時間：2023-09-13 17:07:55
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇兒童影視文學(xué)的基本特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、同人文學(xué)
1、定義
同人一詞來自日語的“どうじん”，也有人認(rèn)為來自中國。原指有著相同志向的人們、同好。作為ACG文化的用詞，所指的是，由漫畫、動畫、游戲、小說、影視等作品甚至現(xiàn)實里已知的人物、設(shè)定衍生出來的文章及其他如圖片影音游戲等等，或“自主”的創(chuàng)作。所以同人文學(xué)就是根據(jù)對這些人物的二次創(chuàng)造產(chǎn)生出來的文章，同人文學(xué)的創(chuàng)作者一般都是原作或者現(xiàn)實人物的追隨者，而非原作者。受原作的流行程度和主人公身份的影響，同人文學(xué)也只在小眾范圍內(nèi)傳播。
2、特點
同人文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個小支流，與傳統(tǒng)作家相比，同人文學(xué)具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征；但是與主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比較，它自身又顯示出獨特的一面。
首先，創(chuàng)作者群體特點?？傮w上看，創(chuàng)作者具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的廣義特征：青春性，主要在16到30歲之間；寫作目的以樂趣為主，追求個性，富有幻想和夢想；業(yè)余性、即非職業(yè)化寫作。具體來說，同人文學(xué)創(chuàng)作者的年齡更加偏低，20歲以下占極大比重，也就是說，學(xué)生群體為同人文學(xué)的主要創(chuàng)作者；如果說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者經(jīng)過千錘百煉，還能夠得以殺出重圍、修成正果，如《鬼吹燈》系列和《明朝那些事兒》系列的作者“天下霸唱”和“當(dāng)年明月”，在07年作家富豪榜上分別以280萬和225萬的版稅收入位居第19位和22位，超過了劉心武、石鐘山等知名作家，那么同人文學(xué)創(chuàng)作者將是幾乎永遠(yuǎn)沒有“出頭之日”的無名小卒，而得以投身職業(yè)作家，躋身上榜富豪的機(jī)會更是微乎其微，所以其寫作目的更加單純，完全是依據(jù)個人心情和好惡；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的性別劃分主要以作品題材區(qū)別，如武俠玄幻歷史題材主要為男性，女性則以言情題材為主；而同人文學(xué)則以女性為主要創(chuàng)作群體，特別是涉及耽美題材。
其次，作品的商業(yè)價值。個別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品得以修成正果是賴其蘊含的商業(yè)價值：網(wǎng)站依靠其影響力能夠獲得點擊率，作品出版甚至盜版能夠獲得利潤，與作品相關(guān)的游戲、影視、音樂開發(fā)也具有潛在的巨大價值，如由蕭鼎代表作《誅仙》不僅有數(shù)以千萬計的點擊率，由它開發(fā)的同名游戲也日進(jìn)斗金。與如此景氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價值相比較，同人文學(xué)倍顯凄慘。具體的同人文學(xué)作品的受眾是非常單一的，如動畫片《犬夜叉》的同人小說《夕顏》是以殺生丸和玲兩個人物的感情為主線，而這篇文章的讀者首先要觀賞或了解這部動畫片，其次要喜歡殺玲配對，再次需要關(guān)注，至少不排斥同人作品，經(jīng)過層層篩選，還要除去不合胃口的讀者。所以個性化、精神化、非商業(yè)化在這里展現(xiàn)的更加淋漓盡致。
第三，原創(chuàng)性和受限性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)榜原創(chuàng)，人物塑造、情節(jié)安排主張獨立完成，盡管部分武俠、言情作品無論從風(fēng)格、人物還是情節(jié)套路都與當(dāng)代名家，如金庸、古龍、張愛玲諸位的作品有異曲同工之妙，但是這些情感和思維的巧合基本不會影響到人們對流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)程度的認(rèn)同。與此相對，顯而易見，同人文學(xué)是植根于動漫、影視等媒介的土壤所開出來的文學(xué)之花，創(chuàng)作者可以盡情隨性來衍生劇情、插入自創(chuàng)人物、混合人物、設(shè)定異時空和惡搞，但是好的同人作品還是會要求與人物與原作性格相符合，所以從語言動作到情節(jié)發(fā)展都要考慮得當(dāng)，這樣才能夠使讀者投入并且加深對人物的情感。同人文學(xué)的這種受限性為“低齡”創(chuàng)作者的飛舞戴上了枷鎖。
二、同人文學(xué)所體現(xiàn)的反傳統(tǒng)性
德國劇作家波托爾特•布萊希特說藝術(shù)從來都不是無的放矢的，同人文學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)的一種也在用自己的方式表現(xiàn)世界的特定表象。同人文學(xué)沒有走上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高度商業(yè)化的模式，也不會像傳統(tǒng)文學(xué)一般為權(quán)威附上神圣的光環(huán)。平等自由、志同道合是它的平臺，這使得同人文學(xué)得以更加開放、個性和純粹。從不同的角度闡釋同人文學(xué)，可以解讀出作品中對現(xiàn)實價值的重估與個體情感的張揚。
1、理性的體現(xiàn)同人作品體現(xiàn)創(chuàng)作者與接受者的身份重合。通過同人作品，可以看出觀眾與動漫、影視劇，或者說同其創(chuàng)作者的關(guān)系是被動接受變?yōu)橹鲃觿?chuàng)作。如對《名偵探柯南》中作者為吸引觀眾而設(shè)定了新一、小蘭和小哀的三角關(guān)系，每個人都有自己心中的配對，而面對作者一拖再拖、幽深隱晦的情節(jié)進(jìn)程，觀眾不再被動挨打，而是主動出擊，創(chuàng)作出新蘭、柯哀各種同人文，以供安撫。觀眾既作為接受者，為人物關(guān)系、情節(jié)結(jié)構(gòu)所羈絆，又作為創(chuàng)造者，續(xù)寫或者改寫人物命運，主動迎合自身的情感體驗和心理期待，不再僅僅是任人擺布地為他人布下的結(jié)局所喜所憂，而是要積極地陷阱、依據(jù)個人意志完成心愿。接受美學(xué)認(rèn)為作品只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才算最終完成。羅蘭•巴特也提出文本開放的理念，文本在接受讀者閱讀過程中并不是靜態(tài)的，而是需要讀者去創(chuàng)造。而同人文學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就是這種完成最外化的體現(xiàn)。后現(xiàn)代元小說能夠讓讀者認(rèn)清小說的虛構(gòu)性質(zhì)，也引導(dǎo)讀者看到貌似逼真的世界里，卻充滿了幻覺和荒謬。同人文學(xué)在虛構(gòu)之上所進(jìn)行的虛構(gòu)，看似感性，實含理性。與其癡癡地被他人所設(shè)置的迷幻所欺騙，不如自主創(chuàng)造所期望的世界，即使不可能完全擺脫控制，也不至于完全為虛構(gòu)世界所奴役。
2、對傳統(tǒng)道德的消解道德觀念的樹立能夠幫助意識形態(tài)更牢靠的對人們進(jìn)行控制和操縱。威嚴(yán)肅穆的傳統(tǒng)道德會隨著時間的前進(jìn)而被瓦解、取代，進(jìn)而黯然退場。在歷史上，各種正值壯年的道德都有被視為大逆不道的機(jī)會。在人們對捉摸不定的宏大敘事感到疲憊的后現(xiàn)代社會中，人們對能夠把握的個體情感體驗投入了更多的關(guān)懷。
（1）同性戀一提到同人小說，最普遍的誤解應(yīng)該是關(guān)于同性戀的作品。的確，讀者對同人文學(xué)中的同性戀題材已經(jīng)習(xí)以為常，耽美類作品在同人文學(xué)中占有較大比重。許多后現(xiàn)代作品中，一直處在主流文化邊緣、一直被忽視的非主流文化受到了人們的關(guān)注，文化的多元性得以更加立體。同性戀便是其中的幸運兒，盡管有很多人還不能對同性戀張開懷抱，可是在同人的世界里，單純美好的同性戀情早已得到認(rèn)可。在女性為主要群體的同人文學(xué)世界中，對男男的愛戴可以理解為女性欣賞男性的心理體驗，是對社會倫理的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了女性自主意識抬頭，不甘心做一個被觀看甚至被欲望的性別，企圖擺脫傳統(tǒng)女性“被觀看”的命運。這不僅是對性取向自由選擇的伸張，也體現(xiàn)了女性對傳統(tǒng)道德束縛的輕視。
（2）反傳統(tǒng)性H文和清水文是對同人文學(xué)的一種簡單分類。二者的區(qū)別在于前者帶有直白的性描寫或者黃色信息，而后者連小孩子都能夠閱讀。不管是具有邪目的，還是抒發(fā)人性的美，涉及大尺度性描寫的作品已經(jīng)屢見不鮮，但創(chuàng)作主體卻是仍然以成人為主。而同人作品的創(chuàng)作者大部分為低齡女性，她們對性的抒寫尺度極為跨越，年輕的閱讀者們對H文充滿期待，不論是創(chuàng)作者還是接受者都顯示出了落落大方的姿態(tài)與平靜坦然的心態(tài)。這與傳統(tǒng)觀念中的兒童形象相差甚遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)教育中，“尤其是在女子教育中，傳統(tǒng)道德更是竭力使她們對無知并且視為最可怕的恥辱，而結(jié)婚卻閃電似地把她們投入性生活之中，兩相沖突，在她們心理上造成病態(tài)的癥結(jié)。這是一般女子比男子更懦弱順從的重要原因。”這樣看來，低齡女性的創(chuàng)作既是對傳統(tǒng)道德觀念的反抗，也體現(xiàn)了新時代中，人們對自我的認(rèn)可。
三、辯證看待同人文學(xué)
同人文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種，也被人看到了顯著的缺陷。創(chuàng)作的隨意性，使得同人作品汗牛充棟，卻良莠不齊；愛情幾乎是所有同人文的主題，顯得題材單一；缺少思想性、文學(xué)性，少深度。而且過于自由的形式，難免產(chǎn)生嘩眾取寵、趣味低下的內(nèi)容。但是在這個平等、自由的平臺之上，粗制濫造的文章很容易就埋沒在了同人文大軍之下。所以同人文學(xué)自主發(fā)展，也在自我調(diào)節(jié)。同人文學(xué)從內(nèi)容到形式的自由，為她們提供了滿足自我的空間。文學(xué)即人學(xué)，同人文學(xué)作為業(yè)余的文學(xué)也是對人和社會的反應(yīng)，同人文學(xué)從創(chuàng)作者、接受者和文本自身，都是對時代的產(chǎn)物，并且反射時代。
長期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽 象思維才是人類思維的高級形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識客觀真理。因此，中 學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對文章內(nèi)容作理性的分析、概括 ，而缺乏對語言情味、意蘊的挖掘，對具體形象的感知，以及對作品情感因素、審美因素的體會。
美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦 控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理 論和只有抽象思維才是認(rèn)識的高級階段的錯誤觀點。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本 質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識客觀世界的兩個基本方式，不能 互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全 、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此， 語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透 ，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（ 主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別 是文學(xué)作品時，必須注意這類文章的特點，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗 人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進(jìn)行客觀的分析、評價？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核 心，注意把握好以下四個方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感 ，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺 少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認(rèn)識也是枯燥 抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，然后再 作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說時，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒 的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要 一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個詞語如何運用 得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時是 怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的 心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙 處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這 一動作的豐富內(nèi)涵的體驗、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認(rèn)識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢 買酒時的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“ 摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了 使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言， 充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感 氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗的認(rèn) 識活動。在這個情感體驗與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運用的認(rèn)識更加豐富深刻，知識記憶更加持久 。重要的是，學(xué)生在這個過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面 的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過 挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝 術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想 性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個反面人物思想性格的 歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训?，刺得老栓縮小了一 半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時還嚷道“怕什么 ？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。 ”我用表情、聲音、動作對加點詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形 象，歸納概括人物的思想性格：這是一個多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝?！?，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的 影視形象，取代對作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動的形象、豐富的情感、作品的意境緊 密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得清晰而簡明，那 么，形象思維則使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得豐富而生動，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識活動才是情味盎然而富 有生命活力的。
長期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽象思維才是人類思維的高級形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識客觀真理。因此，中學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對語言情味、意蘊的挖掘，對具體形象的感知，以及對作品情感因素、審美因素的體會。
美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認(rèn)識的高級階段的錯誤觀點。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認(rèn)識客觀世界的兩個基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時，必須注意這類文章的特點，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進(jìn)行客觀的分析、評價？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認(rèn)識也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說時，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個詞語如何運用得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界，體驗孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達(dá)效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這一動作的豐富內(nèi)涵的體驗、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認(rèn)識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進(jìn)行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進(jìn)行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗的認(rèn)識活動。在這個情感體驗與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運用的認(rèn)識更加豐富深刻，知識記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训叮痰美纤s小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。”我用表情、聲音、動作對加點詞語加以強(qiáng)調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認(rèn)識更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得清晰而簡明，那么，形象思維則使學(xué)生對人物形象的認(rèn)識變得豐富而生動，二者相互補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)識活動才是情味盎然而富有生命活力的。
一、找到問題存在的原因
一是教材內(nèi)容與課時規(guī)定的口語交際目標(biāo)不盡一致。像《合作》、《保護(hù)有益的小動物》、《有趣的動物、植物 》等等，對于教材上提供的這些“講故事”、“談看法”、“介紹事物”、“描述過程”的口語交際材料，如果處理不好，很容易演變成一次次學(xué)生單方面的“獨白式”說話訓(xùn)練。
二是一些教師因為概念不清，沒有真正明晰口語交際的內(nèi)涵及其與“聽話?說話”的關(guān)系，未能把握住“口語交際是聽與說雙方的互動過程”這一基本特征，還是用過去的那套訓(xùn)練方法教學(xué)口語交際，造成聽、說分離，出現(xiàn)的是學(xué)生“自聽自樂”或“自言自語”的靜態(tài)語言實踐現(xiàn)象，構(gòu)不成應(yīng)有的交際環(huán)境和互動過程。
二、把握解決問題的方略
1、開發(fā)多層面的口語交際訓(xùn)練領(lǐng)域。為了讓學(xué)生的口語交際適應(yīng)社會交往的廣泛性要求，我們不是僅僅滿足于教材所提供的有限案例，而是根據(jù)生活需要設(shè)置出符合學(xué)生需求的口語交際情境，進(jìn)行舉一反三的訓(xùn)練?；蛘甙焉钪胸S富多彩的典型事例移植到課堂上來，師生共同研究和探討解決問題的方案；或者引導(dǎo)學(xué)生深入到具體的現(xiàn)實生活場景中去，直接充當(dāng)交際對象進(jìn)行演練。
2、創(chuàng)新多樣化的口語交際訓(xùn)練形式。在不同的環(huán)境中進(jìn)行同一種話題的交際會出現(xiàn)完全不同的訓(xùn)練效果。教師要根據(jù)口語交際訓(xùn)練的要求，創(chuàng)設(shè)既符合學(xué)生生活實際又符合教材規(guī)定的教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入到這種情境中去體驗。如《我們?nèi)ァ奥糜巍薄芬笸瑢W(xué)“自由組織‘旅游團(tuán)’，輪流當(dāng)‘導(dǎo)游’，給大家介紹自己知道的風(fēng)景名勝?！慰汀S時向‘導(dǎo)游’提問題，‘導(dǎo)游’再耐心地解答。”這是一次“導(dǎo)游”和“游客”之間的交際活動，為了保證教學(xué)效果，我們就把學(xué)生帶到自己學(xué)校所在地的風(fēng)景名勝地去或者選擇學(xué)生熟悉的影視錄像和圖片，為學(xué)生提供必需的背景資料，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入具體情境中去進(jìn)行目標(biāo)明確、針對性強(qiáng)的交流互動，取得了理想的訓(xùn)練效果。
3、構(gòu)建科學(xué)的口語交際訓(xùn)練序列。生活對口語交際的需求是多方面的，其中還有許多的內(nèi)容在我們的實驗教材中沒有體現(xiàn)，如“請教”、“安慰”、“推辭”、“求助”、“申訴”、“聲援”等等。把這些納入現(xiàn)行教材的口語交際訓(xùn)練序，對學(xué)生的未來生活是非常必要的。同時，對現(xiàn)行教材中的口語交際訓(xùn)練項目進(jìn)行科學(xué)合理的篩選和加工，將符合口語交際要求的內(nèi)容劃歸口語交際的課堂教學(xué)，將屬于一般性的口語表達(dá)訓(xùn)練放到作文課、主題班會、綜合實踐活動等訓(xùn)練方式中去進(jìn)行。
三、走出誤區(qū)：把口語交際課上明白
1、走出“口語交際=說話”的誤區(qū)----突出交際性。
把口語交際課上成了“說話課”，這是以往屢見不鮮的通病。究其原因，一是由于說話教學(xué)的慣性作用，忽視了口語交際應(yīng)有的“交際性”；二是沒有重視交際禮儀的訓(xùn)練和必要的身體、情態(tài)輔助語言的運用；三是過分倚重“準(zhǔn)備”，沒有突出即興、現(xiàn)場發(fā)言的訓(xùn)練；四是忽視交際情境的創(chuàng)設(shè)；五是只重說，淡化了視聽及應(yīng)答的訓(xùn)練。針對這些問題，我們在實驗教學(xué)中，始終注意突出“雙方互動”這個口語交際活動過程的本質(zhì)特征，著力加強(qiáng)交際雙方的信息反饋、語言調(diào)整、角色轉(zhuǎn)換等交流應(yīng)對能力的訓(xùn)練，引領(lǐng)學(xué)生在真正意義的口語交際課中學(xué)習(xí)口語交際。
2、走出“口語交際=讀話”的誤區(qū)----強(qiáng)調(diào)口語化。
口語交際的另一個特點是口語化。與書面語相比較而言，口語有自己的三個優(yōu)勢：一是便捷即時，二是淺顯易懂，三是表情豐富。然而，在以往的口語交際教學(xué)中，我們常?？吹綄W(xué)生套用學(xué)過的課文或?qū)戇^的本人習(xí)作，表達(dá)中的書面語意味太濃了，喪失了口語“句式簡短明快”的特點，表情語、體態(tài)語幾乎全無，顯得十分拘謹(jǐn)和木訥，給人的感覺無異于“讀話”或“背書”。為了克服這一偏向，我們特別強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生營造一個寬松自如、無拘無束的課堂交際環(huán)境。教師要當(dāng)好一個富有寬容心和親和力的“語言醫(yī)生”，對學(xué)生口語交際中出現(xiàn)的語音、語氣方面的毛病給予必要的、和善的、及時的矯正，讓他們逐步學(xué)會把“書本的話”轉(zhuǎn)化成“生活的話”、“得體的話”和“兒童自己的話”。
3、走出“口語交際=共話”的誤區(qū)----彰顯個性化。
關(guān)鍵詞:幽默教學(xué) 激發(fā) 和諧 亦莊亦諧 服務(wù)教學(xué)
幽默現(xiàn)在是個熱門話題，在當(dāng)今時代，幽默無處不在，聰明的人經(jīng)常用幽默來調(diào)節(jié)氣氛，處理各種人際關(guān)系。由此可見，幽默是一門藝術(shù)。如果說幽默是一門藝術(shù)，教學(xué)幽默更是一門高超的藝術(shù)。[1]
幽默教學(xué)是教師在具體的教學(xué)情境中為實現(xiàn)特定的教學(xué)目的，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，靈活運用含蓄詼諧的語言、表情、動作來活躍課堂氣氛，調(diào)動師生雙方的情緒所體現(xiàn)出來的幽默感。幽默教學(xué)在語文課堂的運用是教師個性智慧的閃爍，是教師應(yīng)變能力生動的體現(xiàn)。
一、幽默教學(xué)的效果
幽默作為一種教學(xué)藝術(shù),合理地運用于實際教學(xué)中會收到意想不到的效果.需要教師真正掌握教學(xué)幽默藝術(shù)本質(zhì)、功能、使用方法、培養(yǎng)途徑,因材施教,因勢利導(dǎo),在教學(xué)中恰當(dāng)巧妙地運用.幽默的教學(xué)方法可以產(chǎn)生很多意想不到的效果。
1、拉近師生心理距離，和諧師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻，教師不理解兒童，兒童也不理解教師?！庇捎哪鸬男β暷芴钇綆熒g地位的差異，縮短師生心理上的距離，消除師生之間心理上的隔膜甚至對立，建立起親密、平等、和諧的師生關(guān)系。另外，教師機(jī)智而輕松地“幽自己一默”，有時還可使自己從容脫身，離開不愉快的窘境或不自在的情景，從而改變教學(xué)環(huán)境。
有時課上有同學(xué)因疲勞而打瞌睡，我便解嘲道：“暖風(fēng)吹得學(xué)生醉，直把課桌當(dāng)炕頭”。眾生聽之一笑，也就解除了睡意。還有一次，我上課時發(fā)現(xiàn)一位男生偷偷摸出面包和牛奶準(zhǔn)備吃東西，我故意夸張地說：“蒼天啊，大地啊，哪位同學(xué)這么善解人意呀，老師沒吃早飯呀”。學(xué)生們都笑起來了，那個同學(xué)也非常不好意思地收起食物，就這樣化解了一場尷尬。這樣便多了份理解，少了些對立。這樣善意的批評使學(xué)生很容易接受。
2、活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂氣氛是影響和增強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)效果的一種非理性因素，是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。良好的教學(xué)幽默藝術(shù)的快速彌漫性和情緒感染力，能有效地活躍課堂氣氛。英國學(xué)者M(jìn)?鮑門指出：“理想的教師應(yīng)當(dāng)達(dá)到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于利用幽默來激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生學(xué)的更好?！?[2]教學(xué)實踐告訴我們：“課堂上的笑聲會制造出積極的氣氛，使‘教’與‘學(xué)’變得輕松而有效?！苯處煵皇r機(jī)地運用幽默的話語或事例進(jìn)行教學(xué)，可以使緊張、沉悶的課堂氣氛活躍起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生積極配合，課堂效率大大提高。
3、激發(fā)學(xué)生求知欲，開啟學(xué)生心智。
目前，很多老師仍在面對著“學(xué)生苦學(xué)，教師苦教”的尷尬局面，學(xué)生根本無興趣可言，課堂上死氣沉沉。有人曾設(shè)計過這樣的實驗：給285名小學(xué)生播放一組視聽材料，過后請他們復(fù)述。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，91％的學(xué)生對含有幽默色彩的內(nèi)容記憶得更為深刻。
全國特級教師魏書生明確指出：每堂課都要讓學(xué)生有笑聲。他在課堂上力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言，不僅充分調(diào)動起優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使后進(jìn)生在愉快輕松的氛圍中有所觸動。所以我心目中理想的課堂是幽默的課堂，是“我要學(xué)”的課堂。教師課堂上那凝聚智慧美的幽默感，就象一把金鑰匙，開啟了學(xué)生的心智。
我在講“如何寫議論文”時沒有平鋪直敘，而是對學(xué)生說，議論文其實并不神秘，我五歲的侄子也會寫。有一次，他說：“我最喜歡小狗了！”（論點）“小狗喜歡我，每天和我玩，很聽我的話?！保ㄈ齻€論據(jù)）“所以我喜歡小狗?！保ńY(jié)論與開頭呼應(yīng)）這個例子一舉，整個教室充滿一片笑聲，在笑聲中，學(xué)生輕松愉快地理解了議論文的基本特征，不會被一些所謂的專業(yè)術(shù)語弄得云山霧繞，心生畏懼。
二、幽默教學(xué)的要領(lǐng)
1、亦莊亦諧。
每一個教師都有自己的個性和教學(xué)風(fēng)格，幽默教學(xué)的運用因人而異。內(nèi)向沉穩(wěn)型的教師可以以語言的機(jī)智性取勝，在不動聲色中，“幽”它一“默”，使學(xué)生在片刻思考之后，方覺回味無窮。外向開朗型的教師不妨結(jié)合夸張的語言態(tài)勢以生動性取勝。值得注意的是，教學(xué)中要堅決摒棄內(nèi)容不健康的幽默。
2、服務(wù)語文教學(xué)。
幽默在教學(xué)中不可太多，所謂“物極必反”，會分散學(xué)生的注意力。因此，要把握火候，注意分寸，使之立足于語文教學(xué)。
如在字形字音識記中，“戌戍戊”可抓住三字不同部位讀成：“橫xu點shu中空wu”。這種順口溜，學(xué)生讀來瑯瑯上口，不僅識記快，而且容易長期記憶。有學(xué)生“樊”字寫不對，告訴他們“大樹林間樹杈多”。
實踐證明：幽默是開胃的作料，只起調(diào)味作用，畢竟不能以作料為主食。如果為追求表面的熱鬧而背離教學(xué)的真正目的，那就南轅北轍了。
3、聯(lián)系學(xué)生實際。
在教學(xué)中，教師是體現(xiàn)幽默的主動者，學(xué)生是感悟幽默的主體。如果幽默教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，就難以引起共鳴。教師可以將影視、歌曲、小品、漫畫、小說等作品中的情節(jié)或語言巧妙地用于教學(xué)中，還要關(guān)注在日常生活中發(fā)生的軼聞趣事、俏皮話、順口溜等。尤其是要注意那些與學(xué)生關(guān)系密切的電視節(jié)目，流行趨勢，流行話語等等，當(dāng)你說出他們所關(guān)注的事物時，幽默的效果會更好。
如在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，我把學(xué)生的討論環(huán)節(jié)起名為“我猜我猜我猜猜猜”（臺灣著名綜藝節(jié)目）；學(xué)生抄作業(yè)，評語寫成“非誠勿擾”；學(xué)生上課問題答不出時，我會幽默地說“親友團(tuán)幫助一下”；有些學(xué)生上課愛睡覺，我就給他們搞個“本月睡神大排行”等等。
教學(xué)實踐證明，幽默教學(xué)總是與語文知識結(jié)伴而行，其語文性決定了它以充分調(diào)動語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的幽默因素為主；其認(rèn)知性決定了它是讓學(xué)生在笑聲中進(jìn)行認(rèn)知活動；其育人性決定了它不應(yīng)該是粗俗的，而應(yīng)該是健康的。幽默教學(xué)是一種含蓄而充滿機(jī)智的教學(xué)藝術(shù)，是語文教學(xué)個性化的組成部分，它給語文教學(xué)插上翅膀，使語文課堂輕舞飛揚！
參考文獻(xiàn)：
一、當(dāng)前高中作文教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.應(yīng)試痕跡明顯
高考指揮棒的作用使很多教師帶著學(xué)生進(jìn)行應(yīng)試作文訓(xùn)練，不尊重寫作能力形成過程的客觀性，從而導(dǎo)致了作文訓(xùn)練陷入誤區(qū)。
2.重文體訓(xùn)練，輕思維能力培養(yǎng)
多年以來，我們的寫作教學(xué)系統(tǒng)一直沿襲的是文體作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而忽視了對學(xué)生作文思維能力的培養(yǎng)，因此造成相當(dāng)一部分學(xué)生在作文過程中存在著一些較突出的思維障礙。正如蔣仲仁先生指出的：“學(xué)生作文，一般有兩大特點，一是言之無物，一題到手不知道該寫些什么；一是語無倫次，有點想寫的東西不知道該怎么組織。這兩個毛病何嘗僅僅是語言的問題，根源還在思維能力上。”
3.作文訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)性
首先，作文教學(xué)缺乏合理的教材，沒有具體明確的訓(xùn)練目標(biāo)，更談不上具體的寫作策略指導(dǎo)。其次，很多教師進(jìn)行作文訓(xùn)練過于隨意，把題目往黑板上一寫，提幾點要求，讓學(xué)生寫。沒有梯度，沒有系統(tǒng)，無法激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易使學(xué)生產(chǎn)生消極敷衍心理。
二、國外作文教學(xué)理念的啟示
許多國家的作文教學(xué)無論在教材編寫上，還是在具體作文指導(dǎo)訓(xùn)練上，都對學(xué)生提出了具體的要求。以日本和美國的作文教學(xué)為例，以求為我們的作文教學(xué)帶來借鑒和啟示。
1.日本的“生活作文”
日本“生活作文”的基本概念是通過以生活為對象的寫作，在培養(yǎng)語言表達(dá)能力的同時，通過以作品的內(nèi)容為中心的討論，在作文活動中促使兒童主體性人格的形成?！吧钭魑摹钡拇砣宋镏恍∩扒饘ⅰ皩憽笨醋髯晕野l(fā)現(xiàn)的手段、自我存在的確認(rèn)、自我教育的方法。將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來，思考“生活作文”的意義。他認(rèn)為作文的真實性包含了兩個方面：一方面是作者內(nèi)在的真實，即其看法、想法、感情、行動的真實；一方面是外在的真實，即自然、人、社會、文化中所含的意義、價值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個側(cè)面的真實統(tǒng)一。通過自己的眼、耳、手、心來反映客觀事物的過程也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。同時，兩種真實統(tǒng)一的思想，又將人格形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
日本“生活作文”教育的可貴之處在于把人與自然與社會的和諧發(fā)展置于作文教學(xué)的視野之中，樹立起“作文教學(xué)促進(jìn)兒童主體性人格形成”和“作文教學(xué)有益于生活”的教育價值觀。日本“生活作文”啟示我們：作文離不開生活，也離不開人的發(fā)展和人格的形成。
2.美國的作文教學(xué)
美國的作文教學(xué)十分注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，參與社會，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和批判思維。在命題上的表現(xiàn)尤為突出，更趨于社會化和更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問題，以增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。如《美國新的精神狀態(tài)》，要求學(xué)生對海灣戰(zhàn)爭以后美國在國際上的形象進(jìn)行新的設(shè)計和評價，從而引導(dǎo)學(xué)生對海灣戰(zhàn)爭進(jìn)行反思?！抖际兄械陌踩肥菍Τ鞘猩鐣眲∩仙谋┝栴}與青少年犯罪問題的憂慮?！斗ツ荆航穹俏舯取芬髮W(xué)生大量調(diào)查，收集森林作業(yè)方面的資料，以確鑿的數(shù)字向人們展示美國木材加工業(yè)蓬勃發(fā)展之原因。通過這些命題，讓學(xué)生通過自己的眼睛積極地去認(rèn)識社會，分析是非，去關(guān)心社會的熱點問題，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感，提高認(rèn)識社會、參與社會和解決問題的能力。美國作文教學(xué)啟示我們：強(qiáng)調(diào)實用文體的寫作，注意作文訓(xùn)練的社會需要。
三、作文訓(xùn)練新序列的設(shè)想
通過對國內(nèi)一些語文教材中作文訓(xùn)練部分的分析，并借鑒國外作文教學(xué)中的優(yōu)勢，結(jié)合作文教學(xué)的實際情況，筆者在作文訓(xùn)練體系設(shè)計上做了一些新的嘗試。
1.設(shè)計依據(jù)――以人為本
審視作文教學(xué)，我們不得不認(rèn)識到，新時期作文與人的關(guān)系應(yīng)該是：在作文教學(xué)過程中，把如何著眼于學(xué)生的個性發(fā)展，如何幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)等一系列關(guān)于學(xué)生的做人與自我發(fā)展的策略問題放在首要的位置，即以人為本的思想。作為教師，不能把學(xué)生當(dāng)作接受知識的“機(jī)器”，而要把他們當(dāng)作完完整整的“人”看待。教師肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、熱愛人生、關(guān)心社會、追求真理的重任。
因此作文訓(xùn)練新序列以“人”為本分成了三大塊訓(xùn)練主題。通過具體活動引導(dǎo)學(xué)生把目光投向大自然、投向社會、投向文化藝術(shù)科學(xué)，激發(fā)學(xué)生展現(xiàn)主人翁姿態(tài)，形成健康人格。
2.作文訓(xùn)練新序列設(shè)計
（1）三大訓(xùn)練主題
第一部分：人與自然；第二部分：人與社會；第三部分：人與文化。每一個部分都是一個專題，每一個專題下設(shè)計了三個具體的板塊。
（2）每個專題開設(shè)三個板塊
第一板塊：實踐活動。目的主要是讓學(xué)生通過多樣化的活動來了解寫作，激發(fā)對寫作的興趣。如演講、辯論、影視、座談會、出游等等。
第二板塊：主題探討。重在設(shè)計各方面的主題內(nèi)容，是對學(xué)生的思想素質(zhì)教育，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，例如在“人與社會”這個主題中，可以探討個人長處、興趣、愛好，也可以審視弱點，說出自己的困惑、迷茫等等，從而嘗試設(shè)計理想的人生。也可以探討與他人交往過程中的方方面面，總結(jié)經(jīng)驗，在以后的生活中能夠更好地和同學(xué)，和父母，和老師相處。
第三板塊：寫作方法學(xué)習(xí)。在第二板塊的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和訓(xùn)練相應(yīng)的寫作方法、寫作技巧，一步步達(dá)到高中三年的作文要求。如在“人與文化”的主題中，學(xué)會用歷史唯物主義的觀點思考分析問題。學(xué)寫小說、戲劇等文體。學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，學(xué)寫科學(xué)小品，發(fā)揮想象力。此外可指導(dǎo)學(xué)生選用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字作文；指導(dǎo)學(xué)生修改文章，促使學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度和寫作后修改的好習(xí)慣，推敲后要理清文稿，重讀一遍，養(yǎng)成再檢查的習(xí)慣。這一部分的寫作方法指導(dǎo)，不再是傳統(tǒng)意義上的修辭、構(gòu)思等方式，而是在此基礎(chǔ)上加了如何形成良好的寫作習(xí)慣這一重要部分。
（3）人與文化主題訓(xùn)練舉例
以“人與文化”為例，圍繞“引導(dǎo)學(xué)生了解中國千年古文化，關(guān)心時代文學(xué)，認(rèn)識人與文化的相互關(guān)系”這一訓(xùn)練主旨，設(shè)計如下：①實踐活動。觀看影視作品（電影、小品、戲劇等），組織讀書活動。②主題探究。寫書評、影評，嘗試寫劇本、小品、小說等。③學(xué)習(xí)書評影評的寫法，學(xué)習(xí)劇本、小說、小品的寫法，培養(yǎng)學(xué)生理性思考能力、鑒賞能力、批判思維。
（4）各主題參考題目及原則
①題目的設(shè)計遵循以下幾個原則：
第一，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、參與社會、面向未來。在命題上更多地啟發(fā)學(xué)生思考生活中的矛盾和問題。如加入了《說腐敗》這一類與國家政治問題相關(guān)的題目。
第二，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作性寫作和自我人格。如加入了《我的苦樂觀》、《我能行嗎》、《我看……》這一類題目，這些命題的一個特點是有利于學(xué)生定向選擇自己，觸及自己的真實生活，深刻認(rèn)識自己，挖掘自己內(nèi)心世界和個人的獨特經(jīng)歷。
第三，科技含量、文化含量高。作文命題注重實用，強(qiáng)調(diào)時代感，以及跨學(xué)科聯(lián)系，幾乎是近年來許多國家作文命題形成的共識。在命題作文中，有一個顯著的特點就是把命題和科學(xué)技術(shù)和文化精神聯(lián)系在一起。如加入《屈原問天》、《無處追尋曹雪芹》、《近看張藝謀》，讓學(xué)生關(guān)注古今文化。
②在實際教學(xué)中教師可以自選一個具體的方向、題目。以下是各個專題的參照題目：
人與自然：《墻角的小花》《一樹秋光》《小樓昨夜又東風(fēng)》《你那里下雪嗎》《化繭的蝶》《尋找四葉草》《傾聽月色》等。
人與社會：《逃走》《我能行嗎》《那一堂課》《平凡和平庸》《我的苦樂觀》《目標(biāo)和現(xiàn)實》《外婆外公/爺爺奶奶的婚事》《那張全家?！贰多徸哪俏弧贰渡箱伒氖矣选贰痘@球場上》《風(fēng)雨過后有陽光》《中國夢?學(xué)子夢》《說腐敗》《強(qiáng)與弱》等。
人與文化：《屈原問天》《無處追尋曹雪芹》《我看……》《陶潛，采菊去》《煮酒論三國》《近看張藝謀》《“網(wǎng)蟲”憂思》《說腐敗》《站在月球上》等。
四、高中作文訓(xùn)練新序列的運作
新序列的訓(xùn)練時間安排在高中三年完成，貫穿于整個高中語文教學(xué)過程中，每半個月為一個訓(xùn)練階段，在每一階段有選擇地進(jìn)行一個專題訓(xùn)練，每個專題可分為三個小階段：激活引導(dǎo)階段、寫作階段、評析階段。按一個星期兩節(jié)作文課設(shè)計，第一個星期進(jìn)行激活引導(dǎo)，寫作放到課外，讓學(xué)生有充足的思考修改時間，第二個星期進(jìn)行評析展示。以下是各階段的主要任務(wù)和具體操作計劃。
1.激活引導(dǎo)階段：激發(fā)興趣，培養(yǎng)立意思維
這個階段主要有兩個任務(wù)：一是激發(fā)學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，可以采用參觀、瀏覽、觀看影視作品、聽講座等學(xué)生感興趣的方式，也可以借鑒美國的“頭腦風(fēng)暴”；二是在激活的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生利用例文，探索如何選材、布局，如何確立文章主題，繼而選擇相應(yīng)的寫作方法和寫作技巧等，注意例文的選擇和分析，注重作文思維的培養(yǎng)。
2.寫作階段：培養(yǎng)結(jié)構(gòu)思維
這個階段是在第一階段的基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)專題訓(xùn)練要求自主選材、立意、寫作。時間安排在課外，要給學(xué)生充足的時間。高中作文訓(xùn)練新序列重視與社會的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力、批判思維和獨立思考能力。讓學(xué)生能把所學(xué)真正運用到自己的生活中去。所以高中作文訓(xùn)練新序列強(qiáng)調(diào)了“人與社會”話題的訓(xùn)練，并在評析階段加入了“討論會”這樣的方式。而且每個單元三個板塊的設(shè)計通過激發(fā)――實踐――評改讓學(xué)生更好地掌握“寫什么”和“怎么寫”兩方面的寫作思維。
3.評析展示階段：培養(yǎng)鑒賞力和寫作習(xí)慣
這一階段要求教師對每個學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行細(xì)致批閱，有條件的話可以當(dāng)面評析，此外可將學(xué)生的精品習(xí)作編輯成冊以便交流欣賞，也可以用討論會的形式來展示學(xué)生習(xí)作。具體有以下幾種方式：口頭表揚；讓學(xué)生現(xiàn)身說法，走上講臺，朗讀被表揚的作文，或介紹自己的寫作體會；設(shè)展示窗，把好的作文貼出來，供學(xué)生閱讀交流；讓學(xué)生自己點評，互相交流，互相評價，互相影響，在思考中評價，在評價中思考。
[關(guān)鍵詞] 李安 電影 《少年派的奇幻漂流》
“一片無垠的大海，一艘救生艇，一個印度少年和一只孟加拉虎……”這些看似不相干的事物，于2012年11月一起出現(xiàn)在了電影院的銀幕上。它就是電影——《少年派的奇幻漂流》（《Life of Pi》。電影改編自加拿大著名作家揚·馬克爾所撰寫的同名小說。故事涉及到了數(shù)十載光陰歲月，橫跨了三大洲、兩大洋。一直以來，原著（指小說）一直被公認(rèn)成為“拍不成電影的小說”，然而在著名華人導(dǎo)演李安的大膽創(chuàng)作之下，其終究以3D視覺效果的形式為觀者呈現(xiàn)出了一個內(nèi)容精彩紛呈、主題令人澄思渺慮的“膠片藝術(shù)”。用3D“講意義深遠(yuǎn)的故事”，李安是全球首例；將東西方文化藝術(shù)如此完美的結(jié)合，李安依然是首例……這些首例之中，離不開東西方合并的創(chuàng)作團(tuán)隊，離不開李安導(dǎo)演對美學(xué)的另類追求，同時，更離不開李安導(dǎo)演站在全球一體化的宏觀角度上，通過蒙太奇式的敘述方式，應(yīng)用“猛虎輕嗅薔薇”式的敘事風(fēng)格，展現(xiàn)而出的如“大域無疆”一般的敘事特征。
一、宏觀的敘事視角
縱覽西方導(dǎo)演以東方文化為體裁所拍攝的電影作品（諸如：貝爾托魯齊導(dǎo)演的《末代皇帝》和馬克·奧斯本、 約翰·斯蒂文森所導(dǎo)演的《功夫熊貓》等），我們可以看到：這些導(dǎo)演雖然在選題上使用了東方文化，然而敘事角度仍然是沿用西方的套路（如：《功夫熊貓》中的“馬斯洛式”視角）。然李安導(dǎo)演卻不同于他們，他始終是以“本土化”的視角去進(jìn)行導(dǎo)演。譬如說：在導(dǎo)演以東方文化為體裁的電影中（如：《飲食男女》、《喜宴》和《臥虎藏龍》等），李導(dǎo)是通過東方人的視角來講述故事；而在進(jìn)入到好萊塢后，從其所導(dǎo)演的《綠巨人》、《感性與理性》和《牧馬人》等作品中，我們又可以發(fā)現(xiàn)：李導(dǎo)“忘卻”掉自己是一個東方人，而后通過西方人的視角進(jìn)行講述。
有人曾說：“李安導(dǎo)演的這種敘事視角是一種‘世界主義’?！倍脚臄z《少年派的奇幻漂流》時，李安同樣使用了“世界主義”敘事視角，只是這次不僅是以尊重“本土文化”為出發(fā)點，單純的從東方人或是西方人的視角去講述，而是佇立于宇宙蒼穹之上，以“全球一體化”為出發(fā)點，從一個宏觀、廣闊的視角去講述了一個關(guān)于全人類信仰和人之本性的故事。關(guān)于此點，從《少年派的奇幻漂流》的敘事構(gòu)成要素（時間、地點、人物和事件等）中，我們便可發(fā)現(xiàn)一二。
首先，從地點要素分析。在影片一開始，李安導(dǎo)演將視角放在了印度這片國度上，而隨著派的父親發(fā)出“全家人向西遷徙”的號令之后，影片的視角也隨之被帶到了三大洲、兩大洋的廣闊領(lǐng)域之中。其次，李安為了闡述一個關(guān)于全人類的精神問題，在演員安排上，采用東西方不同人種共同演繹的方式，而如此一來，也從某種角度上擴(kuò)大了敘事視角。再有，從事件因素分析，李安同樣進(jìn)行了周密的布控。例如說：電影中李安通過描述兒童時期的派與印度教、基督教和伊斯蘭教的淵源這一情節(jié)，進(jìn)而將電影所想表述的信仰問題放大到全人類面前。
顯而易見，《少年派的奇幻漂流》的敘述視角是將東西方的視角進(jìn)行了有機(jī)的糅合。而正是這種糅合，不僅將敘述視角送到了宏觀、廣闊的領(lǐng)域之中，而且也將作品推向了更多的觀眾面前。然而，深入研究電影之后，我們還會發(fā)現(xiàn)：這種推廣也并非是敘事視角能夠獨立完成的，蒙太奇式的敘事方式也同樣有著“寸轄制輪”的重要作用。
二、蒙太奇式敘事方式
眾所周知，在經(jīng)濟(jì)社會背景之下，電影不僅是一種藝術(shù)，也是一種商品。于是乎，電影有了商業(yè)片和文藝片之分。無論是從我國電影界廣受贊譽(yù)的《Hello，樹先生》和《立春》等純藝術(shù)作品分析，還是從諸如韓國等其它國家的文藝片來看，它們都不同層度的陷入到了只被少數(shù)人接受的窘境之中。因而，為了讓自己的電影夢得以實現(xiàn)，每一個導(dǎo)演都在孜孜不倦地追尋商業(yè)和文藝并濟(jì)的道路。而在《少年派的奇幻漂流》中，李安就通過復(fù)式敘事的方式，將這一問題進(jìn)行了有效的緩解。
所謂復(fù)式敘事方式，就是在《少年派的奇幻漂流》中，李安將兩個故事同時進(jìn)行了講述。首先，電影的表象講述了海難之后，主演派和老虎、斑馬、鬣狗、猩猩共同逃上了救生艇，在動物之間相互廝殺之后，派和唯一生存下來的動物老虎從相互敵對到相互依賴、再到分道揚鑣的故事。而隨著電影的到來，派獲救后日本保險員的出現(xiàn)，我們又看到了電影中的另一個故事，即：派、佛教徒、廚子和媽媽先后逃上了救生艇，在逃難的路途中，廚子首先吃掉了佛教徒，而后在和媽媽爭執(zhí)中，將媽媽殺死，最后派在憤怒之下殺掉廚子，并在饑腸轆轆的情況下吃掉了他。
無疑，在《少年派的奇幻漂流》中李安導(dǎo)演通過將兩個獨立的故事并列在一起，而后又通過相互結(jié)合的方式，進(jìn)行了串聯(lián)式的貫通講述。從商業(yè)片和藝術(shù)片的性質(zhì)分析，導(dǎo)演是將一個以票房為創(chuàng)作源頭的故事和一個通過藝術(shù)闡釋人間冷暖的故事進(jìn)行了縝密的結(jié)合。如若把這兩個故事看作為兩個不同的畫面時，那么李安主要使用了交叉蒙太奇式剪輯手法。前蘇聯(lián)著名電影理論家愛森斯坦曾對蒙太奇這樣評價過：“在影視藝術(shù)中，將對列鏡頭銜接在一起時，其效果不是兩數(shù)之和，而是兩數(shù)之積”。而《少年派的奇幻漂流》這種相互交織的復(fù)式敘述方式，同樣達(dá)到了這種藝術(shù)效果（既為這個好萊塢慣用的海難、劫后重生的商業(yè)故事賦予了創(chuàng)新性的藝術(shù)魅力，也將純藝術(shù)電影推向了普通大眾面前，從而為整部影片帶來了意味深遠(yuǎn)的內(nèi)涵）。
無可厚非，在《少年派的奇幻漂流》的敘述形式方面，李安導(dǎo)演將東西方藝術(shù)的優(yōu)點進(jìn)行了縝密的結(jié)合，從而形成了一種廣闊而不刻板的新型表述方式。而正是這種形式，也昭示出了李安導(dǎo)演“如猛虎輕嗅薔薇”一般的敘事風(fēng)格。
三、“猛虎輕嗅薔薇”式敘事風(fēng)格
在網(wǎng)上，眾多網(wǎng)友都用“猛虎輕嗅薔薇”來形容李安導(dǎo)演在《少年派的奇幻漂流》中的敘事風(fēng)格。而從藝術(shù)角度出發(fā)：“猛虎”實則就是從西方所誕生的后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格，而“薔薇”就好比中國水墨畫婉約細(xì)膩的寫意式意境一般。
1．后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格
我們知道，李安導(dǎo)演的成長時期正是后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的興旺時期。因而，無論是以往的電影作品，還是當(dāng)下的《少年派的奇幻漂流》，李安導(dǎo)演的敘事風(fēng)格都深受后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格影響。
（1）打破藝術(shù)與生活的界限
后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格的一大基本特征便是：“企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限?！倍@點在《少年派的奇幻漂流》的敘事風(fēng)格上就有著明顯的體現(xiàn)。例如影片中，兒童時期的派同時信仰印度教、基督教和伊斯蘭教，于是每到飯前，他會通過不同形式進(jìn)行祈禱。一天在飯桌上，哥哥嘲笑他說：“你信奉那么多主，你會忙不過來的”（臺詞大意），這時母親嚴(yán)厲的批評哥哥：“就像你喜歡踢足球，這是他的愛好?！敝?，無教理念的爸爸說：“找不到方向，怎么去談信仰?！眿寢尫瘩g道：“他還是個孩子，正在尋找方向。”爸爸又說：“找不到方向，就不要談信仰……記住，要以理性去思考?！眿寢屨f：“你爸爸說的對”…… 仔細(xì)探究這一無關(guān)痛癢的情節(jié)，我們會發(fā)現(xiàn)：李安導(dǎo)演意在通過這個家長里短的生活場景，來向觀眾宣示一種教育方式。而也正是這一個簡單的場景，足以讓我們看出李安導(dǎo)演在敘事風(fēng)格中所表現(xiàn)出的打破藝術(shù)和生活界限的風(fēng)格特征。
（2）主張多元和承認(rèn)多中心
“對少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地藝術(shù)的關(guān)注，主張多元和承認(rèn)多中心?！边@是后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的另一個特征。關(guān)于此點，無論是在《少年派的奇幻漂流》的敘述中，還是李安導(dǎo)演的其它作品中，我們都可以看到這一點。例如說：少年時期的派信奉多種教派，而成年后的派不只信奉耶穌，同時還信奉印度教。顯然，李安導(dǎo)演通過為主演不偏不倚的安排多種信仰，不僅是對上述特征進(jìn)行了回應(yīng)，而且也是尊重各種人類文化的一種表現(xiàn)。同時，從導(dǎo)演的敘事風(fēng)格中，我們還可以發(fā)現(xiàn)：后現(xiàn)代主義藝術(shù)所推崇的“從強(qiáng)調(diào)主觀情感到轉(zhuǎn)向客觀世界”這一理念。
2．寫意式意境
眾所周知，國畫中寫意式的意境是中華文化幾千年發(fā)展的積淀，它具有中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，當(dāng)然它也深藏在每一個華人心中，而李安導(dǎo)演也不例外。以下，特從寫意式意境所具有的主觀性、寓意性和象征性這三點對李安導(dǎo)演寫意式的敘事風(fēng)格進(jìn)行詳述。
（1）主觀性
這里所指的主觀性，是指敘述中自我風(fēng)格的滲透。在《少年派的奇幻漂流》中，李安自我風(fēng)格的滲透是極為廣闊的，而其中屬故事主旨最為直觀。通觀影片，我們會發(fā)現(xiàn)：李導(dǎo)既沒有批判任何一種信仰，也沒有批判任何一種文化，更沒有試圖去左右別人的思想，而是通過理性的頭腦、中庸的態(tài)度去盡可能理性的描述關(guān)于信仰和人性的話題。而正是這種巧妙的主觀性滲透，從而使影片的主旨達(dá)到了“大音希聲”的境界。
（2）象征性和寓意性
所謂象征性和寓意性，實則就是廣大網(wǎng)友津津樂道的隱喻手法。首先，在影片尾聲，作者（影片中的演員）和成年派所說：“跳斷腿的斑馬是佛教徒，鬣狗是廚子，猩猩是你媽媽……老虎是你”，是該電影中最為顯著的一個象征和寓意性的敘事風(fēng)格表現(xiàn)。此外，電影中少年派和初戀女友看著籠子里的老虎，純凈的派說：“瞧它多么可愛”，而舞者女友卻說老虎姿態(tài)優(yōu)美、表情豐富，而通過這一場景的講述，觀者也不難看出像由心生的真諦。再有，整個影片涉及到了印度教、基督教、伊斯蘭教和佛教。前三個教派的表述是極為顯著的，而對佛教的講述，李安則是通過派初戀女友蓮花式的跳舞手勢和游艇上的佛教徒來進(jìn)行隱形敘述的。
通觀整個影片，無論是后現(xiàn)代主義風(fēng)格，還是中國式的寫意性意境，它們并不是獨立存在的，而是通過“猛虎輕嗅薔薇式”的相互依存的方式來進(jìn)行故事的敘述。也正是這種風(fēng)格，觀者既感受到了西方式敘述方式所帶來的理性和壯觀感，也感受到了中國式敘述方式所帶來的細(xì)膩和靜默感。著名臺灣學(xué)者余光中老先生曾說：“人心是猛虎和薔薇的兩面體，若缺少了薔薇不免莽拙而流于庸俗，缺少了猛虎不免怯弱而失氣魄?！倍畎矆?zhí)導(dǎo)的《少年派的奇幻漂流》也用事實告訴了我們：藝術(shù)也亦如此！
結(jié)語
通過分析《少年派的奇幻漂流》的敘事特征，我們不難看出：無論于在敘事形式而言，還是于內(nèi)在風(fēng)格而言，李安導(dǎo)演都給我們宣示出了一種“大域無疆”的特色。細(xì)細(xì)體味這份廣闊，他既不是蒼茫草原，也不是高山峻嶺，而是如遼闊的湖水一般。即：既有一望無垠的碧綠、漫無天際的壯觀之美，也有月光灑在湖面上，波光熠熠的細(xì)膩之美。李安導(dǎo)演曾經(jīng)說過：“我希望這部片給人的體驗，跟楊·馬特爾的小說一樣獨特，因此也就必須在另一個次元里創(chuàng)作這部電影?！睙o論是從票房來看，還是觀眾的反響來看，都證明他成功了。而這份成功驗證了達(dá)·芬奇所說的“誰的理智高出作品，誰就取得完美的藝術(shù)”，同時也昭示出了一名華人導(dǎo)演的廣闊胸襟。
參考文獻(xiàn)
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東廬中學(xué)被譽(yù)為南京教育的十大亮點之一，教育局下文，在全市推廣東廬經(jīng)驗，唯獨以地域命名的“東廬講學(xué)稿”被收進(jìn)《南京素質(zhì)教育30條》推向全國。
2004年《江蘇教育》第十二期A版以《樸素的教育奇跡》為題做了長篇紀(jì)實性報道；
《中國教育報》2005年1月2日在頭版頭條以《減負(fù)增效靠的是“講學(xué)稿”》為題介紹了東廬中學(xué)的教學(xué)改革；2007年10月17日，《中國教師報》以《探問東廬中學(xué)講“學(xué)稿”》為題對東廬經(jīng)驗作了深度挖掘和報道；2007年《中小學(xué)管理》雜志第十二期以《他把農(nóng)村教育捧在手上》為題作了報道。
東廬中學(xué)的改革。實現(xiàn)了‘六無’：
一是無輟學(xué)，學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)生100％進(jìn)入學(xué)校；
二是無外流現(xiàn)象，徹底改變了以往好學(xué)生外流到城區(qū)學(xué)校上學(xué)的狀況；
三是無快慢班，學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行平行分班；
四是無不開課程：
五是無加班加點，不趕進(jìn)度，不違規(guī)補(bǔ)課：
六是不買教輔書，不用練習(xí)冊。
而在這“六無”狀態(tài)下，東廬中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量幾年來一直位居縣、市前列。
“探索出了一條教育觀念新、教學(xué)方法活、學(xué)生負(fù)擔(dān)輕、教學(xué)質(zhì)量高的教改新路”
2007年10月17日，《中國教師報》以《探問東廬中學(xué)講“學(xué)稿”》為題對東廬經(jīng)驗作了深度挖掘和報道。報道的開頭是：
“分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶，在現(xiàn)實中這就是真理?！睎|廬中學(xué)校長陳康金此言一出，令在場的記者一愣。
“家長和學(xué)生要分?jǐn)?shù)，我們就給他們嘛。關(guān)鍵是怎么給，給什么樣的分?jǐn)?shù)。我們要科學(xué)合理地給學(xué)生分?jǐn)?shù)，給學(xué)生’不縮水’的分?jǐn)?shù)?！标惪到饒远ǖ卣f。
當(dāng)然，8年前的東廬中學(xué)還不敢這么“語出驚人”。那時候的她，是師資、生源和硬件都很差的薄弱農(nóng)村校，先要思考“生存還是毀滅”的問題，而不是“分?jǐn)?shù)怎么給”。但現(xiàn)在，她不僅逃脫了“險被撤并”的命運，還解決了“分?jǐn)?shù)怎么給”這個全國性的教育難題。更實現(xiàn)了無加班加點、無違規(guī)補(bǔ)課、無教輔用書等“六無”，破格通過了省級示范初中驗收，獲得了南京市“教育教學(xué)突出貢獻(xiàn)獎”、“素質(zhì)教育創(chuàng)新獎”等諸多榮譽(yù)。
東廬中學(xué)靠的是什么?如今很多人都知道，這所“著名的非著名”學(xué)校能有今天的成績，要歸功于一項聽起來似乎有些“土”的發(fā)明：“講學(xué)稿”就是在1999年一份承載“教學(xué)合一”理念的“講學(xué)稿”改變了東廬中學(xué)。
“講學(xué)稿”是什么，何以能有如此“神通”?帶著疑問，我們請來了江蘇省溧水縣東廬中學(xué)校長陳庚金。
東廬“講學(xué)稿”的內(nèi)涵界定
《中國教師報》的評論：
教與學(xué)的最佳結(jié)合點一個實踐智慧的標(biāo)本
“講學(xué)稿”無疑是一個非常有價值的實踐智慧的創(chuàng)造，為我們樹立了一個“本土化”的標(biāo)本。正如天津教科院基礎(chǔ)教育研究所所長王敏勤所說：“我們多年來苦苦探索的教與學(xué)的最佳結(jié)合點，在’講學(xué)稿’中得到了體現(xiàn)，在學(xué)生的自學(xué)和教師的點撥中得到了落實。這是提高課堂教學(xué)效率和減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的奧妙所在?！?/p>
東廬中學(xué)“講學(xué)稿”的成功經(jīng)驗再次向我們表明，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在師資等各方面條件很差的情況下，找到了一條科學(xué)有效的教學(xué)和管理方法，充分調(diào)動了師生的積極性。東廬中學(xué)的教學(xué)質(zhì)量能在短時間內(nèi)有大面積提高，并不是所有教師突然提高了水平，關(guān)鍵是學(xué)生動了起來，教師的教學(xué)能量得到了充分釋放。
“講學(xué)稿”是集教案、學(xué)案、筆記、作業(yè)、測試和復(fù)習(xí)資料于一體的師生共用的教學(xué)文本，是將國家課程、地方課程充分整合后的校本課程，是“教學(xué)合一”的載體，是實施素質(zhì)教育的產(chǎn)物。
東廬“講學(xué)稿”的設(shè)計要求
要遵循以下基本原則：
主體性：確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；
導(dǎo)學(xué)性：具有指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用；
探究性：盡可能設(shè)計可供學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)的內(nèi)容；
層次性：關(guān)照不同層次學(xué)生的不同需求；
開放性：有可供師生豐富完善的“留白處”；
創(chuàng)新性：有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識；
民主性：師生可共同參與；實踐性：讓學(xué)生在做中學(xué)。
“講學(xué)稿”總體要求
首先是“講學(xué)稿”應(yīng)該具備明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
第二，應(yīng)注意幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)體系；
第三，提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)：
第四，提供檢測學(xué)習(xí)效果的適當(dāng)材料；
第五，“講學(xué)稿”要區(qū)別于教案和講義，不能把 “講學(xué)稿”寫成類似學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書的模式。
第六，大體上說“講學(xué)稿”的編寫主要按課時進(jìn)行，與教師上課同步。不同學(xué)科、不同課型的 “講學(xué)稿”都應(yīng)該有各自不同的特色，適合于不同課型的教學(xué)需要。
東廬“講學(xué)稿”的研制過程
暑假備寒課：寒暑假老師各人了解學(xué)生，疏通教材，從縱橫二方面把握知識體系；
主備教師備課：教研組長會同備課組長開學(xué)初確定主備教師和審核人。
主備教師提前一周確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)程序，將“講學(xué)稿”草稿交備課組長審核。
備課組備課：組長初審“講學(xué)稿”后至少提前二天將“講學(xué)稿”草稿發(fā)給全體組員：由備課組長召集組員集體審稿，提出修改意見；主備教師按集體審稿的意見將“講學(xué)稿”修改后交審核人審查。
課前備課：上課前一天將“講學(xué)稿”發(fā)至學(xué)生，任課教師對“講學(xué)稿”再行閱讀理解和補(bǔ)充，在上課前教師必須抽批部分“講學(xué)稿”(多少視情況而定)，了解學(xué)情，再次進(jìn)行備課，即課前備課。
課后備課：第二天師生共用“講學(xué)稿”實施課堂教學(xué)，課后教師在“講學(xué)稿”的有關(guān)欄目或空白處填寫“課后記”，用于下次集中備課時小組交流。這是一個不斷打磨，不斷提升的過程，經(jīng)驗得以積累，教訓(xùn)和問題便成了復(fù)習(xí)教學(xué)的重點和難點。學(xué)生則在“講學(xué)稿”相關(guān)欄目或卒白孫填寫學(xué)習(xí)心得等。
“講學(xué)稿”的使用流程
學(xué)生使用“講學(xué)稿”的要求：
(1)拿到講學(xué)稿后根據(jù)其內(nèi)容認(rèn)真進(jìn)行課本的預(yù)習(xí)。所有的同學(xué)必須要解決講學(xué)稿中基礎(chǔ)題部分，然后可以做提高題，碰到生疏的難解決的問題要做好標(biāo)記，第二天與同學(xué)交流或在課堂上向老師質(zhì)疑。
(2)課堂學(xué)習(xí)時要適當(dāng)作些方法、規(guī)律等的筆記以便今后復(fù)習(xí)。學(xué)完一課后，在講學(xué)稿的空白處要寫上學(xué)后記。
(3)要求學(xué)生每隔一定時間后，將各科講學(xué)稿進(jìn)行歸類整理，裝訂成復(fù)習(xí)資料。
教師使用講學(xué)稿的要求
(1)原則上不允許再布置課外作業(yè)。
(2)用“講學(xué)稿”的教學(xué)活動要求教師在教學(xué)中努力做到放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)(新知識放手讓
學(xué)生主動探索，課本放手讓學(xué)生閱讀，重點、難點和疑點放手讓學(xué)生議論，提出的問題放手讓學(xué)生思考解答，結(jié)論或中心思想等放手讓學(xué)生概括，規(guī)律放手讓學(xué)生尋找，知識結(jié)構(gòu)體系放手讓學(xué)生構(gòu)建)；教學(xué)中拓展學(xué)生的思維。
(3)用“講學(xué)稿”的教學(xué)活動要求教師在教學(xué)活動中要做到：“四精四必”(四精指精選、精講、精練、精批；四必指有發(fā)必收，有收必批，有批必評，有評必補(bǔ))，以“精”保證“必”，用必促使“精”。
(4)用“講學(xué)稿”的教學(xué)活動要求教師必須提高三個能力：提高備課中的“廚師”能力；提高課堂上的“公關(guān)”能力；提高教學(xué)中的“導(dǎo)演”能力。
(5)用“講學(xué)稿”教學(xué)需要處理好“三個結(jié)合”，把握好“三個要”。
以精提高教學(xué)效率，以必提高教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)生主要負(fù)擔(dān)在作業(yè)上，關(guān)鍵是作業(yè)量的控制，教師要能真正做到四精四必，也就解決了有效教學(xué)的問題。
精選：精選教學(xué)方法、內(nèi)容、習(xí)題、例題、提出的問題，落實在集體備課上；
精講：學(xué)生可自學(xué)的不講、讓學(xué)生自己理解的問題可不講、不要滿堂灌，落實在啟發(fā)解惑上；
精練：減少板演，課上多練、集體訓(xùn)練、人人動腦、人人動手，落實在以練助講的課堂教學(xué)上：
精批：通過精批發(fā)現(xiàn)出學(xué)生共性的錯誤，及時彌補(bǔ)教學(xué)中不足之處，落實在全批全改，統(tǒng)計分析，及時反饋，講評輔導(dǎo)上。
“四必”是對精批的高效落實。以“精”來提高質(zhì)量，以“必”來調(diào)控負(fù)擔(dān)，貴在“精”字，重在“必”字，功在課外，利在課內(nèi)。
備課中的“廚師”能力：
在備課中，教師應(yīng)是廚師，把“講學(xué)稿”烹制成一頓色香味俱佳的大餐。這就要求教師必須根據(jù)教材精選材料，精選認(rèn)知策略，精選例題習(xí)題，精收反饋信息。優(yōu)選教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)手段，在抓住“重點”、凸顯“難點”、破解“疑點”上下功夫，在能提高學(xué)生能力的“支撐點”上下功夫，在能激發(fā)學(xué)生主體意識的“興奮點”上下功夫。
教學(xué)時的“導(dǎo)演”能力：
在課堂教學(xué)的實施過程中，教師好比導(dǎo)演，要為學(xué)生創(chuàng)造表演的舞臺，讓課堂充滿魅力。教師必須減少課堂語言密度，少講、少問、少板書，增加知識與思維密度，精講教學(xué)重點；必須根據(jù)教材內(nèi)容，靈活使用教學(xué)手段，做到寓教于趣，寓教于樂，寓教于情，使學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的亢奮狀態(tài)。
課堂上的“公關(guān)”能力：
教學(xué)中教師必須激勵、喚醒學(xué)生的主體意識，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。為此，教師要主動接近學(xué)生，通過平等、民主的師生交往，了解學(xué)生的知識需要與情感渴求。
第一，教師要注重調(diào)控自己的教學(xué)思路，使教服從于學(xué)的需要。
教師思考問題的角度與學(xué)生常常是不一致的，處理好符合學(xué)生思路的問題解決，是增強(qiáng)教學(xué)功效的重要手段。
(1)當(dāng)學(xué)生的思維與教師不一致時，教師要服從學(xué)生，首先解決學(xué)生的認(rèn)識問題；
(2)當(dāng)教學(xué)過程與教學(xué)設(shè)計不一致時，教案要服從課堂，要調(diào)整教學(xué)設(shè)計以符合學(xué)生認(rèn)知水平；
(3)進(jìn)度要服從效果，當(dāng)學(xué)生進(jìn)行討論研究時，不要為趕進(jìn)度而打斷學(xué)生的思維。
第二，教師要學(xué)會欣賞學(xué)生。
喜歡別人的欣賞，這是人類的共性，對于初長成人、急于表現(xiàn)自我的青少年學(xué)生來說，他們更渴望得到人們特別是老師的關(guān)注、欣賞。因此，注意在課內(nèi)外充分注視學(xué)生的愛好、學(xué)生的追求、學(xué)生的需要，及時肯定、贊揚他們的閃光點，不僅可以拉近師生間的距離，而且能讓學(xué)生體會到人與人之間相互尊重、相互熱愛的重要性，有助于學(xué)生健康情感的培養(yǎng)。讓我們經(jīng)常記住柯維的一句話：“當(dāng)眾表揚，私下批評”。
第三，教師要勇于修正自我。
學(xué)生在理解、回答或解決問題中，常常會有許多令我們意想不到的方法，教師要勇于承認(rèn)學(xué)生更優(yōu)的選擇，剖析自己的不足之處，特別是教師自身出現(xiàn)錯誤時更應(yīng)如此，以此展現(xiàn)教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，同時也給學(xué)生展示一種觀念：“教師和教科書不應(yīng)是至高無上的權(quán)威”，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生獨立思考、創(chuàng)造的意識。為了需要，我們甚至可以設(shè)置犯錯的陷井自己跳下去。通過這些工作，讓學(xué)生感到是在一種平等、信任、理解、尊重的氛圍里學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生的“向師心理”，喜歡老師，從而喜歡老師所教的學(xué)科，正所謂“親其師必信其道”。
處理好“三個結(jié)合”：
一是緊扣教材與課外拓展相結(jié)合；
二是緊扣“講學(xué)稿”與課堂有機(jī)生成相結(jié)合；
三是突出學(xué)生的主體地位與發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用相結(jié)合。
把握好“三個要”：
要具有針對性，更要注重導(dǎo)學(xué)性、探究性、發(fā)散性：
要堅持實用性，更要追求開放性、實踐性、創(chuàng)新性；
要重視提高學(xué)生的現(xiàn)實成績，更要關(guān)注其態(tài)度、方法和能力，著力培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
講學(xué)稿指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)流程
高課堂教學(xué)效益的教學(xué)策略體系
一、實現(xiàn)了三大轉(zhuǎn)變
其一，實現(xiàn)了由教師帶著書本走向?qū)W生到教師(“講學(xué)稿”)帶著學(xué)生走向書本，學(xué)生帶著問題(“講學(xué)稿”)走向教師的轉(zhuǎn)變。學(xué)生認(rèn)真的預(yù)習(xí)與教師的精心備課、學(xué)生積極的提問與教師的及時輔導(dǎo)珠聯(lián)璧合，從而整合、優(yōu)化了傳統(tǒng)的教學(xué)過程，更好地實現(xiàn)了“師生互動，教學(xué)相長”。
其二促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生由原本陷入題海戰(zhàn)轉(zhuǎn)為按二先二后(先預(yù)習(xí)后上課，先思考后提問)的學(xué)習(xí)程序去學(xué)習(xí)。其特點是：深刻預(yù)習(xí)、活潑研習(xí)、精當(dāng)補(bǔ)習(xí)。
其三促進(jìn)了教師觀念的更新，促使了教師教學(xué)方式與行為的變化。教師由原本圍繞著“本本”轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，以學(xué)定教，促使教師提高“三個能力”，樹立“三個觀念”，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”。
師生互動，教學(xué)相長。
深刻預(yù)習(xí)：深：解決基礎(chǔ)知識，收集信息，提出問題和猜想；刻：學(xué)生的預(yù)習(xí)是嘗試體驗的過程。
預(yù)習(xí)、自學(xué)、自測雖然不能解決所有疑難，但學(xué)生的自我探究卻具有了預(yù)制、預(yù)警、蓄勢的功能，一旦課堂討論涉及相關(guān)問題便能迅速引起共鳴，激起學(xué)生最大的興趣參與討論，討論中問題也就迎刃而解了。
活潑研習(xí)：活：學(xué)生思維的活躍，各抒己見，標(biāo)新立異；教師教法的多樣，抓住契機(jī)，因生制宜。潑：“蠻不講理”一做小動作、插嘴、交頭結(jié)耳、做小老師。
靈活多樣的教學(xué)方式：誘導(dǎo)式：新授課；開放式：單元復(fù)習(xí)課、綜合實踐課；技能式：理科課程的教學(xué)；探究式：語文學(xué)科；討論式：政治、地理等學(xué)科。嘗試式：數(shù)理化學(xué)科。情境式：英語學(xué)科。
課堂教學(xué)做到了“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，是激感的課堂，生動活潑、活而不亂的課堂，開放多變的課堂，自主創(chuàng)新的課堂。
精當(dāng)補(bǔ)習(xí)：精：平時不留課外作業(yè)，不加班加點，開齊課程，開足課時，不訂資料。當(dāng)：不分好差班，取消競賽分班，平等對待學(xué)生，利用學(xué)
生的差異進(jìn)行教學(xué)；用“周周清”來增強(qiáng)學(xué)生周一至周五學(xué)習(xí)的動力；堅持教考一致(學(xué)什么，教什么；學(xué)什么，考什么。)的原則，考前只抓補(bǔ)缺和考法指導(dǎo)，讓學(xué)生考出信心。
(1)備課中的“廚師”能力，課堂上的“公關(guān)”能力，教學(xué)中的“導(dǎo)演”能力；
(2)一切為了學(xué)生(價值觀)，高度尊重學(xué)生(倫理觀)，全面依靠學(xué)生(行為觀)；
(3)變“教案”為“學(xué)案”，變“教本”為“文本”，變“教學(xué)”為“學(xué)教”；
①“先教后學(xué)，以教為主。先講后練，以講為主”改變?yōu)椤跋葘W(xué)后教，以學(xué)為主。先練后講，以練為主”；
②“為學(xué)而教”：教師的教貼近學(xué)生的學(xué)，“以學(xué)定教”：因?qū)W定教，創(chuàng)作講學(xué)稿；因?qū)W施教，創(chuàng)作教學(xué)”。
③變“考什么教什么，考什么學(xué)什么，不考不教，不考不學(xué)”的應(yīng)試教育為“學(xué)什么教什么，教什么考什么，教了要考，考了要學(xué)”的素質(zhì)教育策略。
二、以“講學(xué)稿”為載體的教育教學(xué)實現(xiàn)了教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)了學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生良好品行的形成，彌補(bǔ)了學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性。提高了課堂效益和學(xué)生的校園生活質(zhì)量。
(1)培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和主動學(xué)習(xí)的精神。
(2)“講學(xué)稿”有助于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品行的形成。
(3)實現(xiàn)了“學(xué)校教育、家庭教育、自我教育的三位一體”。
(4)減少了學(xué)生的無效勞動和減輕了由過重作業(yè)帶來的身心負(fù)擔(dān)。
(5)“講學(xué)稿”促進(jìn)了有益的接受學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢，符合教育教學(xué)的規(guī)律。
①學(xué)生能自我掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)；
②學(xué)生能自我掌握學(xué)習(xí)進(jìn)程；
③學(xué)生能自我進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)；
④學(xué)生能自我得出結(jié)論；
⑤學(xué)生能自我目標(biāo)檢測。
學(xué)生在講學(xué)稿引導(dǎo)下的學(xué)，是一種自我探究、自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生或多或少會經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題提出問題作出假想分析研究獲得結(jié)論的科學(xué)認(rèn)識過程，這使得學(xué)生能夠在獲得知識的同時，增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力，逐步提高自己的思維水平和研究探索的能力。
1 “講學(xué)稿”有助于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品行的形成
一是學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了培養(yǎng)。有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就能較為順利地獲得知識與技能。
二是優(yōu)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，按“講學(xué)稿”的要求預(yù)習(xí)是一種主動的達(dá)標(biāo)，要達(dá)標(biāo)就應(yīng)迎難而上，力求達(dá)標(biāo)，決不輕易放棄。經(jīng)過努力，絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)標(biāo)，中等生、學(xué)困生就逐步樹立了自信，就能體會到個人勞動換來的進(jìn)步與收獲才是最好的回報。
三是學(xué)習(xí)過程與方法得到了優(yōu)化。學(xué)生在“講學(xué)稿”的導(dǎo)引下進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，大都是在靜態(tài)中完成的，學(xué)生對問題的思考、探究以及訓(xùn)練、檢測大多是獨立進(jìn)行的，學(xué)生的思維活動是連續(xù)的，較為深刻的。這種以靜態(tài)為主的學(xué)習(xí)活動有利于形成“問題意識”，有利于發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性，有利于增強(qiáng)學(xué)生獨立處理問題的能力。
實現(xiàn)了“學(xué)校教育、家庭教育、自我教育的三位一體”。
用“講學(xué)稿”的教學(xué)活動要求學(xué)生在使用“講學(xué)稿”時堅持三大原則：自覺性原則、主動性原則、獨立性原則。
“講學(xué)稿”把學(xué)校教育、自我教育和家庭教育融為一體。學(xué)生不會請家教，“講學(xué)稿”就是最好的家教。
學(xué)校對各類學(xué)習(xí)輔導(dǎo)用書說“不”，對雙休日和寒暑假補(bǔ)課說“不”，家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大為減輕；對具有歧視性的快慢班說“不”，學(xué)困生受到充分尊重；家長看到自己的孩子在學(xué)校既學(xué)到了知識又學(xué)會了做人，都說：“孩子放在東廬中學(xué)讀書，放心!”。
減少了學(xué)生的無效勞動和減輕了由過重作業(yè)帶來的身心負(fù)擔(dān)。
2 “講學(xué)稿”給了孩子們一個學(xué)習(xí)的好理由
其實學(xué)習(xí)是沒有理由的，是與生俱來的一種生命狀態(tài)。嬰兒的呀呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步就是一種原始生命賦予的一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。然而，在一個人的成長過程中，這一品質(zhì)恰恰不是與時俱進(jìn)的，相反，從一定意義上講，這種原始的學(xué)習(xí)積極性是呈下降趨勢的。這就需要給孩子們一個學(xué)習(xí)的理由。
3 愉快是最好的學(xué)習(xí)理由
“講學(xué)稿”符合兒童認(rèn)知特點的，它讓孩子們在學(xué)習(xí)的過程中感到愉快，結(jié)果中享受成功，在學(xué)校生活中充滿信心和希望。
“講學(xué)稿”促進(jìn)了有益的接受學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢，符合教育教學(xué)的規(guī)律。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，改變了教與學(xué)的效果。
就像當(dāng)你購買了一件新的手機(jī)，你需要掌握使用它的方法，你會怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中你最需要什么?一般情況下，你總是懷著濃厚的興趣，小心地打開包裝，進(jìn)行仔細(xì)地觀察，細(xì)微地?fù)崦Ｄ銜贸稣f明書進(jìn)行認(rèn)真閱讀，但沒有一個人是通過說明書的學(xué)習(xí)，掌握具體操作方法后，再去操作練習(xí)，往往是只閱讀了一小部分內(nèi)容后，就急切地插上電源，在說明書的指導(dǎo)下進(jìn)行逐步操作，直到能進(jìn)行完整的、熟練地操作為止。當(dāng)在閱讀與操作中碰到自己無法解決的困難時，最需要的是求得別人的指點，否則會放棄學(xué)習(xí)，處于等待之中或冒險行事。操作熟練后，很愿意表現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果，去幫助指導(dǎo)別人。這是我們大家共有的一種生活經(jīng)驗，也是一種相對最佳的學(xué)習(xí)方法。生活實踐中的學(xué)習(xí)是通過協(xié)調(diào)的互動，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，以“講學(xué)稿”為載體的課堂教學(xué)就類似于這樣的“互動”。
又像一部影視作品，無論評得多好，與親自看的效果是截然不同的。而只看作品不讀影評，有時會感到?jīng)]頭沒腦。最佳的效果應(yīng)是看了介紹后看作品再讀影評。以“講學(xué)稿”為載體的教學(xué)活動就如同看一部影視作品，“講學(xué)稿”是這部影視作品的海報，學(xué)生做“講學(xué)稿”是在親自看這部影視作品，課堂教學(xué)則是對這部影視作品的賞析。
三、以“講學(xué)稿”為載體的教育教學(xué)減少了教師的無效勞動，改變了教師的工作狀態(tài)，引領(lǐng)教師走上了研究之路。
優(yōu)秀的“講學(xué)稿”來自認(rèn)真的備課，這樣的備課周期比較長，過程完備，環(huán)環(huán)相扣，雖然看起來過細(xì)甚至繁瑣，但它是務(wù)實的、有效的，是能操作的、可達(dá)成的
我們?nèi)∠藗湔n筆記及其檢查制度，向教師提出丟掉“應(yīng)檢”的思想包袱，輕裝上陣，讓備課的過程，成為研究的過程、落實新理念的過程。因此，這種備課，摒棄了傳統(tǒng)的備課模式，拋棄的是形式主義，追求的是實際效果，減少了教師的無效勞動，為教師“自培”及自我發(fā)展提供了空間與時間，促進(jìn)了教師的理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的研究，提高了教師理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的研究的自覺性和積極性，發(fā)揮了骨干教師的作用，縮短了青年教師的培養(yǎng)周期促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高，增強(qiáng)了教師的競爭合作意識。
打破了以“權(quán)”為本，權(quán)力至上的模式，建立了以備課組為中心的兩級教學(xué)管理機(jī)制。更多地關(guān)注學(xué)生、注重過程、尊重多元、注意反思，初步形成了全面發(fā)展的評價機(jī)制。
一是管理關(guān)口前移，變中途督查、終端考核為重事前的指導(dǎo)、服務(wù)，抓住了教學(xué)的源頭；
二是管理對象下移，更多地圍繞學(xué)生做文章，學(xué)生的主體地位進(jìn)一步凸顯；
三是管理標(biāo)桿上移，把日常的教學(xué)工作提升為事業(yè)追求、價值實現(xiàn)的過程。
