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篇1

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)； 特點(diǎn)； 教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：F015-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）05-137-001

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)總體經(jīng)濟(jì)學(xué)，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)和管理學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課的前提條件，地位極其重要。然而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)是教師難教、學(xué)生難學(xué)的課程。探討宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改革與實(shí)踐已成為迫切需要。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論高度抽象

與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科運(yùn)用經(jīng)濟(jì)模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系。也就是說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學(xué)科大量使用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中各種不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學(xué)符號(hào)。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。然而，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國(guó)的國(guó)情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，有選擇性地對(duì)其中反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性、資源條件、市場(chǎng)體系發(fā)育程度的差異，在我國(guó)目前是行不通的。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派別林立

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在16世紀(jì)以后發(fā)展起來(lái)的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成了派別林立、觀點(diǎn)各異的特點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的同時(shí)，也給初學(xué)者造成了眾多疑惑與費(fèi)解。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

1.充分認(rèn)識(shí)案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)就是按照宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，以案例為教材，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實(shí)際問(wèn)題和實(shí)際社會(huì)環(huán)境，從而會(huì)在復(fù)雜條件下利用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。從而增強(qiáng)其將來(lái)走向社會(huì)工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學(xué)最大特點(diǎn)是它培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點(diǎn)正是我們經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。

但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了使學(xué)生更好地運(yùn)用所學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學(xué)目標(biāo)為目的，另一方面選取的案例必須具有說(shuō)服力、現(xiàn)實(shí)性、代表性和時(shí)效性。在案例教學(xué)當(dāng)中應(yīng)少講重在學(xué)生討論，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和自學(xué)能力。

2.采用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立研究能力。對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)尤為重要。

在教學(xué)當(dāng)中可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，以循序漸進(jìn)、不斷提問(wèn)的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學(xué)生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，培養(yǎng)思維技巧，達(dá)到開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的目的。啟發(fā)式教學(xué)還包括介紹學(xué)生閱讀一些從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中提煉出來(lái)的，生動(dòng)活潑的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。另外，還可以通過(guò)布置課下作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并及時(shí)得到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，從而更好的組織教學(xué)，幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學(xué)過(guò)程中穿插小測(cè)試，這些小測(cè)試的成績(jī)可計(jì)人平時(shí)成績(jī)，以督促學(xué)生平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，防止考前突擊。

3.其他相關(guān)課程的支持

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)各專(zhuān)業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣也需要其他課程的知識(shí)和理論支撐。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)分析越來(lái)越多地涉及到一些模型推導(dǎo)和問(wèn)題求解，數(shù)學(xué)方法作為一種工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理也是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。因此，在開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理等課程。

數(shù)學(xué)思想在追求精確和理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要的地位，數(shù)學(xué)高度的抽象和嚴(yán)密的邏輯，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)。部分?jǐn)?shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，包括數(shù)學(xué)分析、隨機(jī)過(guò)程、常微分方程等，可作為選修課有效補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)未能達(dá)到的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙課，可以對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)一年級(jí)的本科生進(jìn)行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)打好基礎(chǔ)，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、小結(jié)

總之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造性思維。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)還需要不斷地改進(jìn)和完善，在以后的教學(xué)當(dāng)中還需認(rèn)真探索，積極創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]何勁，祁春節(jié).宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中面臨的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].管理科學(xué)文摘，2006，(5)：46-48

[2]羅君麗.關(guān)于開(kāi)展宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的分析與思考[J].教育與探索，2007，(10)：150-154

篇2

關(guān)鍵詞:分析;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)方法

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是財(cái)經(jīng)類(lèi)本科院校開(kāi)設(shè)的重要專(zhuān)業(yè)核心課程。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建立理論基礎(chǔ),使之能夠掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具,用來(lái)認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,尤其是中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)踐,對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行探討,以期對(duì)該課程的教學(xué)提供一些可供借鑒的路徑。

一、把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向是該門(mén)學(xué)科的重要前提

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個(gè)總量(GDP)、三大模型(簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問(wèn)題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點(diǎn),可圍繞國(guó)民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個(gè)體系框架如圖1所示。

總供給和總需求是決定國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)主要力量,圖1表明,短期國(guó)民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個(gè)市場(chǎng)的變量,即產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)。曼昆認(rèn)為在長(zhǎng)期內(nèi),真實(shí)GDP的增長(zhǎng)依賴(lài)于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國(guó)民收入的長(zhǎng)期決定有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞需求與供給誰(shuí)占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。

實(shí)際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對(duì)GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則?？傂枨筮@塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說(shuō),是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費(fèi)、投資、政府購(gòu)買(mǎi)和凈出口組成的,這幾塊小板也有個(gè)長(zhǎng)短問(wèn)題,例如,總需求的兩個(gè)基本部分:消費(fèi)和投資,相互關(guān)系密切,一板過(guò)短,則短線制約不可避免。一個(gè)國(guó)家的總產(chǎn)品供給能力受兩個(gè)因素制約,一個(gè)是一國(guó)的資源稟賦,或稱(chēng)為資源環(huán)境條件,第二個(gè)因素是該國(guó)的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對(duì)比關(guān)系。由此可見(jiàn),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時(shí)著手,只有實(shí)行需求管理與供給管理并重,才能實(shí)現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭(zhēng)論與對(duì)立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。

在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和思維趨向,以國(guó)民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)濟(jì)理論串起來(lái),使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見(jiàn)到樹(shù)木,又看見(jiàn)森林”,不至于迷失方向,使他們?cè)诎褧?shū)讀厚后,又會(huì)自然會(huì)把書(shū)讀薄。

二、理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),必須要回答兩個(gè)問(wèn)題,即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這

兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個(gè)人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),生產(chǎn)可能性曲線是用來(lái)說(shuō)明和描述在資源的稀缺性情況下可能達(dá)到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來(lái)進(jìn)行各種生產(chǎn)組合的選擇。

假定用現(xiàn)有資源來(lái)生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來(lái)生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬(wàn)噸,如果全部用來(lái)生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬(wàn)門(mén);如果同時(shí)生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱(chēng)生產(chǎn)可能性邊界。

在AB線上任意選擇C和D點(diǎn)進(jìn)行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點(diǎn),還是D點(diǎn),或者是AB線上的其他點(diǎn),這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題,“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是假定資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來(lái)研究經(jīng)濟(jì)理性人如何實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn),資源配置依靠看不見(jiàn)的手,即價(jià)格機(jī)制來(lái)完成,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又稱(chēng)為價(jià)格理論”。

生產(chǎn)可能性曲線上的點(diǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的點(diǎn),而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(diǎn)(如G點(diǎn)),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達(dá)不到的。那么,曲線以?xún)?nèi)的任何一點(diǎn)(如H點(diǎn))說(shuō)明什么?它說(shuō)明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟(jì)理性人會(huì)實(shí)現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟(jì)理性人會(huì)使經(jīng)濟(jì)慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點(diǎn)如何移向AB線上的任一點(diǎn)。但是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,由于存在市場(chǎng)失靈,在經(jīng)濟(jì)利益博弈過(guò)程中往往出現(xiàn)個(gè)體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟(jì)達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)失靈的情況下如何進(jìn)行帕累托改進(jìn),政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。兩者的具體比較如表1所示。

實(shí)際上,研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)識(shí)到,由于宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于許多居民戶(hù)和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶(hù)、廠商與政府在勞動(dòng)、商品與資本市場(chǎng)上的決策行為和相互作用,就必須堅(jiān)持將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)兩部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說(shuō):“整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。

在教學(xué)過(guò)程中拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系是該門(mén)學(xué)科的實(shí)踐橋梁

學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,同時(shí)也只有與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟(jì)理論。我們認(rèn)識(shí)事物要從具體上升抽象,再?gòu)某橄蠡氐骄唧w,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)可以從國(guó)家當(dāng)今財(cái)政或貨幣政策入手,分析我國(guó)為什么要采取如此的財(cái)政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟(jì)政策上升到宏觀的經(jīng)濟(jì)理論,再用宏觀經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析經(jīng)濟(jì)政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

目前我國(guó)正在大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),國(guó)家財(cái)政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論找到根據(jù)。我國(guó)這幾年盡管經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),但是生產(chǎn)能力普遍過(guò)剩、消費(fèi)不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢(shì)來(lái)看,生產(chǎn)能力全面過(guò)剩,這是“十一五”期間必須解決的問(wèn)題。如果不能將生產(chǎn)能力問(wèn)題在各個(gè)領(lǐng)域解決的話(huà),國(guó)內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個(gè)存量需求”來(lái)實(shí)現(xiàn),“四個(gè)存量需求”兩個(gè)在投資方面,兩個(gè)在消費(fèi)方面。兩個(gè)投資分別是外國(guó)對(duì)中國(guó)的直接投資和民間的投資,兩個(gè)消費(fèi)分別為城市消費(fèi)和農(nóng)村消費(fèi)。前三個(gè)已經(jīng)解決,唯一沒(méi)有真正啟動(dòng)的是農(nóng)村消費(fèi)。我國(guó)有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費(fèi)水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的消費(fèi)水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購(gòu)買(mǎi)力,培育不了市場(chǎng),由此可見(jiàn),要推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強(qiáng)農(nóng)民消費(fèi)能力,才能有效地啟動(dòng)內(nèi)需。對(duì)農(nóng)村的積極的財(cái)政政策推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè),拉動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個(gè)投資需求,同時(shí)還會(huì)創(chuàng)造出很多的消費(fèi)需求,農(nóng)村居民的平均消費(fèi)傾向?yàn)?.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費(fèi)每年能增加200多元,農(nóng)民消費(fèi)總水平年均能增加1500多億元。由此可見(jiàn),新農(nóng)村建設(shè)必然會(huì)啟動(dòng)內(nèi)需,從而拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)民收入決定理論的現(xiàn)實(shí)樣板。

上述說(shuō)明,宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟(jì)理論的說(shuō)服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

參考文獻(xiàn):

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篇3

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)課程，打好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)好相關(guān)課程的必要條件。但是對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生特點(diǎn)，使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該更多的偏重實(shí)用性、簡(jiǎn)潔性。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)

(一)學(xué)生高中知識(shí)基礎(chǔ)較差

在高考招生中，獨(dú)立學(xué)院為本科第三批，總分相對(duì)較低，并可以適當(dāng)降分錄取。這就導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生高中知識(shí)基礎(chǔ)較差，特別經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)大多招收的是文科生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)更差，而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有很多公式的推導(dǎo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有困難?；A(chǔ)知識(shí)較差的原因大多是學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，這很難在較短的時(shí)間內(nèi)改正，所以很多學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)感覺(jué)難跟上，聽(tīng)不懂。

(二)學(xué)生綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)新生事物能力較強(qiáng)

獨(dú)立學(xué)院的收費(fèi)較高，所以能上的學(xué)生大多家庭條件較好，家長(zhǎng)一般對(duì)教育比較重視，學(xué)生思想活躍，情商高，興趣廣泛，大多有文藝特長(zhǎng)，對(duì)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等非常熟悉，善于利用現(xiàn)代技術(shù)學(xué)習(xí)。對(duì)自己感興趣的事物有很強(qiáng)的探索和求知的欲望，討厭刻板的理論學(xué)習(xí)。

(三)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法欠缺，缺乏刻苦精神

學(xué)生在高中階段沒(méi)有養(yǎng)成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，自控能力較差，在大學(xué)缺乏監(jiān)督和制約的情況下，學(xué)習(xí)習(xí)慣很難改正，導(dǎo)致學(xué)習(xí)事半功倍，學(xué)習(xí)效果不顯著;學(xué)習(xí)方法也缺乏靈活性，由于習(xí)慣了高中的填鴨式的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性，不會(huì)自己總結(jié)和解決問(wèn)題，嚴(yán)重依賴(lài)教師。此外，由于家庭條件較好，學(xué)習(xí)上缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對(duì)較難的問(wèn)題往往不愿深究，考試前臨時(shí)抱佛腳。

二、提高宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方法探討

針對(duì)以上獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該扎實(shí)基礎(chǔ)、加強(qiáng)課程教學(xué)的互動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)精神。這樣才能從根本上改變獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的畏難態(tài)度，使學(xué)生真正把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)好

(一)扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)

主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理兩門(mén)課程上，在大一的高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中應(yīng)該拿出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間復(fù)習(xí)高中的數(shù)學(xué)知識(shí)，另外，在高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中還要使學(xué)生不但知其然而且知其所以然。這樣既可以提高學(xué)生的興趣，又可以打?qū)嵒A(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要通過(guò)各種手段，例如案例教學(xué)、實(shí)際問(wèn)題分析等培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，使理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。

(二)加強(qiáng)案例教學(xué)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的課程，因?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是源于歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)理論和歷史或現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這和獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生注重實(shí)用性的特點(diǎn)是想符合的，通過(guò)形象的各種實(shí)際案例可以將抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，建立起正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式

(三)創(chuàng)新教學(xué)手段

在教學(xué)方法上，也不能單一的利用教授法，這樣難免使學(xué)生感到枯燥，失去學(xué)習(xí)興趣。而應(yīng)該充分理由學(xué)生知識(shí)面廣、才藝突出、對(duì)計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)的熟悉來(lái)創(chuàng)新不同的教學(xué)方法，例如:對(duì)于通貨膨脹的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生去采訪自己的親朋好友的通貨膨脹經(jīng)歷，然后用小品的方式呈現(xiàn)出來(lái)，既可以發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，又可以提高學(xué)生的主動(dòng)性;對(duì)失業(yè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上查找典型國(guó)家的失業(yè)率指標(biāo)，然后用PPT的方式進(jìn)行演講;而對(duì)于國(guó)民收入決定理論這樣理論性比較強(qiáng)的章節(jié)，就可以通過(guò)課程提問(wèn)的方式互動(dòng)，多做練習(xí)，多多激勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心?？傊?，不能采取單一的教學(xué)模式，要根據(jù)不同章節(jié)的特點(diǎn)，相應(yīng)的選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生不感到枯燥，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

(四)完善激勵(lì)制約機(jī)制

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生普遍自制能力較差，逃課現(xiàn)象比較突出，上課不專(zhuān)心聽(tīng)講。對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也同樣如此，因此，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)上面也要在制度上對(duì)學(xué)生形成良好的制約。例如，在上課時(shí)，對(duì)積極互動(dòng)發(fā)言的同學(xué)加平時(shí)學(xué)分，對(duì)上課玩手機(jī)不認(rèn)真聽(tīng)講的學(xué)生和遲到曠課的學(xué)生減平時(shí)學(xué)分，對(duì)曠課嚴(yán)重的學(xué)生給予退課處理等。通過(guò)獎(jiǎng)懲兩方面的作用，從外部起到激勵(lì)和制約的作用，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

篇4

由于全球化的發(fā)展和國(guó)際交往的日益頻繁，特別是自1969年以來(lái)每年一度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響覆蓋了全世界。20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不但影響著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，而且也影響著其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

概括起來(lái)，20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有如下特點(diǎn)。

1宏觀經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相互影響、相互促進(jìn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)解釋的學(xué)問(wèn)：為現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)或存在的經(jīng)濟(jì)事件和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供理論上的解釋?zhuān)缓筇岢鼋鉀Q問(wèn)題的辦法或思路。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都是由“問(wèn)題導(dǎo)向”的。

綜觀整個(gè)%"世紀(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)某種新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們首先直接用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)划?dāng)這種理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋不能令人滿(mǎn)意或現(xiàn)實(shí)向經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出挑戰(zhàn)并現(xiàn)行的理論時(shí)，就會(huì)激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生或舊的理論被修改，由此引起宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舊派”與“新派”的爭(zhēng)論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有助于解決不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的分歧和爭(zhēng)論。但是，“舊”的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題解決了，又會(huì)出現(xiàn)“新”的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，于是又需要新的經(jīng)濟(jì)理論和方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是沿著“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———經(jīng)濟(jì)理論———新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———新的經(jīng)濟(jì)理論？？”這種軌跡在發(fā)展演進(jìn)著，而每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主導(dǎo)理論的形成過(guò)程都有一個(gè)“三部曲”：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題———經(jīng)濟(jì)政策或政策思路———經(jīng)濟(jì)理論。

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生于%"世紀(jì)二三十年代，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋%"年代英國(guó)的長(zhǎng)期慢性蕭條和’"年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)處處碰壁，而這兩個(gè)大的經(jīng)濟(jì)事件為凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》）的思想體系的產(chǎn)生提供了土壤。20世紀(jì)，50年代和60年代，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以較好地解釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并被發(fā)達(dá)國(guó)家政府運(yùn)用得得心應(yīng)手。70年代的兩次石油危機(jī)在發(fā)達(dá)國(guó)家誘發(fā)了高通貨膨脹，隨后又使得美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家陷入“滯脹”，凱恩斯主義面對(duì)這些新的經(jīng)濟(jì)病癥顯得力不從心，這為弗里德曼和盧卡斯等人的反凱恩斯主義思想的形成提供了契機(jī)。這些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在理論和方法上有一些“推陳出新”，但是，世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)畢竟不同于亞當(dāng)·斯密時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)楦鞣N各樣的壟斷和市場(chǎng)不完全（而不是完全競(jìng)爭(zhēng)）支配著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，公共部門(mén)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占的比重越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)全球化把各國(guó)經(jīng)濟(jì)更加緊密地聯(lián)系在一起，自由放任主義似乎已經(jīng)不合時(shí)宜，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的適度干預(yù)和調(diào)節(jié)是必不可少的，這又為新凱恩斯主義的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。新凱恩斯主義的理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界獲得了支持，其政策主張又贏得了政府的垂青，它的代表人物又成為美國(guó)總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)的主席，如斯蒂格里茨和耶倫世紀(jì)下半期以來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及由此帶來(lái)的生活水平的提高在大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的擴(kuò)散，重新煥發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的興趣，由此導(dǎo)致實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期理論的提出和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的復(fù)興。

2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心由英國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)。

20世紀(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于英國(guó)，產(chǎn)生于英國(guó)的劍橋大學(xué)，凱恩斯是現(xiàn)代“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

可以說(shuō)，20世紀(jì)前半期，英國(guó)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想庫(kù)”和研究中心。在！"世紀(jì)前半葉，英國(guó)涌現(xiàn)了一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其學(xué)說(shuō)，如?？怂埂⒘_賓遜夫人、庇古、米德、哈羅德、卡恩、羅賓斯、斯拉法、斯通等。當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多只是凱恩斯思想的學(xué)習(xí)者和追隨者。EFGH年，加爾布雷思在回憶“凱恩斯思想如何來(lái)到美國(guó)”時(shí)說(shuō)：

凱恩斯《通論》于EFJG年！月在英國(guó)出版，幾個(gè)星期后在美國(guó)出版?！锻ㄕ摗贰霸谟?guó)劍橋吹響的號(hào)角能夠在美國(guó)麻省劍橋很清晰地聽(tīng)到。哈佛大學(xué)是凱恩斯思想傳到美國(guó)的主要通道”。當(dāng)時(shí)在美國(guó)、尤其是在麻省劍橋的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，“白天仍然在教舊經(jīng)濟(jì)學(xué)（指古典經(jīng)濟(jì)學(xué)———引者注）。但是到晚上，并且從EFJG年開(kāi)始的幾乎每個(gè)晚上，差不多每個(gè)人都在討論凱恩斯學(xué)說(shuō)”。［E］（AFJ）那時(shí)候的不少美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是由于解釋和運(yùn)用凱恩斯《通論》的理論而成名的，如薩繆爾森、漢森、哈里斯等。

從！"世紀(jì)H"年代開(kāi)始，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。！"世紀(jì)下半期，從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體規(guī)模、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的數(shù)量、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的影響力等指標(biāo)來(lái)看，美國(guó)都超過(guò)了英國(guó)。自EFGF年開(kāi)始至今，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)頒發(fā)了JK屆，共有HE位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得這個(gè)大獎(jiǎng)，其中美國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)逬K位，英國(guó)只有L位。

由于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只頒給在世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不頒給已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；并且從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果問(wèn)世到獲獎(jiǎng)一般要間隔E"年以上，所以，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)實(shí)際上是對(duì)！"世紀(jì)下半期經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果頒獎(jiǎng)。

!世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮中心的轉(zhuǎn)移。自EF世紀(jì)頭E"年英國(guó)成為“世界工廠”以來(lái)，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后“日不落帝國(guó)”的衰落，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心一直在英國(guó)。所以，在第二次世界大戰(zhàn)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也一直是英國(guó)。威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、約翰·穆勒（#$（2+,M1>,9-//）、威廉·杰文斯（N-//-18+,12/&;#&O$2%）、阿弗里德·馬歇爾、約翰·梅納德·凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響和地位是！"世紀(jì)H"年代以前的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法望其項(xiàng)背的。

“三十年河?xùn)|，三十年河西”。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中心移到了美國(guó)，美國(guó)取代英國(guó)成了世界科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心也就隨之移到了美國(guó)。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)和研究手段也必然領(lǐng)先，由“問(wèn)題導(dǎo)向”的經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究方法也自然領(lǐng)先。經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只能產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的經(jīng)濟(jì)不可能產(chǎn)生出先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3向古典傳統(tǒng)復(fù)歸。

在世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的出現(xiàn)就像演唱會(huì)開(kāi)始之前主持人介紹眾多明星一樣，看得人眼花繚亂。有些流派在經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)上停留的時(shí)間較長(zhǎng)，有些流派則是匆匆過(guò)客，如！"年代早期出現(xiàn)的供給學(xué)派。這些流派既有理論上的分歧，也有政策上的分歧，還有研究方法和研究視角方面的分歧。仔細(xì)研究一下這些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)流派的爭(zhēng)論和分歧，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不外乎這樣幾個(gè)問(wèn)題：

（1）經(jīng)濟(jì)能否自行達(dá)到充分就業(yè)均衡？或各類(lèi)市場(chǎng)能否自動(dòng)出清？

（2）價(jià)格、工資和利率是否是彈性的？

（3）貨幣在經(jīng)濟(jì)體系中的作用是否是中性的？

古典二分法是否有效？

（4）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行自由放任？

（5）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是關(guān)注長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題（而不是短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題）嗎？

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀體系對(duì)上述’個(gè)問(wèn)題給出肯定的回答，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。“凱恩斯革命”對(duì)這’個(gè)問(wèn)題給出的是全盤(pán)否定的回答。但是自$"世紀(jì)（"年代的貨幣主義開(kāi)始，古典傳統(tǒng)逐步得到恢復(fù)，新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則進(jìn)一步把古典傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。$"世紀(jì)！"年代以來(lái)的新凱恩斯主義與新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論在很大程度上是$"世紀(jì)上半期凱恩斯主義與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的爭(zhēng)論的重演。）"年代以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注程度大大超過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題的關(guān)注程度。

20世紀(jì)下半期西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種發(fā)展趨勢(shì)不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為“復(fù)古”。因?yàn)樵谶@種向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的過(guò)程中，一些新的東西被添加了進(jìn)來(lái)，使得這種復(fù)歸成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的復(fù)歸，是一種理論層次提升的復(fù)歸。弗里德曼在很大程度上復(fù)活了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量論，但是他系統(tǒng)地研究了貨幣需求函數(shù)，把粗糙的貨幣數(shù)量論改造成“名義國(guó)民收入的貨幣理論”，并用大量的實(shí)證研究成果來(lái)支持他的理論。新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不但提出了不少新的東西，如理性預(yù)期假說(shuō)、盧卡斯總供給函數(shù)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)、實(shí)際的經(jīng)濟(jì)周期模型、“校準(zhǔn)”方法，而且修改了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些假設(shè)和結(jié)論，如新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)，由于存在部分信息而不是完全信息，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人可能會(huì)誤解價(jià)格信號(hào)———把價(jià)格總水平的變化誤解為他所在的市場(chǎng)的相對(duì)價(jià)格變化，從而做出錯(cuò)誤的反應(yīng)和決策，這就有可能在短期內(nèi)造成市場(chǎng)非完全出清。

值得注意的是，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸的趨勢(shì)不但出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)在$"世紀(jì)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中。如果考慮到以科斯、諾思、威廉姆森等人為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和基本觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在$"世紀(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

我們認(rèn)為，至少有三個(gè)因素引起西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向古典傳統(tǒng)復(fù)歸：（#）西方發(fā)達(dá)國(guó)家$"世紀(jì)五六十年代長(zhǎng)期推行凱恩斯主義需求管理政策帶來(lái)大量的財(cái)政赤字、政府債務(wù)、通貨膨脹等后果，尤其是公共經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張以及與私人經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪市場(chǎng)，引起私人所有者日益不滿(mǎn)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“古典化”就是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)。（$）雖然發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遭受了*"年代的高通貨膨脹和！"年代的滯脹，但是資本主義經(jīng)濟(jì)在$"世紀(jì)下半期的發(fā)展總體上是良好的，尤其是沒(méi)有再出現(xiàn)%"年代那樣的大蕭條。以美國(guó)經(jīng)濟(jì)為例。如果按照#））$年的美元價(jià)格計(jì)算，美國(guó)的實(shí)際億美元。

20世紀(jì)后半期的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高大大高于前半期！。這種不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)重新喚起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信心。（%）蘇聯(lián)、東歐國(guó)家高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的解體和中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，也從另一個(gè)側(cè)面印證了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場(chǎng)有效”的基本信念。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第#（版（#））！年）中認(rèn)為，$"世紀(jì)是“市場(chǎng)的勝利”的世紀(jì)，因而他為他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第！"版確定的主旋律是“市場(chǎng)再發(fā)現(xiàn)”?！笆澜绺鲊?guó)正在重新發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)這種資源配置工具的巨大功能。最令人矚目的例子是前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義制度的解體和中國(guó)計(jì)劃體制的改革。一國(guó)又一國(guó)開(kāi)始拋棄指令計(jì)劃而轉(zhuǎn)向市場(chǎng)。？？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)度，市場(chǎng)機(jī)制同樣也得以重新發(fā)現(xiàn)。許多國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)放松管制，或?qū)⒁酝鶆潥w公共部門(mén)的產(chǎn)業(yè)私有化。其結(jié)果得到了廣泛的好評(píng)，因?yàn)檫@些部門(mén)的生產(chǎn)率提高而價(jià)格下降了。各國(guó)還將市場(chǎng)原則應(yīng)用于新興領(lǐng)域，如污染許可證交易，無(wú)線電頻道拍賣(mài)，等等。新晨

4出現(xiàn)了融合化的趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)下半期凱恩斯主義與貨幣主義的爭(zhēng)論和新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了融合或綜合的傾向。這種融合有了許多征兆：理性預(yù)期假說(shuō)最初是新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假說(shuō)之一，如今這個(gè)假說(shuō)也被納入新凱恩斯主義體系。

篇5

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用抽象分析的方法，利用圖表、函數(shù)等數(shù)學(xué)方式來(lái)表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，理論性極強(qiáng)是其典型特點(diǎn)之一。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容龐雜，學(xué)派多，也是其典型特點(diǎn)。而在獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排很多時(shí)候只有32個(gè)，與內(nèi)容多相比體現(xiàn)出課時(shí)少的特點(diǎn)。

2、獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，內(nèi)容龐雜，課時(shí)少，加之獨(dú)立學(xué)院學(xué)生基礎(chǔ)弱、自律性差等特點(diǎn)，使得獨(dú)立學(xué)院的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)處于一種“教師難教、學(xué)生難學(xué)”的困境。筆者認(rèn)為，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，要走出獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境，有效的方法之一就是運(yùn)用研討式教學(xué)法。

二、研討式教學(xué)法在獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究

在將研討式教學(xué)法應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，我們結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題供學(xué)生研究和討論，再通過(guò)教師的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和分析方法的掌握和運(yùn)用能力。具體分為五步：一是確定主題；二是獨(dú)立探索；三是小組討論；四是全班交流；五是點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

1、確定主題

教師首先講解基礎(chǔ)知識(shí)，在基礎(chǔ)知識(shí)講解的基礎(chǔ)上，選擇重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題、熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)事、有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題或案例，作為研討的主題。例如：在講解用收入法和支出法核算四部門(mén)經(jīng)濟(jì)國(guó)民收入構(gòu)成與凱恩斯消費(fèi)理論這部分內(nèi)容時(shí)，先講解兩大理論，然后以我國(guó)為例，列出我國(guó)近兩年的GDP數(shù)據(jù)及其在全球經(jīng)濟(jì)中的排名，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：我國(guó)GDP中四部門(mén)所占比重各為多少，通過(guò)最近10年的數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)四部門(mén)經(jīng)濟(jì)對(duì)GDP各自的貢獻(xiàn)如何、分析形成差異的原因是什么。

2、獨(dú)立探索

這個(gè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)如何搜集整理資料、思考和解決問(wèn)題的階段。學(xué)生關(guān)于研究是缺乏方法和經(jīng)驗(yàn)的，因此在進(jìn)行調(diào)研之前，需要教師專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)專(zhuān)題，讓學(xué)生了解研究的工作過(guò)程和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是對(duì)前期文獻(xiàn)資料的搜集、資料的整理以及觀點(diǎn)的提煉進(jìn)行指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生調(diào)研的途徑包括以下幾種：第一是利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與數(shù)據(jù)相關(guān)的實(shí)證資料；第二是到圖書(shū)館查閱文獻(xiàn)、到中國(guó)知網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)性文獻(xiàn)檢索網(wǎng)站檢索文獻(xiàn)；此外，還可以根據(jù)需要進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等。在這個(gè)階段，經(jīng)過(guò)搜集資料、整理資料、獨(dú)立思考、解決問(wèn)題，學(xué)生最終將自己的觀點(diǎn)整理成發(fā)言稿。

3、小組討論

課堂討論首先以小組的形式進(jìn)行，每組人數(shù)的多少取決于在時(shí)間上能保證每個(gè)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，所以每組人數(shù)保持在5-8人比較適宜。小組內(nèi)每個(gè)成員都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后小組內(nèi)討論，形成小組觀點(diǎn)，并選出發(fā)言人。

4、全班交流

小組形成觀點(diǎn)后派每組的發(fā)言人進(jìn)行發(fā)言，這個(gè)時(shí)間段，教師應(yīng)鼓勵(lì)有想法的學(xué)生暢所欲言，教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步思考。以本文中研討主題為例，可以在學(xué)生解決以上問(wèn)題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出問(wèn)題：你如何評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，以及應(yīng)該如何改進(jìn)。這個(gè)階段教師應(yīng)放手把時(shí)間交給學(xué)生，討論越激烈，思想碰撞越多，效果越好。

5、點(diǎn)評(píng)總結(jié)

教師的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)是至關(guān)重要的。教師在此階段，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)于好的觀點(diǎn)予以提升，引起學(xué)生更深入的思考，甚至可以鼓勵(lì)有思想的學(xué)生將觀點(diǎn)撰寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文進(jìn)行發(fā)表。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：視頻

所謂“視頻案例”在學(xué)界通常有兩種解釋?zhuān)湟皇翘刂冈谂嘤?xùn)教師的過(guò)程中，借助多媒體技術(shù)讓教師體驗(yàn)再現(xiàn)的、真實(shí)的教學(xué)情境，從而提高新教師的教學(xué)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其二是指在各學(xué)科課堂教學(xué)中，教師為了傳授教學(xué)內(nèi)容所借助的視頻、動(dòng)畫(huà)、音頻、圖片、網(wǎng)頁(yè)等多種媒體形式。本文所分析的“視頻案例”屬于第二種。

視頻案例在教學(xué)中的作用已經(jīng)被很多學(xué)者證明及認(rèn)可。相比文本案例，其突出特點(diǎn)在于能夠動(dòng)態(tài)、多維、直接、快速的傳遞信息，使學(xué)生產(chǎn)生更強(qiáng)烈的知識(shí)刺激，從而達(dá)到更持久的掌握知識(shí)的目的。從目前與視頻案例相關(guān)的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于其在教學(xué)中的應(yīng)用，相關(guān)研究主要集中于醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)和化學(xué)以及數(shù)學(xué)等相關(guān)課程當(dāng)中；而對(duì)于在經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)課程中如何運(yùn)用視頻案例的相關(guān)研究則相對(duì)缺乏。事實(shí)上，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)運(yùn)用視頻案例將會(huì)起到事半功倍的效果。這是由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的相關(guān)特點(diǎn)決定的。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。其課程教學(xué)特點(diǎn)如下。

1.理論性強(qiáng)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到很多較為抽象的、理論性強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中開(kāi)篇便提到經(jīng)濟(jì)學(xué)有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中會(huì)涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中教學(xué)重點(diǎn)有國(guó)民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識(shí)如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會(huì)顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其很多原理就來(lái)自于對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費(fèi)者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費(fèi)者消費(fèi)某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟(jì)衰退這三大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其解決對(duì)策，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)政策在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3.國(guó)內(nèi)外教材風(fēng)格迥異。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通常將國(guó)外教材和國(guó)內(nèi)教材結(jié)合使用。國(guó)外教材的特點(diǎn)是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學(xué)生接受。但國(guó)外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象通常是國(guó)外的事例，與中國(guó)的國(guó)情可能存在一定的差別。國(guó)內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴(yán)密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟(jì)理論與日常生活及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實(shí)生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，若能吸收國(guó)內(nèi)外教材的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于視頻案例圖文并茂、形象生動(dòng)、讓學(xué)生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟(jì)理論更加通俗易懂、更貼合中國(guó)國(guó)情。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中視頻案例的應(yīng)用類(lèi)型

從上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其二是契合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；其三是能形象生動(dòng)地幫助學(xué)生掌握較為枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢(shì)作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，合理應(yīng)用以下三類(lèi)視頻案例可以取得較好的教學(xué)效果。

1.影視作品類(lèi)視頻案例。影視作品類(lèi)視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動(dòng)畫(huà)片、歌曲等。這類(lèi)經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，因而若能透過(guò)這些作品反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，則更易為學(xué)生所接受。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實(shí)上可以用陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來(lái)展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時(shí)的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例。時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例具有時(shí)效性強(qiáng)、簡(jiǎn)潔明了、事件真實(shí)的特點(diǎn)，是對(duì)日常生活或者經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的真實(shí)報(bào)道，因而貼合中國(guó)國(guó)情。若能結(jié)合這類(lèi)視頻講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得很親切，并能體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中決定均衡價(jià)格的“供求定理”是一個(gè)非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學(xué)生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運(yùn)用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在重點(diǎn)闡述國(guó)民收入決定理論的同時(shí)，也分析了政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響。而時(shí)事新聞中對(duì)政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財(cái)政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學(xué)生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行分析。

3.知識(shí)科普類(lèi)視頻。影視作品類(lèi)和時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例相對(duì)比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論及其與實(shí)際生活的聯(lián)系。與之相比，知識(shí)科普類(lèi)視頻案例在教師講解經(jīng)濟(jì)學(xué)單個(gè)定義或者概念時(shí)，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺(tái)為了向大眾普及經(jīng)濟(jì)常識(shí)，會(huì)有一些解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的科普類(lèi)小節(jié)目。這些視頻案例會(huì)通過(guò)實(shí)際生活事例或者動(dòng)畫(huà)生動(dòng)地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。教師可以在講述經(jīng)濟(jì)學(xué)定義或概念時(shí)適當(dāng)借助該類(lèi)視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用視頻案例的注意事項(xiàng)

若教師期望在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中收放自如地運(yùn)用上述視頻案例，則可能有以下幾點(diǎn)事項(xiàng)需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時(shí)的注意事項(xiàng)。在選擇視頻案例時(shí)不僅要關(guān)注其類(lèi)型以及是否適用，同時(shí)還需考慮以下三個(gè)問(wèn)題。首先是視頻案例的時(shí)長(zhǎng)。通常認(rèn)為視頻案例應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了、不影響整個(gè)授課進(jìn)度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當(dāng)?shù)仄ヅ湟曨l案例的時(shí)間。若該項(xiàng)內(nèi)容為本次課重點(diǎn)，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時(shí)間可稍長(zhǎng)一些。否則的話(huà)，盡可能地將視頻時(shí)長(zhǎng)控制在幾分鐘以?xún)?nèi)。從上述視頻案例的類(lèi)型來(lái)看，知識(shí)科普類(lèi)視頻案例主要針對(duì)某一個(gè)概念，因而時(shí)長(zhǎng)可控制在5分鐘左右。時(shí)事新聞?lì)愐曨l主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，本身也比較簡(jiǎn)明扼要，可以考慮將時(shí)長(zhǎng)控制在10分鐘左右。而影視作品類(lèi)視頻案例主要用于說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理，時(shí)長(zhǎng)可適當(dāng)放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問(wèn)題是視頻案例的時(shí)效性。對(duì)于經(jīng)典影視作品及知識(shí)科普類(lèi)視頻案例而言，時(shí)效性可適當(dāng)放寬；但對(duì)于時(shí)事新聞?lì)愐曨l案例，教師在選擇時(shí)應(yīng)盡量考慮時(shí)效性強(qiáng)且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)更新，這樣才不會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識(shí)產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問(wèn)題，在尊重視頻制作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提下適當(dāng)?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時(shí)機(jī)。適當(dāng)?shù)那腥霑r(shí)機(jī)對(duì)視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個(gè)切入點(diǎn)。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或者原理之前引入視頻案例。學(xué)生通過(guò)欣賞、討論、分析視頻案例，自己對(duì)概念或者原理有一個(gè)抽象的理解。然后教師再推出重點(diǎn)的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學(xué)生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過(guò)程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學(xué)習(xí)中，一想起該視頻就會(huì)聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或者概念的難易程度、實(shí)際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應(yīng)用過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)組織。在使用視頻案例時(shí)，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學(xué)活動(dòng)。這些教學(xué)活動(dòng)大致包括以下四個(gè)步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題讓學(xué)生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學(xué)生分組討論和陳述觀點(diǎn)，或者教師直接提問(wèn)。第三，教師進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過(guò)程可適當(dāng)簡(jiǎn)化或者延長(zhǎng)。最后，當(dāng)然還可以結(jié)合該視頻案例給學(xué)生設(shè)計(jì)作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復(fù)習(xí)概念或原理的作用。

4.其他需要關(guān)注的問(wèn)題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用視頻案例不僅需關(guān)注視頻案例本身的質(zhì)量、時(shí)長(zhǎng)、切入時(shí)機(jī)以及如何圍繞案例組織教學(xué)等事項(xiàng)，同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到視頻案例本身也可能存在局限性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一套系統(tǒng)的理論體系，應(yīng)注意授課過(guò)程中內(nèi)容的連貫性和體系的完整性。視頻案例只是針對(duì)特定的知識(shí)點(diǎn)起到良好的輔助教學(xué)作用，比如某一概念或者原理等。因而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過(guò)程中應(yīng)注意視頻案例與其他教學(xué)手段或教學(xué)方法的配合使用。

綜上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有理論性強(qiáng)、與生活聯(lián)系密切等特點(diǎn)。教師在授課過(guò)程中可以適當(dāng)借助影視作品、時(shí)事新聞、知識(shí)科普等視頻案例，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深入淺出地講解相關(guān)概念及原理，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

篇7

關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；基礎(chǔ)課；理論體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）29-0050-02

上個(gè)世紀(jì)八十年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國(guó)高校課堂，九十年代后大多數(shù)高校將其由選修課調(diào)整為必修課。而現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的，研究的對(duì)象是影響整體經(jīng)濟(jì)的失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這四個(gè)重大問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的研究，分析各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而找出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的最重要課題。學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從大的方面來(lái)講可以更好地把握經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為如何發(fā)展提出政策建議。從小的方面來(lái)講，有利于學(xué)生自身發(fā)展方向的選擇。授課中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生只是簡(jiǎn)單地應(yīng)付考試，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)效果十分有限。本文針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出了相應(yīng)的建議，以期能夠提高教學(xué)效果。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1. 教學(xué)條件相對(duì)較差

目前來(lái)看，本科生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)手段是相對(duì)單一和落后的，不少學(xué)校仍采用原始的板書(shū)、講授的方式，以期末閉卷考試作為學(xué)期學(xué)習(xí)的終結(jié)。但是，由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論龐雜，流派眾多，內(nèi)容豐富，一個(gè)學(xué)期的課時(shí)分配又相對(duì)較少，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，能為學(xué)生增加的案例分析、討論等環(huán)節(jié)必然十分有限，導(dǎo)致學(xué)生往往只記得干巴巴的理論和公式，理解和運(yùn)用則顯得十分困難。

2. 題海戰(zhàn)術(shù)效果偏頗

為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有些教師采用題海戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)多做習(xí)題解決學(xué)生使用各種公式和理論的問(wèn)題。題海戰(zhàn)術(shù)無(wú)疑對(duì)于期末考試是有顯著效果的，但對(duì)于學(xué)生真正掌握和使用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的幫助并不大。

3. 某些學(xué)校存在課程教學(xué)體系不完善的情況

在同一學(xué)校內(nèi)，不同的教師教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，授課內(nèi)容上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)很大偏差。比如有些教師認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題很重要，花了很多課時(shí)講解，有些教師卻認(rèn)為這是國(guó)際金融課程的內(nèi)容，去掉了該部分知識(shí)。這使得不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生在相互交流時(shí)產(chǎn)生了不少疑惑。

4. 教師自身存在的問(wèn)題

有些教師本身理論水平有限，為學(xué)生講解時(shí)做不到深入淺出，反而使難的更難。有些教師對(duì)一些理論問(wèn)題有較多的研究，授課時(shí)加入了不少更深入理論的講解，這對(duì)本科生學(xué)習(xí)入門(mén)級(jí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)也顯得困難，反而可能使學(xué)生更加地云里霧里。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問(wèn)題

1. 學(xué)習(xí)興趣不大

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)。究其原因，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活更為息息相關(guān)，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的諸如財(cái)政政策、貨幣政策、通貨膨脹、失業(yè)等問(wèn)題，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有很大疏離。加上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包羅萬(wàn)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)往往陷入龐雜的理論圈中，進(jìn)而望而卻步，更不要提濃厚的興趣了。

2. 難以把握理論體系

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是有較強(qiáng)的邏輯性的，但由于理論繁多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往很茫然，只是掌握一些孤立的知識(shí)點(diǎn)，把握不住整體體系。

3. 難以學(xué)以致用

學(xué)生對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題常會(huì)慣性地憑感覺(jué)回答。比如問(wèn)到一國(guó)或一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況或財(cái)政政策，不少學(xué)生會(huì)直接回答好或不好，甚至不懂得運(yùn)用GDP這樣簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，不會(huì)使用學(xué)過(guò)的理論分析財(cái)政政策產(chǎn)生作用的過(guò)程路線，進(jìn)而分析其政策效果。

4. 學(xué)習(xí)效果不理想

學(xué)生常常眼高手低，聽(tīng)課的時(shí)候覺(jué)得挺簡(jiǎn)單，下了課缺少練習(xí)，結(jié)果一遇到問(wèn)題就傻眼。從學(xué)習(xí)效果來(lái)看，多數(shù)學(xué)生依靠平時(shí)抄作業(yè)，依靠教師期末劃重點(diǎn)、背重點(diǎn)來(lái)通過(guò)期末考試，考完了知識(shí)也忘完了，根本談不到什么素質(zhì)教育。

三、關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

教與學(xué)是永遠(yuǎn)在發(fā)展的課題，教師萬(wàn)不可掉以輕心，以為自己已經(jīng)完全掌握了理論。正因?yàn)樯頌榻處?，更?yīng)理解學(xué)無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯的意義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程本身的性質(zhì)決定了其變化發(fā)展的特性，教師如果不能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和理論發(fā)展變化做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整，那么授課無(wú)疑是失敗的。基于以上談到的問(wèn)題，本文對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)提出以下建議：

1. 組成宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)經(jīng)常組織教師座談研討，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流，這樣使不同教師的長(zhǎng)處碰撞，提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)。同時(shí)，要對(duì)龐雜的理論做好取舍，完善教學(xué)體系，豐富教學(xué)手段，改善由于課時(shí)有限和不同教師認(rèn)識(shí)不同帶來(lái)的問(wèn)題。

2. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)手段相對(duì)匱乏的情況下，教師首先要做的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣。對(duì)于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)研討后形成較為成熟的觀點(diǎn)，作為增加的案例分析與學(xué)生分享?，F(xiàn)實(shí)案例、熱點(diǎn)問(wèn)題的分析與討論更容易引起學(xué)生的興趣，以此為橋梁，引導(dǎo)學(xué)生理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)行跡線，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用理論去分析問(wèn)題。

3. 注重對(duì)理論體系的講解

開(kāi)課前，先簡(jiǎn)要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，讓學(xué)生有大體印象。學(xué)期授課中要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生注意上下章節(jié)的邏輯關(guān)系，期末再次串講加深學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的理解。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)主要是凱恩斯的理論體系，有些教師在導(dǎo)論部分增加了流派的介紹。但對(duì)于剛接觸這門(mén)學(xué)科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，此時(shí)講解流派，會(huì)使他們感到難以消化，所以建議在期末串講時(shí)講解流派的問(wèn)題，幫助學(xué)生更好地梳理知識(shí)體系。

4. 注重課堂互動(dòng)

教學(xué)課堂上要注重與學(xué)生隨時(shí)溝通，注意觀察他們對(duì)正在講解的問(wèn)題的理解程度。發(fā)現(xiàn)學(xué)生反應(yīng)困難時(shí)應(yīng)重復(fù)講解，反應(yīng)良好時(shí)再進(jìn)行下一問(wèn)題。要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，跟隨教師講解的步伐自己動(dòng)手。比如學(xué)習(xí)IS曲線和LM曲線時(shí)，教師一邊講解其推導(dǎo)過(guò)程，要求學(xué)生跟著教師自己動(dòng)手畫(huà)圖推導(dǎo)。此外，還應(yīng)增加課后交流時(shí)間，布置習(xí)題，防止學(xué)生學(xué)過(guò)就忘。

5. 引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時(shí)布置一些小論文去分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，給學(xué)生推薦一些官方網(wǎng)站，如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站、WTO和世界銀行網(wǎng)站，以及一些權(quán)威的財(cái)經(jīng)類(lèi)網(wǎng)站如新浪財(cái)經(jīng)、FT中文網(wǎng)等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。要抽時(shí)間對(duì)案例進(jìn)行講評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地憑感覺(jué)，人云亦云。

6. 提高教師自身理論水平

教師不能只是簡(jiǎn)單地背課本，要對(duì)理論有深入的研究，還要對(duì)熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和前沿經(jīng)濟(jì)理論有所研究。本科生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不深?yuàn)W，但只有教師本身的理論深度達(dá)到一定程度，才能夠使教學(xué)深入淺出，使學(xué)生學(xué)起來(lái)更輕松。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)重要的學(xué)科，但由于其理論的龐雜多變和教學(xué)條件、教學(xué)課時(shí)的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常感到困難很大。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)注重教師自身理論水平的提高，注重與學(xué)生的互動(dòng)，注重梳理理論體系的邏輯關(guān)系，增加現(xiàn)實(shí)案例的討論分析，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)過(guò)的理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]樊瀟彥，袁志剛.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2008.

篇8

迄今為止，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，大約已有200萬(wàn)年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)資源有效利用問(wèn)題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時(shí)間，最終成為一門(mén)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會(huì)產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)問(wèn)世，表明了西方開(kāi)始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，但在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)并未能形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱(chēng)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國(guó)重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槠溲芯糠秶鷥H局限于流通過(guò)程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過(guò)程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才開(kāi)始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。

第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的。但它成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》一書(shū)，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱(chēng)之為“看不見(jiàn)的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫(xiě)到：每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國(guó)的薩伊、英國(guó)的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國(guó)家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)。在書(shū)中，凱恩斯表示，資本主義市場(chǎng)機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒(méi)有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國(guó)家就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國(guó)家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國(guó)家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀(jì)70年代初，西方國(guó)家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對(duì)此無(wú)法解釋?zhuān)矝](méi)有有效的應(yīng)對(duì)方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對(duì)這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來(lái)解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對(duì)象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類(lèi)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定，來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問(wèn)題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿(mǎn)足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問(wèn)題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤(rùn)最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個(gè)量分析。個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。單個(gè)經(jīng)濟(jì)變量包括單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤(rùn)，單個(gè)消費(fèi)者的效用，單個(gè)商品的需求量、供給量、價(jià)格等。第二，中心理論是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價(jià)格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格像一只看不見(jiàn)的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問(wèn)題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。價(jià)格理論實(shí)際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見(jiàn)的手”的原理。第三，解決的問(wèn)題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會(huì)福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來(lái)解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問(wèn)題。其原理如下：如果每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么，整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括：第一，均衡價(jià)格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價(jià)格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個(gè)人）如何在有限收入條件下購(gòu)買(mǎi)各種商品組合，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為從需求方面決定了價(jià)格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價(jià)格。第四，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場(chǎng)上的行為特征與市場(chǎng)均衡。前述的均衡價(jià)格理論研究的對(duì)象是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，這一部分研究其他市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中均衡價(jià)格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會(huì)產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個(gè)人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤(rùn)如何決定。在一部分是運(yùn)用價(jià)格理論解決為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)等具有一般性的問(wèn)題。第七，市場(chǎng)失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競(jìng)爭(zhēng)、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些假定條件很難同時(shí)滿(mǎn)足，這是因?yàn)榇嬖谥参锲?、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會(huì)受到影響，并不總能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱(chēng)為市場(chǎng)失靈。解決市場(chǎng)失靈可能需要政府對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，從而導(dǎo)致資源配置的無(wú)效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國(guó)企、私企、外企等根據(jù)市場(chǎng)要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財(cái)力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價(jià)格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說(shuō)明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個(gè)方面的要點(diǎn)：第一，研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹(shù)木，那么由它們所組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象決定了其研究的方法，只能采取總量分析。總量是指能反映整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價(jià)格水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、國(guó)際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說(shuō)明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國(guó)民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國(guó)民收入（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國(guó)民收入的決定為中心來(lái)分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國(guó)民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來(lái)解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問(wèn)題。第三，解決的問(wèn)題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的決定問(wèn)題。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括：第一，國(guó)民收入決定理論。國(guó)民收入（國(guó)民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)研究國(guó)民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問(wèn)題，如物價(jià)水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國(guó)資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國(guó)一般物價(jià)水平的持續(xù)上升過(guò)程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國(guó)家都非常關(guān)注的問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來(lái)，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指一國(guó)（或地區(qū)）國(guó)民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國(guó)民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動(dòng)狀況。這一理論主要研究國(guó)民收入短期波動(dòng)的原因、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉等問(wèn)題，以求實(shí)現(xiàn)較小波動(dòng)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第四，開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論。現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)都是開(kāi)放的。在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國(guó)界，在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，從而將各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論分析國(guó)家間經(jīng)濟(jì)過(guò)程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財(cái)政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國(guó)民收入、財(cái)政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動(dòng)內(nèi)需等等都屬于國(guó)家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。