時間：2023-09-22 09:30:08
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇品德教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：小學(xué) 音樂課堂 品德教育 重要性
自古以來，中外音樂家都對音樂的德育作用予以高度的評價。我國歷史上第一位提倡音樂教育的大師孔子說：“廣博易良，樂教也?！彼€說：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼赋隽艘魳方逃龑τ趯W(xué)生的品德教育有著至關(guān)重要的作用。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆林斯基說：“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂課的一切形成，都應(yīng)當(dāng)旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，幫助他們認(rèn)識世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平。”他的意思是說尤其是音樂這門藝術(shù)，道德教育才是真正的核心，道德教育是音樂課中完善學(xué)生人格和世界觀的主要目的。這與我國的自古以來的音樂教育目的相通的。我國自古以來的教育排序依次為“琴棋書畫”，琴排在第一位，說明音樂是至關(guān)重要的，所以孔子才會說“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，說明音樂不僅在個人的道德修養(yǎng)上有著不可替代的作用，在社區(qū)或社會的道德建設(shè)上也是至關(guān)重要的。所以，我國從小學(xué)音樂教育一開始就提倡道德教育，將品德教育提高為思想品德教育的核心。貝多芬說：“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花”，他的意思是音樂是抒發(fā)作曲家心靈深處的情感與感受，正所謂“樂如其人”的意思是作曲家的音樂與他的品格與氣質(zhì)一樣。音樂既抒發(fā)了作曲家的靈魂訴說，也將他的道德觀、世界觀和情感融于一體，作為學(xué)習(xí)者和欣賞者的學(xué)生在教師的啟發(fā)下，應(yīng)該能夠從中感受到作曲家所要傳達(dá)的情感與訴說，感受到作曲家品德和人格力量。教師將作曲家在音樂作品所要表達(dá)的信息細(xì)細(xì)講解給學(xué)生，通過聆聽音樂，感受旋律美、和聲美、結(jié)構(gòu)美的同時，感知作曲家的心靈美，進(jìn)而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生以崇高的情感、高尚的情操、美麗的心靈，達(dá)到品德教育的教學(xué)目標(biāo)。
音樂作為藝術(shù)的一個種類，在品德教育方面有著特殊的功能和優(yōu)點。它通過一曲曲美侖美奐的音樂，也可以帶有畫面的音像，而不僅僅是簡單說教與灌輸，讓學(xué)生在樂聲中體悟音樂美的同時凈化心靈、陶冶情操和培養(yǎng)高尚的氣質(zhì)。例如，我們教學(xué)《滿江紅》這一曲子，就是要學(xué)生牢記宋代愛國將領(lǐng)岳飛在祖國遭受外敵入侵時，要保持“驅(qū)逐外辱，保家衛(wèi)國”的民族氣節(jié)，要表達(dá)“收復(fù)舊山河”的壯志決心與愛國情懷。當(dāng)我們在教學(xué)《命運》交響曲的時候，就要教學(xué)生感受到一種向上的力量，并在心中產(chǎn)生強烈的震撼，從而激發(fā)產(chǎn)生不畏艱難，積極進(jìn)取的精神。當(dāng)我們教學(xué)生欣賞管弦樂曲《森吉德馬》時，就要讓學(xué)生體會作品中描繪的遼闊草原和無邊沙漠的大自然景色，以及蒙族人民歡慶解放的喜悅心情和熱愛祖國的深厚情感。還可推介課外經(jīng)典曲目，如民族管弦樂曲《春江花月夜》、廣東粵曲《旱天雷》、二胡協(xié)奏曲《長城隨想》、古琴曲《高山流水》、南音《走馬》等，這些不同地區(qū)、不同時期的經(jīng)典代表作既可以怡情，陶冶情操，又可以通過其中的音樂形象或音樂故事豐富音樂知識，感知中國傳統(tǒng)音樂文化的精彩，提高文化自信心。當(dāng)然，紅色經(jīng)典教育同樣重要，《義勇軍進(jìn)行曲》《“黃河”鋼琴協(xié)奏曲》《清晰的記憶》《祖國頌》等歌曲、樂曲，讓學(xué)生了解革命先烈在與中的艱辛與所做的犧牲，永遠(yuǎn)緬懷革命先烈，永遠(yuǎn)不忘記日本軍國主義侵華歷史。還可以引入一些內(nèi)容健康的、積極向上的經(jīng)典流行歌曲或校園歌曲，如《朋友》《少年壯志不言愁》《我和你》《童年》等，甚至是閩南語歌曲《愛拼才會贏》。它們從不同的方面，對學(xué)生的思想教育起到很大作用。學(xué)生們是祖國的未來，民族的希望，他們作為審美的主體，在音樂課中接受美的熏陶和感染，可以振奮他們的愛國熱情，陶冶他們高尚的情操。
同時，我們還可以整合、利用課程資源，打破教材作為唯一課程資源的局限，將本地優(yōu)秀的民族民間音樂納入音樂教育體系中，加深學(xué)生對家鄉(xiāng)悠久文化歷史的了解，激發(fā)他們的民族自豪感、對家鄉(xiāng)大好河山的熱愛、對現(xiàn)實生活的贊美，以及對美好理想的憧憬，而且可以極大地豐富學(xué)生的精神世界，從而生動、深刻、有效地達(dá)到愛國、愛黨、愛鄉(xiāng)、愛社會、愛文化和陶冶情操等方面的教學(xué)目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；思想品德教育；學(xué)校教育；家庭教育；學(xué)生；教師
小學(xué)階段是兒童初步走出家庭，接觸社會，了解生活，學(xué)習(xí)知識的新階段，同時也是他們的基本道德觀念、基礎(chǔ)心理素質(zhì)開始形成的階段。在這個時期，兒童的身心發(fā)育速度很快，接受新事物的能力亦很強，所以思想品德教育會對兒童今后的發(fā)展起到重要的影響作用，特別是農(nóng)村留守學(xué)生。因此，小學(xué)生思想品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
一、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣
一個人的良好習(xí)慣往往是在兒童時期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃幔俊薄暗比?！”酒S鬧脅磺樵福孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有?！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因為行為是偶然的，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動化程度的時候，就成為道德習(xí)慣了。如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。留守學(xué)生一般都是隔代管理，他們的習(xí)慣培養(yǎng)更難培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學(xué)生的自理能力
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數(shù)是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情境讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?；另一方面，與學(xué)生家長配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動參與家務(wù)勞動，從中獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。
三、重視學(xué)校教育與家庭教育的溝通
小學(xué)生來自不同的家庭，受到不同環(huán)境的影響。家庭教育是孩子人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子人格的形成烙下難以磨滅的烙印。父母是學(xué)生的第一位老師，也是他們終身的教授，在人一生的教育中，家庭教育處于初始和基礎(chǔ)的地位。現(xiàn)實生活中，許許多多的父母都忙于掙錢，一般沒有時間和精力管理、教育自己的子女，即便僅有的個別家長在家，他們也在不知不覺中忽視了德育的教育，“重智輕德”成為家庭教育的普遍問題。學(xué)校要加強對家庭教育的科學(xué)引導(dǎo)，積極開辦家長學(xué)校，舉辦知識講座。并與家長相互之間及時溝通信息，交換意見，形成協(xié)調(diào)一致的教育方式，互相配合，共同教育，把學(xué)校教育、家庭教育緊密結(jié)合起來，體現(xiàn)教育的整體性。
四、引導(dǎo)未成年人如何做人
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的孩子培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學(xué)生由于缺乏社會和生活經(jīng)驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤，加上他們的父母基本不在身邊，因而對他們進(jìn)行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學(xué)生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內(nèi)容精心設(shè)計動畫，把深奧的道理變成生動有趣的動畫故事，讓學(xué)生在欣賞動畫節(jié)目的同時明白道理，學(xué)會做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進(jìn)行耐心教育的同時，把聽說訓(xùn)練《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子??？這可是小猴子最愛吃的東西??！”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的?！庇械恼f：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污?！苯處燀槃輪枺骸白鲂⊥涤惺裁次：δ兀俊睂W(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀(jì)，決不做有損于國家和他人的事；好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識，長大為國家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造美好、幸福的生活。
加強小學(xué)生思想道德教育是一項長期、艱苦而又復(fù)雜的工作，需要廣大教育工作者不懈努力，抓住小學(xué)生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化、趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調(diào)動學(xué)生的參與積極性，激發(fā)他們的情感，把他們培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材。
關(guān)鍵詞 農(nóng)村小學(xué) 思想品德教育 重要性
中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）12-0043-02
小學(xué)思想品德課程的教學(xué)宗旨在于通過系統(tǒng)、專業(yè)的知識教學(xué)幫助小學(xué)生逐漸形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，從而為他們發(fā)展成為社會主義的合格公民奠定良好的基礎(chǔ)。其學(xué)習(xí)的必要性及重要意義對于學(xué)生來講足可見一斑。受到應(yīng)試教育思想的桎梏以及影響，相當(dāng)一部分農(nóng)村小學(xué)生對《思想品德與社會》這一科目的學(xué)習(xí)持敷衍了事的態(tài)度，總認(rèn)為：“思想品德課僅僅只是一門副科，并不是主要的學(xué)習(xí)科目，因此，沒有必要進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與了解?！痹谶@種錯誤理念的指導(dǎo)下，農(nóng)村小學(xué)生普遍缺乏對于這一課程的濃厚學(xué)習(xí)興趣以及強烈的求知欲望。試想，如此狀態(tài)之下，又怎么能保證學(xué)習(xí)效率及質(zhì)量呢？農(nóng)村小學(xué)思想品德課程陷入了一個較為尷尬的教學(xué)處境。
一、農(nóng)村小學(xué)思想品德教育重要性
1.小學(xué)思想品德教學(xué)是促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生正確的人生理想樹立的重要階段
小學(xué)生是初步建立人生理想的最適年齡，在這個年齡階段，他們無法光靠自己來制定人生理想，需要教師的一步一步引導(dǎo)，思想品德教育在小學(xué)生樹立正確人生理想起著非常重要的作用。小學(xué)思想品德教學(xué)中有一部分在提供小學(xué)生適應(yīng)社會生活方面起著非常重要的作用，這部分內(nèi)容就是心理健康教育。要從小就培養(yǎng)學(xué)生要有一個良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)德育的發(fā)展。教師要將課堂教學(xué)與現(xiàn)實社會生活緊密地聯(lián)系起來，有意識地把學(xué)生帶到真實的生活中去觀察、感受和思考，幫助他們弄清是非，明晰道理，樹立正確的思想道德觀念，并引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好的現(xiàn)實生活。因此，我在課堂上把學(xué)生的個人知識和直接經(jīng)驗作為教育的重要資源，讓學(xué)生成為自己生活的實踐者、觀察者和反思者，在體驗中明白道理，獲得對他人、對社會、對世界的真實感受，進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的思想品德素養(yǎng)。
2.小學(xué)思想品德教學(xué)能夠提高農(nóng)村小學(xué)生的集體凝聚力
小學(xué)思想品德教學(xué)能夠加強學(xué)生的凝聚力就是指通過培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和共同價值觀，從而使學(xué)生團(tuán)體的凝聚力得以增強，這樣就能夠很好的擺脫農(nóng)村兒童特別是“留守兒童”心里的陰影，受到年齡及環(huán)境因素的制約，他們中的大多數(shù)人對父母的行為表示不理解，更有甚者產(chǎn)生了厭惡、憎恨父母的錯誤想法。針對這一情況，我在教學(xué)一開始我就讓幾位學(xué)生親自閱讀了他們外出的父母寫給他們的信件，之后又鼓勵學(xué)生發(fā)表自己讀完父母信件之后的感受與想法。如此一來，不但有效集中了學(xué)生的注意力及學(xué)習(xí)思維，而且結(jié)合農(nóng)村留守學(xué)生的特有心理特點，又促使他們深刻感悟與領(lǐng)略到了父母對自己深沉的愛，而這顯然正好是本節(jié)內(nèi)容的思想主旨之所在，從而為學(xué)生實現(xiàn)對于這節(jié)內(nèi)容的更好認(rèn)識、理解與掌握奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、加強農(nóng)村小學(xué)思想品德教育的方式
1.針對農(nóng)村豐富多彩的自然景觀，要盡可能運用好這些自然資源，讓孩子們用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受。通過開展走出校門、走進(jìn)家鄉(xiāng)的活動，讓孩子們對自己從小就熟悉的家鄉(xiāng)有了新的認(rèn)識。黃黃的油菜花，沉甸甸的麥穗，彎彎的河水，都蘊含著情愫！有那么多令他們心動的地方。如果能夠正確的引導(dǎo)可以增強孩子們對家鄉(xiāng)的情感和責(zé)任感。
2.既然農(nóng)村兒童較早參與了家庭的生活生產(chǎn)勞動，那么，這就理應(yīng)成為我們開展品德教育的良好資源。但農(nóng)村家庭的家長，一般文化程度比較低，或者是外出打工者居多，這又是不利的一面。要開發(fā)這種資源，就必須在取得農(nóng)村學(xué)生家長的配合上下功夫。利用假期對農(nóng)村學(xué)生家長進(jìn)行必要的、淺顯易懂的兒童健康心理、兒童教育理論知識的培訓(xùn)，以取得他們實施農(nóng)村小學(xué)品德教育上的支持。這樣，許多把品德融入生活的教育活動，就能得以順利開展，就能教出有血有肉、生動活潑的農(nóng)村品德課來。
3.作為一名農(nóng)村教育工作者，首先要去調(diào)查了解自己從教地方開展活動的內(nèi)容，結(jié)合新課程要求，篩選出能為教學(xué)所用的“精華”部分，確定對學(xué)生進(jìn)行教育的活動內(nèi)容。這樣，讓學(xué)生主動地參與到這些活動中，去接受良好傳統(tǒng)文化的影響，使他們正確認(rèn)識養(yǎng)育自己的這個社會環(huán)境，養(yǎng)成良好的中華美德，為長大后邁向社會打下扎實的基礎(chǔ)。實踐證明，教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，學(xué)生越感興趣，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。要做到不脫離課標(biāo)，又不拘泥于教材。
三、對農(nóng)村小學(xué)思想品德教育工作的建議
1.農(nóng)村小學(xué)要高度重視小學(xué)生的思想品德教育工作
小學(xué)思想品德工作是影響學(xué)生一生的重要基礎(chǔ)性工作，也是學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。農(nóng)村小學(xué)應(yīng)將學(xué)生的思想品德教學(xué)放在更加突出的位置，強化每一位教育工作者的思想品德教育觀念，增強教師對思想品德工作的認(rèn)識，形成共同關(guān)注孩子成長、共同關(guān)愛孩子的心理健康，共同促進(jìn)思想品德教育工作開展的良好氛圍。在加強學(xué)校文化建設(shè)的同時，強化學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)和辦學(xué)理念，提煉出具有自身特色的、較為響亮的文化口號，形成向心力、凝聚力，對師生起到較強的激勵作用，激發(fā)師生團(tuán)結(jié)奮發(fā)的熱情。在思想品德教育工作中應(yīng)多采用正面教材，用正面的好人好事感染學(xué)生。對于做得好的學(xué)生多給予表揚和贊同，讓他們從內(nèi)心產(chǎn)生自豪感，也成為眾多學(xué)生效仿的對象。學(xué)?；虬嗉壱訌娢幕顒拥拈_展，培養(yǎng)同學(xué)們的歸屬感、榮譽感，增強集體意識，例如，舉辦一些體育活動、益智類活動等。比賽可以使學(xué)生更容易主動去結(jié)交朋友，主動與他人交流，互幫互助，增進(jìn)友誼。
2.要創(chuàng)新農(nóng)村小學(xué)思想品德教學(xué)方式
一、思想品德課在實施素質(zhì)教育中的核心地位和作用
實施素質(zhì)教育的一個重要標(biāo)志,就是要讓學(xué)生德、智、體全面發(fā)展,因此各科教學(xué)都承擔(dān)著既要向?qū)W生傳授知識,又要向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的任務(wù)。然而其他學(xué)科都是根據(jù)各科教學(xué)大綱關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的德育因素,按各科自身的教學(xué)特點,有機地在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。只有思想品德課才是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,提高學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力,以指導(dǎo)他們行為的專門課程,這是任何其他課程所無法取代的,其系統(tǒng)性就決定了它是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育中的主渠道。
二、思想品德課的內(nèi)容決定了它在實施素質(zhì)教育中承擔(dān)著重大責(zé)任
思想品德課的內(nèi)容決定了要教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)學(xué)生具有正確的思想素質(zhì)、良好的道德素質(zhì)、健康穩(wěn)定的心理素質(zhì)、高尚的美學(xué)素質(zhì)和堅實的文化素質(zhì)等,由良好的思想道德素質(zhì)來推動和激勵其他方面素質(zhì)的健康發(fā)展。用通俗的說法就是,思想品德課的任務(wù)是要教育學(xué)生堂堂正正做人,兢兢業(yè)業(yè)做事。只有牢固樹立堂堂正正做人的思想,才能有信心和毅力去學(xué)習(xí)兢兢業(yè)業(yè)做事的本領(lǐng),通過兢兢業(yè)業(yè)做事,才能體現(xiàn)出堂堂正正做人的思想道德素質(zhì)。
三、思想品德課的核心作用表現(xiàn)在它的情感性
一、家庭教育對小學(xué)生思想品德形成的重要作用
由于小學(xué)生還不能接觸社會，所以其成長環(huán)境比較簡單，主要是學(xué)校和家庭。在這樣的情況下，家庭教育對小學(xué)生成長的影響就顯得比較重要。如果家庭環(huán)境和諧，家庭教育得當(dāng)，將有助于小學(xué)生形成健全的人格和良好的思想品德，同時對孩子以后的成長和學(xué)習(xí)也會打下一個良好的基礎(chǔ)。如果家庭環(huán)境比較復(fù)雜，家庭內(nèi)部矛盾沖突很激烈，孩子整日處在一個不安、動蕩的環(huán)境之中，家庭教育就會出現(xiàn)很大的副作用，孩子的身心不能得到健康發(fā)展。同時，這種家庭教育帶來的后果十分嚴(yán)重，對孩子以后各個階段的教育以及成長都產(chǎn)生難以抹滅的負(fù)面影響。
其次，孩子在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)以后，學(xué)校會對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)全面的思想品德教育。小學(xué)生的模仿能力是十分強的。當(dāng)孩子回到家以后，會模仿自己在課堂上學(xué)到的思想品德教育理論和方法，或者根據(jù)自己所接受的思想品德教育來分析家長的行為和言談。如果沒有一個良好的家庭教育，那么孩子的?@種有利于思想健康發(fā)展的行為可能會被抹殺，或者得不到鼓勵而使孩子對思想品德教育失去興趣。同時，孩子在家里的模仿或者實踐行為，也是對自己在學(xué)校所學(xué)到的思想品德理論和方法的拓展與延伸。簡而言之，家庭教育在小學(xué)生思想品德中發(fā)揮的另一個作用就是延伸和提升作用。
不僅如此，家庭教育對小學(xué)生思想品德教育的另一個重要作用就是補充作用。學(xué)校的思想品德教育雖然比較全面系統(tǒng)，但仍然存在一些問題。例如，實踐應(yīng)用教學(xué)課較少，對于在實踐應(yīng)用中可能會出現(xiàn)的問題分析不夠全面。小學(xué)生心智還不成熟，當(dāng)他們把在學(xué)校思想品德課上所學(xué)的理論應(yīng)用到實際生活中可能會出現(xiàn)一些問題。如果這些問題學(xué)校沒有及時講到，學(xué)生可能會出現(xiàn)錯誤的選擇。此時，就需要家庭教育發(fā)揮其補充作用。對于學(xué)生在實際生活中的行為進(jìn)行正確教育，幫助學(xué)生正確健康地發(fā)展。
二、家庭教育可以促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展
自古以來我國就把家庭教育放在一個十分重要的位置，如古代孟母三遷的故事。在當(dāng)今社會，家庭教育的重要性更加明顯。時代的發(fā)展使人們越來越深刻地意識到人才對于提升國家綜合國力的推動力。而家庭和教育則是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。對于家庭教育來說，作為整個教育事業(yè)中的一部分，其好壞決定著孩子未來的成長。良好的家庭教育不僅可以幫助小學(xué)生健康成長，對我國的社會主義建設(shè)也有帶動作用。
三、現(xiàn)階段我國家庭教育出現(xiàn)的問題
第一，很多家庭還沒有充分認(rèn)識到家庭教育在孩子成長中所扮演的角色。他們受舊觀念的束縛，認(rèn)為對孩子的教育應(yīng)當(dāng)并且只需要由學(xué)校來負(fù)責(zé)即可。同時，還有一部分家長認(rèn)為思想品德教育是可有可無的。家長只需要為孩子提供好的生活環(huán)境和生活條件，孩子只需要學(xué)習(xí)好就行。在這種錯誤想法的引導(dǎo)下，很多小學(xué)生都沒有得到良好的思想品德教育。
第二，家長的家庭教育方法不對。有些家長堅持棍棒教育。對于孩子，總是采取一些過于粗暴的教育方法，使孩子的心靈受到很大傷害。還有些家長始終堅持自己的權(quán)威性，從不與孩子進(jìn)行平等溝通，使孩子在家長面前有一種畏懼感。這些不正確的教育方法，不僅不能使家庭教育對小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生正確影響，有時反而會帶來負(fù)面影響。
目前，受社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響，農(nóng)村學(xué)校不重視品德與社會這門課程，加上教師素質(zhì)低下，跟不上這門課程的發(fā)展形式。至使品德與社會課程流于形式，成為所謂的副科，可上可不上，可有可無。如何改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、高度重視農(nóng)村小學(xué)品德課程的重要性
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：一是在日常學(xué)習(xí)中解決學(xué)生的實際問題。如針對學(xué)生做家務(wù)這一問題，學(xué)生們想做家務(wù)可是家長不允許。同學(xué)們就會產(chǎn)生這樣的想法：“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生，讓他們勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避問題?；丶液螅瑢W(xué)生們要選擇適合你的辦法去試一試，也許這一問題就成功的解決了。這樣在老師的鼓勵下、同學(xué)的建議下，去實踐做家務(wù)這一活動，得到的可能會更多。
二是讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。學(xué)生們的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論“該怎么做？”而是要讓學(xué)生親自去試一試“你會怎么做，人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
二、結(jié)合農(nóng)村實際生活，加強對學(xué)生的品德與社會教育
我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。
一是要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。
二要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。如在教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，利用5分鐘時間對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
三、從生活實際出發(fā)，加強對學(xué)生的品德與社會教育
農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用說教式教學(xué)模式。要想讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，樂于接受品德教育，可以以激情為主，可以以討論為主，也可以通過演課本劇的形式對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
一是通過明理激情對學(xué)生進(jìn)行品德教育。在傳統(tǒng)講解的基礎(chǔ)上，教師通過圖片演示、激情演說、行為評價等手段激發(fā)學(xué)生的情感，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生在情感激發(fā)中受到教育。如在教《我送老師一支花》一課時，我提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，讓學(xué)生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，從而提高學(xué)生熱愛老師的思想品德。
一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性的道德認(rèn)識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情， 培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。
1.在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過 程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。
2.體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。
3.學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4.體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此， 運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。
二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認(rèn)識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合、知與行的結(jié)合、意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。 因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。
三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接憽?/p>
1.規(guī)范訓(xùn)練法。就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。
2.集體訓(xùn)練法。體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練、團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分 “表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責(zé)。由此可見教師有意識地對學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認(rèn)識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。
3.對抗與競賽訓(xùn)練法。我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進(jìn)取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展， 在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強負(fù)荷的情況下去爭取達(dá)到自己的目的。有意識進(jìn)行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練， 就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備-跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；拼音；教學(xué)
在小學(xué)語文教學(xué)中，漢語拼音教學(xué)有著相當(dāng)重要的作用。不管是教師的講解和提問，還是學(xué)生回答教師提問的問題，都需要以語言作為載體，將信息進(jìn)行傳遞。可以說，普通話說得是否標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，與漢語拼音有著直接關(guān)系。因為漢字代表文字，文字本身不能發(fā)出想要表示的聲音，必須借助拼音來幫助認(rèn)識生字。學(xué)好拼音是上好語文課的前提和保證。
一、拼音在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用
（一）幫助小學(xué)生識字
學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時，他們識字并不多，但是口頭表達(dá)的語言詞匯不少。這些詞匯還不能成形，也就是不認(rèn)識這些話的書面形式。只有懂得了拼音后，學(xué)生的識字能力和速度才會加快，能夠把口語和漢語拼音相結(jié)合，再了解字義，記住字形。只有這樣，才能完成漢字的教學(xué)過程。不管是在課上還是在課下，學(xué)生只有會拼音，有些不會寫的字，才可以用其代替?？梢哉f，漢語拼音可以幫助學(xué)生把想要表達(dá)的內(nèi)容寫完整，認(rèn)識更多的字詞。
（二）激發(fā)學(xué)生的寫作興趣
寫作是語文教學(xué)中比較重要的部分，是重點也是難點。要想突出重點，突破難點，促進(jìn)學(xué)生的寫作水平，需要從低年級開始，一句一句地完成。通常小學(xué)生在寫作文時，會有很多話會說不會寫，這就在寫作過程中遇到較大困難，但是這個困難可以用拼音來代替不會寫的字。只有這種方法，學(xué)生的說話和寫作能力才可以得到順利的進(jìn)行。同時，小學(xué)生將自己想要表達(dá)的言語寫下來，可以激發(fā)他們的寫作興趣，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
（三）為學(xué)生的閱讀奠定基礎(chǔ)
對于小學(xué)生來說，他們認(rèn)識的字不多，只有通過日積月累才能學(xué)好更多的字。但是他們可以借助拼音，對不認(rèn)識的字自己也能識別。因此，如果學(xué)好拼音可以為學(xué)生的閱讀奠定基礎(chǔ)。不管是在課內(nèi)閱讀還是在課外閱讀，教師都希望學(xué)生能利用拼音自己讀課文，以了解文章的內(nèi)容。早期閱讀可以發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，讓學(xué)生感受自己熟讀課文帶來的喜悅，還可以鞏固拼音來識字，掌握詞匯，從而更好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識。
（四）拼音是學(xué)習(xí)普通話的基礎(chǔ)
漢語拼音不僅是學(xué)生識字和閱讀的助手，還是學(xué)生學(xué)習(xí)普通話，說好普通話的基礎(chǔ)。學(xué)生能在課堂上講一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話，重要的原因是他們在認(rèn)識詞匯時，學(xué)習(xí)了漢語拼音的聲母、韻母和聲調(diào)。在拼讀音節(jié)時，學(xué)生已經(jīng)牢固地掌握，因此學(xué)生能夠說出一口規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的普通話?？梢哉f，學(xué)生要想說好普通話，拼音的學(xué)習(xí)是非常必要的。在學(xué)習(xí)語文課文前，首先應(yīng)該安排漢語拼音的學(xué)習(xí)，這樣既符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，也是學(xué)好語文的前提。
二、提高拼音教學(xué)的途徑
（一）游戲教學(xué)法
對于小學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)語文的過程中，如果使用游戲教學(xué)法，可以激發(fā)他們的興趣，使他們快樂地學(xué)習(xí)。通?？梢允褂脙焊韬凸适聦?dǎo)入法。兒歌導(dǎo)入的內(nèi)容比較簡單，可以讓學(xué)生很容易地接受，比如說在教學(xué)g之前，可以通過朗誦“小哥哥，愛白鴿，唱支歌，哥和鴿，笑呵呵”。當(dāng)教師向?qū)W生提問出現(xiàn)最多的音節(jié)時，學(xué)生就會對g有所掌握，從而，將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)情境中。另一種游戲?qū)氲姆椒楣适乱龑?dǎo)法。這種形式更可以為學(xué)生帶來一定的吸引力。在教學(xué)拼音前，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇讀或者編說和教學(xué)活動相關(guān)的故事，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
（二）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用
現(xiàn)如今，教師在教學(xué)活動中的作用越來越表現(xiàn)為教師的引導(dǎo)，學(xué)生的主體地位。而在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該采用正面教學(xué)、啟發(fā)誘導(dǎo)的原則進(jìn)行教學(xué)。首先，教師應(yīng)該能充分調(diào)動學(xué)生對拼音學(xué)習(xí)的積極性和主動性，采用制作拼音卡片和較色扮演等形式調(diào)動學(xué)生的興趣，使學(xué)生在興趣的驅(qū)使下，主動且自發(fā)地學(xué)習(xí)拼音。其次，教師還應(yīng)該在具備專業(yè)且豐富的知識素養(yǎng)前提下，指導(dǎo)學(xué)生的拼音學(xué)習(xí)，只有教師親身教學(xué)，切實掌握普通話的聲母、韻母和聲調(diào)的發(fā)音，才可以引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分音節(jié)。再次，教師應(yīng)該注重學(xué)生的實際運用，讓學(xué)生將所學(xué)的知識運用到實踐中，將理論和實際相結(jié)合。
（三）加強學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)生拼音教學(xué)的重視
從整個教學(xué)過程來看，學(xué)生學(xué)會拼音，首先學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)要重視。教師在教學(xué)活動中的指導(dǎo)作用是起關(guān)鍵環(huán)節(jié)，選擇優(yōu)秀的語文教師對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生所選拔的教師應(yīng)該具備專業(yè)的道德和知識素養(yǎng)，除此之外，還要有標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這樣的條件為學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)校還應(yīng)該制定一定的獎懲制度，開展各種各樣的活動，比如拼音的比拼和普通話的比賽等，對于表現(xiàn)突出的學(xué)生可以給予表揚和獎勵，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。
三、結(jié)束語
總而言之，漢語拼音在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性是毋庸置疑的，它是幫助學(xué)生識字、閱讀、寫作和學(xué)好普通話的基礎(chǔ)及有效工具。漢語拼音的作用十分大，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須扎扎實實地進(jìn)行漢語拼音教學(xué)，發(fā)揮漢語拼音的作用，幫助學(xué)生閱讀和學(xué)好普通話。因此，小學(xué)語文必須重視拼音教學(xué)，充分發(fā)揮漢語拼音的作用，讓學(xué)生得到更大的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]王樂燕.小學(xué)語文教學(xué)中拼音的探究性學(xué)習(xí)研究[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（18）.
[2]于明浩.小學(xué)語文習(xí)作拼音教學(xué)初探[J].科教新報：教育科研，2010（26）.
[3]韓國慶.創(chuàng)新教育與小學(xué)語文拼音教學(xué)[J].科教新報，2010（15）.;
