時間：2023-08-29 09:18:25
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中醫(yī)上說，經絡是運行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統(tǒng)。經絡學也是人體針灸和按摩的基礎，是中醫(yī)學的重要組成部分。經絡學說是祖國醫(yī)學基礎理論的核心之一，源于遠古，服務當今。在兩千多年的醫(yī)學長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。經絡是人體中聯(lián)絡臟腑與肢體，運行氣血的通路，大者為經脈，經脈的分支為絡脈，血行脈中，氣行脈外。
經絡是細胞群、體液、組織液之間交換能量通道，并且形成低電阻、神經信息和生物電信號的網絡叢群。
（來源：文章屋網 ）
1、經絡是經脈和絡脈 的總稱，是運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑形體官竅，溝通上下內外，感應傳導信息的通路系統(tǒng)，是人體結構的重要組成部分。
2、中醫(yī)上說，經絡是運行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統(tǒng)。經絡學也是人體針灸和按摩的基礎，是中醫(yī)學的重要組成部分。 經絡學說是祖國醫(yī)學基礎理論的核心之一，源于遠古，服務當今。在兩千多年的醫(yī)學長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：腹針療法 特色 注意事項
中圖分類號：R245 文獻標識碼：C 文章編號：1005-0515（2013）9-183-02
1996年，我院榮幸地請來了“腹針療法”發(fā)明人薄智云教授，當時在我院教學治療一個月，在這一個月期間，腹針療法的神奇療效深深地吸引了我。雖然當時腹針療法的理論還未完全成熟，但醫(yī)院臨時設立的30張床位天天爆滿。涉及的病癥范圍包括頸椎病，腰椎病，膝踝關節(jié)退行性病變，肩周炎，失眠，眩暈癥，腦血管病后遺癥，視網膜病變，早期白內障，視神經炎，視神經萎縮，各種婦科疾病，肥胖癥等。當時給我印象最深的是一名小女孩，患視神經炎失明一個月，在北京同仁醫(yī)院醫(yī)治收效甚微，經薄教授施以腹針療法，處方：天地針“中脘，關元”，腹四關“雙側滑肉門，雙側外陵”，治療十天，視力完全恢復正常，其神奇療效真是讓人嘆為觀止！之后，追隨薄教授又到北京宣武區(qū)老人醫(yī)院學習一個月。雖然回來后應醫(yī)院安排在內科病房工作，但有專門來求醫(yī)者或有針灸要求的病人給予針灸配合治療，收治病人約400余人，治愈顯效率達95%以上，往往收到意想不到的效果，它的神奇療效始終深深地吸引著我。
20多年來，薄智云教授培養(yǎng)國內外腹針人才兩千余人；腹針療法從2002年起連續(xù)4年被國家中醫(yī)藥管理局確定為國家級中醫(yī)藥繼續(xù)教育項目向全國推廣；2001年被列為國家中醫(yī)藥管理局“中醫(yī)臨床診療技術整理與研究項目”研究課題，2004年通過結題驗收；出版有《腹針療法》專著和教學光盤；成立了意大利，新加坡國際腹針學會；中國針灸學會腹針專業(yè)委員會也正式運轉。
腹針療法深深地植根于中醫(yī)理論基礎之中，而又具有獨特的視角，從臨床中來，總結升華出“先天經絡理論”發(fā)現(xiàn)了具有經絡規(guī)律的“神龜圖”，彰顯了中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，為中醫(yī)藥貢獻了一朵奇葩。為廣大患者提供了易接受，療效好的新療法。
經過十幾年的臨床實踐，對薄智云先生發(fā)明的腹針療法特色有如下幾點認識。
一、理論上創(chuàng)立了先天經絡學說（理論）
經絡學說形成于兩千多年前，長期以來一直指導著中醫(yī)的臨床實踐。薄智云教授在長達三十多年的臨床觀察中發(fā)現(xiàn)，以臍（神闕）為核心的腹部有許多特定穴分布在臍的周圍，這些穴位的排布不但有序，并且淺表，雖然針刺時常常并無任何的針感，卻與全身的應答關系非常明確，有時止痛的效果快到可以用秒的速度計算，而這些有序的穴位排布方式在已知的經絡學說中從未提及，因此，他認為這是一個新的經絡系統(tǒng)。薄先生認識到可以把經絡的形成追溯到胚胎期，人體在母體是通過臍帶從母體汲取氣血逐漸成形，因此，臍（神闕）通向全身運行的通道在先天即以形成，這些通道便是經絡系統(tǒng)，故經絡系統(tǒng)是先于臟腑與肢體的全身最早的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)便是神闕經絡系統(tǒng)，薄先生將之定位“先天經絡系統(tǒng)”。他逐漸在臍的周圍發(fā)現(xiàn)了與全身應答關系非常明確，排布有序的穴區(qū)帶逐步完善了神闕調控系統(tǒng)是全身最早的調控系統(tǒng)與經絡系統(tǒng)母系統(tǒng)的理論，創(chuàng)立了先天經絡學說。先天經絡學說是經絡理論實踐的新發(fā)現(xiàn)，可以算得上腹針療法理論上的一大特色。
二、臨床上發(fā)明了“神龜圖”
“神龜圖”是薄先生在原有經絡穴位和其新發(fā)現(xiàn)的穴位基礎上通過反復臨床實踐，驗證，集三十年經驗之大成，重新構架排布，定義其功能主治而逐步發(fā)生得來，對于全身相應部位的疾病有十分明確的應答關系，一般性的疾病按照“神龜圖”所指，均能取得很好的臨床效果，“神龜圖”的問世，既是先天經絡學說在臨床實踐中的體現(xiàn)，也是腹針療法之所以不同于一般針灸方法的可持利器，更是處方標準化，操作規(guī)范化的基礎，任何中醫(yī)師，甚至包括西醫(yī)師經過適當的培訓都能夠進行重復驗證，某些對中醫(yī)藥不甚了解的人認為中醫(yī)個案經驗雖多但可重復性差，對中醫(yī)的臨床效果表示懷疑，腹針療法的臨床實踐恰恰是對這些人觀點的有力駁斥。
“神龜圖”認為人體存在以臍（神闕）為核心的，全身影像似一個伏在腹壁上得神鬼，其頭部伏于中脘穴上下左右；頸部從商曲穴（雙）伸出；前肢由滑肉門（雙）引出，在上風濕點（雙）屈曲，止于上風濕外點（雙）；后肢由外陵穴（雙）向外伸展，通過下風濕點（雙），止于下風濕下點穴（雙），尾部從氣旁穴（雙）向下延伸終于關元穴上下左右。（神龜圖）并非僅僅指向以上這些點，而是在它們之間的連線上形成了穴位點狀密集的穴區(qū)帶，這就是腹針療法之所以可以根據病情對相應部位進行即時調整的原因。上風濕點（雙），上風濕外點（雙），下風濕點（雙），下風濕下點（雙），氣旁穴（雙）為薄先生發(fā)現(xiàn)的新穴。（神龜圖）不失為腹針療法的又一大特色。
三、方法上體現(xiàn)了中醫(yī)防治疾病精髓，臟腑經絡局部同時并舉
“正氣內存，邪不可干”是中醫(yī)的疾病認識觀，中醫(yī)講究“治病必求于本”，在治療疾病時不僅注意癥狀的改善，更注重臟腑狀態(tài)的調整。腹部與五臟六腑有著密切的關系，在腹部不僅可以調陰，而且可以調陽，臟腑的募穴大多集中在腹部，因此，針刺腹部可以直接調整臟腑。腹針療法提出，“調理臟腑入手，兼顧經脈局部”的原則，強調先調臟腑以產生氣血，再調經絡以輸布氣血，再調局部以使用氣血，故能達到立竿見影的效果。傳統(tǒng)針灸治療疾病主要以刺激四肢經絡穴位為主，主要調整經絡，盡管也能取得良好效果，但必須經過多次反復的治療療效才能穩(wěn)定下來，考慮可能與“治病必求于本”和“標本兼顧”有關。腹針療法真正體現(xiàn)了臟腑，經絡，局部的有機聯(lián)系，體現(xiàn)了中醫(yī)防治疾病的整體觀精髓，行臟腑經絡局部同時并舉之事，也應算其特色之一吧。
2010年，科室收進一位腦血管病后遺癥患者劉某，男，58歲，患病已有十年，右側肢體活動不靈，伴有語笨，攙扶下可以行走，近一周，右側肢體痙攣性疼痛，不能著地，不能伸展，夜間疼痛難忍，不能入睡。用藥效果不佳請會診。查體，右側肢體肌力四級，觸之發(fā)涼，屈曲90度不能伸直，強行伸展疼痛難忍，無腫脹，足背動脈波動良好，排除動靜脈血栓，考慮患者病程日久，久病及里，損及臟腑的正常生理功能，臟腑之氣日衰，則經氣鼓動無力。因此取穴：引氣歸元（中脘，下脘，氣海，關元），以先天養(yǎng)后天（調臟腑），滑肉門（右側），引經氣，氣旁穴（左側），改善對側下肢氣血運行（調經絡），是薄先生的經驗穴，外陵（右側），下風濕點（右側），下風濕下點（右側），以改善同側下肢氣血運行（調局部），內庭穴（右側），以引經氣達到末梢。第一天針刺十分鐘后，右下肢末梢已有溫熱感，能慢慢伸直，疼痛緩解，起針后右下肢能著地，攙扶下能走幾步，夜間仍有疼痛，但能忍受，三天后癥狀基本消失，又鞏固治療兩天，共五天恢復同前，半年后隨訪無復發(fā)。
四、使用上無痛，安全，有效為腹針療法又一大特色，患者樂于接受
腹部在生理上有疼痛感彌散的特點，痛覺不敏感，所以針刺腹部，只要手法相對熟練，一般沒有痛感，即無痛。傳統(tǒng)針灸療法，講究得“氣“，認為“氣至病所”療效會更佳，而得“氣”主要是以患者產生酸，麻，脹，痛的感覺（得氣感）為標志。腹針療法既有傳統(tǒng)針灸療法的安全，有效，還很好的解決了“得氣感”的問題，更容易為廣大患者接受?？傊?，腹針療法是一種無痛，安全，速效，長效的針灸新療法。5.取穴上突出規(guī)范化操作特點
腹針療法為取穴規(guī)定了規(guī)范化的操作規(guī)程。首先，規(guī)定了比例寸，無論高矮胖瘦均按比例寸取穴，這樣就從客觀上杜絕了醫(yī)者的手取穴造成的誤差。上腹部從中庭到神闕為8寸，下腹部從神闕至恥骨聯(lián)合上緣為5寸，腹部兩側從神闕至腹部外側緣為6村。其次，這些尺寸應作水平線。第三，找準任脈（腹白線）也是關鍵環(huán)節(jié)，因為腹部的自然正中線并非總是與腹白線相吻合，薄先生將任脈定于腹白線的下邊，是其幾十年臨床經驗的總結，取穴的規(guī)范化操作除了便于學者易學之外，更有力地保證了療效的穩(wěn)定。
那么學習運用好腹針療法需要注意的問題是什么呢？我認為：
1.要有較為深厚的中醫(yī)藥知識和功底
薄先生從理論上創(chuàng)立了先天經絡學說，臨床上發(fā)明了“神龜圖”，方法上臟腑經絡局部同時并舉，取穴上突出規(guī)范化操作特點，直至構建了一種無痛，安全，有效地針灸新療法，哪一樣都離不開中醫(yī)藥理論的指導，應該說是中醫(yī)藥理論框架下的新發(fā)現(xiàn)，所有中醫(yī)藥核心理論都是腹針療法的基石。要想學習，運用好腹針療法，在學習其理論，方法的同時，必須加強對中醫(yī)藥理論的學習和實踐，這樣才能取得事半功倍的效果，否則即便是取得了一時的療效，也不能使疾病獲得痊愈。
2.取穴要按照規(guī)范化了的操作規(guī)程來做
在正確診斷，辯證，處方的基礎上，取穴很重要，根據我的體會，取穴必須按照規(guī)范化了的操作規(guī)程來做，只有取穴準確，才能保證療效，真是差之毫厘，區(qū)之千里。初學時用尺子來衡量，對每一位患者都認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，也是取得較好療效的原因之一。
3.調針時一定要調到位
薄先生將腹壁分為天，地，人三部，天，地，人中又各分為天，地，人三部，共九部，調針到位的原則是：調理臟腑一定要調在地部，調理經絡一定要調在人部，調理局部一定要調在天部。這其中有經驗的因素在內，但以此為原則在臨床中往往能取得好的療效。調針水平的高低決定了療效的顯現(xiàn)程度。
綜合以上，我認為，首先，應當大力推廣腹針療法。腹針療法除了有與其他針灸療法一樣的優(yōu)點---安全，有效，基本無副作用，綠色環(huán)保外，還具有無痛，速效，長效的特點，古人說：“一針二灸三服藥”。在農村，對于尚處于看病難，缺醫(yī)少藥狀況的我國十億農民來說，包括腹針療法在內的針灸應當成為防治疾病的首先選擇和經常選擇，如果鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠很好地學習，運用這些醫(yī)療技術，基本能滿足一般防治疾病的需求，有利于促進因病致貧，因病返貧問題的解決。在城市，由于生活環(huán)境，方式的改變，疾病譜的變化，腹針及其他針灸療法同樣大有作為。應當大力推廣。
其次，應當加大對腹針療法的科學研究力度。為什么針刺腹部可以治療腹部之外的疾??？為什么針刺腹部治療疾病會有立竿見影的效果？腹針療法無疑證明了經絡的存在，它們是如何聯(lián)系的？其物質基礎是什么？臟腑經絡局部為什么會或能在同一時間有機結合？等等----依據確切療效的客觀存在的事實，有的可以用中醫(yī)藥理論來闡明，有的尚不能給出令人信服的解釋，研究解決這些問題將對開拓針灸與中醫(yī)的視野發(fā)展空間起到積極的作用，其中蘊含著的生命科學命題，值得研究探索。
在近半個世紀中，有關“經絡實質”的研究吸引了無數中外有關學者，研究的資料十分豐富，眾說紛紜，從各種角度、各種層次，運用多種現(xiàn)代化科學技術手段來研究和探討，取得了矚目的成果。而在這些眾多的假說當中，以有關經絡與現(xiàn)代醫(yī)學的神經、內分泌、免疫系統(tǒng)相關的假說獲得了大多數學者的共識，為闡述經絡現(xiàn)象和經絡實質奠定了基礎。筆者就古典經絡功能系統(tǒng)與現(xiàn)代神經內分泌免疫網絡學說的融通進行了粗淺的探討。
1 古典經絡的本質
我國古代人民在長期的生活、醫(yī)療實踐過程中，通過施用砭刺、導引、推拿、氣功等方法，進行保健和治療時，取得了很好的療效，他們結合患者的感傳現(xiàn)象，積累了豐富的經驗，并依據當時的解剖生理知識，加之古代哲學思想的滲透影響，逐步上升為理論而產生了經絡學說［1］ 。由于其形成與發(fā)展經歷了數千年，加之受中國古代哲學思辯的影響及當時的生產力水平低下等因素的制約，經絡學說具有一定的歷史局限性是不容置疑的。但我們不能就此否認經絡學說，否認經絡的存在，因為經絡的現(xiàn)象是客觀存在的，利用經絡學說來診斷、治療、推測疾病的預后等都是行之有效的。
從《黃帝內經》對經絡形態(tài)的描繪中，筆者認為，古人將血管視為經絡的解剖結構。如《靈樞·九針十二原》對經絡描述:“血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。”《靈樞·經水》中則有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之”的記載。如指動脈《靈樞·經脈》:“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見，其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也?！庇?“經脈者，常不可見也，其虛實也，以氣口知之?！薄鹅`樞·動腧》亦云:“經脈十二，而手太陰足太陰陽明，獨動不休何也?！边@是在人體幾處比較易于觸知的大動脈，其所謂“氣口”、“手太陰”則系中醫(yī)診脈之處，為橈動脈分布，足少陰則相當于內踝后動脈，足陽明是相當于足背動脈，足太陰相當外踝上動脈。
又如指靜脈，《靈樞·經脈》:“諸脈之浮而常見者，皆絡脈也”，“凡診絡脈，脈色青”，“諸脈皆不能經大節(jié)之間，必行絕道而出入，復合于皮中，其會皆見于外，故刺諸絡脈者，必刺其結上，甚血者，雖無結，急取之。”可見，這里古人描繪的經脈指的是靜脈，靜脈與動脈不同，因它的分布較淺表，肉眼也可在體表看到縱橫交叉的“青筋”，所以在針刺方法上有一種刺靜脈出血法，即刺絡或稱“絡刺”?！鹅`樞·官針》:“四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也。”《靈樞·壽夭剛柔》:“久痹不去身者，視其血絡盡出其血?！薄鹅`樞·雜病》:“……腰脊強，取足太陽月匡中血絡?！保?］
現(xiàn)代研究也表明，血管與經絡功能密不可分，但經絡又不同于單純的血管。從經絡學說的形成及古人對經絡解剖結構的描繪，得出經絡學說應是在中醫(yī)整體觀的指導下，結合臨床實踐觀察，以陰陽五行理論為指導，加以抽象概括而成。經絡系統(tǒng)是基于具體的血管存在，又超越了血管的固定形態(tài)，經整體化聯(lián)系推理演變及功能作用的綜合而抽象出來的一個人體功能系統(tǒng)。
2 經絡功能系統(tǒng)與神經內分泌免疫網絡的聯(lián)系
經絡功能系統(tǒng)與神經內分泌免疫網絡，同樣是縱橫交錯，遍布全身，無處不至，把人體聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體;同樣是具有傳導信息，運行氣血體液，溝通臟腑作用;亦同樣是調節(jié)機體陰陽動態(tài)的穩(wěn)定平衡，達到機體內外環(huán)境的協(xié)調，提高免疫防御功能和防治疾病的目的。
2.1 二者均對人體信息起整體調控作用 現(xiàn)代醫(yī)學認為，人體各個器官系統(tǒng)可分為兩大類，一類直接參與機體新陳代謝，包括內臟系統(tǒng)（消化、呼吸、泌尿、生殖）和心血管系統(tǒng);另一類為調節(jié)系統(tǒng)，一方面將人體各個器官系統(tǒng)的活動相互協(xié)調起來，另一方面又使人體與外界環(huán)境的變化相適應。隨著生命科學和醫(yī)學研究的進展，對人體調節(jié)系統(tǒng)的認識不斷發(fā)展，提出了神經內分泌免疫網絡學說［3］ 。其認為人體是一個統(tǒng)一的整體，機體各個系統(tǒng)雖各有獨特的生理功能，但是皆受神經—內分泌系統(tǒng)的支配，如人體免疫系統(tǒng)，既有不同的免疫器官、細胞及激素分子的相互作用，在整體水平上又會受到神經內分泌系統(tǒng)的調控?，F(xiàn)代醫(yī)學研究已經證實神經內分泌系統(tǒng)與免疫系統(tǒng)之間存在雙向信息傳遞機制，一方面免疫系統(tǒng)通過釋放免疫活性分子或激素樣物質影響神經內分泌系統(tǒng)的活動，另一方面中樞神經系統(tǒng)又可通過自主神經系統(tǒng)和下丘腦—垂體內分泌系統(tǒng)對免疫系統(tǒng)的活動進行調控，從而組成一個復雜的調節(jié)網絡環(huán)路，這個網絡中不但存在結構上的聯(lián)系，更重要的是功能上的相互作用和相互影響協(xié)調。這與中醫(yī)學模式的基本精神———“整體觀念”相通。
經絡理論作為中醫(yī)學的重要組成部分，同樣以整體觀為主導，并具體體現(xiàn)在針灸作用的整體性中，而這一作用是以經絡系統(tǒng)的整體性，即經絡與人體內部、自然界的整體性為基礎的。經絡通過體內縱橫交錯、網絡全身、無處不至的通路運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通上下內外，調節(jié)體內各個部分，把人體五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等臟腑組織器官聯(lián)絡成一個統(tǒng)一的整體。同時人類作為自然界的產物和人類社會的組成部分，其生理活動必然受著天時地理變化和社會環(huán)境的影響，反過來人體對其變化也能夠相應的發(fā)生反應，經氣是人體生命活動的體現(xiàn)，故經絡與外界環(huán)境亦具有整體性。因此，經絡系統(tǒng)憑借其上下內外，四通八達的信息傳導網，將人體生命每一瞬間人體內外環(huán)境的千萬個變化的信息傳遞至相應的臟腑組織、四肢百骸、五官九竅，反映或調節(jié)其功能狀態(tài)。針灸的治療作用就是通過人體的經絡系統(tǒng)，以外治內的作用途徑，經過適當刺激體表穴位，激發(fā)經絡感應傳導，疏通經絡，通過機體扶正祛邪、糾正臟腑氣血盛衰虛實，對神經、內分泌、免疫等各個功能系統(tǒng)的活動起雙向調節(jié)作用，表現(xiàn)在對亢進的功能起抑制作用，對低下的功能起興奮作用，以再建“陰平陽秘”，即現(xiàn)代醫(yī)學所說的自穩(wěn)態(tài)，從而達到治愈疾病的目的。
2.2 經絡與神經、內分泌、免疫系統(tǒng)緊密聯(lián)系 目前在解釋“經絡”的眾多假說中，認為“經絡”與神經系統(tǒng)相關的“神經論”為數不少，如張錫鈞［4］ “經絡—皮層—內臟相關”說，孟昭威等［5］ 的“第三平衡論”，薛崇成［6］ 的“中樞興奮擴散”說，謝益寬［7］ 的“運動神經元柱”說，朱兵［8］ “骨骼肌鏈”說，張維波［9］ “軸索反射接力聯(lián)動”說，汪桐［10］ 的“二重反射”說等。這些假說或從循經感傳現(xiàn)象或從解剖結構方面提出了針感和針刺效應的實現(xiàn)，依賴于神經系統(tǒng)結構和功能上的完整。通過一系列的臨床和實驗研究證明了經絡感傳與中樞神經有密切的聯(lián)系，在體表發(fā)生的感傳并非就是體表存在一條感傳線，而是一種在中樞神經系統(tǒng)里發(fā)生的過程;經絡與周圍神經亦有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代解剖學的直觀結果發(fā)現(xiàn)，全身大多數穴位或其附近均有神經干或較大神經分支通過。顯微鏡觀察也證實，穴位處從表皮到肌肉各層組織中具有豐富多樣的神經末梢、神經叢和神經束。經絡的循行分布大部分也與周圍神經分布一致。經絡感傳中有時伴有循經出汗、循經汗毛豎立、循經皮丘帶等也表明了經絡與自主神經有關。
經絡與內分泌、免疫系統(tǒng)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在針刺影響內分泌激素、免疫活性物質的釋放，神經系統(tǒng)在這一過程中則起到了重要的調節(jié)作用。如針刺能夠激活下丘腦— 垂體—腎上腺軸系統(tǒng)，促使垂體釋放β-內啡肽入血，而發(fā)揮多種生物學效應。針刺對腦垂體—性腺軸系統(tǒng)亦有影響，針刺可治不孕癥及繼發(fā)性閉經，這些變化可能是在中樞神經系統(tǒng)的主導下，針刺后通過促使垂體釋放促性腺激素與促黃體生成素的作用所致。針刺對交感神經—腎上腺髓質軸系統(tǒng)的影響，表現(xiàn)在針刺能使腎上腺髓質中的分泌腎上腺素細胞數目增多，胞體增大，胞質反應加深等，其效應可能是通過整個神經反射弧而產生的。近年來眾多的研究還證實針刺導致的鎮(zhèn)痛效應是由于激活內源性鎮(zhèn)痛系統(tǒng)，從而釋放出大量的中樞遞質，如乙酰膽堿、去甲腎上腺素、5-羥色胺和內源性阿片物質如腦啡肽、內啡肽等而實現(xiàn)的。這些物質除實現(xiàn)鎮(zhèn)痛作用外，還作用于機體的免疫系統(tǒng)，促進或調整機體的細胞免疫和體液免疫功能。
綜上所述，筆者認為，現(xiàn)代經絡研究的重點不應放在按照古典經絡的循行路線去尋找其物質基礎上，因為古人只是將經絡現(xiàn)象、經絡功能的解剖本質看作是大小不同的血管而已，而應放在發(fā)掘經絡這個客觀存在的功能系統(tǒng)與現(xiàn)代醫(yī)學的聯(lián)系，解釋經絡現(xiàn)象，利用經絡功能，從而進一步發(fā)展經絡理論。
現(xiàn)代醫(yī)學的神經內分泌免疫網絡與中醫(yī)古典經絡功能系統(tǒng)雖為2種不同的理論體系，但二者均對人體內外環(huán)境的信息起整體調控作用?，F(xiàn)代大量研究也證明了經絡現(xiàn)象、經絡功能與神經、內分泌、免疫系統(tǒng)的物質基礎具有緊密聯(lián)系。因此，我們認為可以從古典經絡功能系統(tǒng)與現(xiàn)代神經內分泌免疫網絡學說的融通之處著手進行系統(tǒng)研究，采用多領域、多學科綜合研究的方法手段來進一步完善和發(fā)展經絡理論。 【參考文獻】
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二千多年來，中醫(yī)經絡學說服務于華夏子民，為廣大群眾的健康作出了重大的貢獻?？談艢夤ν鈿獐煼ㄊ亲鎳t(yī)學的實踐創(chuàng)造，并形成了完備的理論和方法體系，其療法理論與中醫(yī)學一脈相承。
空勁氣功外氣療法是對中醫(yī)理論的具體運用和體現(xiàn)。所以，空勁氣功外氣療法是祖國醫(yī)學中的重要組成部分，是臨床治病的方法手段之一。中醫(yī)是在其基本理論指導下，以中藥等來實現(xiàn)防病治病的目的，而空勁氣功外氣療法則是在同樣理論指導下，應用外氣以獨特的治療方法來達到防病治病的目的。
在外氣療法中，外氣的必經之路是經絡，如經絡不通則調補無門，也無法送達應到的臟腑，臟腑之間也無法相互支援調制。所以可以說，外氣治病時疏通經絡就成了外氣療法中的重要手段之一。
在外氣治療時，新病、急病者經絡一般原來就是通的，往往可以直接進行調補。久病者每多是由于經絡不通而久治無效的。經絡不通則氣滯，氣滯日久氣血凝聚可導致經絡阻塞，還可能進一步發(fā)展為癥瘕、積聚。所以，對久病者每應先疏通其經絡，再行調補，病勢將隨著經絡的日益疏通而有所好轉，否則將會久治不愈。對重危病人則應測其經絡是否疏通以知預后。
空勁氣功外氣療法中要運用各種辨證方法，經絡是臟腑的延伸，循經部位的病變性能與臟腑有密切關系，如臟腑有病反映在經絡上為壓痛點，所以還要用臟腑辨證加以補充。不論用哪種辨證方法著手，都要辨證到臟腑，落實到經絡才便于外氣施治。
外氣是通過施治部位去影響機體發(fā)揮作用的，因此選擇適當的施治部位可起到事半功倍的作用。
一般來說，患部確定就可以對患部施治，或辨證明確就可辨證施治。但疾病有全身性疾病與局部疾病之分，還可能并發(fā)有多種疾病的；不論按經絡辨證或是氣血辨證還得找個著手點，這就牽涉到選擇施治部位的問題。
由于外氣有輻射性，覆蓋面較大，結合中醫(yī)治療的整體觀念特點，施治部位的選擇以寧粗勿細，寧少勿多為原則，粗則選擇方便，多則有些穴位可能相互起抵消作用。
由于外氣有穿透性，其深度與功力成正比，因此有時可直接對臟腑、器官或組織位置發(fā)氣，如五官有病，或肝脾有病，可直接對著五官或肝脾發(fā)氣。
但外氣的穿透力畢竟有限，且會被表層吸收一部分，所以在對深部臟腑發(fā)氣時經常用雙手對發(fā)，即一手對著臟腑前面一手對著臟腑后面。
由于四海和氣街（腦為髓海，頭氣之街、膻中為氣海，胸氣之街、胃為水谷海、沖脈為血海，腹氣之街、）是氣、血、髓匯聚之處，有統(tǒng)帥本身氣、血、髓的作用，實質上主治肺、脾、胃、腎等臟腑的疾患，所以可以對著這些部位發(fā)氣施治。發(fā)氣時由于這些部位面積較大，所以手要遠開一些。
經絡學說是中醫(yī)學的重要理論之一，經絡是外氣進入機體的主要通道，經脈是經絡的縱行主要通道。因此，凡經絡病變，都可在有關經脈上施治；凡經臟腑辨證確定的某臟腑病變，也可從與該臟腑聯(lián)絡的經脈施治；凡經經絡辨證確定的某經脈病變，也可從該經脈施治。
但是在對經脈的施治中，往往要選擇一個比較合適的下手點，這就是穴位。所以從經脈施治，還要歸結到從穴位施治。
從經筋治勞損、關節(jié)痛、屈伸不利，主要是“以痛為輸”，即那里疼痛，那里有壓痛，那里不利索，即從那里施功。盡管經筋與經脈無直接聯(lián)系，但它受經脈氣血所營養(yǎng)，受經脈的調節(jié)。所以在施治時除了局部選穴外，還可按經絡循行路線適當選取一些遠到穴位作為配穴；而這些穴位的選取，根據神經走向的特點，應選的高于局部選穴。
全身有幾個穴位由于其與氣及經絡有直接關系而有整體調整作用，因此治病范圍極廣，在外氣療法中也用的最多。這些穴位的穴意可以概括如下：
百會：舉升陽氣。
大椎：疏通脈絡。
命門：補益腎氣。
關元：補益元氣。
膻中：補益宗氣。
足三里：補益正氣和中氣。
合谷：理氣行氣。
可見它們囊括了各種氣的補益作用，調整氣機作用及疏通氣道――脈絡的作用。因此，在外氣療法中對一般疾病只取其中一兩個穴就可以治療諸虛百損；對初診者一般先發(fā)氣百會和大椎以疏通經絡、舉升陽氣（即胃氣），然后再作進一步的細微調氣。
因為“氣至病所”，實際上不論對人體那部分發(fā)氣，該氣都會參與內氣活動，自動趨向病所，“氣至而有效”起到治療作用，所謂上病可以下治，下病可以上治，左病可以右治，右病可以左治，不必頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。但是發(fā)氣部位距離病灶有遠近，“氣速效速，氣遲效遲”，療效相對來說有幾分鐘時間上的差別。按說經絡感傳速度為0.1米/秒，則1.70米的人，從頭上接氣到腳上只需十幾秒鐘，但氣走到關節(jié)處及肢體彎曲處都要降慢速度。因此，實際要幾分鐘才能從頭到腳。問題不在于此，在于一路上氣會被多個組織所吸收，特別是被有些隱藏的未發(fā)現(xiàn)的病灶先吸收，這樣就影響了療效。所以，除了應用全身要穴外，還要根據病情選用其它穴位。
空勁氣功外氣療法在治療疾病時應用的治療方法，既復雜又簡單，復雜的地方是各人各病不一樣，就是一種病癥治療方法也不一定是一樣方法，在臨床上按中醫(yī)辨證施治要求來用于外氣施治，屬于功能性病變的可以采用啟動方法，起到調理功能和恢復功能，不屬功能性病變的一般來講不啟動為好，有如臟腑一類疾病啟動的話，從治療效果上來講反而會差一些。因為，臟腑功能性病變是需要調理和外氣發(fā)放使其體內氣機內動其效果要比外動來的好，肢體功能受阻和肌張力減退，就要用調理成內動帶動外動的方法效果才會理想。達到功能逐步恢復正常?？傊痪湓挘罕孀C施治。
中醫(yī)與空勁氣功在基本理論上有許多共同和通用之處，兩者融為一體，在具體的實踐與應用中廣泛應用經絡理論作為治療和辨證的依據。中醫(yī)與空勁氣功在學科發(fā)展上相輔相成，在臨床診療方面相互補充、自成體系。
【關鍵詞】 絡病學；《內經》；經絡
絡病學說在中醫(yī)研究領域里是一門較為新興的內容。從古至今很多文獻記載也從基礎理論、診斷、治療等各方面說明古人也在逐步認識絡病。近20 年來，諸多學者在絡脈傳統(tǒng)文獻的整理研究方面作了較多工作，對絡脈及絡病的科學內涵有了較深入的認識，提煉出一系列關于絡脈及絡病的科學內涵并進行了現(xiàn)代表述。而更深一層的意義就是：這些研究促進了中醫(yī)理論的進一步完善，也更好地指導了臨床，從而推動整個中醫(yī)事業(yè)的進步。由此，我們也可以看到中醫(yī)古籍文獻的整理具有深遠的意義。
關于絡病學文獻的研究，筆者從兩方面作了歸納：一是針對性比較強的古典醫(yī)籍和古代名醫(yī)的研究，二是現(xiàn)代學者對古文獻的研究利用。
1 古典醫(yī)籍和古代名醫(yī)的研究
古典醫(yī)籍和古代名醫(yī)的研究主要集中在《黃帝內經》、《傷寒雜病論》及葉天士和他的醫(yī)案上，而其他古籍和醫(yī)家涉及絡病的研究比較零散。
《內經》首次系統(tǒng)創(chuàng)立經絡學說，明確提出“經絡”概念，確定了經絡系統(tǒng)的基本組成和循行路線，闡述了經絡的生理功能和病理變化，并提出了絡脈的概念，記載了絡脈的循行和分布規(guī)律，論述了絡脈的生理功能和病理變化，提出診絡方法與絡病治法，為絡病學說奠定了理論基礎。但是，《內經》中的絡病和今天的絡病含義還不完全一致。
《傷寒雜病論》是中醫(yī)學臨床奠基之作，也奠定了絡病證治基礎。仲景對于絡病病因病機的認識和蟲類通絡藥物的應用對后世的影響意義深遠。葉天士深得其中奧妙，說：“結聚血分成形，仲景有緩攻通絡方法可宗”“鱉甲煎丸方中大意取用蟲藥有四，意謂飛者升，走者降，靈動迅速，追拔沉混氣血之邪”，“考仲景于勞傷血痹諸法，其通絡方法，每取蟲蟻迅速飛走諸靈，俾飛者升，走者降，血無凝著，氣可宣通，與攻積除堅，徒入臟腑者有間”［1］，可見絡病治療和一般活血化瘀、攻積除堅不同，從而突出強調了絡病辨證及通絡治療的獨特臨床價值。仲景旋覆花湯被后世尊為治絡病祖方。
清代名醫(yī)葉天士是一位溫病大家，他的《臨證指南醫(yī)案》充分體現(xiàn)了他的學術思想。葉氏創(chuàng)建溫病衛(wèi)氣營血辨證，形成繼《傷寒論》之后外感溫熱病的重大學術發(fā)展。而關于內傷雜病治療他則繼承《內經》絡病之說、仲景絡病證治的用藥經驗，提出了“久病入絡”“久痛入絡”之理論。葉天士“醫(yī)者不知治絡之法，則愈究愈窮矣”，“久病入絡”、“久痛入絡”的思想和多角度的治療方式更彰顯了絡病的豐富內涵。其辛味通絡、蟲類通絡、絡虛通補等治法用藥，使仲景治絡之法更為系統(tǒng)。葉氏的絡病治療常用于中風、痹證、癥積等內傷疑難雜病，其溫病衛(wèi)氣營血辨證論治顯然也吸取了絡病學說的學術思想，從而使絡病學說既指導內傷疑難雜病又指導了外感重癥的辨證和治療，使絡病學說的發(fā)展取得重大突破與進展。
也有學者認為：葉天士創(chuàng)絡病之說，不僅在內傷雜病方面，也在于對溫病理論中溫熱之邪初在氣分漸入血絡之說及溫邪入絡治療的創(chuàng)新［2］。
吳氏認為：絡病學說形成發(fā)展有三個里程碑：一是《黃帝內經》；二是《傷寒雜病論》；三是葉天士及其醫(yī)案醫(yī)話，這也標志著絡病學說已成為中醫(yī)學重要的病機學說［34］。
葉天士之后，清吳鞠通尊葉氏為師，在絡病治療方面繼承其思想并發(fā)揚奇經理論，善用旋覆花湯橫通肝絡，善用辛散之品。清代著名治瘀大家王清任的許多治瘀名方都受到絡病學說的影響。王清任善用引經藥，引藥入病絡；注重氣血辨證，開創(chuàng)補氣通絡之法。
提及絡病學說的發(fā)展，不能離開經絡學說和絡脈。從大量針灸學著作中我們也可以找到一些關于絡病的記載：如《針灸大成》中繼承《素問·繆刺論》，完善繆刺治絡病，并明確提出井穴主治絡病之說。
在這里我們還要提到宋代的許叔微。許叔微(1079-1154)，字知可，家道貧寒，篤志經史，曾舉進士，官集賢殿學士。許氏歸隱后潛心岐黃，鉆研方書，精益求精，活人不可勝計。一生著作頗豐，尤以《傷寒論著三種》及《普濟本事方》稱譽醫(yī)林。其對傷寒和雜病的證治闡發(fā)則是其主要的學術思想。有學者認為絡病的提出雖見于清代葉天士，溯其本源，實則許叔微開其先河［5］。許叔微創(chuàng)交加散“治婦人榮衛(wèi)不通，經脈不調，腹中撮痛，氣多血少，結聚為瘕”及“尋常腹痛”，藥用生地黃和生姜。而《臨證指南醫(yī)案·產后》云：“沖脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。故奇脈之結實者，古人必用苦辛和芳香，以通絡脈；其虛者必辛甘溫補，佐以流行脈絡，務在氣血調和，病必痊愈，今產后體虛兼瘀而痛，法當益體攻病，日期已多，緩治為宜，生地、生姜、牡丹皮、琥珀末”。此方正是交加散加了牡丹皮、琥珀末而成。葉氏說：“此苦辛偶方，加入丹皮以通外，琥珀以通內，所以取效”?？梢?，葉天士的治絡病思想亦受許叔微治雜病使用溫潤補精、蟲蟻峻藥之法的啟示。
2 現(xiàn)代學者對古文獻的研究利用
筆者對期刊雜志中關于絡病的論文進行了統(tǒng)計分析。結果表明：關于絡病的文獻引用涉及數十種古籍，最多的還是出自《內經》，其次是清代名醫(yī)葉天士的醫(yī)案醫(yī)話；另外，《金匱要略》的內容也較多。從時間上來講，葉天士以前除《內經》和《傷寒雜病論》之外還有一些論述涉及絡病，散在于各朝代的多位醫(yī)家及其著作中，仍可看出那時古人已對絡病有一定的認識，但是，這些認識中很多與經絡學說及針灸治療關系密切，而且對于內傷雜病中絡病的認識確實不夠系統(tǒng)。到清代葉天士的醫(yī)案醫(yī)話中則大多相關內容在于對內傷雜病的認識上，同時也推動了溫病辨證論治的發(fā)展。葉氏對絡病的認識確實更深入，更系統(tǒng)。葉天士以后，有很多醫(yī)家重視對絡病的認識，看到其在臨證中的重要性，而對其內容有了更進一步的發(fā)揮。近代及現(xiàn)代著名醫(yī)家中，張錫純、丁甘仁、秦伯未、趙錫武、關幼波等人，也為絡脈理論的發(fā)展做出了重要貢獻。
3 展望
基礎理論的研究是中醫(yī)發(fā)展不可缺少的一部分，它是各方面研究的基礎，可以在方向上指導中醫(yī)研究的發(fā)展。絡病的研究今天正進行得如火如荼，而它的文獻研究作為基礎理論研究的基礎還不夠廣泛和細致，今后還需進一步深入完善。絡病思想源遠流長，要全面地總結其內容及發(fā)展沿革不是一件容易的事，而只有把基礎工作做得細致全面才能更充分的提取古醫(yī)籍文獻中的精粹，更有益于中醫(yī)基礎理論的發(fā)展完善以及后學者的吸收利用。
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要達到此理想，就必須研制符合規(guī)范的檢測設備，并具有容易學習與價廉物美的普及化特性。經過此設備的檢測與分析，了解個人的體質狀態(tài)，以及個人身體實際的問題與需求；并針對問題量身定做屬于個人的健康方案，再進行長期的驗證、觀察與適當修正，幫助消費者成為自己健康的主人，隨時掌握自己的健康狀況，并得以選擇最經濟、最有效的方式，設計符合個人實際需要的最佳調理方案。藉此實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化、數據化的理想，改善醫(yī)病關系，使診斷過程透明化、標準化，促使中醫(yī)成為自然醫(yī)學中最值得信賴和實用的醫(yī)學。
自然醫(yī)學源遠流長
自然醫(yī)學大多擁有悠久的歷史，為世界各國文明運用當地的自然資源，以最原始、最自然的方式所發(fā)展的本土醫(yī)學；使用自然的物質及自然的調養(yǎng)方式疏導、改善疾病，并增強身體抵抗力。自然醫(yī)學在世界各地已流傳數千年，對人類健康有一定的價值及貢獻，但因為一直都沒有一套系統(tǒng)化的架構以及量化的標準，以致讓這些累積千年智慧的人類瑰寶無法普及化與生活化，這是科技發(fā)達的現(xiàn)代社會最值得開發(fā)的珍貴資源。
一、主流醫(yī)學的缺角
西方醫(yī)學是目前的主流醫(yī)學，其在營養(yǎng)學、傳染病、抗生素、外科手術、急救、公共衛(wèi)生及基因工程等領域的貢獻值得肯定；但發(fā)展至今，人們逐漸發(fā)現(xiàn)仍有許多難以解釋的現(xiàn)象與無法治療的疾病，這是因為西方醫(yī)學的理論基礎以及研究方法都有其局限性。
西方醫(yī)學是以人體物質分析的觀點為出發(fā)點，即所謂的解剖學。解剖學將人體的物質系統(tǒng)逐層分解，認識各種物質系統(tǒng)的結構和規(guī)律。物質系統(tǒng)分析方法在近代的西方醫(yī)學發(fā)展中發(fā)揮了極大的作用，建立了不小的功績。但是，這種傳統(tǒng)的分析方法無法認識到物質系統(tǒng)中客觀存在的信息系統(tǒng)。西方醫(yī)學忽視了人體信息系統(tǒng)及衍生的疾病，這就是局限性。所以建構人體信息系統(tǒng)生理學和醫(yī)學，是近代西醫(yī)現(xiàn)代化的主要途徑和方向。
二、經絡學說彌補主流醫(yī)學缺角
自然醫(yī)學的領域相當廣泛，但是仍有許多理論尚未能運用現(xiàn)有的科技與知識來解釋，而中醫(yī)體系中的經絡學可說是目前最完備、最具系統(tǒng)性的一套理論。近代已經有許多學者專家致力于研究經絡與穴道的存在，以生物電磁學、共振模型、電性傳導、流體力學等方式證明經絡雖然無法以解剖學的方式發(fā)現(xiàn)，但卻實質存在。世界衛(wèi)生組織（WHO）也已正式認可針灸穴道能治療疾病，并制定了361個針灸穴位的國際標準。
西醫(yī)與經絡學的結合其實可以是一套完整度相當高的醫(yī)學。經絡，是人體中聯(lián)絡臟腑與肢體、運行氣血的通路，大者為經脈，經脈的分支為絡脈。經絡學是一門相當特別的學問，但也有其局限性。由于古典中醫(yī)對于人體信息系統(tǒng)及其衍生的疾病，只做了黑箱式的外部描述，知道怎么做會有什么樣的效果，但卻無法解釋其機轉的原因，對其內部的真實內容并不清楚。以歸納、傳承的方式流傳至今，卻尚未擁有一套標準的檢驗方式，這正是古典中醫(yī)需要透明化的部分。
三、西方醫(yī)學與經絡學的結合
人體的奧秘自從基因解碼之后就算解開了嗎？若是就硬件結構的角度而言或許是，但是以軟件結構的角度而言卻未必如此。人體同時擁有相當完整而精密的硬件結構系統(tǒng)與軟件結構系統(tǒng)，在正常情況下硬件與軟件必須互相搭配運作，若是搭配上產生問題就會造成人體系統(tǒng)的運作障礙。計算機是現(xiàn)代社會中眾人所熟悉的科技產物，我們以計算機的整體運作來解釋西醫(yī)、中醫(yī)經絡之間交互作用的機制，或許可讓一般人更容易了解與接受。
近代西方醫(yī)學以解剖學為基礎，屬于實質存在的“硬件”。人體的硬件包含所有實質的器官與臟腑、體外的肢體與體內的臟腑、以及各種營養(yǎng)素等。如同計算機中的硬件設備。我們若將計算機硬件細分到最后還是實質的物質，但只有物質是無法使計算機正常運作，必須搭配適當的軟件。但是只有軟件、沒有硬件也是無法運作，因此軟件必須搭載在硬件之上。硬件是個載體，軟件是實質上的應用；計算機有問題，可能是硬件的問題，也可能是軟件的問題，光是把硬件問題解決了也不一定能讓計算機正常運作（如軟件中毒或檔案遺失等）。擁有完善的軟硬件機能才能讓計算機正常運作，硬件與軟件同樣重要，哪里故障了都不行。
人體的經絡功能以溝通為主，屬于軟件中的“驅動程序”部分。驅動程序包含有關硬件設備的信息，扮演計算機與設備之間連接與溝通的角色。把硬件的功能告訴計算機系統(tǒng)，也將系統(tǒng)的指令傳達給硬件，讓硬件可以依照指示開始工作；因此沒有驅動程序，計算機中的硬件就無法工作，而驅動程序錯誤或搭配不佳時也無法發(fā)揮其部分或全部功能，甚至超頻與超時的異常運作也將導致硬件損害。人體的器官就如同硬件設備一般，需要驅動程序扮演器官與人體之間的溝通角色，如肝臟與眼睛的驅動程序為肝經，有了肝經的正常運作，才能正確發(fā)揮肝臟等相關器官的最佳功效。
四、經絡診斷與脈診的差異
一般人對中醫(yī)的診斷方式，大多數人直覺上會想到脈診，但其實脈診只是中醫(yī)診斷中，“望、聞、問、切”四診里面“切診”的一個部分，屬于四診中最后的診斷輔助參考。而脈診的學習困難度相當高，只有長期的師承指導與累積相當龐大的觸診經驗才能獨當一面，況且其主觀性高，無法讓患者親眼看到診斷的結果與數據，也無法與患者雙向溝通取得治療方式的共識，因此難以取信于患者。經絡本身為四診的根本，經絡診斷結合了“望、聞、問、切”四診的大部分內容，且可以透過標準化的精密儀器，運用先進的信息科技計算，將分析數據與圖表呈現(xiàn)給患者，藉以改善醫(yī)病關系，建立病患的信心。經絡診斷儀器因為容易操作，可大幅降低操作者學習的過程，讓每個人都可以做自己健康的主人，可掌握自己的健康與保養(yǎng)狀況。
診斷方法與設備
一、 診斷方式的改變
一般情況下，計算機效能降低的原因大多是軟件的因素，此時維修工程師就可以利用系統(tǒng)診斷工具來做分析與維護，避免問題繼續(xù)惡化。而一旦硬件發(fā)生故障無法正常運作時，維修工程師只有使用電器測量設備等各式各樣的裝置來判斷問題點是在硬件、軟件還是交互影響，才能分析故障發(fā)生的原因及決定修復的方式。
許多西方醫(yī)學無法察覺的不適癥狀，其實很多都是軟件方面的問題，因為西方醫(yī)學的局限性所以無法正確診斷出病因，這種軟件的問題若一再拖延得不到解決，一旦嚴重到傷害硬件的情況，系統(tǒng)無法正常運作時，西方醫(yī)學就能診斷出來了。
二、治療方式的改變
以往西方醫(yī)學對于疾病的做法多針對單一疾病采取壓抑或對抗的方式，雖然對疾病的治療效果相當快速，但也多少造成一些后遺癥。雖然大部分的后遺癥是正常人體可以自我修復或代謝的，但對于某些抵抗力較差的人還是有所傷害。因此現(xiàn)代化的綜合醫(yī)學應先從軟件著手，以輔助人體的角色讓人體與醫(yī)學并肩對抗疾病，若是疾病過于兇猛，人體與醫(yī)學的結合不足以抵抗疾病時，再使用對抗醫(yī)學將疾病加以強制控制。
三、系統(tǒng)診斷設備
大多數的計算機中都安裝了系統(tǒng)監(jiān)控程序，可以定期偵測硬件與軟件的狀況并修復。因此如何監(jiān)控系統(tǒng)的軟件與硬件，將是系統(tǒng)維護的關鍵。除了自己感受到系統(tǒng)有問題之外，還需知道問題出在哪里、該如何解決。
由于硬件不論體積多小都是實質的物質，解析較容易，可以用各種方式查詢得到問題所在。目前硬件方面已經有相當完善的檢測設備，可以測試硬件的運作機能、溫度與電力供應等是否正常，并有維修工程師與專家負責維修。
而軟件部分由于不是實質的物質，因此譯碼的難度較高，目前擁有的檢測設備相當有限，且因為缺乏系統(tǒng)性的標準，其所偵測的部分是人類無法看得到的內部作業(yè)，常常令人懷疑其檢測的結果。因此，此監(jiān)控系統(tǒng)必須有一定的標準與檢驗，否則無法正確的監(jiān)控，就不能產生預期的效果，甚至提供錯誤的信息而搭配錯誤的治療方式，將導致系統(tǒng)的癱瘓。
西醫(yī)擁有精密的生化檢測設備，以及一套系統(tǒng)化的標準，使得分析與判斷具有一定的公信力，患者也能夠經由具體的數據、報表、圖表、影像等結果了解自身的病情，可以與醫(yī)師進行溝通，并信任醫(yī)師所決定的治療方式。但是生化檢測設備往往局限在只能發(fā)現(xiàn)已經發(fā)生的疾病，屬于疾病的確認工具，無法達到前瞻性的預防效果。中醫(yī)的物理檢測方式正好可以彌補生化檢測的局限性，在尚未成為疾病之前就能得知身體各系統(tǒng)病變的狀況，及早進行預防。但相對就缺乏一套標準的數據分析系統(tǒng)，這也是古典中醫(yī)現(xiàn)代化的過程必須面對的問題。
四、系統(tǒng)修護措施
經過診斷分析之后，將影響效能或有問題的軟件修復或刪除，計算機系統(tǒng)就可以恢復比較正常的運作，硬件的負擔也將減輕；但是人體比計算機強大的地方在于人體有自我修復的功能，在不同的時辰會有相對應經絡的修復程序，只要在適當的時間給予適當的休養(yǎng)、營養(yǎng)補給、適當活動等改善措施，大部分損毀的機能皆可逐漸修復。休息恢復的時間較多，故障的機會也就小得多。計算機軟件雖然還沒那么聰明可以自我修復，但也已經有類似的功能產生了，如定期安排的硬件掃描與病毒掃描程序，修復與清理特定的軟件與硬件。
經絡養(yǎng)身的具體流程
一、了解自己的體質
西方醫(yī)學普遍將病名作為診療的依據，但中國醫(yī)學著重區(qū)分個人體質的異同，針對不同的體質進行調養(yǎng)。對于疾病的治療，西方醫(yī)學掌握主要的資源(約占有百分之十五的市場)，但西方醫(yī)學對于亞健康以及亞疾病族群的預防保健市場卻相對薄弱(共約占有百分之七十的市場)，而此卻是經絡養(yǎng)身最擅長的領域。
二、了解自己身體實際的問題與需求
以個人的實際狀況與需求為依據，而非局限于大眾化的保健方式。進一步可以在尚未形成疾病前就察覺到健康的變化，并且在體外就可以測試物質對人體的影響。
三、針對問題選擇適當的健康方案
每一個人都是獨立的個體，不需要遷就廣告的宣傳與親友的推薦而選擇錯誤的健康方案，只有仔細地為個人量身定做正確的健康方案（包含產品與服務），才能夠幫助使用者擁有正確、有效又經濟的健康人生。
生物電療法，以中醫(yī)經絡學為原理，生理學為基礎，把古老的中醫(yī)學同現(xiàn)代西醫(yī)反射學、生物電學技術創(chuàng)造性地結合在一起。
將專用“生物電療儀”輸出的電能經過人體調控后，根據人體經絡的走向與病癥所處部位，采用適當電量運用各種手法，用電能刺激經絡，使電能迅速傳導，瞬間打通人體受損、萎縮的經絡，使人體氣血暢通，機體免疫功能增強，達到防病、治病的目的。
生物電療法是近期產生的，遠期療效和和科學的測定，還有待進一步解決。
（來源：文章屋網 ）
