時(shí)間：2023-09-28 15:27:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇教育對國民素質(zhì)的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教師 職業(yè)道德 教育 修養(yǎng)
引 言
教師是人類社會(huì)中最古老的職業(yè)之一，他隨著學(xué)校的產(chǎn)生而出現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著向教育者傳遞文化科學(xué)知識和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)?，F(xiàn)代教育，為人師者應(yīng)該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研。“師德為先，為師有德”。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè), 努力提高他們的思想道德素質(zhì), 事關(guān)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的大局, 事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量, 事關(guān)國家前途、民族命運(yùn), 是高校精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工程之一。
1.當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題
英國狄更斯曾說：“一個(gè)健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當(dāng)前教育發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教師職業(yè)道德存在很大的問題。
1.1 敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認(rèn)同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識、傳播科學(xué)真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們?nèi)鄙賹處熯@份工作的認(rèn)同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學(xué)上，而是轉(zhuǎn)移到了教學(xué)以外的事業(yè)，有些教師對科研沒有興趣，只把科研當(dāng)做評職稱的一種工具。到萬不得已時(shí)就抄襲他人作品，出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象；也有些教師自認(rèn)為很忙，沒時(shí)間做研究，需要時(shí)就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風(fēng), 而且玷污了教育這個(gè)高雅神圣的知識殿堂。
1.2 團(tuán)隊(duì)精神缺乏
記得有人曾經(jīng)說過，不能把自己的同行當(dāng)做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對待工作。不與自己同專業(yè)的教師進(jìn)行探討有關(guān)學(xué)術(shù)方面的問題，真正的做到“閉門造車”。 不過“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學(xué)術(shù)的最前沿。
2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是教師在儀表、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí)，這是外在意義上的修養(yǎng)；二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內(nèi)在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進(jìn)行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下：
（一）愛國守法。（二）愛崗敬業(yè)。（三）關(guān)愛學(xué)生。（四）教書育人。（五）為人師表。（六）終身學(xué)習(xí)。
2.2加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求。1985年在全國科技工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對國民素質(zhì)的要求寫入《關(guān)于教育體制改革的決議》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《教育法》、《義務(wù)教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要從“‘應(yīng)試教育’ 轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。正是在小平同和中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對勞動(dòng)力素質(zhì)的要求和廣大人民對提高國民素質(zhì)的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質(zhì)的教育過程進(jìn)行了由淺入深的理論思考和多種形式的實(shí)踐探索，于是產(chǎn)生了由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對當(dāng)前存在的問題，我們應(yīng)該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)
教師的思想對于教師的職業(yè)道德建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義?？梢酝ㄟ^思想政治教育,讓高校教師明確地認(rèn)識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新人,服務(wù)于具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)。加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)還能有效地杜絕現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)氣的腐敗現(xiàn)象，認(rèn)清現(xiàn)代教育的職責(zé)。
3.2學(xué)習(xí)、認(rèn)識自己
學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學(xué)習(xí)在道德修養(yǎng)中的重要作用。孔子就明確提出過“篤信好學(xué)，寧死善道。”教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)，都是從學(xué)習(xí)中得來的。在學(xué)習(xí)的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進(jìn)一步促進(jìn)自己，提升自己。
3.3向?qū)嵺`學(xué)習(xí)
我國詩人陸游曾經(jīng)說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實(shí)踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質(zhì)。教師在經(jīng)過自己的親身實(shí)踐后，才能更加體會(huì)學(xué)生的心理，給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為，才能懂得品質(zhì)的重要性。
參考文獻(xiàn)：
[1] 錢煥琦，華東師范大學(xué)出版社 ，教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德修養(yǎng)， 2008, (201)
[2]柳斌，九州圖書出版社、人民日報(bào)出版社，教師素質(zhì)培養(yǎng)手冊，總序言，1998，（1）
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對國人主要的作用就是幫助國人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認(rèn)識自我，與他人相處，對國家和民族的認(rèn)識，人和自然的相處這四個(gè)方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個(gè)方面深刻地影響著國人的價(jià)值觀和人生觀。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國民素質(zhì)。文章主要通過對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國民形成人生觀和價(jià)值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對提高國民素質(zhì)方面的積極作用，提出相關(guān)建議，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內(nèi)容具有一致性，即應(yīng)該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設(shè)和諧社會(huì)對國人應(yīng)當(dāng)具備素質(zhì)的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應(yīng)該具有怎樣的人生價(jià)值觀。
2 國民素質(zhì)現(xiàn)狀
2.1 對國家和社會(huì)缺少責(zé)任感 國人對國家和社會(huì)責(zé)任感始終不強(qiáng)，通常情況下，國人只會(huì)關(guān)心自己的親人，對國家和社會(huì)責(zé)任不聞不問。認(rèn)為自己沒有義務(wù)為國家和社會(huì)做事。因?yàn)樗麄儩撘庾R里認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)為國家和社會(huì)利益做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對國家和社會(huì)只有索取，沒有奉獻(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感是國民素質(zhì)面臨的嚴(yán)重問題。
2.2 國民缺乏精神文化 隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國民的生活水平也在不斷提高，國民物質(zhì)生活越來越豐富，精神文化相對缺乏主要有以下原因：首先，國民的心理承受能力較弱。當(dāng)前中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各方面競爭都很劇烈，由于國民長期處于這種環(huán)境之下，不免產(chǎn)生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國民帶來精神壓力。其次，國民不能正確地認(rèn)識自己。市場經(jīng)濟(jì)的固有缺陷也影響著國民的精神發(fā)展，當(dāng)前國民大多具有自我觀念，在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，只考慮自己的利益，將他人和社會(huì)利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導(dǎo)。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國民精神文化的匱乏，導(dǎo)致在精神層面并沒有精神文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，普遍缺乏精神文化是提高國民素質(zhì)亟待解決的問題。
2.3 自然相處缺乏協(xié)調(diào) 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)。在當(dāng)前人與自然的關(guān)系上，國民并沒有做到與自然的和諧相處。國民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時(shí)，并不注意對環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，國民在使用自然資源時(shí)必須注意對自然環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
3 如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價(jià)值觀理念進(jìn)行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對提升國民素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。
3.1 弘揚(yáng)為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何為人的優(yōu)秀理念，強(qiáng)調(diào)人格在 提高人綜合素質(zhì)方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴(yán)和道德價(jià)值，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要有理想、有道德，如果國人的道德品格得到提高，嚴(yán)于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會(huì)大量下降，也不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國人品格的良藥，對當(dāng)下社會(huì)具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國人的品格。
3.2 弘揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)國人的社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對他人的關(guān)懷和義務(wù)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使國人的價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢。當(dāng)下國人關(guān)心的是自己的前途和命運(yùn)，普遍追求個(gè)人利益，給社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響。愛國主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人對社會(huì)、對國家的責(zé)任，傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人與國家的優(yōu)秀理念，對于宣揚(yáng)愛國主義精神，增加國人的社會(huì)責(zé)任感具有重要作用，國人的社會(huì)責(zé)任感提高了，就能夠認(rèn)識到自己的一言一行都在代表著國家形象，做到嚴(yán)于律己，這無形之中就提高了國民整體素質(zhì)。
3.3 弘揚(yáng)和諧思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的方法，也是現(xiàn)代社會(huì)和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關(guān)系的基本原則。當(dāng)下中國建設(shè)和諧社會(huì)、低碳型經(jīng)濟(jì)與國人素質(zhì)息息相關(guān)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國人正視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到人的行為對自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會(huì)自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質(zhì)。過度浪費(fèi)資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會(huì)大幅減少，達(dá)到人與自然和諧共生的狀態(tài)。
4 結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國民的行為，可以使國民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則，深刻地影響著國民素質(zhì)，是長期流傳下來的豐厚精神遺產(chǎn)。必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國民生活中去，不斷提高國民素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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[5]楊紹霞.從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質(zhì)的提高[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（8）.
課題項(xiàng)目：
2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，L13BGJ008，中國文化走出去戰(zhàn)略與擴(kuò)大現(xiàn)代中華文化影響力研究。
2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。
在小學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的形成中，以下幾個(gè)方面是最為明顯的，也是值得班主任老師加以注意引導(dǎo)的。
一、情感變得豐富和深刻
在小學(xué)階段，兒童的智慧、美感都在不斷發(fā)展。他們能夠用社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，來解釋自己情感產(chǎn)生的原因，而不是以自己的好惡作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)三年級開始，孩子們的情感是從不自覺到自覺，從易變到初步穩(wěn)定的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。三、四年級起他們隨著自我意識的發(fā)展，情感逐步從外露性向內(nèi)穩(wěn)性轉(zhuǎn)化。
二、自控能力增強(qiáng)
一般來說，低年級學(xué)生還不善于自覺地、獨(dú)立地向自己提出，意志行為的動(dòng)機(jī)和目的；而是由家長、教師來提出。從三年級起，孩子們的自控能力會(huì)有明顯發(fā)展。
三、自我意識的發(fā)展
低年級學(xué)生自我評價(jià)的獨(dú)立性差，在評價(jià)別人或評價(jià)自己時(shí)，基本上是成年人評價(jià)的重復(fù)。中年級學(xué)生開始學(xué)會(huì)，獨(dú)立地把自己的行為和別人的行為加以比較，試圖做出獨(dú)立地評價(jià)。高年級的孩子，這種自我意識的獨(dú)立性有了明顯的發(fā)展。在調(diào)節(jié)能力方面，低年級孩子一般能力較差，主要靠成年人、老師的提醒、說明、勸說、暗示、還有一些強(qiáng)化手段，使孩子們逐漸掌握社會(huì)的行為規(guī)范。高年級的孩子，一般能自覺地根據(jù)活動(dòng)的目的，克服內(nèi)外的困難和障礙，正確的判斷是非，表現(xiàn)出自我控制、自我調(diào)節(jié)與自我監(jiān)督的能力。
關(guān)鍵詞：道路交通 問題研究 安全教育
多發(fā)的道路交通擁堵和安全事故給人們的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重的影響和損失，已經(jīng)成為當(dāng)今世界需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問題。對于我國來說，怎樣減少交通擁堵，降低交通安全事故是國家和交通部門重點(diǎn)解決的問題。汽車的誕生在解決人們的出行問題的同時(shí)，也給人類的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來了巨大的威脅。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，機(jī)動(dòng)車的內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，性能越來越趨于完善，道路交通安全事故的發(fā)生有超過九成以上都是駕駛者違規(guī)和違法行為造成的，因此，在進(jìn)行道路交通安全教育時(shí)過程中，如何通過教育提高機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藛T的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)其安全法律意識，就成為減少道路交通安全事故發(fā)生的重要措施，同時(shí)還需要我們做好城市、鄉(xiāng)村和行人的道路交通安全教育工作。但是現(xiàn)階段，我們的在這些方面的工作還存一定的問題，需要我們及時(shí)采取措施解決。
一、公眾道路交安全教育問題研究
1、城市的宣傳教育工作不是很樂觀
在城市的很多政府機(jī)關(guān)單位中，很多單位個(gè)人都沒有按照相應(yīng)要求接受教育和學(xué)習(xí)，甚至是一些黨員干部和國家公務(wù)員都對宣傳教育不夠積極和熱情。很多單位的領(lǐng)導(dǎo)干部都以國家出臺了很多法規(guī)和政策學(xué)習(xí)不過來為由而不學(xué)習(xí)，還有很多領(lǐng)導(dǎo)干部從思想中認(rèn)為交通法規(guī)的學(xué)習(xí)主要是駕駛?cè)藛T的事情，是個(gè)人的事情，交通安全教育工作是公安和道路交通部門的事情，與我們無關(guān)。
2、鄉(xiāng)村宣傳教育薄弱
在很多基層地區(qū)，在一些縣級市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些村鎮(zhèn)干部和村民根本不知道國家關(guān)于道路交通安全教育所出臺的《道路交通安全法》。一些村干部對道路交通安全教育的重要性是認(rèn)識不足，存在顯著的認(rèn)知誤差，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)中沒有定期的進(jìn)行安全法規(guī)的學(xué)習(xí)或者進(jìn)行安全專題講座，更沒有將《道路安全交通法》納入中小學(xué)的教學(xué)體系中，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也沒有進(jìn)行有效的宣傳和教育，宣傳教育只是做一些表面上工作，只是在出現(xiàn)了重大交通安全事故時(shí)，才整頓一下，不出問題就不管不顧，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路交通安全宣傳和教育工作沒有做詳細(xì)的計(jì)劃安排，有些地區(qū)既沒有宣傳也沒有教育，當(dāng)?shù)孛襟w對道路交通安全的宣傳和教育表現(xiàn)的十分冷淡，宣傳的角度、方向不明晰。
3、法律責(zé)任不明確
我國的《道路安全交通法》規(guī)定：各級人民政府，道路交通安全部門，相應(yīng)的管理主體部門、內(nèi)部單位以及特殊行業(yè)等部門都有進(jìn)行道路交通安全宣傳和教育的義務(wù)。但是在這項(xiàng)規(guī)定中，全文并沒有設(shè)定不履行義務(wù)所要接受的懲罰。從義務(wù)角度對這項(xiàng)法規(guī)進(jìn)行分析，意思就是沒有制裁就沒有義務(wù)。這項(xiàng)法規(guī)在實(shí)施之后，道路交通安全教育問題沒有取得預(yù)期效果的一個(gè)主要原因始就是責(zé)任的缺乏?！兜缆钒踩煌ǚā返牧x務(wù)和法律責(zé)任既是相互統(tǒng)一，又是相互獨(dú)立的個(gè)體，完善相關(guān)法規(guī)的責(zé)任，體現(xiàn)的是法律的完整性，是《道路交通安全法》交通安全管理的執(zhí)法依據(jù)和責(zé)任，因此，應(yīng)該在法律條文中配置具體的執(zhí)行要求，確立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲內(nèi)容和條款，這樣才能促使各個(gè)行政主管部門更好的履行法律所賦予其的發(fā)法律義務(wù)，同時(shí)也為相關(guān)部門監(jiān)督法律義務(wù)履行情況提供執(zhí)法依據(jù)。
4、安全教育的針對性和科學(xué)不足
在進(jìn)行道路交通安全教育過程中，由于教育的對象存在很大的差異性，有些社會(huì)成員接受能力比較差，如果在宣傳和教育過程中缺乏有效地針對性，其教育的效果必然不高?，F(xiàn)階段我們進(jìn)行安全教育的形式多數(shù)都是發(fā)發(fā)傳單、貼幾個(gè)標(biāo)語和制作幾條公益廣告，這些做法早已經(jīng)落伍了，并沒有根據(jù)現(xiàn)行的道路交通環(huán)境和年齡以及職業(yè)進(jìn)行針對性的宣傳和教育，并沒有積極利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，強(qiáng)化道路交通安全教育的質(zhì)量和效果，從而降低了安全宣傳和教育的質(zhì)量。
二、公眾道路交通安全教育問題的解決對策研究
1、積極構(gòu)建道路交通安全教育的長效機(jī)制
道路安全交通教育的目的是為了創(chuàng)造有序的、安全的以及順暢的交通環(huán)境，增強(qiáng)道路交通參與者的交通法治意識和自我控制意識，最終提高道路交通行駛者的安全法律意識和道德意識，弘揚(yáng)道路交通法治意識。通常情況下，我們都是在道路交通安全事故多發(fā)的時(shí)期高度重視交通安全教育工作。最近幾年，隨著我國道路交通路網(wǎng)越來越發(fā)達(dá)，國家政府高度重視安全宣傳和教育工作，道路交通安全教育工作已經(jīng)開始納入到了政府的工作計(jì)劃中，這對于降低道路交通安全事故有著十分重要的作用。盡管如此，現(xiàn)階段我國的道路交通安全教育工作還處在初步發(fā)展階段，按照道路交通安全宣傳和教育的制度化、社會(huì)化、形式多樣化、內(nèi)容豐富化、行動(dòng)常態(tài)化以及效果最大化的要求，還相差甚遠(yuǎn)。在全面建成小康社會(huì)的大背景之下，我們必須將加強(qiáng)道路交通安全教育放在突出的位置去抓，積極構(gòu)建完善的道路交通安全教育體系，不斷拓展路交通安全教育相關(guān)部門的視野，并在實(shí)際工作過程中建立長效的監(jiān)督和管理機(jī)制。
2、提升國民道路交通安全意識
一個(gè)國家的國民素質(zhì)，決定了一個(gè)國家路交通安全教育的水平和質(zhì)量，只有切實(shí)提高國民素質(zhì)，道路交通安全教育的水平和質(zhì)量才能顯著提升。因此，從道路交通安全教育的實(shí)際情況出發(fā)，要想解決道路交通安全教育過程存在的各種問題，就必須先從提高國民素質(zhì)出發(fā)，從良好的安全教育角度入手，只有這樣在進(jìn)行安全教育過程中才能夠起到標(biāo)本兼治的作用。提高國民的道路交通安全意識，需要一個(gè)長期的系統(tǒng)性的過程，只有通過長期的和系統(tǒng)性的道路交通安全教育，才能讓廣大的參與者真正將交通安全意識內(nèi)化成為自己的素質(zhì)，也只有通過更加深入和持續(xù)的情感教育，才能保證廣大的交通安全教育的參與者對道路交通安全教育保持持久的熱情，并保證其能夠成為日常生活中的一個(gè)良好的習(xí)慣。真正的當(dāng)路交通安全教育成為提升國民素質(zhì)的重要內(nèi)容，當(dāng)?shù)缆方煌ǖ膮⑴c者真正的將道路交通安全意識作為一種良好的習(xí)慣在執(zhí)行時(shí)，當(dāng)?shù)缆方煌ò踩逃蔀橐环N社會(huì)文化和社會(huì)行為之后，一個(gè)和諧、文明、有秩序和可持續(xù)發(fā)展的道路交通的局面才能形成。
3、將道路交通安全教育納入國民素質(zhì)教育體系中
國民素質(zhì)教育是對全國所有人民進(jìn)行教育，是一個(gè)龐大的教育體系，現(xiàn)階段隨著我國的國民教育體系不斷向著深層發(fā)展，國民素質(zhì)教育體系和架構(gòu)已經(jīng)十分的完整了。這樣的教育體系，就為開展路交通安全教育難得的教育途徑和平臺，我們在進(jìn)行道路交通安全教育過程中，一定要利用好這個(gè)平臺，將道路交通安全教育融入到國民素質(zhì)教育的各個(gè)階段，從小抓起，從幼兒園做起，將道路交通安全問題作為學(xué)校教育內(nèi)容的重要進(jìn)行積極的宣傳和教育。
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我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，13億多的人口中有9億多是農(nóng)民。農(nóng)村的中、小學(xué)教育是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，它直接決定著全民整體素質(zhì)教育的提高，也關(guān)聯(lián)著農(nóng)村乃至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說過：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，在建立新型的設(shè)會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的過程中，對農(nóng)村改革的優(yōu)劣，直接關(guān)系到改革的成敗。從這種意義上講，更加凸顯出提高農(nóng)村素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。在素質(zhì)教育中確保學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，美術(shù)教育起著其它教育不可替代的作用。
然而在當(dāng)前的農(nóng)村美術(shù)素質(zhì)教育中，并沒有立足現(xiàn)實(shí)，充分利用農(nóng)村特有的教育資源。課堂教育僅僅停留在課本的層面，使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要手段，在于通過美術(shù)教育增強(qiáng)學(xué)生的對美的探求欲，從而開發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力。
縱觀我國悠久的文化發(fā)展史，在古老文字誕生之前，人類就以美的符號記錄生活和祈求幸福。人類對美渴求的萌芽階段也就是人類從野蠻蒙昧向文明邁進(jìn)的關(guān)鍵一步。不論是史前的洞穴巖畫到甲骨文、從原始彩陶到秦漢石刻，還是從佛教藝術(shù)到明清繪畫，數(shù)千年的美術(shù)發(fā)展史其實(shí)就是一部人類對美不懈追求的歷史。審美凝結(jié)是文化沉淀的結(jié)晶，它已穿越時(shí)空的緯度，滲透到普通勞動(dòng)人民的血液中。逢年過節(jié)貼門神、掛彩燈、寫對聯(lián)、畫瑞符，民間秧歌和戲劇臉譜，這些原生態(tài)的美會(huì)滋潤著學(xué)生幼小心靈。農(nóng)村有著美好的自然風(fēng)光和壯麗的山川，田園式的自然景觀、四季更替的自然律動(dòng)，為學(xué)生在幼小的心靈中播下向往自然熱愛自然的優(yōu)良種子。耐人尋味的社會(huì)生活也是學(xué)生素質(zhì)成長的大課堂，勞動(dòng)人民淳厚善良的品質(zhì)，古樸民風(fēng)融就了現(xiàn)代文明，是個(gè)充滿感情和藝術(shù)色彩的世界。諸如藍(lán)色的天空、形變的白云、飛翔的雁群、巍峨的山峰等，在教學(xué)中充分利用這些自然美去陶冶學(xué)生，將自然美升華成學(xué)生的心靈美，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對美的感知力和鑒賞力。并使之與課堂教學(xué)交相呼應(yīng)形成合力，建立起一個(gè)整體良好的教學(xué)系統(tǒng)。
在學(xué)生生理發(fā)育的不同階段，用不同的教育手段與之適應(yīng)。九歲之前的學(xué)生，理性思維的發(fā)育仍不健全，課堂教學(xué)中過多的依賴?yán)硇越逃?，將?huì)適得其反，在此之前也正是開發(fā)學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力的最佳時(shí)期，也肩負(fù)著啟蒙教育的重要任務(wù)。教育應(yīng)從美育教育的規(guī)律出發(fā)，建立以科學(xué)性和創(chuàng)造性相結(jié)合的育人機(jī)制。將具有童心、童趣，富有想象力的游戲，挖掘整合成課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分。如捏泥人、做小火車、插風(fēng)箏，這種有趣的趣味活動(dòng)和課堂手工活動(dòng)結(jié)合起來，將單純的摹仿制作融入創(chuàng)造性的手工制作活動(dòng)中，從而誘發(fā)學(xué)生對事物的探知欲和動(dòng)手力。結(jié)合校本課程對小學(xué)生幼稚的審美活動(dòng)進(jìn)行正確的誘導(dǎo)，逐步規(guī)范藝術(shù)審美的行為，這種對美的培養(yǎng)使學(xué)生的審美功能逐漸升華到一種更高層次，也是良好素質(zhì)發(fā)展的原動(dòng)力。怎樣將課本教育延伸到整個(gè)素質(zhì)教育中，將學(xué)生的生活樂趣與身心發(fā)展、共性教育與個(gè)性教育融為一體，避免流于單純技法式的片面教育，使教育本身更加具有強(qiáng)烈的生命力，為學(xué)生未來的發(fā)展?fàn)I造出多元而廣闊的發(fā)展空間。
從農(nóng)村現(xiàn)行的教育模式看，教材單一、師資匱乏，“應(yīng)試教育、技能教育”觀念根深蒂固。片面的以教師的專業(yè)技能高低來裁決一個(gè)教師的優(yōu)劣。眼下師資隊(duì)伍的建設(shè)缺少專業(yè)化和規(guī)范化。師范類畢業(yè)的學(xué)生到了教師崗位上，仍然以專業(yè)化的教學(xué)方式和思維進(jìn)行教學(xué)，忽略了美術(shù)教育中素質(zhì)教育的培養(yǎng)規(guī)律。單一的教學(xué)模式，已不適應(yīng)德、智、體、美全面發(fā)展的總體要求。針對農(nóng)村教育中普遍存在的現(xiàn)象，加強(qiáng)美術(shù)師資的專業(yè)化建設(shè)是當(dāng)前美術(shù)教育的是當(dāng)務(wù)之急。
父母是學(xué)生的第一任教師，在一個(gè)人成長過程中的最初階段，父母的影響是至關(guān)重要的?！懊夏溉w”的典故可以生動(dòng)的詮釋家庭教育的重要性。家庭教育的作用是校本教育不可替代的，由于十年文化浩劫使相對落后的農(nóng)村文化更是雪上加霜，家庭人員文化素質(zhì)普遍低，再由于交通、電力信息和配套的文化設(shè)施落后，學(xué)生所獲得知識的信息通道是單一的、不健全的。隨著社會(huì)發(fā)展，年青一代的父母盡管比父輩一代的知識結(jié)構(gòu)優(yōu)越的多，可是大量的學(xué)生父母進(jìn)城打工，從權(quán)威部門所獲得的數(shù)據(jù)看，常年生活農(nóng)村的人口相對減少，而實(shí)際生活在農(nóng)村的小學(xué)以下的學(xué)生數(shù)量并沒有減少，留守在家的成年人大多是老人，這就使家庭教育面臨著空前的窘迫。家庭教育對德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針缺少足夠認(rèn)識，甚至將美術(shù)教育看成一種負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)實(shí)生活中這種惟專業(yè)輕綜合素質(zhì)的反面事例比比皆是，試問一個(gè)沒有健全人格的學(xué)生即使專業(yè)技能再強(qiáng)，其在未來的發(fā)展中也是有限的。良好的成長環(huán)境，是高素質(zhì)人才健全發(fā)展中不可忽視的要素。
形象性、制作性、動(dòng)手性是美術(shù)教育的一大特性，在教師教與學(xué)生學(xué)的過程中，更好的培養(yǎng)了師生感情，建立健全了學(xué)生的互動(dòng)能力和交流能力，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情趣，使學(xué)生樂于接受美的教育。對形象的認(rèn)知過程也是培養(yǎng)學(xué)生明是非、知善惡、識美丑從而提高學(xué)生的綜合審美鑒賞力的過程。并通過藝術(shù)語言的表達(dá)，抒發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國的情感，激發(fā)其對美的愛好與追求。
現(xiàn)階段，我國師范院校正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教學(xué)改革。作為師范教育的一部分，美術(shù)教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)期，但是，在改革措施初見成效的同時(shí)，一些問題也開始顯現(xiàn)出來。這些問題多與認(rèn)識有關(guān)，對改革的制約作用十分顯著。所以，擺正認(rèn)識可謂是師范院校實(shí)施素質(zhì)教育、深化美術(shù)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。本文對師范院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性作了概括，在此基礎(chǔ)上探討了深化美術(shù)教學(xué)改革的對策。
【關(guān)鍵詞】
師范院校；素質(zhì)教育；美術(shù)教學(xué)改革；深化對策
一、前言
師范美術(shù)教育是培養(yǎng)美術(shù)教師的主要方式，也是落實(shí)師范素質(zhì)教育要求的重要渠道。出于提高美術(shù)教師人才培養(yǎng)效率的考慮，各大師范院校在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中有必要進(jìn)一步深化美術(shù)教學(xué)改革，消除教學(xué)不利因素，改善師范教育效果。
二、師范院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性概述
結(jié)合師范教育的特點(diǎn)來講，此類院校實(shí)施素質(zhì)教育的必要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，基于人才培養(yǎng)視角來講，素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的前提。培養(yǎng)人才是師范教育的主要任務(wù)，但在傳統(tǒng)模式下，由于過分看重知識能力、忽視全面發(fā)展的重要性，最終培養(yǎng)出的人才綜合素質(zhì)大多都不高。素質(zhì)教育與以往的教育理念有著很大的差異，其中，核心要求之一就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)能力與素養(yǎng)的綜合提升，這一點(diǎn)與師范教育的人才培養(yǎng)要求相吻合，對師范院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義。其次，基于教育視角來講，素質(zhì)教育代表著不可阻擋的教改大趨勢。當(dāng)前，除了我國以外，其他各國在推行教育改革的過程中也在倡導(dǎo)對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，所以，素質(zhì)教育其實(shí)代表的是現(xiàn)階段教改的大趨勢。師范院校實(shí)施素質(zhì)教育是順應(yīng)教改趨勢的體現(xiàn)，對于我國教育事業(yè)的發(fā)展具有顯著的推動(dòng)作用。最后，基于國家發(fā)展視角來講，素質(zhì)教育是增強(qiáng)全體國民素質(zhì)的必然要求。師范美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)美術(shù)教師的重要渠道，而教師則肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任。所以，美術(shù)教育可借由人才培養(yǎng)影響國民素質(zhì)。當(dāng)今，面對日益復(fù)雜的周邊環(huán)境，國家一方面要增強(qiáng)綜合國力，抓住機(jī)會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面也要重視提升全體國民的素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，而素質(zhì)教育正是上述目的實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。
三、遵照素質(zhì)教育要求深化美術(shù)教學(xué)改革的對策
綜合我國師范院校美術(shù)教育現(xiàn)狀來講，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生知識面窄、技法教學(xué)與理論教學(xué)比例不當(dāng)、實(shí)踐偏少等問題十分突出，不利于師范教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對于這種情況，師范院校有必要遵照素質(zhì)教育的要求，進(jìn)一步深化該學(xué)科的教學(xué)改革。
1.聯(lián)系生活，加深學(xué)生對美的感悟。美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生興趣是影響教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵因素。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的積極性，美術(shù)教師需在充分挖掘教材之美的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活展開教學(xué)活動(dòng)。這樣做可以借助生活中美好事物及現(xiàn)象的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。學(xué)生也只有在發(fā)現(xiàn)事物之美的前提下，才會(huì)形成探究欲望，這一點(diǎn)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人們由視覺意識到美術(shù)之美，這種意識在傳遞至大腦之后，便會(huì)對人的心靈及審美產(chǎn)生影響，進(jìn)而促使人產(chǎn)生了解欲望。了解是產(chǎn)生興趣的第一步，在美術(shù)教育中，學(xué)生對美術(shù)了解的越深，便越容易體悟和感受到美術(shù)之美。所以，美術(shù)教學(xué)中，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞杰出作品或者深入分析教材知識等方式，來增強(qiáng)學(xué)生對美的感悟，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力。美術(shù)素養(yǎng)與鑒賞能力關(guān)聯(lián)緊密，在鑒賞能力得到有效鍛煉的情況下，美術(shù)素養(yǎng)也會(huì)隨之提升。因而，實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)有意識的帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀作品，以此來提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。
2.優(yōu)化技法教學(xué)與理論教育的比例，合理利用輔助設(shè)施。在美術(shù)教學(xué)過程中，技法教學(xué)側(cè)重于學(xué)生能力的增強(qiáng)，而理論教育的意義則體現(xiàn)在素養(yǎng)方面，所以，二者的地位并無孰輕孰重之分，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候需明確這一點(diǎn)。在具體的美術(shù)教學(xué)計(jì)劃中，教師應(yīng)遵照“對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育”的要求，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上適當(dāng)增大理論教育的比例。這樣做有助于理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮，可提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)中還需注意不能過分依賴教學(xué)設(shè)施?，F(xiàn)代設(shè)施在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用，可以給學(xué)生帶來新鮮感，積極作用無可否認(rèn)，然而，這些設(shè)施畢竟只是輔助設(shè)施，作用有限。以多媒體演示為例，盡管其生動(dòng)性優(yōu)勢非常顯著，但僅就給學(xué)生留下的印象來講，其并不一定比現(xiàn)場直接演示的效果更佳。所以，教師在利用輔助設(shè)施的時(shí)候，應(yīng)保持理性。
3.為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。教學(xué)的目的在于“學(xué)”，而非“教”，所以，授課時(shí)教師需以方便學(xué)生學(xué)習(xí)為原則，充分尊重學(xué)生地位。結(jié)合師范院校人才培養(yǎng)目標(biāo)與美術(shù)教學(xué)要求來講，教學(xué)活動(dòng)中教師有必要進(jìn)一步放寬對學(xué)生的要求，以達(dá)到增強(qiáng)能動(dòng)性、激發(fā)創(chuàng)造性的目的。舉例來講，對于手工教學(xué)，教師不應(yīng)再以相同標(biāo)準(zhǔn)去要求全部學(xué)生，而是要給予學(xué)生一定的自由空間和展示個(gè)性的機(jī)會(huì)，使他們在了解原理的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)作，進(jìn)而達(dá)到在實(shí)踐和練習(xí)中增強(qiáng)他們綜合能力的目的。
四、結(jié)語
總而言之，師范院校實(shí)施素質(zhì)教育不僅是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的前提，還是順應(yīng)教改趨勢、增強(qiáng)全體國民素質(zhì)的必然要求。遵照素質(zhì)教育要求進(jìn)一步深化美術(shù)教學(xué)改革，本質(zhì)上是落實(shí)素質(zhì)教育的過程，值得師范院校增強(qiáng)重視。
作者：黃淑文 單位：江西省崇仁師范學(xué)校
一、成人教育的重要性及存在的問題
成人教育是我國高等教育的重要組成部分，是迅速提升國民素質(zhì)的一個(gè)有效的途徑。和全日制教育相比較，成人教育更突出實(shí)用性、靈活性和終身性等特點(diǎn)。成人教育也存在著一些問題削弱了其作用，如何改善這些問題，是教師們需要思考的問題。
(一)成人教育的重要性
1利于國民素質(zhì)和國家綜合國力的提升。每一個(gè)國民的個(gè)體都是整個(gè)國民平均素質(zhì)的因子，成人教育可以幫助每一個(gè)個(gè)體提高自己的技能與能力，能夠讓其進(jìn)行自我完善和提高自身的綜合素質(zhì)，進(jìn)而可以提升整個(gè)國民的素質(zhì)。而國民素質(zhì)的提升，更可以提升國家的綜合國力。
2為社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備人才。成人教育是具有針對性的教育，是最貼近實(shí)際工作、增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)化的教育。因而成人教育為社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備了大量的人才。
3有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。成人教育招收的多數(shù)都是社會(huì)的在職人員，在社會(huì)上已經(jīng)有一定的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)選擇自己需要的專業(yè)來進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)，因而學(xué)習(xí)過程中會(huì)比全日制學(xué)生更加主動(dòng)和積極，有針對性。因此對于國家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。
4有利于國家和諧社會(huì)的建設(shè)。和諧社會(huì)的建立依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也依賴于文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展則主要依賴于教育。教育可以提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，可以讓人與人之間的關(guān)系變得和諧，有利于國家和諧社會(huì)的建設(shè)。
(二)成人教育存在的問題
1出勤率總體偏低。成人教育的學(xué)生大多數(shù)都是在職的，家庭矛盾和工學(xué)矛盾比較突出，如照顧家庭、加班、晝夜兩班倒的學(xué)生無法保證出勤率。當(dāng)然，學(xué)校的管理不嚴(yán)格也可能會(huì)導(dǎo)致出勤率偏低的問題。
2學(xué)生學(xué)習(xí)的目的具有多元性。成人教育的學(xué)生多數(shù)都是以提升自我、完善知識層次、提升精神境界為主要目的的，但也有一部分學(xué)生的目的是以升職、加薪等等為目的，這部分同學(xué)由于目的比較追求實(shí)惠，因此不能保證學(xué)習(xí)效果，基本上處于混文憑的狀態(tài)。
二、個(gè)性化考試帶來的優(yōu)點(diǎn)與實(shí)施
要解決成人教育所存在的問題，需要從各個(gè)角度來進(jìn)行改革，很多學(xué)校都通過加強(qiáng)思想教育、改善教學(xué)方法、采用分班制度、建立考勤和請假制度等措施，來避免這些問題。
筆者試圖通過采用個(gè)性化考試的方式來解決這些負(fù)面問題。盡量提升學(xué)生的自學(xué)能力，增加公平性，減少缺勤率，使成人教育的效果更上一個(gè)臺階。
個(gè)性化考試就是根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的出勤、平時(shí)成績、興趣、基礎(chǔ)等方面為每一個(gè)學(xué)生制作單獨(dú)的考試試卷。通過個(gè)性化考試，可以帶來諸多的優(yōu)點(diǎn)：
(一)采用個(gè)性化考試的優(yōu)點(diǎn)
1減少缺勤率。每一次上課，都會(huì)有課程的主要內(nèi)容，學(xué)生缺席了某一次課程，則在考試的試卷中，就會(huì)出現(xiàn)缺席課程內(nèi)容的試題，根據(jù)此次課程的重要程度，上課的學(xué)生有可能不會(huì)考到此節(jié)課的內(nèi)容，因此學(xué)生如果缺勤次數(shù)過多，考卷上的題目的數(shù)量和難度就會(huì)增加。因此可以大幅度地減少上課缺勤率。
2改善課堂紀(jì)律。實(shí)施個(gè)性化試卷的考核方式，必須加強(qiáng)平時(shí)考核及平時(shí)成績的隨時(shí)打分，這就要求學(xué)生必須在課堂上注意聽講，跟隨老師的思路來思考問題。平時(shí)成績高，期末試卷的題目數(shù)量和難度就會(huì)減少，因此可以一定程度地改善課堂紀(jì)律。
3豐富教學(xué)方式。由于需要平時(shí)成績，因此要求老師在日常的教學(xué)上要使用多種教學(xué)方式來得到學(xué)生的平時(shí)成績，如采用課堂提問、小組討論、小組辯論等教學(xué)方式，這不但豐富了教學(xué)方式，還可以使學(xué)生更加放松，更能發(fā)揮學(xué)生自己的特色，達(dá)到良性循環(huán)。
4凸顯“因材施教”的教育理念。有些同學(xué)會(huì)對課程中某一部分知識點(diǎn)感興趣，有些同學(xué)還會(huì)對此進(jìn)行深入的研究，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些信息并記錄，對這部分同學(xué)要相應(yīng)地減少某一部分課程內(nèi)容，增加其感興趣的內(nèi)容，彰顯“因材施教”的理念。也加強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)行深入研究的動(dòng)力。
5增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。如果學(xué)生缺席了某次課程，那么他就清楚，在最終的考試中，會(huì)有這部分內(nèi)容，因此他會(huì)不得不自學(xué)這次課程的內(nèi)容，從而強(qiáng)化了學(xué)生自學(xué)的能力。
6強(qiáng)化教師的自我激勵(lì)。由于在日常的教授課程過程中，需要不斷地去改善教學(xué)方式，不斷地去注意有特色的學(xué)生，因此也建立了教師強(qiáng)化自我激勵(lì)的機(jī)制。如果不能在日常教學(xué)中堅(jiān)持下去，那么個(gè)性化試題就缺少公平性與特色。
7增加考試的公平性。通過個(gè)性化考試可以增加考試的公平性，對于認(rèn)真的學(xué)生，考試卷上的內(nèi)容會(huì)相應(yīng)減少;對于對某一部分有深入研究的同學(xué)，可以增加這部分內(nèi)容的分?jǐn)?shù)，減少其他章節(jié)的試題數(shù)量;對于不認(rèn)真，甚至缺席次數(shù)多的學(xué)生，不但考試題目增加，更無法通過抄襲等方法得到其他學(xué)生的答案，如果是開卷考試，只能自己在考試中去搜索答案，考試的工作量比其他同學(xué)更重，因此考試更加公平。
(二)個(gè)性化考試實(shí)施中的注意事項(xiàng)
1增加對授課教師的要求。由于需要平時(shí)成績和及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣，要豐富課堂中的教育方式，因此增加了授課教師的工作量，這就要求老師要為了學(xué)生、為了學(xué)校，加強(qiáng)自我激勵(lì)，使個(gè)性化考試能夠順利的實(shí)施。
2要求授課教師隨時(shí)做好日常數(shù)據(jù)的記錄。由于個(gè)性化試卷需要建立一個(gè)數(shù)據(jù)庫，因此要隨時(shí)記錄每一個(gè)學(xué)生的動(dòng)態(tài)，因此日常的數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)記錄是個(gè)性化考試的重中之重。
3要求教師提前將計(jì)劃告知學(xué)生。制作個(gè)性化試卷的目的是讓同學(xué)之間在考試過程中更加公平，以學(xué)生掌握知識為主要目的，因而需要將此計(jì)劃提前公布給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解每一個(gè)人的考試試卷是不同的，是根據(jù)哪些因素來制作的試卷，這樣，學(xué)生會(huì)有針對性地準(zhǔn)備，才有更好的效果。由于考試發(fā)放試卷過程中，每個(gè)人有自己的試卷，因此發(fā)放時(shí)間較長，因此需要提前幾分鐘或者增加發(fā)放試卷的人數(shù)來解決此問題。
三、如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化考試的試卷
只要在平時(shí)積累學(xué)生的出勤情況、學(xué)生的愛好和興趣點(diǎn)以及有備選的題目，就會(huì)輕松地出一套個(gè)性化考試的試卷。
(一)建立清晰的數(shù)據(jù)庫
在開課之前，需要根據(jù)每一章節(jié)的主要內(nèi)容來設(shè)計(jì)題目，并針對不同的題型包括填空題目、選擇題目、問答題等出若干題目備選。并輸入到數(shù)據(jù)庫中，為了保證個(gè)性化考試的效果，應(yīng)該是平時(shí)出題量的2—3倍為宜。
在每一次上課過程中，認(rèn)真做好點(diǎn)名工作，如果學(xué)生較多，點(diǎn)名占用太多時(shí)間，可以選擇簽名、班長統(tǒng)計(jì)等其他方式，以建立每個(gè)學(xué)生的出勤情況，為個(gè)性化考試試卷提供必要的依據(jù)。
要準(zhǔn)備一些課堂作業(yè)、課堂提問或者小組討論的內(nèi)容，并根據(jù)每一位同學(xué)的表現(xiàn)，及時(shí)評出成績，以便對個(gè)性化試卷的制作保留必要的依據(jù)。
在課程中，要留心問問題的學(xué)生，學(xué)生問的問題多數(shù)是其感興趣的方面，或是其在工作中急需要解決的問題，并依此找出其感興趣的知識點(diǎn)，了解其掌握程度，并準(zhǔn)備在這一方面出較深入的題目，記錄在數(shù)據(jù)庫中。
在考試前，記錄每一位學(xué)生的出勤情況、平時(shí)成績、情趣愛好等相關(guān)數(shù)據(jù)的表格已經(jīng)準(zhǔn)備好。
將每一位同學(xué)的題目均設(shè)置成一樣的題目，根據(jù)出勤率刪除部門試題，根據(jù)課程重點(diǎn)，部分課程同學(xué)已經(jīng)在課上聽過、了解過，可以刪除掉，某些課沒有出勤的同學(xué)則保留這些題目。
根據(jù)部分同學(xué)感興趣的題目，找到這類題目的基礎(chǔ)題目，將其刪除，增加較深入的題目，并根據(jù)題目難度適當(dāng)減少整個(gè)試卷的題目量，以保持公平性。
上兩個(gè)步驟是操作的重點(diǎn)，需要老師花費(fèi)較多的時(shí)間來制作，根據(jù)每一位學(xué)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)地刪除相關(guān)題目及增加題目的工作。也可以通過編寫宏指令來使這一步驟更加自動(dòng)化。最后保存數(shù)據(jù)，備用。
(二)制作試卷模板
根據(jù)學(xué)校的試卷要求來制作試卷的模板。由于個(gè)性化試卷本身的限制，將題目順序給出，再通過給學(xué)生提供答題紙的方式來進(jìn)行考試則比較容易操作。學(xué)生的學(xué)號和名字都將打印在試卷中，因此在保證學(xué)校通用板式的要求下，盡量將學(xué)號和名字放在醒目的位置，以方便考試時(shí)的發(fā)放。
(三)通過可變數(shù)據(jù)印刷軟件制作個(gè)性化考試試卷
通過可變數(shù)據(jù)印刷軟件，如WPS中的“郵件合并”功能制作可變個(gè)性化試卷。
打開數(shù)據(jù)庫，選擇正確的數(shù)據(jù)庫文件及正確的工作表;將姓名、學(xué)號及題目等數(shù)據(jù)庫域名插入至試卷文件中的相應(yīng)位置;合并文檔到新文件;由于每份試卷都不相同，只能通過打印的方式來印刷試卷。
四、結(jié)束語
在成人教育中引入并實(shí)施個(gè)性化試卷的考核方式，不但可以提高教師的講課效果，更可以提升學(xué)生的自學(xué)能力，增加公平性，使課程的綜合效果更上一個(gè)臺階，提升成人教育的教育質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：地理、素質(zhì)教育、教師主導(dǎo)
當(dāng)前我縣中學(xué)教育改革的基本任務(wù)是推行“四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，充分利用導(dǎo)學(xué)案，全面實(shí)施素質(zhì)教育。原國家教委副主任柳斌同志指出：“21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育?！彼刭|(zhì)教育以發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)，進(jìn)而提高全民整體素質(zhì)為根本目的。中學(xué)地理在國民素質(zhì)教育中的作用有它極為獨(dú)特的一面，它可全面提高國民的地理知識素質(zhì)、地理品德素質(zhì)和地理行為素質(zhì)。地理素質(zhì)對國民整體素質(zhì)的形成和發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
一、國民素質(zhì)的提高依賴國民的地理素質(zhì)，教師應(yīng)高度重視地理教學(xué)。
地理這門學(xué)科從宏觀上說，對宇宙空間的研究及開發(fā)、城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、水資源、氣象預(yù)報(bào)、地區(qū)的發(fā)展等都是一門基礎(chǔ)學(xué)科。那么，我們的學(xué)生將來要成為未來生活的各色各樣的社會(huì)成員，在工作和學(xué)習(xí)的一生中經(jīng)常遇到與地理有關(guān)的各種問題，需要他們運(yùn)用地理知識、技能、態(tài)度和價(jià)值觀去分析、研究，并作出對問題的決擇。由于先前的“應(yīng)試教育”使人民對地理學(xué)科存在認(rèn)識上的偏頗，加上高考采取“3+x”制，地理的份量減少，致使中學(xué)地理教育受到?jīng)_擊，學(xué)生的地理素質(zhì)得不到發(fā)展和提高，直接影響了國民的整體素質(zhì)。
1、國民地理素質(zhì)的調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)憂
前幾年，中國科協(xié)和國家科委有關(guān)部門組織了一次以“中國公眾與科學(xué)技術(shù)”為題的全國性抽樣調(diào)查，其中與地理知識素質(zhì)有關(guān)的題目及答對率是：①對溫室效應(yīng)清楚了解和了解的占51.3%；②“臭氧層變薄可能導(dǎo)致皮膚癌”判斷正確的占36.5%；③回答者認(rèn)為宇宙中存在有生命的星球不只是地球的占51.4%；④在列舉科學(xué)技術(shù)帶來的幾個(gè)可能危害中，認(rèn)為“濫用農(nóng)藥、化肥”的達(dá)52.9%；“自然資源過度消耗”的占23.3%。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)可以看出，我國公民的文化、科學(xué)素質(zhì)中，作為科學(xué)常識部分的地理常識較欠缺，我國公民對“濫用農(nóng)藥、化肥”、“自然資源過度消耗”這些涉及人類可持續(xù)發(fā)展能力的弊端的認(rèn)識尤為淡薄，可見，加強(qiáng)地理素質(zhì)教育，提高民族素質(zhì)勢在必行。
2、現(xiàn)階段初中地理教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果更令人擔(dān)憂
目前，我國的課程設(shè)置是初中地理在初二進(jìn)行會(huì)考，給學(xué)生造成地理與升學(xué)無關(guān)的錯(cuò)覺，在應(yīng)試教育的導(dǎo)向下，初中地理教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)初步調(diào)查，在廣大農(nóng)村，因社會(huì)衡量教育質(zhì)量只看升學(xué)率，所以，不少學(xué)校把初中教育搞成了升學(xué)教育，只重視升學(xué)考試的學(xué)科教學(xué)。農(nóng)村初中，90%的地理課由兼課教師擔(dān)任，很少過問教學(xué)效果，導(dǎo)致大多數(shù)兼課教師把地理課作為自己所教“主科”的復(fù)習(xí)課或練習(xí)課。在時(shí)間上難以保證，還談什么地理素質(zhì)教育呢？在城市中，地理課基本由專職教師擔(dān)任，地理教師掌握了教學(xué)陣地，而大多數(shù)學(xué)生卻把地理當(dāng)“副科”，甚至有的班主任還鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)放棄地理，因而學(xué)生對地理課無興趣，不重視，上課不專心，在地理課上做其他學(xué)科的作業(yè)，在這種狀態(tài)下進(jìn)行地理教學(xué)的效果可想而知。
聯(lián)合國通過《人類環(huán)境宣言》指出：“保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界各國人民的幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題?！苯鼛资陙恚覈沫h(huán)境日益惡化，如大氣污染、北方的霧霾、酸雨肆虐、森林砍伐、草場退化、土地沙化、災(zāi)害頻發(fā)、資源過度開發(fā)等問題嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。21世紀(jì)如何解決好保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展這一問題，是擺在我國未來建設(shè)者面前的重要任務(wù)。因此，從青年一代抓起是提高全民地理素質(zhì)的根本。
二、教師發(fā)揮表率作用，轉(zhuǎn)變學(xué)生對待地理學(xué)科的觀點(diǎn)
目前推行地理素質(zhì)教育的制約因素，關(guān)鍵之一是部分教師的教育思想沒有根本轉(zhuǎn)變，仍然受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”的束縛，錯(cuò)誤理解學(xué)?；虻胤浇逃鞴懿块T制定的獎(jiǎng)勵(lì)政策，只為應(yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率而教學(xué)。忽視了培養(yǎng)和提高全體學(xué)生全面掌握地理基礎(chǔ)知識、地理基本技能和地理基本觀念；也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，影響了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。關(guān)鍵之二是部分學(xué)生沒有重視地理學(xué)科。從1993年高考制度實(shí)行“3+x”在全國范圍內(nèi)逐步推廣后，使中學(xué)地理教育地位驟降。學(xué)生看不到地理學(xué)科的前景，不知道地理學(xué)科的重要性，為考上理想中的學(xué)校而放棄地理。
針對上述兩種情況，全體地理教師、學(xué)校、各級教育行政部門應(yīng)提高認(rèn)識，改變傳統(tǒng)教育觀念、教育方法，改變學(xué)生對待地理學(xué)科的觀點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生對地理學(xué)科的興趣，提高地理素質(zhì)教育的質(zhì)量。
三、教師的教學(xué)方法直接影響地理教學(xué)效果
地理教學(xué)是學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下逐步掌握地理知識和技能、并在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力和能力的過程。九年制義務(wù)教育人教版地理教材在編寫上一改傳統(tǒng)的“注入式”為“探討式”，很好地體現(xiàn)了教學(xué)過程以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想。教師在課堂教學(xué)上應(yīng)大膽改革和探索，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受知識的局面，形成一個(gè)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的全新教育模式。
1、 趣味課堂引入，激發(fā)學(xué)生興趣
興趣是產(chǎn)生注意的基礎(chǔ)，是求知的動(dòng)力。因此，地理課題的引入要盡量引人入勝，妙趣橫生。下面舉例為證：如在講“海陸變遷中的大陸漂移假說”時(shí)，可講這樣一段故事：1910年的某天，德國青年科學(xué)家魏格納正病臥在床，他凝望著墻上的地圖，突然腦中靈光一閃，他發(fā)現(xiàn)大西洋兩岸的南美洲與非洲的輪廓可以拼合在一起。于是他提出一個(gè)大膽的猜想，其他的大陸也能拼合在一起嗎？從此，他不顧一切辛苦，來往于大西洋兩岸，進(jìn)行實(shí)地考察，搜集證據(jù)，終于提出了全新的學(xué)說，你知道是什么學(xué)說嗎？他找到的證據(jù)又是什么？若想盡快知道答案，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。此時(shí)叫學(xué)生打開書本看書格外認(rèn)真，求知欲和學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動(dòng)。
2、大膽嘗試“四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
新教材的可讀性和趣味性以及“讀一讀”這一欄目的設(shè)置為實(shí)施這一教學(xué)方式提供了有利的條件。例如，在講到“地形是不斷變化的”這一內(nèi)容時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生自行閱讀課文“中國科學(xué)家在喜馬拉雅山考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)山中的巖石含有魚、海螺、海藻等海洋生物的化石……?！币约啊白x一讀”欄目中的“滄海桑田”的成語故事等內(nèi)容，然后教師把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們充分發(fā)揮想象，自由或分組討論，最后教師總結(jié)出“地形是不斷變化的”這一結(jié)論。這樣，既可以加深學(xué)生對“地形是不斷變化的”這一地理知識的印象，又能培養(yǎng)學(xué)生的思維分析能力，在快樂中拓展學(xué)生的知識視野，激發(fā)他們對地理學(xué)科的興趣，為今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
3、充分利用多媒體，增加地理的趣味性
隨著科技的飛躍發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)對教育的影響越來越大，它已滲透到教育的各個(gè)方面。地理學(xué)科具有空間性、時(shí)間性、綜合性和學(xué)科的交叉性等特點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中可充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資源庫。如在教學(xué)八年級地理《長江》一課時(shí)，可調(diào)閱九江長江段沿線的城市發(fā)展以及九江98抗洪搶險(xiǎn)的圖片，這樣一來使學(xué)生覺得課堂內(nèi)容離自己更近、更親切、更易于接受和理解，并且活躍民整體素質(zhì)的提高。一個(gè)國家國民整體素質(zhì)決定該國能否在激烈的全球競爭中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位，地理教師應(yīng)深知自身肩負(fù)的神圣職責(zé)，在任何情況下都決不放松地理素質(zhì)教育，圓滿完成歷史賦予的艱巨而光榮的任務(wù)。
主要參考書目：
《初中地理新課程教學(xué)法》常華鋒主編北京首都大學(xué)出版
