(shè)置各種情境，引入入勝，提出問(wèn)題誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)查閱資料，策劃情景。角色扮演給學(xué)生更多的展示自我的機(jī)會(huì)，護(hù)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思考和參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及潛能[4]，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，情境教學(xué)法能使學(xué)生身臨其境，縮短了課堂與臨床之間的距離，知識(shí)的掌握更加牢固，知識(shí)的運(yùn)用更加靈活，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的無(wú)縫對(duì)接。表1顯示，試驗(yàn)組護(hù)生出科考試時(shí)，操作與理論成績(jī)均高于對(duì)照組。

3.2加強(qiáng)了與患兒及家屬溝通的技巧

溝通能力是護(hù)士的核心能力之一，醫(yī)院對(duì)本科護(hù)生溝通能力的要求也在日益增高[5]，而她們?cè)趯W(xué)校多注意理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視溝通技巧的培養(yǎng)，進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)前接觸的社會(huì)關(guān)系較為簡(jiǎn)單，不善于與人們交流，尤其兒科護(hù)理工作中，應(yīng)根據(jù)患兒的年齡、心理特點(diǎn)來(lái)組織溝通內(nèi)容，而兒科患兒家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)生不予理睬，使護(hù)生產(chǎn)生恐懼心理，更不愿意與其交流。問(wèn)題情境教學(xué)法演練過(guò)程中，護(hù)生經(jīng)常與老師、同學(xué)進(jìn)行交流，提高了語(yǔ)言溝通的能力和掌握非語(yǔ)言溝通技巧，同時(shí)通過(guò)模擬情境中不同角色的扮演，能夠揣摩患兒家屬的心理，體驗(yàn)家屬的感受，能夠大膽地跟患兒及家屬去交流；熟悉疾病的發(fā)病過(guò)程、臨床表現(xiàn)、護(hù)理要點(diǎn)，能夠更好地為患兒及家屬做好健康教育，在與患兒及家屬交流時(shí)有了自信心，減輕了恐懼心理，達(dá)到更好的溝通效果，提高患兒及家屬的滿意度。

3.3問(wèn)題情境教學(xué)提高了護(hù)生的臨床實(shí)踐綜合能力

問(wèn)題情景教學(xué)以帶教老師作為主導(dǎo)、護(hù)生為主體，帶教老師利用護(hù)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以教學(xué)大綱所要求完成實(shí)習(xí)的內(nèi)容及兒科臨床常見病為框架，設(shè)置不同的場(chǎng)景，護(hù)生在形象、直觀的教學(xué)環(huán)境中對(duì)老師所提供的信息進(jìn)行選擇推斷，提出問(wèn)題，查閱資料，鞏固知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，練習(xí)臨床技術(shù)操作技巧。由于提前模擬了臨床的工作環(huán)境，熟悉了臨床護(hù)理工作的核心制度，懂得了溝通技巧，熟練了技術(shù)操作，對(duì)臨床實(shí)習(xí)產(chǎn)生的緊張、恐懼等不良情緒及陌生感有所減少。同時(shí)通過(guò)開展創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境教學(xué)實(shí)踐使護(hù)生的臨床思維和決策能力得到鍛煉，在跟隨帶教老師前已進(jìn)入角色，增強(qiáng)了自信心，進(jìn)入臨床后不再縮手縮腳[6]，能夠運(yùn)用護(hù)理程序?qū)嚎瞥Ｒ姴　⒍喟l(fā)病及急癥案例進(jìn)行整體護(hù)理的能力得到提高。

3.4問(wèn)題情境教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題

篇2

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，客觀上為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為顯學(xué).理論經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是對(duì)西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。與此同時(shí)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。貨幣銀行學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究者甚眾。在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。

然而，研究流通領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)卻于上個(gè)世紀(jì)90年代中后期以來(lái)陷入了低迷狀態(tài)(紀(jì)寶成，2001)。21世紀(jì)是商業(yè)的世紀(jì)，正是大商業(yè)、大流通、大市場(chǎng)形成和發(fā)展的時(shí)代(黃國(guó)雄，2002)，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究卻陷入了貧困狀態(tài)(夏春玉，1999)。應(yīng)該說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下復(fù)雜的、多樣的流通實(shí)踐更加需要正確的流通理論予以指導(dǎo)，研究流通理論應(yīng)該得到重視，流通理論應(yīng)該得到大發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)卻是：流通經(jīng)濟(jì)學(xué)被作為三級(jí)學(xué)科，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士點(diǎn)為數(shù)極少(只有中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、西安交通大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)等幾個(gè)單位)，全國(guó)大部分高校砍掉了流通經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，或改為市場(chǎng)營(yíng)銷，或改為國(guó)際貿(mào)易，或改為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，如今，保留流通經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)(貿(mào)易經(jīng)濟(jì))的只有16家。流通領(lǐng)域研究的專業(yè)期刊只有幾家，即《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》、《商貿(mào)經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)》、《商業(yè)時(shí)代·理論版》、《商業(yè)研究》、《商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理》(其他流通類期刊流通方面的文章所占比重大大減少)。

這種現(xiàn)象不能不令人思索。為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，流通成為社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)(劉國(guó)光，2001)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)(黃國(guó)雄，2002)的時(shí)代，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)卻被社會(huì)遺忘，卻出現(xiàn)了流通研究的低潮?夏春玉(2000)提出了四點(diǎn)：一是生產(chǎn)者與消費(fèi)者直接見面的假設(shè)使流通從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野中消失；二是經(jīng)濟(jì)學(xué)的格式化過(guò)程間接影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)流通的關(guān)注和研究；三是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)能力的有限性限制了經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注流通的視野；四是馬克思的流通理論并不是完整的流通理論。全國(guó)高校商經(jīng)教學(xué)研究會(huì)主持的《關(guān)于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)的思考》課題報(bào)告(2001)認(rèn)為，西方理論缺少對(duì)交換問(wèn)題的專門研究和馬克思流通理論的一般性未受到應(yīng)有的重視是流通經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)低潮的主要原因。紀(jì)寶成(2001)指出，對(duì)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)科沖擊既有內(nèi)部因素，又有外部因素，內(nèi)部因素表現(xiàn)在：學(xué)科分離，內(nèi)外貿(mào)專業(yè)的分離；缺乏與新學(xué)科、新專業(yè)的相互協(xié)調(diào)；非盈利專業(yè)與盈利專業(yè)相混淆；隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。外部因素有：政府機(jī)構(gòu)改革，撤銷了貿(mào)易局；教育部對(duì)專業(yè)目錄的調(diào)整；盲目照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)；教育學(xué)科的重理輕文等等。

這些認(rèn)識(shí)也許并沒(méi)有抓住流通經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困的要害。首先，西方古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一刻也沒(méi)有放棄對(duì)交換貿(mào)易的研究，從重商主義的自由貿(mào)易論到亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)分工交換論，從德國(guó)歷史學(xué)派的貿(mào)易保護(hù)論到埃奇沃思方框交換契約論，無(wú)不充滿著對(duì)交換、貿(mào)易的研究。西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也是從交易出發(fā)，研究交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)的關(guān)系，核心是研究制度和交易費(fèi)用在交易中的關(guān)系，而且康芒斯把交易分為三類，其中一類就是平等的交易即交換，楊小凱、黃有光(1998)等人還嘗試從分工交換的角度研究流通，楊小凱指出，如果交易效率得到提高，則國(guó)內(nèi)貿(mào)易將因一國(guó)之內(nèi)的分工水平提高而產(chǎn)生。但如果交易效率提高幅度不是很大，則在沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)時(shí)，貿(mào)易可能在各個(gè)地方性市場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行。隨著交易效率的進(jìn)一步提高，全國(guó)性市場(chǎng)便因分工水平的提高而產(chǎn)生。如果交易效率繼續(xù)提高的話，則高效率的分工水平便會(huì)要求更大的市場(chǎng)規(guī)模與之相適應(yīng)，此時(shí)局限于一國(guó)市場(chǎng)之內(nèi)的貿(mào)易和產(chǎn)品交換無(wú)法充分利用高水平的分工經(jīng)濟(jì)，因此國(guó)際貿(mào)易便會(huì)從國(guó)內(nèi)貿(mào)易中產(chǎn)生。其次，馬克思的流通理論是十分完整的流通關(guān)系論，馬克思從商品的二重屬性開始，從分工入手，詳細(xì)論述了商業(yè)資本的流通和商人、商業(yè)的地位和作用，闡述了商業(yè)勞動(dòng)的性質(zhì)和商業(yè)利潤(rùn)的來(lái)源，研究了商品交換的一般規(guī)律，同時(shí)還創(chuàng)造性地研究了國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題。再次，內(nèi)外貿(mào)學(xué)科分離本身有一定道理，因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易畢竟是不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往，這種貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易不同，它時(shí)時(shí)要受匯率、關(guān)稅、國(guó)家的貿(mào)易政策所制約，因此，在研究領(lǐng)域上與國(guó)內(nèi)貿(mào)易有相當(dāng)大的區(qū)別；教育部對(duì)學(xué)科調(diào)整并不會(huì)妨礙一個(gè)學(xué)科的深入研究，只要這個(gè)學(xué)科是具有生命力的，就會(huì)形成研究群體。一個(gè)顯著的例子是入門對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，教育部并沒(méi)有規(guī)定理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中有制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科，然而還是有眾多學(xué)者樂(lè)于從事這方面的研究。

可見，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困問(wèn)題還是要從流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部人手才能解決。本文嘗試從核心概念和學(xué)科研究對(duì)象的角度進(jìn)行分析，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，以新的研究范式建立一套較為完整的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，以求教于國(guó)內(nèi)專家同仁。

二、流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念

任何一種規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必然有其核心概念，該概念是對(duì)眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度邏輯抽象，概念必須以事實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)又是對(duì)事實(shí)的高度概括。

商品流通是連續(xù)不斷的商品交換，是以貨幣為媒介的商品交換。馬克思指出，“每個(gè)商品的形態(tài)變化所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯(cuò)在一起，這全部過(guò)程就表現(xiàn)為商品流通”?？梢娏魍☉?yīng)該作為流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。因?yàn)樗从沉松唐妨魍ǖ膶?shí)質(zhì)，更能體現(xiàn)出流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的解釋力。這表現(xiàn)在：商品流通這一概念反映了商品運(yùn)行的過(guò)程，而且是社會(huì)化大生產(chǎn)中商品多次不斷的運(yùn)行，因此商品流通更能反映出交換在社會(huì)再生產(chǎn)中的中介溝通地位，錯(cuò)綜復(fù)雜的商品循環(huán)更能反映出流通的復(fù)雜性，才需要探究商品流通運(yùn)行的規(guī)律，研究如何有效地處理好商品所有者之間的關(guān)系，合理分析商品流通的資源配置。這一概念，既包括了交換，又涵蓋了市場(chǎng)，還暗含了商業(yè)出現(xiàn)的必然性，因?yàn)槿绱藦?fù)雜的商品交換沒(méi)有媒介商品所有者的商業(yè)是不可想象的?？梢娺@一概念，具有高度的概括力，應(yīng)該成為流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。

對(duì)流通的專門研究，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所難以涵蓋的。因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)雖然也研究商品流通，但它的主要目的是為了揭示商業(yè)資本的增值和生產(chǎn)關(guān)系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念是資本和剩余價(jià)值。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究交換和貿(mào)易特別是國(guó)際貿(mào)易，而且形成了一套系統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易理論，如要素稟賦理論、比較利益理論、H-O理論等，但它側(cè)重于把交換看作一種外在的機(jī)制，沒(méi)有觸及商品流通的內(nèi)核，把國(guó)際貿(mào)易作為開拓市場(chǎng)的手段，輕視對(duì)國(guó)內(nèi)貿(mào)易的研究，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把一國(guó)內(nèi)的商品流通當(dāng)作一種黑箱(夏春玉，2000)。因此，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)有必要把流通作為核心概念對(duì)商品流通進(jìn)行專門的研究。

三、研究對(duì)象的確定與學(xué)科體系的構(gòu)建

確定學(xué)科研究對(duì)象是進(jìn)行科學(xué)研究的前提。只有在學(xué)科對(duì)象確定后，才能確立研究范式，進(jìn)而建立研究的邏輯框架，才能進(jìn)行演繹推理，結(jié)合實(shí)證研究，解決研究對(duì)象的問(wèn)題。目前，對(duì)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象有四種觀點(diǎn)：關(guān)系論、規(guī)律論、服務(wù)論、主體論。

關(guān)系論認(rèn)為，由于交換在社會(huì)再生產(chǎn)中的中介地位，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面要研究流通與生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的外部關(guān)系，另一方面也要研究商品流通領(lǐng)域內(nèi)的商業(yè)內(nèi)部關(guān)系。規(guī)律論認(rèn)為，社會(huì)商品交換既受普通經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，也受流通過(guò)程特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用；流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示商品流通活動(dòng)中的這些特殊規(guī)律。服務(wù)論認(rèn)為流通產(chǎn)業(yè)是由處于商品交換和流通過(guò)程中的所有中介人即商人構(gòu)成的一個(gè)特定的產(chǎn)業(yè)，商人從事的活動(dòng)表面上看來(lái)是進(jìn)行商品交換，實(shí)質(zhì)上是在流通產(chǎn)業(yè)內(nèi)提供以“為賣而買”為核心內(nèi)容的商業(yè)服務(wù)活動(dòng)，即為商品交換和商品流通提供服務(wù)活動(dòng)；既然商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)是提供商業(yè)服務(wù)，那么，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不應(yīng)該是商品或商品交換活動(dòng)本身，而應(yīng)該是商業(yè)服務(wù)。主體論以流通領(lǐng)域中的每一個(gè)行為主體如商人、商業(yè)企業(yè)等為研究對(duì)象來(lái)研究流通領(lǐng)域中的具體問(wèn)題。

以上這四種研究對(duì)象論各有特色，但是都普遍忽視了一點(diǎn)，即作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科應(yīng)該研究資源配置問(wèn)題。

流通經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，必須研究流通領(lǐng)域的資源合理配置和充分利用問(wèn)題。即研究從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域(包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi))推動(dòng)商品運(yùn)動(dòng)的各種行為，如采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、加工、銷售等不斷地社會(huì)化、規(guī)范化最終達(dá)到最優(yōu)化。由于現(xiàn)代流通已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，因此流通領(lǐng)域資源合理配置問(wèn)題實(shí)際上就演變?yōu)榱魍óa(chǎn)業(yè)的資源配置和利用問(wèn)題。這里有一個(gè)難題，就是流通領(lǐng)域與流通產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。領(lǐng)域這個(gè)概念比較模糊，在《資本論》里，流通領(lǐng)域包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，即G-W階段和W-G’階段。在這兩個(gè)階段，商品與貨幣的轉(zhuǎn)化都需要有流通組織的勞動(dòng)耗費(fèi)，從事這類活動(dòng)組織的集合就成為流通產(chǎn)業(yè)。因此，研究流通領(lǐng)域的資源配置，具體到流通產(chǎn)業(yè)才能夠體現(xiàn)出來(lái)。從實(shí)踐來(lái)看，人們把研究農(nóng)業(yè)、工業(yè)、流通業(yè)分別作為一、二、三產(chǎn)業(yè)，并分別叫做農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。所以，可以把研究流通領(lǐng)域資源配置的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果不從對(duì)流通領(lǐng)域資源配置的研究過(guò)渡到對(duì)流通產(chǎn)業(yè)資源配置的研究，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是停留在關(guān)系論、規(guī)律論的層次，無(wú)法上升到從產(chǎn)業(yè)層面來(lái)研究的高度。那么，對(duì)流通領(lǐng)域資源配置問(wèn)題的研究也就難以深入。

明確了流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，就可以大致構(gòu)建流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。第一部分：流通的基本假設(shè)。一個(gè)學(xué)科的發(fā)展需要有該學(xué)科所公認(rèn)的基本假設(shè)，一個(gè)學(xué)者的研究要形成一個(gè)體系，也必須有貫穿其所有研究工作的一致性假設(shè)，否則，其提出的理論模型之間容易出現(xiàn)自相矛盾而難于前后一致。筆者認(rèn)為，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)主要有：流通時(shí)間節(jié)約假設(shè)，假設(shè)t1<t2，設(shè)U1為花費(fèi)t1給流通企業(yè)帶來(lái)的效用，U2為花費(fèi)t2給流通企業(yè)帶來(lái)的效用，則必有U1=F(t1)>U2=F(t2)；流通費(fèi)用最小化假設(shè)即滿足：maxC(x)stC(x)=f(x)，U(x)≥U(x0)；理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，即maxU(x)，stU(x)=px-cx。第二部分，研究流通產(chǎn)業(yè)組織理論，即流通組織的SCP分析，流通產(chǎn)業(yè)組織的博弈分析，流通產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)模型。第三部分，研究流通產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即流通產(chǎn)業(yè)的不同業(yè)態(tài)之間的比例關(guān)系，流通產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，流通的空間結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)的均衡，流通產(chǎn)業(yè)布局的合理化、產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出。第四部分，研究流通產(chǎn)業(yè)政策，用IS-LM模型和AD-AS模型分析由于流通產(chǎn)業(yè)政策的變動(dòng)對(duì)流通增加值的影響，同時(shí)研究各種政策的配套和協(xié)調(diào)。第五部分，研究流通發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型分析流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總體效應(yīng)和溢出效應(yīng)，分析國(guó)內(nèi)商品流通與國(guó)際商品流通的相關(guān)關(guān)系。第六部分，研究流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用產(chǎn)品生命周期假設(shè)等研究流通業(yè)未來(lái)的發(fā)展。第七部分，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)專題，主要研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)中的電子商務(wù)問(wèn)題，物流現(xiàn)代化問(wèn)題，全球化背景下流通企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題等。

四、流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)就是說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的幾個(gè)主要經(jīng)濟(jì)變量之間因果關(guān)系的邏輯體系。理論的創(chuàng)新來(lái)自對(duì)新現(xiàn)象的分析或?qū)εf現(xiàn)象的新解釋。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是一套邏輯體系，那么新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建就首先要嚴(yán)格遵守形式邏輯內(nèi)部一致的要求，否則，變量之間的因果關(guān)系就無(wú)法說(shuō)清楚。林毅夫(2000)指出，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)常側(cè)重觀點(diǎn)的整理而忽視邏輯分析和推導(dǎo)，經(jīng)常也只講個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)、想法和主觀愿望，常以個(gè)人的判斷或其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)、理論替代邏輯推論，或是以比喻代替推理，所以，難以形成邏輯體系?，F(xiàn)有的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍采用的是定性分析方法，而且不重視邏輯分析和推導(dǎo)。有些流通經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和論文還停留在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的對(duì)策論階段，許多內(nèi)容缺乏系統(tǒng)深入的分析研究，就貿(mào)然下結(jié)論，結(jié)果使流通經(jīng)濟(jì)學(xué)在邏輯結(jié)構(gòu)上十分松散，沒(méi)有形成一套嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。這種研究方法，只重視證實(shí)主義，而忽視證偽主義的運(yùn)用，結(jié)果造成許多問(wèn)題甚至使一些基本理論問(wèn)題也難以形成共識(shí)，造成進(jìn)一步研究的困難。比如對(duì)流通與生產(chǎn)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有生產(chǎn)決定論、流通決定淪、生產(chǎn)流通相互決定論等等，一直在學(xué)術(shù)界難以形成共識(shí)，雖然從事流通研究的大部分學(xué)者傾向于流通決定論，但是，在工業(yè)化時(shí)代，在物質(zhì)產(chǎn)品沒(méi)有十分豐富，在工業(yè)仍然是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要支柱和GDP的主要組成部分的時(shí)代，沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的有力支持，這種觀點(diǎn)難以得到大多數(shù)從事經(jīng)濟(jì)研究的人的支持。這也是流通經(jīng)濟(jì)學(xué)一直強(qiáng)調(diào)流通重要，流通業(yè)是支柱產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上卻不為政府和社會(huì)重視的重要原因。而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面就做得很好，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的關(guān)鍵作用，就是在建立了交易費(fèi)用這個(gè)核心概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)企業(yè)與市場(chǎng)關(guān)系的替代的思考，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，在嚴(yán)密的邏輯推理基礎(chǔ)上推論出科斯定理，從而贏得了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

篇3

(1)所謂的統(tǒng)計(jì)學(xué)就是用來(lái)收集和分析信息和數(shù)據(jù)的一門科學(xué)藝術(shù)，它通常是通過(guò)對(duì)差別的個(gè)性進(jìn)行深入探究，然后找出這些差異之間的一般規(guī)律，因此它通常被稱為是將科學(xué)和藝術(shù)緊密聯(lián)系起來(lái)的一架橋梁。統(tǒng)計(jì)學(xué)一般是利用概率論來(lái)建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，將所要觀察系統(tǒng)的數(shù)據(jù)全部收集起來(lái)，在通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化的分析和整理，然后在通過(guò)所總結(jié)出來(lái)的信息進(jìn)行科學(xué)的推斷和預(yù)測(cè)，這樣就可以為相關(guān)的決策提供較為完備和科學(xué)的參考依據(jù)。首先，統(tǒng)計(jì)學(xué)是進(jìn)行數(shù)據(jù)研究的一門科學(xué)，這里的數(shù)據(jù)并非是指數(shù)學(xué)中存在的數(shù)據(jù)，也不是具有抽象性的數(shù)和形，而是指那些實(shí)際存在的數(shù)據(jù)、測(cè)量的數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)得出的數(shù)據(jù)。其次，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究方法通常是歸納推理的方法，而不是用演繹的方式。之所以采取的是歸納推理的方法而非演繹推理的方式，主要是因?yàn)橥ㄟ^(guò)演繹推理所得出的結(jié)論通常在前提中蘊(yùn)含，這就會(huì)造成在推理的過(guò)程中不會(huì)對(duì)現(xiàn)有的前提進(jìn)行突破，更不用說(shuō)會(huì)出現(xiàn)較大的創(chuàng)新了。而歸納推理一般是通過(guò)從個(gè)別到一般，從抽樣樣本到整體的獨(dú)具特色的研究方法。最后，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究并非是明確的，而是具有不確定性，正是基于它的不確定性，才促使統(tǒng)計(jì)學(xué)在研究的過(guò)程中通常會(huì)出現(xiàn)新的思想和理論。

(2)目前，統(tǒng)計(jì)學(xué)在各個(gè)學(xué)科中已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門科學(xué)系統(tǒng)的研究方法。每一種科學(xué)都是對(duì)客觀事物潛在的規(guī)律進(jìn)行研究的，規(guī)律需要在反復(fù)的實(shí)驗(yàn)中不斷地重復(fù)出現(xiàn)才得以確立，這些規(guī)律通常都會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，而那些不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的事物就不能作為科學(xué)研究的對(duì)象，比如說(shuō)四季都在運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的更替，這樣才能在不斷的重復(fù)中研究出變化的規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)就是對(duì)不斷變化的事物進(jìn)行潛在規(guī)律研究的一門科學(xué)。所以，統(tǒng)計(jì)學(xué)是其他學(xué)科得以進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)，缺乏了統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)研究是不能成功的，是缺乏新意的。其二，統(tǒng)計(jì)學(xué)是管理工作的最佳工具。正如同政治家離開了統(tǒng)計(jì)無(wú)法科學(xué)地施政一樣，企業(yè)家一旦脫離了統(tǒng)計(jì)，那么他的決策就會(huì)存在著不合理性。每一項(xiàng)工作在進(jìn)行管理之前都需要對(duì)整體有一個(gè)深入的了解，這樣才能更好地掌握全局。所以，學(xué)好統(tǒng)計(jì)學(xué)就能夠更好地開展任意的工作。

2財(cái)經(jīng)類專業(yè)中統(tǒng)計(jì)學(xué)的改革發(fā)展與現(xiàn)況

我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)起步較晚，但是也得到了不斷的發(fā)展和完善。尤其對(duì)于財(cái)經(jīng)類的專業(yè)來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)學(xué)的定位和專業(yè)知識(shí)體系的改革和創(chuàng)新都要和其專業(yè)的主要學(xué)科協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這樣才能更好地促進(jìn)二者的和諧發(fā)展。因此，財(cái)經(jīng)類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的改革應(yīng)該建立在對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的具體應(yīng)用的分析基礎(chǔ)上，比如可以對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)理論在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的有效運(yùn)用進(jìn)行實(shí)證分析。這是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)改革必須要堅(jiān)持的一個(gè)基本原則，只要明確了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展方向和目標(biāo)，才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的改革，不斷地對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行完善。根據(jù)上述的結(jié)論，財(cái)經(jīng)類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)改革主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

2.1財(cái)經(jīng)類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的課程體系改革

根據(jù)相關(guān)教育學(xué)理論的規(guī)定，高等院校的專業(yè)教育的知識(shí)體系是通過(guò)它的課程設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的。所以，隨著教育改革的不斷深入，財(cái)經(jīng)類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)在進(jìn)行課程改革和設(shè)置的時(shí)候要嚴(yán)格貫徹以下指導(dǎo)思想：首先，要注意將理論和實(shí)際的管理進(jìn)行有效的結(jié)合，比如可以將統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論和經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解統(tǒng)計(jì)學(xué)；其次，要根據(jù)專業(yè)的主要應(yīng)用領(lǐng)域和層次來(lái)安排統(tǒng)計(jì)學(xué)的課程，不僅要注重理論知識(shí)的灌輸，同時(shí)還要強(qiáng)化技能性和操作性課程的比重；最后，要建立具有“參與型”的專業(yè)意識(shí)課程，并且打造相應(yīng)的課程平臺(tái)，這樣就可以在實(shí)際的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)由“主導(dǎo)型”的課程體系逐步地向“參與型”的課程體系過(guò)渡。第一，要設(shè)置相應(yīng)的通識(shí)教育課程。設(shè)置這一課程的主要目的在于，為培養(yǎng)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)性的“參與型”人才打造基礎(chǔ)平臺(tái)。比如設(shè)置哲學(xué)課程，就可以為財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生提供一種更為開闊和新穎的思維和研究方式；而開設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)這些課程則主要是為了對(duì)學(xué)生以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和方法進(jìn)行鞏固，另外，它還可以成為學(xué)習(xí)專業(yè)課程的一種工具；設(shè)置這些通識(shí)課程就可以更好地幫助學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。第二，設(shè)置科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)管理理論課程。由于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生將來(lái)所要面對(duì)的工作環(huán)境和研究領(lǐng)域主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出“參與型”的人才。所以作為統(tǒng)計(jì)學(xué)人才，他們不單單要掌握一定的經(jīng)濟(jì)管理方法，同時(shí)還需要有“參與型”的意識(shí)，在實(shí)踐中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。由于經(jīng)濟(jì)管理理論的課程是非常復(fù)雜的，所以為了更好地幫助學(xué)生掌握和統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的理論，在課程設(shè)置的時(shí)候就要有目的地選擇那些和統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)系最為密切的并且具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，來(lái)設(shè)置經(jīng)濟(jì)管理理論課程。第三，設(shè)置最佳的統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)課程。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門研究型極強(qiáng)的科學(xué)方法，在對(duì)其進(jìn)行課程設(shè)置的時(shí)候要從多方面進(jìn)行綜合的考慮，保證統(tǒng)計(jì)學(xué)的課程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果。在設(shè)置的時(shí)候要對(duì)以下方面進(jìn)行綜合的考慮：(1)選擇最佳的統(tǒng)計(jì)方法論基礎(chǔ)課程，以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本知識(shí)需求；(2)要設(shè)置相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)基本理論，可以有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的延伸；(3)選擇出那些具有遠(yuǎn)大發(fā)展空間的行業(yè)的統(tǒng)計(jì)方法理論課程，幫學(xué)生通過(guò)實(shí)例來(lái)更好地學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)，并掌握一定的分析能力；(4)與宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算相關(guān)的課程。設(shè)置以上課程是由淺到深的漸進(jìn)模式，不僅有效地將統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)體系進(jìn)行點(diǎn)與面的有效結(jié)合，同時(shí)也是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)“參與型”課程意識(shí)的重要體現(xiàn)。這樣的課程設(shè)置，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)。第四，注重技能性和操作性課程的設(shè)置。財(cái)經(jīng)類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)在注重統(tǒng)計(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，還需要加強(qiáng)落實(shí)操性課程的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)學(xué)與練的最完美的結(jié)合。技能性和操作性課程作為統(tǒng)計(jì)學(xué)課程最完備的補(bǔ)充，它的主要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行與統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的實(shí)踐或者操作性訓(xùn)練，幫助學(xué)生更好地鞏固所學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)。同時(shí)，還可以借助相關(guān)的統(tǒng)計(jì)軟件或者多媒體等對(duì)學(xué)生的技能性進(jìn)行綜合的訓(xùn)練，幫助學(xué)生練就熟練的技能。

2.2財(cái)經(jīng)類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教材的改革

課程建設(shè)的核心部分就是教材建設(shè)，教材在統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和改革中占據(jù)著重要的地位。隨著我國(guó)教育改革理念的深入開展以及教學(xué)大綱的不斷修改，財(cái)經(jīng)類專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的教材也隨著不斷進(jìn)行更新。統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而變化，它的內(nèi)容會(huì)根據(jù)一定時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系最新的、最先進(jìn)的研究成果來(lái)進(jìn)行更新或者完善。與傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)教材相比，目前的統(tǒng)計(jì)學(xué)教材具有以下顯著特點(diǎn)：首先，教材的內(nèi)容更為明確地突出大統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維，并且徹底地與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)框架相脫離，這樣就不用再受傳統(tǒng)思維和知識(shí)框架的束縛，能夠更好地對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)這二者之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)；其次，將統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的最新理論成果及時(shí)地補(bǔ)充進(jìn)教材中，及時(shí)地對(duì)教材的知識(shí)進(jìn)行更新和完善，并且對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本范疇進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，將那些沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的、一些標(biāo)志性的概念全數(shù)刪去，更加強(qiáng)調(diào)了變量這一概念。與此同時(shí)，教材還對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)所要研究的目標(biāo)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科課程之間的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的論述，這樣就可以讓學(xué)生更加一目了然地對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行了解和掌握。最后，在統(tǒng)計(jì)學(xué)教材中加入了多種統(tǒng)計(jì)分析方法和對(duì)各種統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法原理的討論，這樣有助于幫助學(xué)生掌握更多的知識(shí)；另外，在統(tǒng)計(jì)學(xué)教材中還突出了對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)基本思想的分析和探究，幫助學(xué)生更好地在實(shí)踐中應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)，將學(xué)與練進(jìn)行完美的結(jié)合。

2.3建設(shè)統(tǒng)計(jì)學(xué)試題庫(kù)

隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)課程和教材的不斷改革和完善，部分高校在完成以上兩個(gè)環(huán)節(jié)的同時(shí)，還創(chuàng)新性地建設(shè)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的試題庫(kù)，并且積極地將這一板塊進(jìn)行補(bǔ)充和完善，使試題庫(kù)建設(shè)取到了顯著的成就，這樣就可以為有效開展“考教分離”這一環(huán)節(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)高校的統(tǒng)計(jì)學(xué)試題庫(kù)建設(shè)主要有兩種：其一就是一種可以根據(jù)試題庫(kù)內(nèi)的試題進(jìn)行隨機(jī)的自由組合生成試卷的方式，這套試題里基本上包含有單項(xiàng)、多項(xiàng)選擇題、填空題、判斷題、簡(jiǎn)答題、論述題和計(jì)算題等多種類型的題型，并且所生成的試卷會(huì)覆蓋統(tǒng)計(jì)學(xué)所學(xué)的全部知識(shí)，不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的重復(fù)或者遺漏。這類試題庫(kù)主要是用來(lái)考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和學(xué)習(xí)成果的，一般用于期末考試等。其二就是試題庫(kù)的試卷都是已經(jīng)生成的成套試題，這一類的題型基本上是以考察學(xué)生的分析和應(yīng)用能力為主，比如這類試題都會(huì)設(shè)置一些有針對(duì)性的開放試題，讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行回答，注重對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題的能力和知識(shí)應(yīng)用能力的考察。另外，財(cái)經(jīng)類專業(yè)的統(tǒng)計(jì)學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)經(jīng)常地開展一些與統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的科學(xué)研究，這樣可以幫助學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的探究和學(xué)習(xí)，為學(xué)生以后進(jìn)行深一步的研究打下良好的基礎(chǔ)。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：生物統(tǒng)計(jì)學(xué)；精品課程；教學(xué)改革

一、引言

隨著生物科學(xué)的發(fā)展，只有定性的結(jié)論已不能滿足實(shí)踐的需要，實(shí)現(xiàn)生物科學(xué)結(jié)論定量化是人們長(zhǎng)期追求探索的目標(biāo)；生物統(tǒng)計(jì)學(xué)是生物學(xué)科定量化的重要分析理論與方法，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)是生物學(xué)科應(yīng)具備的基本知識(shí)和素質(zhì)，與生命活動(dòng)有關(guān)的各種現(xiàn)象中普遍存在著隨機(jī)現(xiàn)象，大到森林陸地生態(tài)系統(tǒng)，小至分子水平，均受到許多隨機(jī)因素的影響，表現(xiàn)為各種各樣的隨機(jī)現(xiàn)象，而生物統(tǒng)計(jì)學(xué)正是從數(shù)量方面揭示大量隨機(jī)現(xiàn)象中存在的必然規(guī)律的學(xué)科。因此，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門在實(shí)踐中應(yīng)用十分廣泛的工具學(xué)科，它是生命科學(xué)各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)后續(xù)生命科學(xué)課程學(xué)習(xí)和生物科研有重要作用。

同時(shí)，生物統(tǒng)計(jì)作為數(shù)理統(tǒng)計(jì)在生物學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，是教學(xué)難度較大的一門課程。因此，在生物統(tǒng)計(jì)學(xué)精品課程建設(shè)過(guò)程中，針對(duì)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位，因材施教，更新教育理念，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練，在教學(xué)方法和教學(xué)手段上進(jìn)行改革和大膽探索。

二、二十一世紀(jì)對(duì)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的重新定位

（一）新世紀(jì)對(duì)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)課程提出的新要求。

二十世紀(jì)上半葉農(nóng)業(yè)和遺傳統(tǒng)計(jì)學(xué)首先獲得了發(fā)展，在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)流行病學(xué)、隨機(jī)化臨床試驗(yàn)學(xué)已經(jīng)成為攻克人類疾病的一個(gè)里程碑。這在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里顯著提高了人類的期望壽命。

21世紀(jì)人類基因組，基因芯片等實(shí)驗(yàn)科學(xué)產(chǎn)生出的巨量數(shù)據(jù)，需要新工具來(lái)組織和提取重要信息。

將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息需要統(tǒng)計(jì)理論和實(shí)踐方面的洞察力、技術(shù)和訓(xùn)練。

未來(lái)的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)將會(huì)與信息技術(shù)密切結(jié)合，較少側(cè)重傳統(tǒng)數(shù)理統(tǒng)計(jì)，而會(huì)更多注意數(shù)據(jù)分析，尤其是大型數(shù)據(jù)庫(kù)的處理。生物統(tǒng)計(jì)學(xué)越來(lái)越不同于其它數(shù)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)工具至少和概率論一樣重要。

（二）生物統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用。

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過(guò)樣本來(lái)推斷和估計(jì)總體，這樣得到的結(jié)論有很大的可靠性但有一定的錯(cuò)誤率，這是統(tǒng)計(jì)分析的基本特點(diǎn)，因此在生物統(tǒng)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了一種新的思維方法———從不肯定性或概率的角度來(lái)思考問(wèn)題和分析科學(xué)試驗(yàn)的結(jié)果。

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)是通過(guò)個(gè)別的試驗(yàn)研究得出其一般性結(jié)論，屬于歸納推理的范疇。但其有別于簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法，是一種或然性歸納推理或者概率歸納推理。在生命科學(xué)的研究中絕大多數(shù)涉及到的是隨機(jī)事件，因此，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是試驗(yàn)設(shè)計(jì)與統(tǒng)計(jì)方法的教學(xué)，更重要的還是大學(xué)生思維方式的培養(yǎng)，這對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)很有必要。

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)包括試驗(yàn)設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)方法兩個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分。通過(guò)試驗(yàn)設(shè)計(jì)的教學(xué)可提高大學(xué)生設(shè)計(jì)研究課題試驗(yàn)方案的能力，使之明確課題的研究目的、試驗(yàn)因素與水平以及試驗(yàn)設(shè)計(jì)方法等方面的內(nèi)容。通過(guò)統(tǒng)計(jì)方法的教學(xué)除讓學(xué)生弄清各種統(tǒng)計(jì)方法的內(nèi)涵外，還需要使學(xué)生能夠正確地選擇最適合的統(tǒng)計(jì)方法，以揭示資料潛在的信息，達(dá)到研究的最終目的，從而提高大學(xué)生科學(xué)研究素質(zhì)。

三、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革

（一）加強(qiáng)電子課件及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)。

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)是應(yīng)用概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)原理研究生物界數(shù)量變化的學(xué)科，而概率統(tǒng)計(jì)的理論和思維方法對(duì)本科生來(lái)說(shuō)有一定的難度，加之課程學(xué)時(shí)的減少（由原來(lái)的60-70學(xué)時(shí)，降到現(xiàn)在的40學(xué)時(shí)左右）,如何深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生入門，并使學(xué)生在了解概率統(tǒng)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，掌握常用統(tǒng)計(jì)分析方法的應(yīng)用及使用條件是課程的教學(xué)難點(diǎn)。為此，我們利用多媒體技術(shù)，制作了與教材配套的課件，通過(guò)在課堂上把抽象內(nèi)容形象化與直觀化，收到了良好教學(xué)效果。建設(shè)了一個(gè)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)支撐平臺(tái)，現(xiàn)有課程簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱、師資力量、授課教案、電子版《生物統(tǒng)計(jì)學(xué)》教材、課程錄像、實(shí)習(xí)指導(dǎo)、在線測(cè)試題、參考文獻(xiàn)、其它教學(xué)資源等欄目，免費(fèi)向全校師生開放。

（二）將多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有機(jī)結(jié)合，用較少的學(xué)時(shí)得到良好的教學(xué)效果。

多媒體具有信息量大、形象化、直觀化的特點(diǎn)。

但是如果不能很好地將多媒體這些特點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相結(jié)合，多媒體教學(xué)就可能會(huì)帶來(lái)一些弊端諸如：（1）內(nèi)容多，幻燈片變換快，由照本宣科變?yōu)檎掌列?，為新的“滿堂灌”；（2）課件圖片多，內(nèi)容以展示為主，缺乏啟發(fā)性；（3）教學(xué)內(nèi)容常用滿屏的方式顯示（即所謂“死屏”），老師照著屏幕上的內(nèi)容給學(xué)生講解，失去了傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師邊講邊板書能給學(xué)生留下比較深刻印象的特點(diǎn)，缺乏吸引力。

而多媒體在教學(xué)中只能充當(dāng)工具的角色，在教學(xué)過(guò)程中必須將多媒體信息量大、形象化、直觀化的特點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律緊密結(jié)合在一起。在制作課件時(shí)，采用啟發(fā)式教學(xué)方式，精煉教學(xué)內(nèi)容，模仿傳統(tǒng)教學(xué)書寫板書的過(guò)程，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易程度，采用逐字、逐句、逐段顯示教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)畫方式。在課堂教學(xué)中，老師仍然保持傳統(tǒng)教學(xué)方法的教姿教態(tài)，在授課的過(guò)程中與學(xué)生保持互動(dòng)，根據(jù)學(xué)生在課堂上接受知識(shí)的能力，掌握屏幕上顯示內(nèi)容的速度，必要時(shí)輔以板書進(jìn)行講解。這樣做既發(fā)揮了多媒體教學(xué)的特點(diǎn)，又充分照顧到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在內(nèi)容沒(méi)有縮減，學(xué)時(shí)減少近三分之一的情況下，仍然取得良好的教學(xué)效果。

（三）長(zhǎng)期堅(jiān)持教育教學(xué)方法及教學(xué)規(guī)律的研究。

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)，從這個(gè)層面上講，它有非常濃的數(shù)學(xué)味道，但是它又有別于概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)，生物統(tǒng)計(jì)學(xué)更主要強(qiáng)調(diào)的是概率論及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的思想和方法在解決生命科學(xué)中一些具體問(wèn)題的應(yīng)用。因此在教學(xué)過(guò)程中就存在一個(gè)“度”的把握問(wèn)題，如果將概率論及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理講得太多，一是學(xué)時(shí)不允許，二是學(xué)生難以消化，得不到好的教學(xué)效果；如果只注重方法的講解，學(xué)生知其然不知其所以然，就會(huì)誤入亂套公式的歧途。經(jīng)過(guò)將教學(xué)的重點(diǎn)放在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握統(tǒng)計(jì)方法的功能與用途，方法與步驟，防止各類方法的誤用，淡化定理的證明與公式的推導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容的安排上采用“保干削枝”，即在學(xué)時(shí)減少很多的情況下，將一些次要的統(tǒng)計(jì)方法去掉，也要保證有足夠的學(xué)時(shí)講授理論分布與抽樣分布、統(tǒng)計(jì)假設(shè)測(cè)驗(yàn)等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生掌握生物統(tǒng)計(jì)學(xué)中所蘊(yùn)含的概率論及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的思想精髓，從而避免學(xué)生亂套統(tǒng)計(jì)公式。

（四）密切跟蹤生命科學(xué)發(fā)展的前沿動(dòng)向，探索生物統(tǒng)計(jì)學(xué)解決前沿問(wèn)題的理論與方法。

統(tǒng)計(jì)學(xué)在生物學(xué)中的應(yīng)用已有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，許多統(tǒng)計(jì)的理論與方法也是自生物上的應(yīng)用發(fā)展而來(lái)，而且生物統(tǒng)計(jì)是一個(gè)極重要的跨生命科學(xué)各研究領(lǐng)域的平臺(tái)?，F(xiàn)在基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)與生物信息學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得生物統(tǒng)計(jì)在這些突破性生物科技領(lǐng)域上扮演著不可或缺的角色。在課程建設(shè)中，隨時(shí)注意納入生物統(tǒng)計(jì)學(xué)在前沿領(lǐng)域研究應(yīng)用的內(nèi)容，增強(qiáng)課程的活力，提高教師和學(xué)生面向生物產(chǎn)業(yè)主戰(zhàn)場(chǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

四、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生能力培養(yǎng)

生物統(tǒng)計(jì)學(xué)要不要開實(shí)驗(yàn)課，怎樣開實(shí)驗(yàn)課，一直存在爭(zhēng)議，在此認(rèn)為生物統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅應(yīng)該開設(shè)實(shí)驗(yàn)課，而且還要將實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)放在計(jì)算機(jī)技術(shù)和統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用上，讓學(xué)生不僅掌握統(tǒng)計(jì)方法，而且加深對(duì)原理的認(rèn)識(shí)，獲得就業(yè)或升學(xué)的必備計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)技能，提高解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。

（一）開展統(tǒng)計(jì)軟件的實(shí)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高學(xué)生素質(zhì)。

20世紀(jì)20年展起來(lái)的多元統(tǒng)計(jì)方法雖然對(duì)于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問(wèn)題具有很大的優(yōu)越性，但由于計(jì)算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計(jì)分析方法一開始并沒(méi)有能夠在實(shí)踐中很好推廣開來(lái)。而電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，所以充分利用現(xiàn)代計(jì)算技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件將統(tǒng)計(jì)方法中復(fù)雜難懂的計(jì)算過(guò)程屏障起來(lái)，讓用戶直接看到統(tǒng)計(jì)輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計(jì)方法的普及變得非常容易。在課程體系改革中，各課程的教學(xué)時(shí)數(shù)與達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)所需完成的教學(xué)內(nèi)容相比還是不足的。為此，可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)軟件的教學(xué)實(shí)習(xí)來(lái)達(dá)到以點(diǎn)帶面，擴(kuò)大學(xué)生視野，提高學(xué)生素質(zhì)。

為此我們建立了一個(gè)專用于實(shí)習(xí)教學(xué)的生物統(tǒng)計(jì)電腦實(shí)驗(yàn)室。現(xiàn)共有50余臺(tái)電腦，并連接到校園網(wǎng)。實(shí)驗(yàn)室配備有指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)對(duì)上機(jī)的學(xué)生答疑。除按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的正常實(shí)習(xí)教學(xué)外，實(shí)驗(yàn)室還對(duì)優(yōu)秀學(xué)生免費(fèi)開放，鼓勵(lì)他們結(jié)合教師的科研活動(dòng)，應(yīng)用所學(xué)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)新的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，掌握應(yīng)用計(jì)算機(jī)解決生物統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)題的技能。

（二）全方位、多層次的實(shí)踐教學(xué)。

為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，必須將本課程的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)延伸到課堂教學(xué)外，開展全方位、多層次的實(shí)踐教學(xué)。

在原綿陽(yáng)農(nóng)專期間，主要在作物育種、作物栽培、動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)等課程實(shí)驗(yàn)與實(shí)習(xí)中，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容加入了試驗(yàn)設(shè)計(jì)方法以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的相關(guān)內(nèi)容。

組建了西南科技大學(xué)生命科學(xué)與工程學(xué)院以后，由原來(lái)的單一農(nóng)科專業(yè)變成了理、工、農(nóng)三大學(xué)科均有專業(yè)的格局。雖然專業(yè)的學(xué)科歸屬不同，但有一點(diǎn)是相通的，其內(nèi)涵均屬于生命科學(xué)的范疇。以科學(xué)研究的方法進(jìn)行劃分，均屬于實(shí)驗(yàn)科學(xué)。

掌握正確的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，從不確定性數(shù)據(jù)中挖掘事物的客觀規(guī)律，是實(shí)驗(yàn)科學(xué)工作者必備的技能。因此，我們將原來(lái)只是在農(nóng)科專業(yè)上延伸實(shí)踐教學(xué)的作法推廣到全院的所有專業(yè)，結(jié)合實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的改革，對(duì)發(fā)酵工藝學(xué)實(shí)驗(yàn)、植物細(xì)胞工程實(shí)驗(yàn)、食用菌實(shí)驗(yàn)、微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)等課程的內(nèi)容全部或部分改為用生物統(tǒng)計(jì)學(xué)指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，把過(guò)去單一的實(shí)驗(yàn)流程、樣品觀察或檢測(cè)實(shí)驗(yàn)改變?yōu)樵囼?yàn)條件的優(yōu)化試驗(yàn)，提出在不同條件下對(duì)樣品測(cè)定的比較試驗(yàn)設(shè)計(jì)、單因素試驗(yàn)設(shè)計(jì)、多因素試驗(yàn)設(shè)計(jì)、正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)、均勻試驗(yàn)設(shè)計(jì)，對(duì)試驗(yàn)結(jié)果要求學(xué)生使用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法對(duì)進(jìn)行分析和討論，最后得出最佳試驗(yàn)條件。

這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革起到了一箭雙雕的作用，從專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課的角度看，改驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為設(shè)計(jì)型、綜合性實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維的能力；從生物統(tǒng)計(jì)學(xué)角度看，將課程的教學(xué)實(shí)踐延伸到課程外，彌補(bǔ)了學(xué)時(shí)的不足，更重要的是學(xué)生將自己學(xué)到的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，知識(shí)得到很好的內(nèi)化。

此外，在學(xué)生課外科技活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生選用正確的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析方法，提升科技作品的檔次；在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中要求學(xué)生采用恰當(dāng)?shù)纳锝y(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)與分析，寫出高質(zhì)量的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）。

通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐，訓(xùn)練了學(xué)生的統(tǒng)計(jì)思維能力，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到掌握生物統(tǒng)計(jì)學(xué)這一工具的重要性和必要性，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)好用好這門工具的信心，提高了學(xué)生從復(fù)雜的生命現(xiàn)象中挖掘事物客觀發(fā)展規(guī)律的能力。

精品課程是集科學(xué)性、先進(jìn)性、教育性、整體性、有效性和示范性于一身的優(yōu)秀課程。作為精品課程的載體，應(yīng)具有一流的教師隊(duì)伍、一流的教學(xué)內(nèi)容、一流的教學(xué)方法、一流的教材、一流的教學(xué)管理等特點(diǎn)。與之相比，我們?cè)谏锝y(tǒng)計(jì)學(xué)精品課程的建設(shè)上，才剛剛起步，今后還要在教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、科學(xué)研究等方面加大力度，將生物統(tǒng)計(jì)學(xué)建設(shè)成體現(xiàn)現(xiàn)代教育教學(xué)思想、符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要、能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而深受學(xué)生歡迎的一門課程。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

對(duì)知性思維的內(nèi)在性批判僅僅說(shuō)明了它的局限性并沒(méi)有揭示它的真理性，僅此還無(wú)法解釋它如何是我們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中必不可少的一環(huán)。如果啟蒙所宣揚(yáng)的自由能夠像黑格爾所說(shuō)被揚(yáng)棄的話，那么揚(yáng)棄這種自由的新哲學(xué)就必須能夠在論證自由的同時(shí)順利地協(xié)調(diào)與知性思維的關(guān)系，也就是說(shuō)，在批判性地肯定知性思維方式的前提下，論證自由的可能性。因此，當(dāng)黑格爾把對(duì)哲學(xué)的需要界定為“當(dāng)統(tǒng)一性（Vereinigung）的力量在人的生命中消失，對(duì)立喪失了它們的生動(dòng)的聯(lián)系和相互作用獲得獨(dú)立性時(shí)，哲學(xué)的需要就產(chǎn)生了”［4］，這種對(duì)立就是上文所分析的以知性思維方式為工具的傳統(tǒng)形而上學(xué)所產(chǎn)生的對(duì)立，即知性無(wú)法把握作為理性對(duì)象的普遍物所產(chǎn)生的對(duì)立，以及作為概念的諸規(guī)定性自身相互之間的差別，那么作為統(tǒng)一性的哲學(xué)就必須能夠說(shuō)明這種對(duì)立的相對(duì)性，進(jìn)而使之被揚(yáng)棄。這就是黑格爾所說(shuō)的“哲學(xué)的最后的目的和興趣就在于使思想、概念與現(xiàn)實(shí)得到和解……它是一種精神的和解，并且是這樣一種精神的和解，這精神在它的自由里和在它的豐富內(nèi)容里把握住了自己的現(xiàn)實(shí)性”［5］。為了達(dá)到這一目的，黑格爾所采取的論證策略是：把哲學(xué)的發(fā)展界定為“返回自身的圓圈式發(fā)展”。一方面，這個(gè)圓圈式發(fā)展意味著哲學(xué)作為克服了知性思維方式對(duì)立性的統(tǒng)一性體系，在其開端處同時(shí)也是一種統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一同時(shí)必須能夠向前發(fā)展推演出知性的諸規(guī)定；另一方面，這種知性的規(guī)定作為總體的一個(gè)環(huán)節(jié)又是必不可少的，但僅僅是總體的一環(huán)而已，它必須能夠向前過(guò)渡到統(tǒng)一性之中。所以，這個(gè)最終的統(tǒng)一性原則擺脫了抽象性，是一種具體的統(tǒng)一性，之前的對(duì)立的知性思維方式也被統(tǒng)攝在其中。這種統(tǒng)一性思想并非黑格爾首創(chuàng)，而是斯多葛學(xué)派關(guān)于統(tǒng)一性思想在當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)界影響的結(jié)果。迪特•亨利希認(rèn)為，斯多葛學(xué)派關(guān)于自然的統(tǒng)一性學(xué)說(shuō)通過(guò)一定的闡釋方式，甚至能夠揭示黑格爾哲學(xué)中的核心思想［6］。他認(rèn)為如果把該學(xué)派中的統(tǒng)一性思想（它被表達(dá)為“多中之一”，即“henpanta”）與其“熟知自身”（oikeiosis）的思想相結(jié)合，就能闡釋一種觀念論意義上的理性存在者的思想。首先，“多中之一”所表達(dá)的就是宇宙多樣性的統(tǒng)一性，必須貫徹在一個(gè)統(tǒng)一性原則之中才能得以保證。這個(gè)統(tǒng)一性原則，就是各個(gè)有限的部分之間互相的“化學(xué)混合”（chemicalmix－ture），通過(guò)這種混合，產(chǎn)生了一種新的質(zhì)，即統(tǒng)一性。因此，宇宙的統(tǒng)一性原則是滲透在它的各個(gè)組成部分之中，但不能被還原為各個(gè)組成部分。其次，人類只有在熟知自身的情況下才能保存自身，如果不能熟知自身就意味著一種自我異化（allotriosis）的狀態(tài)。這種熟知只有通過(guò)自身意識(shí)成功地反思并了解自身在世界中的位置之后才是可能的，達(dá)到這種狀態(tài)的存在者就是理性的存在者。顯然，斯多葛學(xué)派對(duì)這種意識(shí)的狀態(tài)的界定與黑格爾關(guān)于意識(shí)最終狀態(tài)的概念并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，斯多葛的統(tǒng)一性思想還只是初步的自然哲學(xué)，它并沒(méi)有結(jié)合認(rèn)識(shí)論去探討參透其中的統(tǒng)一性原則是否能夠被認(rèn)知的問(wèn)題。如果不能夠在思維本身當(dāng)中證明這種統(tǒng)一性原則是可以認(rèn)識(shí)的，那么關(guān)于它可以認(rèn)識(shí)的論斷就很容易走向神秘主義，例如通過(guò)神秘的啟示等方式獲得。黑格爾與其根本的區(qū)別在于：他把這個(gè)統(tǒng)一性原則置于人類理性當(dāng)中去理解，通過(guò)思維自身的發(fā)展去論證它的可能性，用黑格爾的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述就是：“不僅把真實(shí)的東西或真理理解和表述為實(shí)體，而且同樣理解和表述為主體?！保?］10按這一理路，黑格爾關(guān)于統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)建所要解決的首要難題是：在思維當(dāng)中，如何找尋這種絕對(duì)的統(tǒng)一性原則，并且如何能夠從中演繹出它與世界多樣性之間的關(guān)系，換言之，作為統(tǒng)一性的理念如何自在自為地體現(xiàn)在純粹思維當(dāng)中，并且如何以外化的形式體現(xiàn)在自然界當(dāng)中？進(jìn)一步闡述黑格爾對(duì)此難題的解答并非本論題的任務(wù)。通過(guò)上述勾勒，我們只想闡明，黑格爾通過(guò)理性來(lái)建構(gòu)統(tǒng)一性哲學(xué)體系的構(gòu)想，決定了該哲學(xué)的開端含義與近代哲學(xué)對(duì)開端的理解大相徑庭。因?yàn)橛缮鲜鰧?duì)統(tǒng)一性哲學(xué)的構(gòu)想，我們能夠推論出，黑格爾意義上的哲學(xué)開端必須一方面具有“本原”的意義，即理解世界或一切存在的首要的東西；另一方面它也是我們思維中首要的東西，是我們一切意識(shí)行為的前提。而在古希臘哲學(xué)中，開端僅僅具有第一個(gè)方面的含義；在近代哲學(xué)的語(yǔ)境中，則僅具有第二方面的含義，雖然它常常被認(rèn)為是關(guān)于第一個(gè)方面的證明。

二、邏輯學(xué)的開端：從純粹的自我意識(shí)到存在

既然黑格爾把最高的統(tǒng)一性原則（理念）置入主體的思維當(dāng)中，把純粹的思維等同于最高的統(tǒng)一性，那么為何黑格爾把邏輯學(xué)的開端界定為純存在，而非純粹的自我意識(shí)或自我的原始同一性呢？

（一）純粹自我意識(shí)與哲學(xué)的開端從先驗(yàn)哲學(xué)的角度，純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)最高的統(tǒng)一性原則，似乎能夠作為《邏輯學(xué)》的開端。首先，因?yàn)檫@個(gè)純粹自我意識(shí)始終是同一個(gè)自我。理由很明顯，如果我們不能把我們?nèi)魏蔚乃枷牖蛘J(rèn)識(shí)歸結(jié)為同一個(gè)自我的意識(shí)，我們便無(wú)法意識(shí)到一個(gè)能夠思維任何對(duì)象的自我。既然我們能夠意識(shí)到能夠思維一切的自我，這個(gè)自我就必須是同一個(gè)自我。其次，由此便容易推出，這個(gè)自我意識(shí)具有統(tǒng)一性，它能夠把一切的思想綜合到純粹的自我之中。這就是康德所說(shuō)的“我思必須伴隨著我的一切表象”。再次，這個(gè)純粹的自我意識(shí)也是空無(wú)一物的自我意識(shí)，它是抽象掉一切內(nèi)容的純粹的我思，否則的話它就不是在任何情況下都具有同一性的自我了。由于這個(gè)純粹自我意識(shí)既具有統(tǒng)一性又是最抽象的，它無(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介，那么這個(gè)純粹自我意識(shí)似乎是符合一般意義上開端的含義，即作為直接性的東西?！盁o(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介”并非是說(shuō)抽象的純粹“我思”無(wú)需任何對(duì)象還能被我們思維到，因?yàn)橹灰恰拔宜肌本捅仨氁兴季S的對(duì)象，而是指只要對(duì)象被給予意識(shí)，意識(shí)對(duì)此進(jìn)行思維時(shí)，我們便能夠直接意識(shí)到純粹的我思。但是，這里的純粹自我意識(shí)不是反思的結(jié)果嗎？它怎么能夠是直接性的呢？為了闡明這一點(diǎn)，我們必須要清楚地區(qū)分認(rèn)識(shí)事物的中介和事物本身的中介。比如說(shuō)某物X，如果我們要說(shuō)出它是什么，就必須借助于一定的知性范疇才能對(duì)之進(jìn)行規(guī)定，這被稱為認(rèn)識(shí)事物的中介；當(dāng)我們說(shuō)X只有在Y的條件下它的存在才是可能的，這就被稱為事物本身的中介。因此，純粹自我意識(shí)既然不能夠通過(guò)特殊的知性范疇對(duì)之進(jìn)行界定，那么它顯然就不能夠通過(guò)認(rèn)識(shí)的中介來(lái)被認(rèn)識(shí)。在觀念論中，它一般被規(guī)定為“理智直觀”，它無(wú)需認(rèn)識(shí)的說(shuō)明，是我們直接就能夠體驗(yàn)到的。但這并沒(méi)有排除它本身的存在是經(jīng)由中介得出的，即只有在一定的對(duì)象被給予的條件下，才能對(duì)我思進(jìn)行理智的直觀。因此，這個(gè)進(jìn)行理智直觀的純粹自我雖然是中介的結(jié)果，但它仍然可能是直接性的。當(dāng)然，黑格爾并沒(méi)有否認(rèn)純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)最高的統(tǒng)一性原則。在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾就已論證，康德的作為彼岸存在的自在自物世界其實(shí)就是純粹的自我意識(shí)的抽象［7］113－114。在《小邏輯》中，黑格爾直接認(rèn)為康德的理性對(duì)象“即無(wú)條件東西或無(wú)限事物，無(wú)非是自相等同的東西，或者說(shuō)，是已經(jīng)提到的思維中的自我的原始同一性。理性就是把這種純粹同一性當(dāng)作對(duì)象或目的的抽象自我或思維”［3］110。但是，黑格爾卻明確反對(duì)它能夠充當(dāng)邏輯學(xué)的開端。在對(duì)費(fèi)希特以自我為哲學(xué)的開端的批判性考察中，黑格爾明確地指出了這一點(diǎn)。首先，黑格爾認(rèn)為，雖然費(fèi)希特以自我為出發(fā)點(diǎn)并考慮到“一切后繼的東西都必須從最初的真的東西演繹而出”和“最初的真的東西是一個(gè)已知的、尤其是一個(gè)直接確定的東西”［8］61，但是由于這個(gè)純粹的自我并非在意識(shí)中是直接現(xiàn)成的，所以以它作為哲學(xué)開端便是不當(dāng)?shù)?。黑格爾所指?zé)的這個(gè)自我不是直接現(xiàn)成的，是指這個(gè)純粹自我是在除去意識(shí)的一切具體性之后的一個(gè)純粹的綜合活動(dòng)，也就是費(fèi)希特所說(shuō)的“本原行動(dòng)”。黑格爾雖然正確地指出了費(fèi)希特的自我在此意義上并不具有開端的直接性含義，但是當(dāng)他把存在作為邏輯學(xué)的開端時(shí)，也遭受到人們這樣的指責(zé)（本文將在第三部分具體指出這種指責(zé)）。其次，由于這個(gè)純粹的自我不是指一般意義上與客體對(duì)立的主觀自我，而是客體與主體統(tǒng)一的純知，既然如此，在黑格爾看來(lái)，就沒(méi)有必要再以帶有濃厚的主觀色彩的純粹自我作為開端了。它不但容易引起人們把它與普通的自我相混淆，而且通過(guò)更進(jìn)一步考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍舊是一個(gè)主觀的自我。因?yàn)閺淖晕页霭l(fā)的科學(xué)真實(shí)發(fā)展，“表明了對(duì)象經(jīng)常具有并保持著對(duì)自我說(shuō)來(lái)是一個(gè)他物的規(guī)定”［8］140，所以這個(gè)自我并非是完全克服了主體與客體對(duì)立意識(shí)的純知。最后，黑格爾認(rèn)為縱使作為理智直觀的純粹的自我能夠作為開端，但是一方面由于科學(xué)（邏輯學(xué)）所研究的，并不是自在的或內(nèi)在現(xiàn)成的東西，而是“思維中內(nèi)在的實(shí)存（Dasein）和這思維中這樣的實(shí)存所具有的規(guī)定性”①，［8］64，另一方面理智直觀固然是沒(méi)有認(rèn)識(shí)的中介，能夠被我們直接體驗(yàn)，但是它說(shuō)出來(lái)的東西，都比簡(jiǎn)單直接性要更多些，比方純粹的自我、絕對(duì)等。因此，黑格爾認(rèn)為，縱使純粹的自我意識(shí)能夠充當(dāng)統(tǒng)一性原則，即克服了意識(shí)中的主體與客體之間的對(duì)立，但是它仍然不能充當(dāng)邏輯學(xué)的開端。

（二）《邏輯學(xué)》的開端和存在與無(wú)的相互轉(zhuǎn)化雖然黑格爾從開端所具有的直接性含義方面否定了純粹自我意識(shí)能夠充當(dāng)邏輯學(xué)的開端，但是這里仍然具有的疑問(wèn)是：在科學(xué)還未得以論證之前，我們?nèi)绾沃揽茖W(xué)必需要有一個(gè)開端？顯然，我們對(duì)此的任何說(shuō)明將是前科學(xué)的，也就是說(shuō)，這種先行的界說(shuō)無(wú)法合理地證明自身就是科學(xué)的。對(duì)此，費(fèi)爾巴哈曾用一種反諷的口吻說(shuō)道：“人為什么一般地要有這樣一個(gè)開端呢？難道開端的概念不再是一個(gè)批判的對(duì)象，難道它是直接真實(shí)并普遍有效的嗎？為什么我就不能在開始的時(shí)候拋棄開端的概念，為什么我就不能直接以現(xiàn)實(shí)的東西為依據(jù)呢？”［9］黑格爾并非沒(méi)有意識(shí)到這些問(wèn)題，他在《小邏輯》中明確指出：“哲學(xué)的開端僅僅與決意作哲學(xué)思維的主體有關(guān)，而不是與這門科學(xué)本身有關(guān)。”也就是說(shuō)，在我們對(duì)科學(xué)本身進(jìn)行論證時(shí)，我們必須要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)，至于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是什么才是最合理的，在科學(xué)本身得以論證之前，我們確實(shí)是不知曉的，但我們進(jìn)行哲學(xué)思維時(shí)必須要有個(gè)出發(fā)點(diǎn)這是毫無(wú)疑問(wèn)的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們可以隨意用一個(gè)事物或假設(shè)作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橹灰覀兗俣ㄈ魏我粋€(gè)具體事物作為出發(fā)點(diǎn)，我們就必須對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明，而這樣的說(shuō)明在科學(xué)本身尚未界定之前無(wú)疑是不合理的。所以真正的問(wèn)題是：必須用什么作為科學(xué)的開端才能無(wú)需另外的說(shuō)明？這也是上文所說(shuō)的，它無(wú)需通過(guò)認(rèn)識(shí)的中介才能被我們意識(shí)到，盡管它本身可能是中介的結(jié)果。黑格爾有時(shí)干脆把這樣的開端稱為“無(wú)規(guī)定的直接性”（dasunbestimmteUnmittel－bare），即它是無(wú)需任何認(rèn)識(shí)的中介就能被我們意識(shí)到的東西。至于費(fèi)爾巴哈最后的指責(zé)，即“為什么我就不能直接以現(xiàn)實(shí)的東西為依據(jù)呢？”黑格爾在《小邏輯》中曾回答過(guò)相似的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是，既然存在和本質(zhì)的真理是概念，那么為何不用真正真的東西作為開端，反而用不真的東西作為開端呢？黑格爾明確地回答：“在求得思維認(rèn)識(shí)的地方，之所以不能以這個(gè)真理為開端，是因?yàn)檫@個(gè)真理在構(gòu)成開端時(shí)，是以單純的保證為基礎(chǔ)，而被思考的真理本身卻必須向思維證明自身是可靠的?！蓖ㄟ^(guò)上述這番說(shuō)明，黑格爾為何把邏輯學(xué)開端的無(wú)規(guī)定的直接性同時(shí)也稱為存在的問(wèn)題就不難被回答了。我們知道，存在（Sein）在德語(yǔ)中是經(jīng)由系動(dòng)詞的原型（sein）名詞化得來(lái)的，由于它一方面是任何定義必須首先要使用的，包括對(duì)它自身的界定也是如此，另一方面它也是一切存在物總體的抽象，所以我們無(wú)法按傳統(tǒng)的“種加屬差”的方式對(duì)之進(jìn)行定義。但存在的不可定義性并沒(méi)有妨礙人們對(duì)它的使用，就像海德格爾所說(shuō)的，在對(duì)存在的使用中，我們“‘無(wú)需深究’，誰(shuí)都懂得。誰(shuí)都懂得‘天是藍(lán)的’、‘我是快活的’。然而這種通常的可理解不過(guò)表明了不可理解而已”［10］。這與上文中所指出的開端的無(wú)規(guī)定的直接性含義是一致的，即我們僅僅知道我們的思維必須要有一個(gè)開端，但這個(gè)開端是什么，我們則毫無(wú)所知。在此情況下，把存在界定為《邏輯學(xué)》的開端就是最恰當(dāng)?shù)倪x擇了。從這一層面來(lái)看，存在并非完全不同于純粹的自我意識(shí)。上文已經(jīng)指出，這個(gè)純粹的自我意識(shí)也是最抽象的不可定義的東西，并且它能夠被我們直接意識(shí)到，所以，這個(gè)純粹的自我意識(shí)在此意義上就是純粹的存在。黑格爾由此認(rèn)為：“假如純粹作為形式，還應(yīng)該被認(rèn)為與純有的統(tǒng)一體有所不同，那么，純有也就是純知的內(nèi)容?！保?］57既然黑格爾是從《邏輯學(xué)》的開端的無(wú)規(guī)定的直接性方面推出它同時(shí)也能被表述為存在，那么顯然，從無(wú)規(guī)定的直接性中也能直接推出它就是無(wú)①。因?yàn)闊o(wú)規(guī)定的直接性已經(jīng)蘊(yùn)含了否定性，即它是對(duì)一切規(guī)定性的否定（un－bestimmt），也是對(duì)一切中介的否定（un－mittel），所以它僅僅是一個(gè)純粹的否定。因此，有和無(wú)是相互過(guò)渡的統(tǒng)一體，當(dāng)我們談?wù)摷兇獾拇嬖?，其?shí)它已經(jīng)是無(wú)，當(dāng)我們談?wù)摷兇獾臒o(wú)，它已經(jīng)是純粹的存在。但是，從“無(wú)規(guī)定的直接性”出發(fā)論證存在與無(wú)的辯證關(guān)系，并非如黑格爾所說(shuō)的那樣是一種簡(jiǎn)單的見解，無(wú)需任何懷疑。黑格爾在世時(shí)，就已經(jīng)有大量的異議針對(duì)存在與無(wú)的辯證法。為了使人們避免一些可能的誤解，黑格爾在《邏輯學(xué)》闡發(fā)存在與無(wú)的辯證法一章中增加了在篇幅上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的四個(gè)注釋。盡管如此，在黑格爾逝世后，他的諸多闡釋者和反對(duì)者對(duì)存在能夠作為邏輯學(xué)的開端以及對(duì)存在與無(wú)的辯證法的解讀仍然沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見，爭(zhēng)論仍然不斷。

三、對(duì)邏輯學(xué)開端的批判與反批判

根據(jù)迪特•亨利希的考察，在歷史上，人們對(duì)黑格爾存在與無(wú)的辯證法的批判粗略地可分為兩類：第一類是否定的批判，他們認(rèn)為根據(jù)黑格爾所闡發(fā)的開端觀念，不可能發(fā)展出存在與無(wú)的統(tǒng)一性的辯證法，并沒(méi)有什么思想的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；第二類是肯定性的批判，他們認(rèn)為如果黑格爾整個(gè)體系要能夠保持一致性，那么人們就必須放棄黑格爾所闡發(fā)的開端的辯證法形態(tài)［11］76－84。由于本文主要是從黑格爾對(duì)統(tǒng)一性哲學(xué)思想的構(gòu)想推出邏輯學(xué)的開端所必須具有的含義，而第一類的批判基本是針對(duì)這樣的解讀理路，因此下文將集中闡述這類批判。

（一）對(duì)邏輯學(xué)開端的否定性批判這類批判主要認(rèn)為，從無(wú)規(guī)定的直接性出發(fā)，我們無(wú)法推論出黑格爾所闡發(fā)的存在與無(wú)的辯證法。亨利希對(duì)這樣的批判理路勾勒如下：如果我們假定，存在和無(wú)確實(shí)是能夠相互區(qū)別，那么，第一，它們要么是一個(gè)相同的思想規(guī)定即“無(wú)規(guī)定的直接性”的兩個(gè)方面（Aspekte），在其中，它們能夠被區(qū)別開來(lái)；第二，它們要么是兩個(gè)相互區(qū)別的思想，無(wú)規(guī)定性和直接性是它們的共同特征。第三，如果我們相反地假定存在與無(wú)是無(wú)區(qū)別的，那它們就僅僅是同一個(gè)事物的兩個(gè)不同的名稱，這個(gè)事物就是無(wú)規(guī)定的直接性。這樣，無(wú)論經(jīng)由哪個(gè)方面，我們都無(wú)法得出存在與無(wú)的相互過(guò)渡。在第一個(gè)反駁中，存在與無(wú)不存在相互過(guò)渡主要因?yàn)椋孩俅嬖谂c無(wú)是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)相互反對(duì)的方面，這意味著直接性被設(shè)定時(shí)，它是存在的，但當(dāng)它沒(méi)有任何規(guī)定性，所以它也是無(wú)。如若如此，這個(gè)無(wú)規(guī)定的直接性就不是直接性的了，而是被設(shè)定的，即僅僅被設(shè)定為沒(méi)有內(nèi)容的形式，那么它由此也就成為一個(gè)反思的規(guī)定，而這與開端的含義不相符合。②在黑格爾看來(lái)，存在與無(wú)的過(guò)渡是指，存在本身中已經(jīng)蘊(yùn)含著過(guò)渡到無(wú)了，而無(wú)中已經(jīng)蘊(yùn)含著過(guò)渡到存在了，或者說(shuō)存在直接就是無(wú)，無(wú)直接就是存在①。因此，存在與無(wú)并非是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)不同的要素，它們是無(wú)規(guī)定的直接性的整體，是相同的；同時(shí)也具有絕對(duì)的差異，因?yàn)槿绻鼈冇嘘P(guān)系的話，它們各自就需要一個(gè)他物的中介，那么它們就不是無(wú)規(guī)定的直接性了。所以，如果存在與無(wú)是無(wú)規(guī)定的直接性的兩個(gè)方面，那么無(wú)規(guī)定的直接性就不是真正的直接的東西，而是通過(guò)反思被設(shè)定的思想規(guī)定，由此便無(wú)法從中推出存在與無(wú)的相互過(guò)渡。第二個(gè)反駁與第一個(gè)相類似。如果存在與無(wú)是兩個(gè)相互不同的思想，同時(shí)無(wú)規(guī)定的直接性是它們的共同特征，那么無(wú)規(guī)定的直接性和存在與無(wú)就必須首先是直接性的，其次它們之間必須相互區(qū)別，這樣它們就必須是被中介的了。這顯然與黑格爾所指出的存在與無(wú)的差別是無(wú)需中介的直接的和絕對(duì)的差別相矛盾。第三個(gè)反駁主要是指出，即使存在與無(wú)能夠等同于無(wú)規(guī)定的直接性，但它們只不過(guò)是無(wú)規(guī)定的直接性的不同名稱而已，如果人們不想采用其他稱呼，只用無(wú)規(guī)定的直接性，那么存在與無(wú)是可以被丟棄的，因此根本不存在從無(wú)規(guī)定的直接性推出存在與無(wú)的辯證法。在這類否定性的批判中，一個(gè)由阿多爾諾提出的批判值得一提，盡管這個(gè)批判沒(méi)有完全被闡發(fā)出來(lái)，我們將在勾勒這個(gè)批判的同時(shí)，進(jìn)一步指出它所包含的真正的批判性要素。阿多爾諾不僅否定存在與無(wú)的辯證法，而且通過(guò)對(duì)這個(gè)辯證法的否定，試圖徹底否定黑格爾統(tǒng)一性哲學(xué)的建構(gòu)，認(rèn)為它不是事情本身的表達(dá)，而是思想對(duì)事物本身的歪曲和統(tǒng)治。他認(rèn)為黑格爾的存在與無(wú)的辯證法，是一種概念間不合理的偷換，即把存在是“無(wú)規(guī)定的東西”（dasUnbestimmte）悄悄地偷換成了“無(wú)規(guī)定性”（dieUnbestimmtheit）②。首先，把存在界定為“無(wú)規(guī)定的東西”意味著概念與事物之間并沒(méi)有任何差別，也意味著范疇與這個(gè)無(wú)規(guī)定的東西沒(méi)有差別，所以，這個(gè)存在既可以是一個(gè)抽象的思維概念，也可以是未規(guī)定的某物。其次，當(dāng)這個(gè)“無(wú)規(guī)定的東西”被置換為“無(wú)規(guī)定性”時(shí)，它本身作為無(wú)規(guī)定的存在就被置于“無(wú)規(guī)定性”這個(gè)概念之中了，所以這是思維的抽象活動(dòng)，即把“無(wú)規(guī)定的東西”所可能表述的兩個(gè)方面被抽象為一個(gè)方面，即概念的無(wú)規(guī)定性，這就意味著事物本身被剔除出去了。所以，阿多爾諾認(rèn)為，黑格爾的《邏輯學(xué)》并非如其所述的那樣完全是表達(dá)事物本身的發(fā)展邏輯，而是思想對(duì)事物的剝離和統(tǒng)治。當(dāng)然，黑格爾可以否定說(shuō)，如果沒(méi)有思想的抽象我們根本無(wú)法形成某物的概念，所以問(wèn)題不在于思想的抽象，而是思想是否能夠具體地把握對(duì)象本身。阿多爾諾的這個(gè)指責(zé)所包含的真正的批判性因素不在于此，而在于把“無(wú)規(guī)定的東西”置換為“無(wú)規(guī)定性”，如果僅僅是概念抽象的話，那么從無(wú)規(guī)定性的存在推出存在與無(wú)的辯證法就僅僅是反思的思想規(guī)定。因?yàn)檫@時(shí)存在與無(wú)的辯證法無(wú)非是指：這個(gè)無(wú)規(guī)定性，在概念的抽象形式的意義上而言，是存在，同時(shí)由于它沒(méi)有任何內(nèi)容，僅僅是空洞的形式，所以它也是無(wú)，但這個(gè)無(wú)內(nèi)容的形式也是一種存在，所以它也是存在。顯然，這與黑格爾的表述相沖突。因?yàn)?，在思維的開端處，形式與內(nèi)容的劃分尚未出現(xiàn)，它們是在反思的邏輯中所出現(xiàn)的范疇，所以存在與無(wú)的辯證法不能被認(rèn)為“只能在存在某物條件下過(guò)渡到無(wú)，或在非存在的條件下過(guò)渡到存在”［8］94。因此，從存在的無(wú)規(guī)定性無(wú)法推出黑格爾意義上的存在與無(wú)的辯證法。統(tǒng)觀這類反駁，如迪特•亨利希所說(shuō)，它們無(wú)非是想最終證明：無(wú)規(guī)定的直接性與存在與無(wú)的辯證法是相互割裂的，從前者并不能推論出后者，因?yàn)闊o(wú)規(guī)定的直接性本身是一個(gè)反思的思想規(guī)定［11］79。

篇6

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加速了英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)的進(jìn)程，英語(yǔ)的支配地位體現(xiàn)在多個(gè)方面。從使用英語(yǔ)的人口數(shù)量來(lái)看，說(shuō)英語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了任何語(yǔ)言的人數(shù)。根據(jù)英國(guó)文化協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)，最近10年內(nèi)，世界上有20億人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有30億人能應(yīng)用英語(yǔ);英語(yǔ)在45個(gè)國(guó)家是官方語(yǔ)言，非英語(yǔ)國(guó)家說(shuō)英語(yǔ)的人數(shù)遠(yuǎn)超出了英語(yǔ)母語(yǔ)人口，是英語(yǔ)國(guó)家的3倍。從英語(yǔ)使用媒介來(lái)看，75%的電視節(jié)目是英語(yǔ)，3/4的郵件是用英語(yǔ)書寫，世界電子系統(tǒng)檢索系統(tǒng)中90%的信息用英語(yǔ)存儲(chǔ)，電腦鍵盤是英語(yǔ)鍵盤。從英語(yǔ)涉及的領(lǐng)域來(lái)看，英語(yǔ)作為必不可少的語(yǔ)言工具，已經(jīng)廣泛滲透于商務(wù)、金融、政治、軍事、科教、傳媒等等方面，尤其在大型商業(yè)、工業(yè)技術(shù)、金融業(yè)等國(guó)際性領(lǐng)域所使用的語(yǔ)言中，英語(yǔ)處于絕對(duì)支配地位。英語(yǔ)的國(guó)際化程度可見一斑。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析英語(yǔ)作為通用語(yǔ)，一個(gè)最直接的原因是，通用語(yǔ)更節(jié)約成本。試想一個(gè)群體由n個(gè)人組成，每個(gè)人的語(yǔ)言不同，但是每個(gè)人都有與他人交流的愿望。為了保證交流有兩種可能的安排:第一，每個(gè)人都去學(xué)習(xí)群體內(nèi)的n－1種語(yǔ)言;第二，每個(gè)人都去學(xué)習(xí)一種共同的第二語(yǔ)言。在全球化經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，世界各國(guó)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，要求每個(gè)國(guó)家國(guó)民通曉全世界的語(yǔ)言，似乎不可能實(shí)現(xiàn)，但每個(gè)人都去學(xué)習(xí)一門共同的語(yǔ)言，無(wú)疑是一種更經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，也更容易操作的方案。

二、語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)屬性

語(yǔ)言不僅具有工具屬性和文化屬性，而且還具有經(jīng)濟(jì)屬性，因?yàn)檎Z(yǔ)言具備經(jīng)濟(jì)學(xué)最本質(zhì)的特征:價(jià)值和效用;費(fèi)用和效益?？傮w說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言具備商品性質(zhì)和人力資本性質(zhì)。語(yǔ)言的商品性質(zhì)。人類學(xué)家Sapir(1921)早在二十世紀(jì)二十年代就曾將語(yǔ)言類比為商品，意大利哲學(xué)家Rossi－Landi把語(yǔ)言類比為經(jīng)濟(jì)過(guò)程，把語(yǔ)言社區(qū)看作語(yǔ)言市場(chǎng)，“詞語(yǔ)、表達(dá)法和信息像商品一樣在流通”。從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)言的商品性質(zhì)體現(xiàn)在以下方面。如同其他商品，語(yǔ)言的獲得也是需要付出勞動(dòng)和資金成本的，所以語(yǔ)言的習(xí)得又被看做一種經(jīng)濟(jì)投資;跟商品一樣，語(yǔ)言具有可交換性，是人們交流思想、傳達(dá)意圖的有效工具，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在使用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能夠有效地表達(dá)和能被理解的互換性特征;同時(shí)語(yǔ)言的選擇跟其他商品的選擇一樣，受市場(chǎng)供需法則的支配，受到其在該社會(huì)范圍內(nèi)被使用的程度、學(xué)成后為投資者帶來(lái)的效益和效用等因素的影響。語(yǔ)言的人力資本性質(zhì)。Vaillancourt認(rèn)為，“正如通過(guò)工作經(jīng)驗(yàn)或通過(guò)數(shù)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的正規(guī)教育所獲得的知識(shí)技能一樣，語(yǔ)言本身也是一種人力資本”。因?yàn)樗軡M足人力資本的三個(gè)基本要求:具有生產(chǎn)力性質(zhì)，可以降低勞動(dòng)力與他人交流的成本，并能夠提高勞動(dòng)力市場(chǎng)上的身價(jià);語(yǔ)言技能必須通過(guò)人體現(xiàn)出來(lái)，具有和人的不可分離性;語(yǔ)言技能的獲得也是需要付出時(shí)間和資源等成本的。作為一種人力資本，語(yǔ)言可以補(bǔ)充或替代其他類型的人力資本，因?yàn)檎Z(yǔ)言作為工具可以幫助人們獲取其他的技能和知識(shí);同時(shí)人們還可以利用不斷完善的語(yǔ)言技能直接從事語(yǔ)言相關(guān)的職業(yè)。人力資本不同于物力資本和資金資本，它是人格化的知識(shí)和技術(shù)，是“活資本”，具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，在資源配置和戰(zhàn)略調(diào)整等方面具有極強(qiáng)的市場(chǎng)應(yīng)變能力，對(duì)技術(shù)革新，科技的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。

三、英語(yǔ)通用語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值

英語(yǔ)作為通用語(yǔ)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層面的價(jià)值:宏觀層面的社會(huì)價(jià)值和微觀層面的個(gè)人價(jià)值。宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值:根據(jù)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)言可以直接服務(wù)于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)，帶來(lái)不可估量的效益。瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家F．Grin指出，語(yǔ)言在瑞士國(guó)民生產(chǎn)總值中的貢獻(xiàn)度占到10%。英語(yǔ)通用語(yǔ)一方面降低全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的成本，另一方面在促進(jìn)資源合理配置的同時(shí)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

1．英語(yǔ)通用語(yǔ)幫助消除交流障礙，降低交易成本。

沒(méi)有一種通用語(yǔ)，語(yǔ)言分散和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是無(wú)法共存的。正如真正意義上的市場(chǎng)交換要通過(guò)貨幣這個(gè)中介來(lái)完成，經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)中介來(lái)完成。如北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院曹和平教授所言“語(yǔ)言是社會(huì)領(lǐng)域的黏合劑因素，貨幣是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的黏合劑因素，它們共同構(gòu)成了形成一個(gè)國(guó)家的軟性國(guó)力”。正如秦始皇統(tǒng)一了貨幣，消除了商品交換的貨幣障礙，減少了交易成本，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，世界通用語(yǔ)的使用促進(jìn)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化的交流，知識(shí)的共享和勞動(dòng)力的有效流動(dòng)，成為加快經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程的一大推動(dòng)力，正促使人類奔赴名副其實(shí)的“地球村”。

2．英語(yǔ)作為通用語(yǔ)加速資本流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

英語(yǔ)作為通用語(yǔ)的另一個(gè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于它加速了全球市場(chǎng)資源的合理配置，加快了人力、物力資本的流通。英語(yǔ)作為通用語(yǔ)的使用，加速了勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性，使經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等各方面的交流跨越國(guó)界，使人才的分配更加趨于合理。社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更多的體現(xiàn)為知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。英語(yǔ)作為通用語(yǔ)，打破了科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)等的國(guó)界，使得全世界知識(shí)共享成為可能，為各國(guó)技術(shù)引進(jìn)、經(jīng)驗(yàn)借鑒打開了方便之門。同時(shí)在資金引進(jìn)和資金全球流通方面，英語(yǔ)通用語(yǔ)無(wú)疑也起到了推波助瀾的作用。英語(yǔ)通用語(yǔ)的微觀個(gè)人經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅體現(xiàn)該語(yǔ)言使用者物質(zhì)利益的增加，同時(shí)表現(xiàn)在語(yǔ)言使用者精神層面的享受。

3．語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種經(jīng)濟(jì)投資。

Grenier認(rèn)為:“人們對(duì)語(yǔ)言的投資和他們對(duì)教育以及其他人力資本的投資出于同樣的理由—即為了最大化預(yù)期凈收益的現(xiàn)值。”將英語(yǔ)作為投資的首選，反映了其廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。習(xí)得英語(yǔ)通用語(yǔ)意味著更高的收入，更多的機(jī)會(huì)，更廣闊的發(fā)展空間，如Kachru所言“英語(yǔ)為掌握該門工具的母語(yǔ)和非母語(yǔ)使用者提供空前的流動(dòng)性和前進(jìn)的動(dòng)力。”

4．英語(yǔ)通用語(yǔ)成為文化資本的象征。

英語(yǔ)作為全球強(qiáng)有力的語(yǔ)言通貨，已經(jīng)成為每個(gè)市場(chǎng)消費(fèi)者必備的入場(chǎng)券。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅被認(rèn)為成一種教育活動(dòng)，一種工具的學(xué)習(xí)，越來(lái)越多的人將英語(yǔ)看成是一種消費(fèi)品。具備這種語(yǔ)言能力，可以享受好萊塢大片、實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游、品味異域文化和情調(diào)，因而掌握英語(yǔ)已成為身份的標(biāo)志、品味的象征。另外，通曉一門被廣泛使用的語(yǔ)言意味著更大的交際空間和潛在的交往能力，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體從語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)外到語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而享受該語(yǔ)言社群所提供的服務(wù)。同時(shí)，由于精通該語(yǔ)言，在處理國(guó)際交流事務(wù)中獲得的自信心和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是很難量化的英語(yǔ)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞:SCIE科學(xué)引文索引;統(tǒng)計(jì)分析;論文收錄

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)06-0255-04

SCI(Science Citation Index)即《科學(xué)引文索引》,是美國(guó)科學(xué)情報(bào)研究所(Institute for Scientific Information,簡(jiǎn)稱ISI)出版的一部自然科學(xué)領(lǐng)域基礎(chǔ)理論學(xué)科方面的重要的期刊文獻(xiàn)檢索工具。SCI收錄全世界出版的數(shù)、理、化、農(nóng)、林、醫(yī)、生命科學(xué)、天文、地理、環(huán)境、材料、工程技術(shù)等自然科學(xué)各學(xué)科的核心期刊約3 500種。ISI通過(guò)它嚴(yán)格的選刊標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估程序挑選刊源,而且每年略有增減,從而做到SCI收錄的文獻(xiàn)能全面覆蓋全世界最重要和最有影響力的研究成果。

SCI是國(guó)際通行的一種對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)的比較客觀、定量和易操作的指標(biāo),它在衡量國(guó)家、科研機(jī)構(gòu)或大學(xué)的科研實(shí)力,評(píng)價(jià)科研人員學(xué)術(shù)水平等方面發(fā)揮著重要的作用。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以檢索北京交通大學(xué)2007―2009年被SCIE收錄的論文為例,采用Web 0f Science的“分析檢索結(jié)果(Analyze Results)”對(duì)2007―2009年北京交通大學(xué)發(fā)表的1 215篇論文(其中:2007年358篇,2008年405篇,2009年452篇)進(jìn)行多種類型的統(tǒng)計(jì)分析,討論北京交通大學(xué)的學(xué)科研究發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)。

二、統(tǒng)計(jì)分析

1.論文被SCIE收錄作者分析。北京交通大學(xué)2007―2009發(fā)表的論文被SCIE收錄數(shù)量在20篇以上的作者一共有24位,具體收錄篇數(shù)及所占比例(見表1和圖1)。

由圖1及表1可以看出,其中只有四位作者的論文收錄量逐年增加,四位作者分別是JIAN,SS、NING,TG、WANG,YS、LiJ。三年論文收錄量持續(xù)下滑的作者七位,而北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄的論文是逐年遞增的。這說(shuō)明,雖然前二十四位作者的論文收錄量中有29.2%作者的論文量呈下滑走勢(shì),但是被SCIE收錄的論文作者范圍在擴(kuò)大,也就是說(shuō)更多的老師積極投稿,并且被SCIE收錄。這表明北京交通大學(xué)近三年不同學(xué)科的研究成果層出不窮,學(xué)校提倡的科技創(chuàng)新、激勵(lì)教師發(fā)表高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的舉措已取得了較好的成效。

2.論文被SCIE收錄合作國(guó)家/地區(qū)。分析北京交通大學(xué)近三年論文被SCIE 收錄合作國(guó)家/地區(qū)分析(見表2)。

由表2可以看出,在北京交通大學(xué)近三年所發(fā)表的被SCIE收錄的文章中,與國(guó)外作者合作的文章所占比例較少,但趨勢(shì)是上升的,與國(guó)外合作者的國(guó)別逐年增加,合作文章數(shù)目逐年增加。從2007年的358篇文章作者反映出,與美國(guó)、新加坡、德國(guó)、日本、韓國(guó)、新西蘭、加拿大、英國(guó)等15個(gè)國(guó)家/地區(qū)的作者合作發(fā)表67篇文章;2008年的405篇文章,其中與美國(guó)、新加坡、臺(tái)灣、德國(guó)、日本、意大利、荷蘭、加拿大、英國(guó)、北愛(ài)爾蘭等22個(gè)國(guó)家/地區(qū)的作者合作發(fā)表文章88篇;2009年在被SCIE收錄的452篇論文中,分別與美國(guó)、加拿大、日本、德國(guó)、英國(guó)、臺(tái)灣、新加坡、葡萄牙、蘇格蘭、西班牙、比利時(shí)、喀麥隆、斯洛文尼亞等24個(gè)國(guó)家/地區(qū)的作者合作發(fā)表文章119篇。根據(jù)中國(guó)科技信息研究所每年《中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)與分析簡(jiǎn)報(bào)》的統(tǒng)計(jì),近些年中國(guó)發(fā)表的SCI論文中,國(guó)際合作產(chǎn)生的論文一直占中國(guó)SCI總數(shù)的20%左右。表2表明北京交通大學(xué)的論文參與國(guó)際合作的機(jī)會(huì)逐年增多,但并未達(dá)到平均水平,有進(jìn)一步開發(fā)、提高的可能性,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校整體科研能力、提高科研人員國(guó)際合作意識(shí)。

3.論文被SCIE收錄語(yǔ)種分析。北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄論文語(yǔ)種分析(見表3)。

由表3可以看出,北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄的論文語(yǔ)種平均90%以上為英語(yǔ),這是因?yàn)镾CIE檢索工具是美國(guó)研制的,編輯語(yǔ)言為英語(yǔ),收錄文獻(xiàn)時(shí),英文文獻(xiàn)被首先考慮。

4.論文被SCIE收錄主題內(nèi)容分析。北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄論文的主題內(nèi)容分析見表4。由表4可以看出,北京交通大學(xué)近三年每年超過(guò)20篇的學(xué)科主題有6個(gè),分別是光學(xué)、多學(xué)科物理學(xué)、多學(xué)科材料科學(xué)、電力與電子工程學(xué)、應(yīng)用物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué),其中屬于自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的學(xué)科有5個(gè)?？梢钥闯鯯CIE側(cè)重收錄自然科學(xué)基礎(chǔ)研究的成果,工程技術(shù)領(lǐng)域收錄的數(shù)量不多。北京交通大學(xué)被收錄的論文大多數(shù)由本校國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科產(chǎn)出,說(shuō)明學(xué)校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和重點(diǎn)學(xué)科的建設(shè)正穩(wěn)步、健康地向前推進(jìn)。

三、提高北京交通大學(xué)論文被SCIE收錄的措施

從以上的統(tǒng)計(jì)分析可以看出,北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄的論文數(shù)逐年遞增,但增長(zhǎng)幅度與排名靠前大學(xué)收錄論文的增長(zhǎng)率相比有較大差距,為了進(jìn)一步提升學(xué)校的研究水平,必須采取更為有力的措施,力爭(zhēng)在SCIE收錄論文的數(shù)量與質(zhì)量上有較大突破。

1.學(xué)科帶頭人的傳、幫、帶。北京交通大學(xué)近三年發(fā)表的論文被SCIE收錄數(shù)量在20篇以上的作者一共有24位,這些作者都是學(xué)科帶頭人,因此在鼓勵(lì)中青年教師和學(xué)生向這些知名度高的專家和教授請(qǐng)教的同時(shí),學(xué)科帶頭人應(yīng)以自身的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)帶動(dòng)一些教師和學(xué)生,提高撰寫科研論文的水平,進(jìn)一步提升北京交通大學(xué)的科研水平和知名度。通過(guò)分析,雖然近三年來(lái)收錄論文達(dá)到20篇的作者有下滑趨勢(shì),但因?yàn)樵趯W(xué)校鼓勵(lì)、學(xué)科帶頭人示范作用下,其他老師也在不斷提高質(zhì)量,增加論文被收錄機(jī)會(huì),因此,論文收錄數(shù)不降反增。

2.制定一系列國(guó)際科技合作和交流的政策。北京交通大學(xué)近三年被SCIE收錄的論文參與國(guó)際合作的機(jī)會(huì)較少,因此,學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)該制定一系列國(guó)際科技合作和交流的政策,鼓勵(lì)優(yōu)秀人才去著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)進(jìn)修,參加國(guó)際著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的科研活動(dòng)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),擴(kuò)大科研人員的學(xué)術(shù)視野和跟蹤國(guó)際科技前沿動(dòng)態(tài)的能力,增強(qiáng)國(guó)際合作意識(shí)。

3.投稿時(shí)盡量用英文。SCI本身的期刊源多數(shù)來(lái)自于英美,占總數(shù)的60%以上。而我國(guó)科技人員撰寫的被SCI收錄論文中英語(yǔ)語(yǔ)種達(dá)90%以上。從北京交通大學(xué)2007―2009年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看,1 215篇論文中只有115篇發(fā)表在中文期刊上,其余1 100篇是國(guó)內(nèi)的英文期刊或外刊,占總數(shù)的90.6%。由此可見,用英文撰寫是進(jìn)入SCIE的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。

4.確切了解SCIE的收錄范圍。SCIE側(cè)重收錄自然科學(xué)基礎(chǔ)研究成果,工程技術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容收錄較少。所以,準(zhǔn)備發(fā)表文章的作者應(yīng)了解這方面的知識(shí),從而使自己的研究成果在科學(xué)評(píng)價(jià)體系中獲得認(rèn)可,以提高科研工作的效率。

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篇8

關(guān)鍵詞：北京交通大學(xué) 科學(xué)引文索引 SCI 學(xué)科評(píng)價(jià) 引文分析

中圖分類號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（b）-0001-02

科學(xué)引文索引（Science Citation Index，簡(jiǎn)稱SCI），是全世界最大最權(quán)威的引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)。[1]我國(guó)高校非常重視學(xué)校師生的論文被SCI收錄情況和被引用情況，并已經(jīng)成為公認(rèn)的評(píng)價(jià)一所高校的科研實(shí)力與水平、衡量學(xué)術(shù)地位的重要指標(biāo)和重要依據(jù)。

本文通過(guò)對(duì)2004年至2012年SCI收錄的北京交通大學(xué)科技論文進(jìn)行計(jì)量分析，從論文數(shù)量、學(xué)科分布、被引用情況等不同維度，了解北京交通大學(xué)的科研論文的產(chǎn)出情況及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，為學(xué)校今后的學(xué)科發(fā)展提供參考。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源和研究方法

本文以科學(xué)引文索引-擴(kuò)展版（SCI-Expanded）數(shù)據(jù)庫(kù)為統(tǒng)計(jì)源，以北京交通大學(xué)為單位，對(duì)2004年至2012年發(fā)表的論文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)?？紤]到該校2003年恢復(fù)使用“北京交通大學(xué)”校名，在高級(jí)檢索頁(yè)面，編寫檢索式：“AD=beijing jiaotong univ”，時(shí)間跨度選擇“20040101-20121231”，在所有出版文獻(xiàn)類型和語(yǔ)言中檢索。共檢出3810篇，對(duì)檢出文獻(xiàn)逐一核對(duì)，結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的分析工具以及Excel數(shù)據(jù)表的統(tǒng)計(jì)分析、篩選計(jì)算等功能，對(duì)北京交通大學(xué)SCI論文進(jìn)行了計(jì)量分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 論文數(shù)量和增長(zhǎng)趨勢(shì)

SCI收錄的論文數(shù)量是衡量科研國(guó)際化水平和實(shí)力的重要指標(biāo)，直接反映了學(xué)校的科研生產(chǎn)力。2004年至2012年北京交通大學(xué)共有3810篇文獻(xiàn)被SCI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。通過(guò)對(duì)發(fā)表年度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以看到：八年來(lái)，北京交通大學(xué)SCI論文呈快速、平穩(wěn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，在2004年發(fā)表SCI論文158篇，2012年高達(dá)606篇，是2004年的近4倍，年平均增長(zhǎng)率達(dá)11.11%。（見圖1）說(shuō)明北京交通大學(xué)近年來(lái)高度重視科學(xué)研究，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，科研成果的增長(zhǎng)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2.2 論文作者分布和合作情況

2004年至2012年SCI收錄北京交通大學(xué)的3810篇文獻(xiàn)中，共有1910名作者參與，其中發(fā)表10篇以上的332人，發(fā)表50篇以上的23人，發(fā)表100篇以上的7人。說(shuō)明北京交通大學(xué)SCI發(fā)文的參與面廣，參與學(xué)者比例較高，而且核心科研人員隊(duì)伍已經(jīng)形成。表1所列為發(fā)文量位居前10的學(xué)者。

再通過(guò)對(duì)3810篇論文的作者署名單位進(jìn)行分析，結(jié)果顯示：北京交通大學(xué)的科研合作伙伴遍及美國(guó)、新加坡、加拿大、英國(guó)、日本、澳大利亞等37個(gè)國(guó)家和地區(qū)。美國(guó)最多，共266篇，其次為加拿大，共77篇。如圖2所示。

此外，北京交通大學(xué)與世界范圍內(nèi)400多個(gè)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)都有合作關(guān)系。其中，與中國(guó)科學(xué)院、清華大學(xué)、南洋理工大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、香港城市大學(xué)等合作密切，不過(guò)從前20名可以發(fā)現(xiàn)（表2），國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)占了絕大多數(shù)，說(shuō)明北京交通大學(xué)與國(guó)內(nèi)其它高校、科研機(jī)構(gòu)的合作度較高，但需進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)外高水平大學(xué)和機(jī)構(gòu)的合作研究。

2.3 論文學(xué)科分布

通過(guò)利用Web of Science 的分析工具對(duì)3810篇論文的學(xué)科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以看到（圖3）：北京交通大學(xué)科技論文的學(xué)科覆蓋面很廣，共涉及103個(gè)學(xué)科類別，廣泛涉及電子電氣、物理、材料科學(xué)、光學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電信學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。其中，共有23個(gè)學(xué)科的論文產(chǎn)出總數(shù)達(dá)到百篇以上，可見電子電氣、物理、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程學(xué)是北京交通大學(xué)最為活躍的研究領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力。

2.4 刊載論文的期刊分布

檢索出的3810篇文獻(xiàn)分布于519種國(guó)內(nèi)外期刊上，平均每種期刊刊載7.34篇。載文最多的是《ACTA PHYSICA SINICA》，高達(dá)136篇，其次為《SPECTROSCOPY AND SPECTRAL ANALYSIS》，刊文117篇。其中，共有83種刊物上的載文在10篇（含10篇）以上，占論文總量的53.4%，說(shuō)明論文分布比較集中。

從排列前10位的來(lái)源出版物可以看到（表3），有5種期刊來(lái)自中國(guó)，說(shuō)明學(xué)校論文收錄在國(guó)內(nèi)刊物較多，國(guó)際影響力不高，物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科是北京交通大學(xué)SCI論文的重要載文期刊和學(xué)科來(lái)源，應(yīng)得到相關(guān)科研管理人員的重視。

2.5 論文被引用情況

論文被引頻次反映了該論文在國(guó)際上的影響力，論文被引頻次越大，說(shuō)明論文的利用率越高，論文在同行中引起的關(guān)注就越多。北京交通大學(xué)被SCI收錄的3810篇論文，被引頻次總計(jì)13095次，去除自引的被引頻次總計(jì)10448。施引文獻(xiàn)達(dá)10019余篇，去除自引的施引文獻(xiàn)8692篇。

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)（圖4），單篇文獻(xiàn)被引用頻次30次以上的共54篇，10～29次共326篇，6～9次共305篇，1～5次共1587篇，1538篇無(wú)被引?？梢?，北京交通大學(xué)論文的總體影響力偏低。

3 結(jié)論與建議

通過(guò)以上的統(tǒng)計(jì)和分析，我們可以得出以下結(jié)論：

其一，SCI收錄的北京交通大學(xué)科技論文數(shù)量呈現(xiàn)出持續(xù)、平穩(wěn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，該校近年來(lái)科學(xué)研究氣氛活躍，科研實(shí)力、科研水平逐年遞增。

其二，從論文作者統(tǒng)計(jì)結(jié)果看出該校的科研人員比例較高，核心科研人員隊(duì)伍已經(jīng)形成，該校科研的可持續(xù)發(fā)展形成了金字塔式的人力資源保障。

其三，從收錄論文的學(xué)科分布來(lái)看，該校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科集中在工程類應(yīng)用學(xué)科，其中工程學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)科學(xué)是今后的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。

其四，刊載論文的期刊和論文篇均被引用頻次都較低，說(shuō)明該校的論文影響力較低，論文質(zhì)量需要提高。

通過(guò)本文的分析，希望借此能引起學(xué)校相關(guān)部門的重視，在今后科研政策的制定上要引導(dǎo)師生加強(qiáng)對(duì)論文質(zhì)量的重視，加強(qiáng)對(duì)外國(guó)際交流，提高學(xué)校在國(guó)際上的影響力；要制定相應(yīng)的學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，保障優(yōu)勢(shì)學(xué)科向更高、更強(qiáng)的方向發(fā)展，并培育交叉學(xué)科、新興學(xué)科以及協(xié)調(diào)發(fā)展薄弱學(xué)科?！皼](méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)，就沒(méi)有科學(xué)的管理；沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)，就沒(méi)有科學(xué)的決策。”[2]希望本文有助于北京交通大學(xué)開展科學(xué)的管理和評(píng)價(jià)，為今后的發(fā)展和研究提供參考和思路。

參考文獻(xiàn)

[1] http：//.cn/scholarlyresearch/scientificresearch