時間：2023-11-12 15:14:34
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關(guān)鍵詞：大眾文化；高校；思政教育
大眾文化源自于西方國家，是現(xiàn)代工業(yè)與市場經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物，其與主流文化、精英文化有著本質(zhì)的差別，自身帶有濃厚的商業(yè)色彩，是一種以都市大眾為主體和對象、以現(xiàn)代傳媒為傳播對象、以滿足人們精神感性娛樂需求為目的的文化形態(tài)，因此大眾文化可以說是一種遵循市場經(jīng)濟的商業(yè)文化。在我國，大眾文化正是因為迎合了我國的市場規(guī)律，才能夠在極短的時間內(nèi)迅速崛起，它的崛起在給高校思政教育帶來機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn)。那么，如何看待大眾文化，如何正確對待大眾文化與高校思政教育之間的關(guān)系呢？
一、大眾文化給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)
大眾文化作為一種采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)，融通俗、娛樂、流行于一身，這對年輕的大學生群體的影響無疑是巨大的。這給傳統(tǒng)的高校思政教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。
首先，大眾文化因其自身的多元性，給大學生的發(fā)展提供了更多的選擇與方向，大大增強了大學生的獨立意識和自由意識。雖然大眾文化給學生提供了多樣的文化意識，但其良莠不齊，極易蒙蔽學生的雙眼，大眾文化因其自由散漫存在著許多不良影響。在市場經(jīng)濟的利誘下，大學生作為從未踏入社會的群體，缺乏足夠的判斷力。這給高校思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)：如何讓大學生群體具有良好的思想政治素養(yǎng)，能夠甄別大眾文化中的是非曲折，做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
其次，大眾文化作為新時代的產(chǎn)物，雖然并未與主流文化和精英文化產(chǎn)生實質(zhì)的沖突，但它卻嚴重影響了高校思政教育中文化意識形態(tài)的傳播，使得高校思政教育必須進行改革與創(chuàng)新來適應(yīng)這種影響。高校思政教育擔負著培養(yǎng)學生堅定的信念，指引學生樹立科學的世界觀、人生觀，弘揚主流政治文化的任務(wù)。因為自身的合理性與合法性，高度統(tǒng)一的主流文化與單一嚴格的精英文化共同構(gòu)成了社會文化的主體。然而大眾文化的發(fā)展和傳播卻打破了這一局面，作為一個新興的文化形態(tài)，其能夠在如此短暫的時間內(nèi)占據(jù)一席之地，這本身就是對其他社會文化的一個挑戰(zhàn)。
最后，正如杜勒斯所說：“如果我們能夠教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌并隨之舞蹈，那我們遲早將教會他們按照我們要求他們采用的方法進行思考?！贝蟊娢幕鳛橐环N理念和思維，它對大學生的負面影響干擾了高校思政教育的有效性，阻礙了學生自我意識、自主學習能力的培養(yǎng)。
二、大眾文化給高校思想政治教育帶來的機遇
中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉，為什么它能在短短不到20年的時間內(nèi)迅速崛起，成為與主流文化、精英文化并駕齊驅(qū)的文化形態(tài)之一呢？這種迅速崛起的模式可以給當前的高校思想政治教育工作一定的啟示。
首先，大眾文化以最廣大人民群眾的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點、歸宿點，以最高價值目標的文化形態(tài)作為迅速崛起的途徑。從這個方向來看，高校思政教育工作也是以學生的發(fā)展需要為出發(fā)點和歸宿點的，但是由于缺乏活力的注入、方式的改變，在很長的一段時間內(nèi)沒有提高和進步。而大眾文化的傳播、滲入，給高校思政教育的方式和實效性等方面帶來更多的選擇與機遇。雖然對于大眾文化不能全盤接受，但通過與大眾文化的借鑒對比，思想政治教育工作可以在很多方面得到不斷的調(diào)整、補充和完善，向更加契合現(xiàn)實社會的方向發(fā)展。
其次，大眾文化能夠在如此短的時間內(nèi)在社會文化中占據(jù)一席之地，是因為其以活潑的動力、感人的形象不斷影響著人們的生活。而高校思政教育給人的第一印象就是呆板、空洞，難以讓人提起興趣，因此在高校思政教育中引入大眾文化的這種傳播方式能夠從根本上改善高校思政的教育現(xiàn)狀。
最后，對于高校學生來說，大眾文化的傳播增強了學生的現(xiàn)代意識和時代精神。尤其是高校學生正處于一個獨立意識飛速提升的時刻，通過合理的判斷甄別大眾文化所帶來的大量信息，“取其精華，去其糟粕”，不僅提高了學生的知識素養(yǎng)，也在推動著思政教師不斷學習，不斷提高。這在一定程度上也使高校思想政治教育工作得到發(fā)展。
可以說，大眾文化作為新時代的主流文化，其影響體現(xiàn)在生活的方方面面，其與高校思想政治教育之間的關(guān)系既是相互批判又是息息相關(guān)的。大眾文化中的正面文化對高校思想政治教育有著極大的影響作用，給高校思政教育開辟了一條新的發(fā)展之路，而思想政治文化素養(yǎng)是判別大眾文化好壞的標準，只有具有良好的思想政治素養(yǎng)，才能夠在文化中找出正確的所在。大眾文化對當今高校思政教育、學生思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)有著極大的影響，我們要辯證看待大眾文化與高校思政教育之間的關(guān)系。
參考文獻：
[1]朱海龍.大眾文化與高校思想政治教育關(guān)系的再認識[J].學理論，2010（4）.
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；中職校園文化；人才培養(yǎng)目標；有效融合
“職業(yè)教育應(yīng)以就業(yè)為導向，進行改革創(chuàng)新，辦學方向應(yīng)面向社會、面向市場”?；诼殬I(yè)教育的辦學方向，要求中職學校的教育教學應(yīng)貼近社會、貼近企業(yè)，幫助中職生順利到企業(yè)或公司就業(yè)，形成中職學生就業(yè)時企業(yè)樂于接受、中職生所學知識和技能能用得上、中職生在企業(yè)能大顯身手、學生在企業(yè)也能留得住的良好局面。但是從目前來看，很多中職生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能與企業(yè)的要求還有較大差距，就業(yè)時面對全新的企業(yè)文化氛圍準備不足，出現(xiàn)所學技能與工作實踐脫節(jié)、技能“用不上”、一線的工作崗位“下不去”的現(xiàn)象，以及不適應(yīng)企業(yè)的管理方法、所學技能不符合企業(yè)要求導致在企業(yè)“留不住”的現(xiàn)象。學生就業(yè)后不能很快實現(xiàn)由學生向企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換，在很長時間內(nèi)不能適應(yīng)企業(yè)環(huán)境。究其原因，就是目前中職學校校園文化建設(shè)中缺乏企業(yè)文化與校園文化的有效融合。所以在“以就業(yè)為導向”的現(xiàn)實背景下，校園文化建設(shè)如何適應(yīng)中職生就業(yè)的要求，已成為當前中職學校研究的重要課題。
一、傳統(tǒng)中職校園文化現(xiàn)狀解析
第一，傳統(tǒng)中職校園文化建設(shè)主要有兩個方面，即學生思想教育和學生管理，主要由政教處（或?qū)W生處）和團委負責校園文化建設(shè)。傳統(tǒng)中職校園文化建設(shè)的思路片面地認為校園文化就是學生的文化娛樂活動，如舉辦各類球賽、各類棋賽、晚會、辯論賽、演講比賽、作文比賽、朗誦比賽等等，認為重視校園文化建設(shè)就是多開展文體活動，豐富學生課余生活，滿足學生個性發(fā)展的需要。這一思路忽視了企業(yè)文化的引進。中職學校應(yīng)把企業(yè)文化滲透到學校開展的各種活動中，如學校應(yīng)根據(jù)各專業(yè)特點，在教室布置、寢室布置和實訓場所布置等方面要體現(xiàn)出企業(yè)文化特色，適時舉辦產(chǎn)品制作比賽、企業(yè)規(guī)章制度討論會，還可以舉辦“假如我是一個工人”演講比賽等等。第二，近幾年來，中職學校發(fā)展迅速，辦學規(guī)模明顯擴大，教學條件得到了改善，校園的自然環(huán)境與人文環(huán)境越來越好，但辦學思路、辦學理念等與中職培養(yǎng)目標有所偏離，職業(yè)教育的商業(yè)化傾向、功利色彩較濃。第三，中職校園文化大多缺乏自己的辦學特色，過多強調(diào)了學生對知識和技能的學習，忽視了對企業(yè)十分重要的職業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)態(tài)度的教育。這種脫離企業(yè)文化的教育，顯然違背職業(yè)教育的目標，在這種文化氛圍中培養(yǎng)出來的學生，所學技能與企業(yè)要求脫節(jié)，所學文化知識過于單一，就業(yè)后常常不能得到企業(yè)的認可，自己也很難適應(yīng)企業(yè)的文化環(huán)境。
二、企業(yè)文化與中職校園文化有效融合的現(xiàn)實意義
首先，企業(yè)文化與中職校園文化有效融合可以幫助中職生就業(yè)后迅速適應(yīng)企業(yè)的管理環(huán)境，能快速融入企業(yè)之中，能獨當一面地在崗位上發(fā)揮作用。但從現(xiàn)狀來看，很多中職生就業(yè)后，因在短時間內(nèi)難以適應(yīng)企業(yè)管理環(huán)境而被淘汰。其中原因并不只是因為學生專業(yè)知識和能力不夠，而是由于學生缺乏職業(yè)意識，職業(yè)態(tài)度淡漠，與人交流、與人合作的能力較差，無法在企業(yè)的環(huán)境里對自己進行正確的定位，不能很好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能。所以，中職學校應(yīng)通過企業(yè)文化與中職校園文化的有效融合，提高中職生的職業(yè)意識，端正其職業(yè)態(tài)度。其次，企業(yè)文化與中職校園文化有效融合是培養(yǎng)中職生職業(yè)素養(yǎng)的需要。學生擁有的文憑和技能證書固然是現(xiàn)代企業(yè)和市場選擇人才首先看重的，但他們更看重的是中職生的職業(yè)紀律和職業(yè)技能。企業(yè)認為學生除了應(yīng)具備必要的心理素質(zhì)外，相應(yīng)的職業(yè)技能和職業(yè)紀律，顧全大局、團結(jié)協(xié)作的合作精神，恪盡職守的職業(yè)意識等，都是企業(yè)人才需求的重要內(nèi)容。但現(xiàn)在很多中職生看重文憑和技能證書，忽視了對自己職業(yè)素養(yǎng)的提升，所以中職學校應(yīng)改變教學模式和管理模式，要做到學校像工廠、實訓場所像車間、教師像師傅、學生像徒弟，把企業(yè)的管理模式引進中職校園，把企業(yè)文化與校園文化有效融合，使學生的職業(yè)素養(yǎng)真正得到提升。第三，企業(yè)文化與中職校園文化有效融合是中職學校特色發(fā)展的需要。每所中職學校都應(yīng)有自己的辦學特色，鮮明的辦學特色有助于提升中職學校的吸引力，是中職學校生存和發(fā)展的需要。一個中職學校的辦學特色，具體體現(xiàn)在辦學理念、專業(yè)特色、課程設(shè)置、教學方式、人才培養(yǎng)定位、管理特點等方面，但所有這些最終還是通過校園文化體現(xiàn)出來，所以中職學校來說要想形成具有鮮明職業(yè)特色的校園文化，必須吸收優(yōu)秀企業(yè)文化，并融入校園文化中，豐富校園文化的內(nèi)涵。
三、如何實現(xiàn)校園文化和企業(yè)文化的有效融合
1.企業(yè)參與教學內(nèi)容的確定，參與課程設(shè)置和教學目標的確立
針對中職學校現(xiàn)狀和中職生的個性特點，中職學校應(yīng)該把教育教學的重點放在專業(yè)技能的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，要把優(yōu)秀企業(yè)的管理理念融入常規(guī)教學過程中，讓學生了解現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)的管理理念、管理方法和管理體制，并把這些企業(yè)元素融入到自己的生活、學習之中。筆者學校在與杭州香耕投資管理有限公司的校企合作中，對此進行了有效的探索。具體做法是：由企業(yè)和學校共同制定教學目標，確定教學內(nèi)容和制定考核標準；在職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能的培養(yǎng)上，除了嚴格執(zhí)行學校的各種管理規(guī)定外，還加入了企業(yè)提出的“服從、寬容、責任意識、質(zhì)量意識”等訓練內(nèi)容；同時用公司的企業(yè)文化來裝飾教室，把公司的期刊引進校園，學生通過閱讀這些期刊，了解公司的生產(chǎn)和經(jīng)營情況，了解公司的管理理念。這樣學生在就業(yè)前，在思想上就有了轉(zhuǎn)換角色的準備。同時，從企業(yè)聘請管理人員和技術(shù)人員參與教學內(nèi)容確定和教學目標的制定，并參與實際教學，真正實現(xiàn)了學校的教學內(nèi)容符合社會的需求、符合企業(yè)的需求，實現(xiàn)校企零距離對接。
2.教師下企業(yè)鍛煉，零距離接觸企業(yè)文化，成為校企文化融合的紐帶
教師下企業(yè)鍛煉，不僅能學到實用的技能，還能領(lǐng)略到企業(yè)的管理理念，為引進和傳播企業(yè)文化做準備。學校要讓教師成為校企文化融合的紐帶，通過教師把企業(yè)文化引進校園，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接。為此，筆者學校每年暑假都安排部分專業(yè)課教師到相關(guān)企業(yè)進行生產(chǎn)實踐鍛煉，讓教師親身經(jīng)歷企業(yè)管理和企業(yè)生產(chǎn)，學習優(yōu)秀企業(yè)的先進管理理念和管理方法，學習優(yōu)秀企業(yè)的先進技術(shù)（職業(yè)技能）。這些教師回到學校，在教學中把在企業(yè)實踐中所學的職業(yè)技能和企業(yè)管理方法、管理理念引入課堂，讓學生在校園內(nèi)就可以觸摸到市場的脈搏，接受企業(yè)文化的熏陶，讓學生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能在校園內(nèi)就得到了提升。當然，筆者學校的專業(yè)課教師隊伍特別是專業(yè)班班主任隊伍在這一方面還有待加強。如果一個中職教師知識和技能兼?zhèn)?，一個中職學校的校園文化與企業(yè)文化有效融合，筆者認為這所中職學校的教學內(nèi)容就會更加切合實際，培養(yǎng)出的學生就有可能成為市場的“搶手貨”“香餑餑”。
3.以培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)為目標，重新構(gòu)建學校課外活動體系
學校政教處（學生處）和團委組織活動，應(yīng)考慮到在豐富學生課余生活的同時，還要兼顧中職生職業(yè)素養(yǎng)的提升，通過活動努力營造校園內(nèi)的企業(yè)文化氛圍。比如在課外活動時舉辦各類技能比賽，比賽時要求選手穿工作服，比賽過程嚴格按企業(yè)生產(chǎn)過程的要求進行，比賽環(huán)境盡量模擬工廠的車間，優(yōu)秀作品要放置在展臺展示。開展帶有企業(yè)元素的課外活動，既能豐富、拓展校園文化的內(nèi)容，又能把職業(yè)文化潛移默化地植入學生心中。中職學校要以培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)為目標，重新構(gòu)建學校課外活動體系，使各種課外活動盡量圍繞“職業(yè)素養(yǎng)的提升”來開展。
4.在班級管理中重視職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育
目前，中職生現(xiàn)狀與企業(yè)的要求存在很大差距，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是團結(jié)協(xié)作、責任心強、遵章守紀是企業(yè)對每個員工的基本要求，而現(xiàn)在為數(shù)不少的中職生缺少與人溝通共事的能力，缺乏應(yīng)有的責任感，不能嚴格遵守紀律；二是具有團隊意識、大局意識、競爭意識和吃苦耐勞的精神是企業(yè)職工必備素質(zhì)，而大多數(shù)中職生由于年齡偏小，缺少吃苦耐勞的精神，缺少團隊意識和大局意識，往往只看到眼前利益，缺乏長遠思考和先人后己的精神。這就需要學校有針對性地進行教育，營造良好的企業(yè)文化輿論氛圍，形成正確的職業(yè)觀和職業(yè)意識。同時，在班委會和班團支部的組建中，應(yīng)借鑒企業(yè)人力資源開發(fā)的人才培養(yǎng)原則和培養(yǎng)方法，如重視業(yè)績、獎懲分明、競爭上崗等，激發(fā)學生提升職業(yè)素養(yǎng)。班主任在工作中應(yīng)加入職業(yè)素養(yǎng)教育和良好習慣的養(yǎng)成教育，如各種形式的主題班會、班級的各種競賽活動、學生行為的日常量化考核、學生周記的批閱、表揚與批評等，都可以以企業(yè)對員工的要求來要求學生，把學生當成企業(yè)員工來對待。班級文化建設(shè)要重視提煉班級文化的內(nèi)涵，把企業(yè)管理理念引入班級管理；要教育學生，對學習負責就是對自己負責。崇尚技能從愛護工具開始，打掃衛(wèi)生是工作的開始等等，最終讓學生養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣。
5.重視實踐訓練課程，營造學校的職業(yè)氛圍
學校引進企業(yè)管理文化，在實訓中要重視培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)，使中職生在校園內(nèi)就能感受到企業(yè)管理理念。要有意識地在實訓的環(huán)境中營造企業(yè)氛圍，如張貼企業(yè)的標語、懸掛企業(yè)規(guī)章制度等。要加大實訓投入力度，在改善實訓條件的同時，改善實訓場所的環(huán)境條件，要讓學生在類似企業(yè)的環(huán)境下學習和訓練，使學生對專業(yè)有認可感、自豪感，激發(fā)學生的職業(yè)興趣、培養(yǎng)學生的職業(yè)情感。另外，要盡可能做到“教師像師傅、學生像徒弟、實訓場所像車間”。每天的實訓要像在企業(yè)一樣，教師課前先布置任務(wù)，結(jié)束檢查任務(wù)，之后要進行點評，要讓學生在每次實訓后知道自己哪些方面做得較好、哪些方面做得還不夠，以便之后改正。實訓時要求學生穿工作服，戴安全帽，必要時還要戴手套；要求學生要以一線工人的身份要求自己，在實訓時要認真、細致、刻苦，具有較強的質(zhì)量意識；在訓練中要以提高學生的務(wù)實作風、合作精神和質(zhì)量意識為目標，讓學生在訓練中學會團結(jié)協(xié)作、認真負責，學會主動，學會嚴謹，養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣。師生關(guān)系就像是師徒關(guān)系一樣，班主任管理班級要像是車間主任管理員工一樣，最終的培養(yǎng)目標是：要求學生的職業(yè)技能和職業(yè)意識接近優(yōu)秀企業(yè)員工的職業(yè)技能和職業(yè)意識水平。
6.理論課教學也是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的主要陣地
在理論課教學中加入職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，改變課程的考核方式，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，把校園文化與企業(yè)文化有效融合，構(gòu)建具有豐富內(nèi)涵的新型校園文化。改革職業(yè)教育的教學方法，依據(jù)教學內(nèi)容和教學的對象，選擇不同的教學方法，如現(xiàn)場教學法、情景教學法、案例教學法和項目教學法等。增加實踐、訓練、體驗，大力推廣行為導向的項目教學法。項目的設(shè)計要科學合理，應(yīng)有利于教學目標的達成，要依據(jù)學生的實際和企業(yè)實際來制定項目的任務(wù)，要以實用為原則。教學中應(yīng)重視過程教育、重視現(xiàn)場管理；要求每節(jié)課有記錄，每次作業(yè)有統(tǒng)計，教師針對學生每天的表現(xiàn)進行點評，多鼓勵，少批評，讓學生在激勵中學習，在關(guān)注中、體驗中進步，在細節(jié)中養(yǎng)成習慣。
四、小結(jié)
【關(guān)鍵詞】編導;文化底蘊;藝術(shù)修養(yǎng);節(jié)目質(zhì)量
一、編導在廣播電視行業(yè)中的地位及工作范疇
編導涵蓋的范圍很廣,一臺精彩的文藝晚會或者一個精致的新聞專題片,除了攝像、記者等前期工作人員,編導的工作貫穿于整個節(jié)目制作始終。過去在廣播電視節(jié)目的制作過程中,導演和編輯分工不同、各司其職,因此在各工作環(huán)節(jié)上容易出問題,而且制作時間比較長?，F(xiàn)在的廣播電視媒體,尤其是電視節(jié)目的制作以編導中心制為主,在逐漸形成的采、編、播合一的趨勢中,編導的作用舉足輕重。
編導對作品內(nèi)涵深刻理解和準確把握,是一種審美水平的體現(xiàn),更是一種綜合文化素質(zhì)的反映。文化是人類精神活動的創(chuàng)造物,它包括哲學,藝術(shù)、文學、歷史、宗教、經(jīng)濟等方面的內(nèi)容。而文化修養(yǎng)則是指一個人對這些人類精神活動的創(chuàng)造物認知多少,把握多少,運用多少。人創(chuàng)造了文化,而文化又影響著人,滲透于人,塑造著人,所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中,都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。我認為文化修養(yǎng)可以說是廣播影視這門藝術(shù)的靈魂,而這個靈魂正是操縱在編導這個角色的手中。
二、 編導的文化底蘊對于節(jié)目質(zhì)量及深度的影響
1.文化底蘊的差異決定著節(jié)目風格的不同
古人說“腹有詩書氣自華”,這種或深沉厚重或淺顯庸俗的底蘊支配著一個人的一舉一動,舉手投足間盡皆體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)的高雅與低俗。一個藝術(shù)工作者的作品中的每一個細節(jié)無不透露著作者的世界觀,價值觀,人生觀。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性的產(chǎn)物,必然打上藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的鮮明烙印。
取材不同的藝術(shù)家,創(chuàng)作出來的作品自然是各不相同,而取材范圍相同的藝術(shù)家,其作品仍然具有鮮明的主題性烙印,具有強烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色。例如同樣是科普類的節(jié)目,央視的《動物世界》重在介紹,而《走近科學》則強調(diào)解釋。同樣是紀念偉人的紀實類節(jié)目,不同的編導由于志趣理念以及知識結(jié)構(gòu)的差異從不同角度著眼入手,也會取得不同的審美效果。而我們在看電視節(jié)目的時候,也會根據(jù)節(jié)目風格的不同,去斷定幕后的編導是誰,甚至看過不同類別的幾個節(jié)目后,判斷哪幾個節(jié)目是同一個編導制作的,因為在節(jié)目制作的過程中,編導必定不自覺的向其中傾注了個性化的很多因素。央視的《百家講壇》節(jié)目因傾力普及傳統(tǒng)文化,廣受好評,并捧紅了易中天、于丹等多位“明星教授”。其實那些主講人都是編導們經(jīng)過嚴格的“海選”才決定邀請的,正是憑著編導這種對于古典文化的真誠的向往追求與嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度 ,這種對于傳統(tǒng)文明的情有獨鐘的熱愛,節(jié)目才取得了成功。
值得注意的是很多節(jié)目由于編導的思想僵化,沒有能夠及時更新思路,從而流星一樣一閃而過,繁華只是一時。希望我們的編導能夠從中吸取某些教訓,以免重蹈覆轍。
2.文化底蘊的高低決定節(jié)目水平的優(yōu)劣
節(jié)目的水平即是編導的水平?jīng)Q定的,節(jié)目的深度也是編導的深度決定的。古人說“文如其人”,對于編導,同樣的道理,“節(jié)目如其人”。例如,某些歷史題材的節(jié)目編導顛倒歷史原貌,誤導世人對人物的正確評價,其遺害不亞于歪曲歷史事實,毀滅歷史遺跡。我們在某些節(jié)目中,赫然看見有人在秦始皇墓前燒漢代以后才出現(xiàn)的紙錢,可以看見武則天廳堂上掛著宋代坡的名聯(lián),可以見到劉備竟然打著“蜀國”的旗號而不是漢朝的。這些低級錯誤都源于對于歷史的無知,是明顯的缺少文化底蘊的表現(xiàn),導致節(jié)目質(zhì)量的低下。
還有,部分國內(nèi)綜藝節(jié)目模仿國外同類節(jié)目的現(xiàn)象很嚴重,缺少創(chuàng)意。有人反映我國的《奧運向前沖》過分借鑒韓國綜藝節(jié)目,里面的模式、道具、人數(shù)、游戲、情節(jié),無一沒有韓國節(jié)目的影子,這也同樣源于編導的創(chuàng)意以及內(nèi)涵的匱乏。
3.文化底蘊與商業(yè)運作應(yīng)合理統(tǒng)一
很多時候文化與商業(yè)是存在某些沖突的,最主要體現(xiàn)在雙方的目的和格調(diào)上。商業(yè)節(jié)目迎合大眾,有時難免格調(diào)低俗;而純藝術(shù)的節(jié)目又因為超出普通受眾的理解能力而難以被接受。如今在全球化的大趨勢和商品經(jīng)濟的浪潮下,很多節(jié)目過分強調(diào)物質(zhì)上的收益而造成普遍性的藝術(shù)性的匱乏。首先我們要謹記,真正的藝術(shù)作品的質(zhì)量絕對不能只從商業(yè)的角度去衡量,我們應(yīng)該在保證藝術(shù)內(nèi)涵的前提下,求得二者的合理統(tǒng)一。
文化與商業(yè)是相輔相成的矛盾雙方,并不是絕對的相互抵觸,相互排斥的,是應(yīng)該也是可以通過努力使之和諧統(tǒng)一的。在文化與商業(yè)合理統(tǒng)一的祥和氛圍內(nèi),文化的包容度自會達到一個更加高深廣闊的程度。
具體來說,電視節(jié)目的思想內(nèi)涵應(yīng)盡可能深刻一些,不要太膚淺;文化意蘊應(yīng)盡可能豐厚一些,不要太泛泛,也不可過于深奧晦澀,這樣的話它就可能作用于最廣泛的受眾群體,營造出一種我們所期盼的、比較沉穩(wěn)而不浮躁、比較健康而不媚俗的群體性的鑒賞修養(yǎng),從而達到文化與商業(yè)的雙贏,又實現(xiàn)它的商業(yè)價值。
三、總結(jié)
我們說藝術(shù)需要靈感,離開靈感思維,藝術(shù)的作品就缺少了神韻。我們大智慧的祖先們早在幾千年前就明白地告訴我們,通過“修德明道”的方法開啟靈感智慧之門。如果我們的編導能夠真實地注意道德品格文化素質(zhì)的修養(yǎng)實踐,那么,就能夠使靈感思維長期而持久的發(fā)生,使我們在藝術(shù),生活,工作,事業(yè)等各個方面取得成功。
如何使成員團結(jié)一致，協(xié)作奮斗，增強成員的凝聚力和向心力以及如何充分調(diào)動成員的積極性、主動性與創(chuàng)造性，則是擺在企業(yè)和高校面前的共同任務(wù)。正是校園文化與企業(yè)文化存在許多相同點和相互通融之處，企業(yè)文化與校園文化才存在雙向融合與建構(gòu)的可能。校園文化與企業(yè)文化的雙向融合與建構(gòu)可以充分利用企業(yè)與學校的資源優(yōu)勢，形成雙向互補的良好格局，為專業(yè)—就業(yè)—職業(yè)的辦學模式的形成找到突破口，進一步體現(xiàn)教育為社會服務(wù)的目的。因此，學校在專業(yè)內(nèi)容設(shè)置上要打破僅僅傳授專業(yè)知識，更應(yīng)該提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)職業(yè)道德，特別是要把企業(yè)優(yōu)秀的文化與校園文化融合起來，這樣才能更適應(yīng)企業(yè)的需要、社會的需要，學校才能辦出自己的特色。同時，企業(yè)文化與校園文化都處于不斷變化發(fā)展中，都在不斷地吸收其他社會文化中的精華而促進自身的發(fā)展。目前，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展、高等教育改革的不斷深入，大學與社會，大學與市場之間的關(guān)系越來越密切，傳統(tǒng)的學校教育及校園文化已經(jīng)遠遠不能滿足學生適應(yīng)社會的需求。為了幫助學生盡快適應(yīng)社會，提高其動手能力，越來越多的大學尤其是民辦大學都提出了要將學校融入社會、與企業(yè)接軌，紛紛走上了與企業(yè)聯(lián)合辦學的道路。實踐證明，校企結(jié)合對學校瞄準市場需求適時調(diào)整人才培養(yǎng)模式樹立了一個坐標，具有十分重要的理論意義和實踐意義。
企業(yè)文化與校園文化雙向互動的路徑——雙元一體模式的建構(gòu)
（一）由于雙方分屬不同的文化意識，有著不同的內(nèi)容、表現(xiàn)和特征。在分析二者雙向互動之前，首先弄清楚二者差別之所在。從形式來看，校園文化是一種教育文化，帶有含蓄與內(nèi)斂的特征，最大目標是追求社會效益。學校的最高目標是如何有效地利用各種教育資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，以求最大程度的滿足社會需要。而企業(yè)文化則是一種實踐型的文化，是一種經(jīng)營文化，追求利潤，講究實際，其核心是創(chuàng)新、競爭，企業(yè)追求的最高目標和最終目的，是在為社會提供良好服務(wù)的同時追求經(jīng)濟效益的最大化。（二）企業(yè)文化與校園文化雙向融合與構(gòu)建的途徑1、設(shè)計調(diào)查問卷。對一些先進企業(yè)的成功之處進行分析，并且展開調(diào)查，并將調(diào)查問卷的結(jié)果反饋到校園文化建設(shè)中，并且在下一步校園文化建設(shè)發(fā)展中，有針對性的開展制定新的措施，開拓新的思路，發(fā)展新的活動。2、融合企業(yè)文化與校園文化的精髓。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，企業(yè)與民辦高校為了更好的融入市場這個大環(huán)境，都采取了不同程度的改革與創(chuàng)新。相比較企業(yè)文化與校園文化，企業(yè)對社會各方面的變化更敏感，對變化的反應(yīng)更為迅速，與之采取有效措施也更為及時。民辦高校在營造校園文化的過程中，明顯落后于企業(yè)。因此，高職院校在校園文化建設(shè)過程中應(yīng)將企校文化的精髓相融合。具體而言，對學生進行道德與職業(yè)道德的教育，樹立以人為本，以德為先的思想，先做人再成才的思想應(yīng)深入學生腦中。其次，作為為企業(yè)培養(yǎng)一線工作人員的職業(yè)性民辦高校，應(yīng)特別注意培養(yǎng)學生的團隊合作意識，在實踐教學中激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。成功的企業(yè)都有著很強的創(chuàng)新能力，并且能將之轉(zhuǎn)化為成果，帶來巨大的經(jīng)濟效益。所以，職業(yè)性民辦高校更應(yīng)營造出濃郁的競爭氛圍，經(jīng)常深入生產(chǎn)與服務(wù)第一線，及時發(fā)現(xiàn)問題，勇于思考，積極創(chuàng)新，并對取得創(chuàng)新成就的學生予以獎勵，營造出激勵進取的校園文化氛圍。3、企校聯(lián)合辦學，創(chuàng)辦實習實訓基地。民辦高職院?？梢哉埰髽I(yè)的專家及本校已有成績的優(yōu)秀畢業(yè)生來學校作報告，談工作經(jīng)驗，談他們的豐富實踐和理論感受，讓畢業(yè)生明確所學專業(yè)的前景。以陜西國際商貿(mào)學院為例，結(jié)合中醫(yī)藥學的強項，建立了步長醫(yī)藥學院。2010年，建立了服裝CAD人才培養(yǎng)輸送基地和學生實習實訓基地，同時開展了包括培養(yǎng)國際化服裝設(shè)計與工藝人才、選送優(yōu)秀學生出國留學深造、組織學生參與深圳服裝賽事以充分展示教學成果等多種形式的合作意向。通過聯(lián)合辦學，一方面將這些企業(yè)的成功創(chuàng)業(yè)的實例擺在學生面前，促使學生探究創(chuàng)業(yè)成功的秘訣，另一方面給學生提供了鍛煉和實訓的機會與條件，有效地實現(xiàn)了企業(yè)文化與校園文化的雙向互動。
論文摘 要：本文從徽商及徽商精神的基礎(chǔ)理論出發(fā)，闡述了將徽商精神引入高職院校學生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義，在此基礎(chǔ)上，提出了將徽商精神引入高職院校學生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基本原則和有效途徑。
1.徽商精神
1.1不屈不撓的創(chuàng)業(yè)精神?；丈痰钠鸺掖蠖啾容^艱辛，艱苦奮斗精神使他們有后來“幾遍禹內(nèi)”的輝煌歷史?；丈淘趧?chuàng)業(yè)時期，始終堅持不懈，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉?！弊罱K“挾一緡而起巨萬”，躋身于富商大賈的行列，這種毅力至今尤為新徽商所尊崇。
1.2誠實守信的敬業(yè)精神。在艱難創(chuàng)業(yè)及長期經(jīng)商的過程中，徽商始終本著一條原則，即講求誠信?；丈套⒅厣唐焚|(zhì)量，講究貨真價實，在全國享有很高的信譽。如清初婺源商人潘元達經(jīng)商吳楚間“以信義著”，休寧商人吳天衢在廣東“以信義交易”?；丈糖趦€節(jié)約，誠信服人，反映了其商業(yè)戰(zhàn)略上的遠見，不被眼前利益迷惑，是徽商留給后人的一筆寶貴財富。
1.3團結(jié)協(xié)作的群體精神。舉族經(jīng)商是徽商經(jīng)營活動過程中的一個重要特色?？v觀徽商的發(fā)展史，正是有著同舟共濟、團結(jié)協(xié)作的群體精神，才使得徽商在與其他商幫的競爭中脫穎而出，屹立商海幾百年而不倒。
1.4樂善好施的公益精神。徽商在成功之后，普遍回饋社會，熱衷私塾、廣設(shè)義學、捐修官學、倡建書院，促進了儒商一體，推動了儒學的發(fā)展，對古代社會發(fā)展做出了巨大貢獻。另外，徽商還積極支持和大力捐助社會保障和慈善事業(yè)，如建立族田、義田及宗族祠堂等。
概而言之，今天我們重溫徽商的發(fā)展歷程，主要就是要學習其誠意敬業(yè)、開放創(chuàng)新的職業(yè)精神；誠實守信、以義生利的經(jīng)濟意識；儒商結(jié)合、富而后教得經(jīng)營之方和樂善好施、濟世助人的社會情懷。
2.徽商精神視野下高職院校學生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實意義
2.1有助于培養(yǎng)學生的歷史認知感。歷史是一面鏡子，可以照興衰。將徽商精神融入到高職院校學生素質(zhì)的培養(yǎng)，首先必然要涉及到對徽商及徽商文化全面地認知和了解，而要了解徽商文化，必離不開對中國明清時期政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的了解和熟知。因此，從研究徽商文化著手，可以直接推動高職院校學生加強對中國歷史的認知感，對于青年全面深入地了解中國的歷史文化，增強民族自豪感有著現(xiàn)實意義。
2.2有助于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚?；丈涛幕墙?jīng)過長期的積淀交融形成的商業(yè)文化精神財富，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華之一?；丈涛幕质侵袊鍖W與商業(yè)結(jié)合的最佳典范，他吸取了儒家思想中的優(yōu)秀文化涵養(yǎng)，重視文化層次和做人品味，重視誠實守信和重義行善，融合了歷史上豐富的商業(yè)經(jīng)營理念最終形成并在實踐的發(fā)展中不斷完善，涵蓋了當時社會的方方面面，具有強大的包容力和凝聚力。將徽商文化與高職院校學生的素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，可以充分實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與當今文化的融合，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
2.3有助于社會主義精神文明建設(shè)。黨的十七屆六中全會提出深化文化體制改革，推動文化大發(fā)展大繁榮的題中之義，就是要結(jié)合當前我國社會的國情，從中國兩千多年的歷史文化中，吸取富有時代意義的文化精華，構(gòu)建社會主義核心價值體系，形成全民共同的思想道德基礎(chǔ)。將徽商文化引入高職院校學生素質(zhì)的培養(yǎng)，既是傳統(tǒng)文化的繼承，更是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，使之與現(xiàn)代社會相融合，形成符合當今時代特征的社會主義精神文明體系，實現(xiàn)古為今用，有利于在全社會形成崇知重教、尊重人才的人本氛圍。
2.4有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的研究與塑造。歷史上徽商鑄造的儒商精神，把實踐儒學道德規(guī)范作為商業(yè)理性的自覺追求，注重自身形象的樹立，對當今企業(yè)家行商富有啟迪意義?；丈趟w現(xiàn)出的重義、誠信、行善等優(yōu)秀品質(zhì)在現(xiàn)今社會依舊彌足珍貴，對于現(xiàn)代企業(yè)精神的塑造和企業(yè)家道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著可貴的借鑒作用，對于新徽商的崛起也有著啟迪作用。在高職院校素質(zhì)教育中推廣徽商精神，對于引領(lǐng)青年學子樹立良好的創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神，樹立誠實守信、務(wù)實開放的職業(yè)道德具有重要意義。
3.徽商精神視野下高職院校學生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的原則與途徑
3.1原則
3.1.1堅持文化傳承為己任。一方面，徽商文化是安徽人特有的歷史文化遺產(chǎn)，是古徽州人在長期的歷史實踐中創(chuàng)造的文化瑰寶，是安徽歷史的驕傲。高職院校作為為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的高校，學生大多來自本省，對于傳承徽商文化，光大徽商精神有著天然的責任。另一方面，高職院校所開設(shè)的財經(jīng)管理類專業(yè)大多移植于西方，是西方文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在中國的實踐中難免有不足之處，將徽商精神引入高職院校學生的素質(zhì)教育，可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實國情相結(jié)合，能夠塑造符合地方經(jīng)濟建設(shè)需要的人才，因此，高職院校在傳承歷史文化方面有著不可推卸的責任感與使命感。
3.1.2堅持多學科融合。研究徽商精神，必離不開對徽商文化的研究，徽商文化涉及經(jīng)濟學、管理學、社會學、心理學等多個學科，它是一個龐大的知識系統(tǒng)和文化體系，這就要求我們在研究過程中，擴大研究視野，積極開展多學科融合，針對傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的特性，從不同學科、不同知識體系上進行研究探討與整合，進而形成一套適合高職院校學生素質(zhì)教育的教學體系。
3.1.3堅持文化陶冶和技能培養(yǎng)并重。高職院校培養(yǎng)的是高素質(zhì)的技能型人才，但是所謂的高技能并非是單純的經(jīng)商賺錢之能，而是職業(yè)人文的高素質(zhì)和職業(yè)技能的高素質(zhì)二者有機融合。在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，高職院校教育必須重視“以人為本”，改變過去那種只重視專業(yè)教育，輕視文化陶冶的功利主義教育方式，堅持文化陶冶和技能培養(yǎng)并重，培養(yǎng)有責任感、有素養(yǎng)、富有人文精神的高素質(zhì)人才。
3.1.4堅持理論研究和實踐教育相結(jié)合?，F(xiàn)今的高職院校教育已不再是過去的那種純理論式教學，高職院校人才培養(yǎng)要注重“知行統(tǒng)一”，即知識與實踐相結(jié)合。一方面要通過課堂教學授知，讓學生學習了解徽商發(fā)展的歷史、特性、經(jīng)營之道、理財思想等；另一方面要將徽商文化教育滲透到專業(yè)實踐教學如實習、實訓中去，幫助學生形成正確的職業(yè)價值觀，提高自身職業(yè)素養(yǎng)和技能水平。 3.2培養(yǎng)途徑
3.2.1實地調(diào)研。教育只有與實踐相結(jié)合才能凸顯其現(xiàn)實意義和社會作用，安徽作為徽商文化的主要發(fā)源地，有著天然的徽商文化底蘊和文化古跡，在教學過程中，通過改變過去簡單的口頭式教育方式，帶領(lǐng)學生開展多種形式的實地調(diào)研，實地觀摩徽商曾經(jīng)奮斗過的古跡，可以身臨其境，切身感悟徽商的發(fā)展歷程，接受徽商偉大精神世界的洗禮，比起簡單的課堂式教學方式，實地調(diào)研有著明顯的教學優(yōu)勢。
3.2.2多向交流。當前，學界對于徽商及徽商文化的研究逐漸興起，因而對于徽商文化的很多研究成果難免也存在爭論，比如徽商的精神內(nèi)涵、徽商文化的社會價值、徽商文化與其他商幫文化的區(qū)別等等，都是學界爭論和研究的重點。多向交流可以打破以往單一的老師傳授、學生傾聽的方式，由老師提出爭論的主題，交由學生自己去研究思考，學生通過實地調(diào)研、查閱文獻以及開展學術(shù)討論的方式，學思結(jié)合、調(diào)學結(jié)合，再向老師進行反饋，形成互動。這樣可以激發(fā)學生學習的主動性和思考的廣泛性，可以深入全面地加深學生對徽商文化的了解，以及形成自己對徽商精神的獨特見解。
3.2.3對比研究。研究徽商精神的目的并不簡單在于學習古人如何追求利潤之道，而在于傳承文化精髓，吸取前人優(yōu)點，為今所用，培養(yǎng)符合當今社會建設(shè)需求的高素質(zhì)人才。高職院校在培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)過程中，要進行古今對比，通過對古徽商滄桑與輝煌歷史全面系統(tǒng)的研究，深入理解徽商“以德治商”、“以信立商”的從商理念，找出與現(xiàn)代新徽商從商經(jīng)營之道之間的傳承點，實現(xiàn)古今文化融合，探索出當今學子應(yīng)當傳承的精神財富。同時，要進行橫向類比，擴展研究，將徽商精神與現(xiàn)代企業(yè)管理的職業(yè)素養(yǎng)進行比較，引領(lǐng)學生增強對現(xiàn)代企業(yè)搏擊商海仍離不開傳統(tǒng)文化傳承的信念，啟發(fā)學生對徽商精神引入現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理人才培養(yǎng)的興趣和靈感，使得高職院校教育能夠更好地實現(xiàn)精神育人、文化育人和素質(zhì)成人。
3.2.4興趣社團引領(lǐng)。古代徽商之所以能夠屹立商海幾百年而不倒，其中一個重要原因在于徽商的集體觀念，無論在順境還是逆境，徽商總是能夠抱成團，共同奮斗。在高職院校學生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，也要培養(yǎng)這種集體協(xié)作精神。要積極主動引領(lǐng)學生成立一些研究徽商文化的興趣小組或?qū)W生社團，同時給予理論指導和物質(zhì)支持，借助學生社團這一在高校具有較高影響力和組織力的學生自治組織，使得學生能夠開展調(diào)研、講座、展覽、討論、座談、知識競賽等形式多樣的學習方式，有助于塑造良好的學習氛圍和學習環(huán)境。
3.2.5信息技術(shù)輔助?；丈塘艚o后人一個寶貴的精神財富就是崇文重教，將做人、做事與做學問相統(tǒng)一。今人在徽商文化教育方面也應(yīng)秉承這一傳統(tǒng)，借助現(xiàn)代豐富的教學手段和教育理念將徽商文化完美生動地展現(xiàn)給廣大學子。在教學中，借助多媒體輔助教學方式，將徽商文化通過豐富多彩的自然風光、古民居建筑、徽派繪畫、徽式教育及人文故事等圖片形式，直觀地展現(xiàn)給學生，引發(fā)學生濃厚的學習興趣。通過對有關(guān)徽商戲曲和影視劇的觀摩，深入研究徽商的生活習慣、語言習慣、飲食起居以及服飾特點，可以強化學生的認知效果，拓寬學生對徽商進行多層面、多角度和多領(lǐng)域的研究。
參考文獻：
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【摘 要】通過對中職班級“軟文化”建設(shè)與企業(yè)文化對接必要性的分析，重點從行為文化、制度文化、價值觀念文化等角度，就中職旅游專業(yè)班級文化建設(shè)與企業(yè)文化對接的建設(shè)途徑進行研究，旨在為社會培養(yǎng)更多具有較高職業(yè)素養(yǎng)、符合企業(yè)發(fā)展需求的旅游管理人才。
關(guān)鍵詞 中職學校；旅游專業(yè)；班級文化；軟文化
班級“軟文化”通常是指在班級內(nèi)部師生共同作用下形成的，并能被大多數(shù)學生所接受的價值觀念、行為方式以及思想、觀念等。與“硬文化”不同，“軟文化”是一種隱性文化，是班級文化建設(shè)的核心與靈魂。很多實踐證明，一個班級的班風、班貌在很大程度上取決于班級“軟文化”的建設(shè)，積極、健康、優(yōu)秀的班級“軟文化”建設(shè)，不僅可以增強班級內(nèi)部的凝聚力，活躍班級生活與學習氛圍，還可以內(nèi)化學生的思想品質(zhì)和道德水平。對于中職旅游專業(yè)的學生而言，實現(xiàn)班級“軟文化”建設(shè)與企業(yè)文化的有效對接，還可以有效提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力，可謂一舉多得。
一、企業(yè)行為文化與班級學生行為準則的建設(shè)對接
企業(yè)行為文化與學生行為準則的建設(shè)對接，有助于中職旅游專業(yè)學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及個人行為方式的改善，便于學生在畢業(yè)后盡快適應(yīng)旅游工作崗位，滿足企業(yè)發(fā)展的要求。
首先，中職旅游專業(yè)要在班級內(nèi)部加強實踐文化的培養(yǎng)，充分利用實訓、實習等契機，讓中職旅游專業(yè)學生走進旅游企業(yè)、深入旅游市場，在實踐中對旅游服務(wù)、旅游線路設(shè)計、旅游產(chǎn)品整合、旅游糾紛解決等問題進行切身感受或模擬訓練，讓班級內(nèi)部的學生在實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，逐漸加深對職業(yè)崗位的感情認知和理性認識，并最終內(nèi)化為個人的行為準則。
其次，中職旅游專業(yè)可以以班級為單位，定期組織學生參加社會服務(wù)活動，加深對旅游行業(yè)的整體認識，以及旅游行業(yè)發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活提高之間的關(guān)系。例如，中職旅游教師可以組織學生就近走進旅游景區(qū)，組織旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境調(diào)研或垃圾清理活動，這樣可以讓學生一邊實踐，一邊加深對“生態(tài)旅游”、“文明旅游”等理論知識的認識，幫助學生養(yǎng)成良好的生態(tài)旅游觀念，實現(xiàn)學生行為準則與當前旅游企業(yè)文化的有效對接。
再次，中職旅游專業(yè)教師要在班級“軟文化”建設(shè)中提高對團隊文化培育的重視程度，通過多樣化班級團隊文化的建設(shè)，提高班級學生的團隊合作意識和協(xié)作精神，增強班級內(nèi)部的凝聚力和向心力，實現(xiàn)旅游知識學習、專業(yè)技能培養(yǎng)和學生職業(yè)精神的同步培養(yǎng)，從而使班級環(huán)境建設(shè)與企業(yè)環(huán)境的不斷對接，讓班級學生在近似企業(yè)的環(huán)境下不斷改進個人的行為方式。
二、企業(yè)制度文化與班級規(guī)章制度的建設(shè)對接
為了更好的促進中國中職教育的發(fā)展，健全中等職業(yè)規(guī)范、強化素質(zhì)教育，教育部在近年來先后出臺了多項關(guān)于中等職業(yè)教管理制度建設(shè)的指導性文件，這對中職學校的班級規(guī)章制度建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揮企業(yè)制度文化的導向作用，將有助于中職班級文化、校園文化同企業(yè)文化的有效對接。
但是，校企文化的建設(shè)對接會涉及到多方面的因素，工作量大，只有將中職學校班級規(guī)章制度建設(shè)與企業(yè)的制度文化進行有效的融合，政府部門、學校、班主任以及任課教師加強協(xié)調(diào)配合，才能實現(xiàn)預(yù)期的建設(shè)對接效果。一方面，教育主管部門要做好牽頭引導作用，制定鼓勵旅游企業(yè)參與職業(yè)學校校園文化建設(shè)的具體辦法，并鼓勵中職學校旅游專業(yè)的教師和學生到旅游企業(yè)進行實踐鍛煉，及時熟悉企業(yè)的制度文化，汲取企業(yè)制度文化中的精華，并應(yīng)用到班級規(guī)章制度建設(shè)的具體實踐當中。另一方面，對于旅游企業(yè)和中職學校的雙方來說，要充分認識到“校企合作”的重要性，堅持以人為本，制度立校，文化治校，將旅游企業(yè)的制度文化逐步內(nèi)化為班級規(guī)章制度，這樣更有利于企業(yè)制度文化在班級“軟文化”建設(shè)上的逐步滲透，往往能夠?qū)崿F(xiàn)意想不到的效果。
三、企業(yè)精神文化與班級價值觀念文化的建設(shè)對接
在班級的“軟文化”建設(shè)活動中，學生共同價值觀念的建設(shè)無疑是最為重要的內(nèi)容之一，因為學生在未來走上工作崗位后，不僅要具備基本的敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)，還要發(fā)自內(nèi)心的具備相應(yīng)的責任感和對旅游事業(yè)的熱愛，由此產(chǎn)生相應(yīng)的旅游事業(yè)奉獻精神。在我國大力發(fā)展旅游事業(yè)的時代背景下，中國的旅游事業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展契機，但同時也對旅游專業(yè)人才的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，中職學校旅游專業(yè)的學生不僅要具備基本的旅游市場意識和專業(yè)能力，還必須樹立正確的生態(tài)旅游價值觀，在旅游工作崗位上要精益求精，嚴于律己，積極為中國的旅游事業(yè)貢獻自己的一份力量。
例如，當前很多旅行社企業(yè)卻因為過分強調(diào)經(jīng)濟效益而出現(xiàn)相應(yīng)的不誠信或缺乏職業(yè)道德的行為，拜金主義、唯利是圖等消極思想對中職旅游班級的學生的價值觀念也會產(chǎn)生了相應(yīng)的不利影響。而中國的生態(tài)旅游建設(shè)，不能過分強調(diào)短缺經(jīng)濟效益，而是要著眼于中國旅游事業(yè)的長遠發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益的有效結(jié)合。因此，中職學校的班主任或授課教師可以以優(yōu)秀旅游企業(yè)的精神文化作為教學資源，在班級文化建設(shè)中以培養(yǎng)學生的生態(tài)旅游意識和職業(yè)道德精神為主導，陶冶學生的情操，培養(yǎng)他們誠實守信、愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神，使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)觀，這對學生順利走上職業(yè)崗位并實現(xiàn)良好發(fā)展將是非常有幫助的。
【結(jié)語】
綜上所述，在中職旅游專業(yè)的班級“軟文化”建設(shè)中，可以重點從行為文化、制度文化和價值觀念文化三個角度入手，在班級內(nèi)部形成良好的教育氛圍，重點培育學生的敬業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)在校教育和企業(yè)需求的充分適應(yīng)，進而達到內(nèi)外兼修、統(tǒng)籌兼顧、虛實并重、循序漸進的教育目標，促進中職旅游專業(yè)教育質(zhì)量的不斷提升。
參考文獻
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隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的游客喜歡探秘文化旅游，文化旅游以其鮮明的特色、豐厚的底蘊，得天獨厚的優(yōu)勢獲得了越來越多人的關(guān)注。加快城鎮(zhèn)化旅游資源的開發(fā)，促進城鎮(zhèn)文化與旅游相結(jié)合，以文化來吸引游客，以旅游來顯現(xiàn)城鎮(zhèn)文化底蘊，共同發(fā)展，相互促進成為熱門課題。
一、城鎮(zhèn)文化與旅游的結(jié)合的重要意義
文化旅游已經(jīng)成為我國地方經(jīng)濟的增長點。發(fā)展、利用和傳承城鎮(zhèn)文化，日益受到國家、政府和社會各界的重視。城鎮(zhèn)文化與旅游相結(jié)合已成為一種共識，并且有著重要意義。具體表現(xiàn)在：一是促進城鎮(zhèn)文化與旅游相結(jié)合，是傳承和保護城鎮(zhèn)文化的需要，也是傳承和保護城鎮(zhèn)文化的重要途徑。只有在城鎮(zhèn)發(fā)展進程中對城鎮(zhèn)原有資源進行合理有效的保護，才能為城鎮(zhèn)文化與旅游的相結(jié)合提供豐富的文化資源和文化財富，為城鎮(zhèn)文化與旅游的相結(jié)合提供豐實的基礎(chǔ)。二是促進城鎮(zhèn)文化與旅游相結(jié)合，是加快城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。開發(fā)城鎮(zhèn)文化中極具特色的項目與內(nèi)容，并將其與旅游相結(jié)合，吸引游客，拉動需求，能夠帶動城鎮(zhèn)經(jīng)濟的快速發(fā)展。
二、城鎮(zhèn)文化與旅游的結(jié)合的現(xiàn)狀
城鎮(zhèn)文化與旅游的結(jié)合現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）城鎮(zhèn)文化對游客的吸引力較小
隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，大部分城鎮(zhèn)的開發(fā)都以大城市建設(shè)為學習模板，導致許多城鎮(zhèn)在建設(shè)中喪失地方特色，丟失了傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)文化元素，不能夠有效的將城鎮(zhèn)文化與旅游有機的結(jié)合。本應(yīng)充分利用城鎮(zhèn)的文化特色，走鄉(xiāng)村路線開發(fā)休閑度假的城鎮(zhèn)，反而不顧一切的犧牲本地文化特色的優(yōu)勢，向大城市靠攏，在旅游項目開發(fā)中，忽視了城鎮(zhèn)文化資源的優(yōu)勢，使游客感受不到感官的新鮮觸感。
（二）城鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)品較少
當前，我國大多數(shù)城鎮(zhèn)在開發(fā)中存在著這樣的一種狀況，就是趨同性。若節(jié)假日去城鎮(zhèn)旅游，會感覺到各個城鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品和旅游文化特色大體上相同。各地區(qū)的城鎮(zhèn)的旅游文化產(chǎn)品制作無特色，旅游商品粗糙雷同，給游客們的感覺是文化氛圍不濃厚，文化底蘊不豐厚，文化素養(yǎng)不夠高。這種問題在很多城鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品中都有存在。特色文化產(chǎn)品較少這個問題制約著城鎮(zhèn)文化與旅游更好的結(jié)合，從而阻礙了旅游給城鎮(zhèn)帶來的種種益處。
（三）文化旅游經(jīng)營者過于注重經(jīng)濟效益
一些缺乏長遠眼光的文化旅游經(jīng)營者在城鎮(zhèn)文化與旅游相結(jié)合的項目的開發(fā)過程中，只考慮短期的經(jīng)濟利益，使得當?shù)爻擎?zhèn)的弱勢文化逐漸向外部的商業(yè)文化發(fā)展，導致城鎮(zhèn)文化庸俗化和舞臺化日益嚴重。表演者和組織者并不完全理解城鎮(zhèn)文化的內(nèi)涵，導致城鎮(zhèn)文化被隨意的整改、曲解，使城鎮(zhèn)文化遭到破壞。景點與景點之間也存在互相壓低價格、爭搶客源等不良現(xiàn)象。
三、城鎮(zhèn)文化與旅游的結(jié)合的對策分析
（一）找準特色，因地制宜
目前可供開發(fā)利用的城鎮(zhèn)旅游的類型各式各樣，如度假旅游、養(yǎng)生旅游、民俗旅游、瓜果蔬菜采摘游、觀光農(nóng)業(yè)旅游、城鎮(zhèn)文化欣賞游。要想將城鎮(zhèn)文化與旅游很好的結(jié)合在一起，就要找準特色、因地制宜。在城鎮(zhèn)文化資源開發(fā)的實際運用與操作中，應(yīng)當充分尊重自然資源和城鎮(zhèn)特色，使城鎮(zhèn)旅游因文化吸引而更具延續(xù)性和生命力，吸引更多的游客前來觀光旅游和休閑度假。“沒有梧桐樹，招不來金鳳凰”，城鎮(zhèn)要開發(fā)出自身的特色與優(yōu)勢，充分利用豐富的城鎮(zhèn)文化資源，吸引更多的游客。
（二）加大對城鎮(zhèn)文化的保護與開發(fā)力度
加大對城鎮(zhèn)文化的保護與開發(fā)力度，能夠促進城鎮(zhèn)文化與旅游的有機結(jié)合。一是建立健全城鎮(zhèn)文化的保護機制。政府和相關(guān)部門要建立健全城鎮(zhèn)文化保護機制，加大對城鎮(zhèn)文化的保護力度。二是制定相應(yīng)的保護措施。城鎮(zhèn)的相關(guān)部門應(yīng)明確各自職責，制定城鎮(zhèn)文化保護措施，增加對城鎮(zhèn)文化保護方面的投入，形成相配套的措施體系。三是加大對城鎮(zhèn)文化的開發(fā)力度。在城鎮(zhèn)文化的開發(fā)上，注重對當?shù)卦鷳B(tài)城鎮(zhèn)文化的開發(fā)利用。但要突出特色，不能照搬照抄。
（三）創(chuàng)辦具有城鎮(zhèn)特色的文體賽事和推出優(yōu)秀的文化演藝作品
每個地方在數(shù)百上千年的發(fā)展進程中，都積累了自身的民俗風情，在打造城鎮(zhèn)文化旅游中，要立足城鎮(zhèn)特色資源，深度挖掘城鎮(zhèn)原有民俗風情、文化資源，開展豐富多彩、獨具城鎮(zhèn)特色的群眾文化活動，提升文化底蘊，擴大知名度。將文化場所建設(shè)和生態(tài)文化景觀建設(shè)有機的結(jié)合在一起，有效的體現(xiàn)群眾文化活動場所與生態(tài)文化建設(shè)效果相協(xié)調(diào)的自然清新的文化特色。舉辦獨具地方特色的“文化旅游節(jié)”，推陳出新設(shè)立各類有吸引力的文化活動，實現(xiàn)城鎮(zhèn)文化與旅游有機的結(jié)合。可以沿襲地方幾千年以來積累的風俗習慣，形成規(guī)模性文化活動，演繹城鎮(zhèn)發(fā)展的人文歷史和發(fā)展變革，豐富城鎮(zhèn)文化的內(nèi)涵，展示城鎮(zhèn)欣欣向榮的景象和城鎮(zhèn)的良好形象，打造出獨具特色的城鎮(zhèn)文化品牌。
四、成功案例分析
中國著名的旅游小鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)和西塘充分將城鎮(zhèn)文化和旅游結(jié)合起來，使他們成為的旅游名鎮(zhèn)，不僅發(fā)揚了本地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民俗文化，而且還帶動了本地區(qū)的經(jīng)濟增長。
1、西塘古鎮(zhèn)的成功分析
“深深的雨巷依依的樓，曲曲的廊棚扁扁的舟；舟行廊下牽動江楓的漁火，樓入巷中吟唱吳越的歌”，西塘，這個積淀了千年的江南古鎮(zhèn)，正以獨特的人文魅力備受矚目。西塘自從1997年開發(fā)旅游以來，憑借著豐富的資源、獨特的傳統(tǒng)文化以及民俗風情，受到國內(nèi)外游客的喜愛。2003年11月，西塘被評為首批中國十大歷史文化古鎮(zhèn)，2003年12月，獲得了聯(lián)合國教科文組織授予的“年度世界遺產(chǎn)保護杰出成就獎”，2005年被評為全國文明古鎮(zhèn)，被國家旅游局評為國家AAAA級旅游風景區(qū)，2006年被評為全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2007年獲得“最具水鄉(xiāng)魅力的影視基地”的美譽。
作為我國的十大歷史文化名鎮(zhèn)之一，西塘的田歌、越劇、七老爺廟會、杜鵑花展、剪紙藝術(shù)等城鎮(zhèn)文化與旅游很好的結(jié)合在一起，成功的做法與經(jīng)驗包括：一是以制定保護規(guī)定為基準，優(yōu)化古鎮(zhèn)的功能布局結(jié)構(gòu)。編制城鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃，將西塘古鎮(zhèn)的歷史風貌得以保存。二是以挖掘整理為核心，再現(xiàn)西塘多彩民俗文化。對于民俗文化這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，采用放進博物館或者是組織當?shù)氐木用襁M行演繹。三是以開發(fā)式保護為策略，展示古鎮(zhèn)特有的歷史文化。聘請行家和專家親臨指導，選擇擅長古建筑修繕的施工隊伍，采用原工藝和原結(jié)構(gòu)，保護古建筑的完整性。
2、浙江烏鎮(zhèn)的成功分析
小橋，流水，古街，青瓦房……一派江南水鄉(xiāng)的美好景象。街巷中，擦肩而過的是來自全國各地的游客；河道里，穿梭著一艘艘載著游客的小船。作為文學巨匠矛盾的故鄉(xiāng)，烏鎮(zhèn)在眾多的水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)中以獨特的歷史風貌和濃郁的文化氣息，征服了很多游客。2003年，烏鎮(zhèn)獲得“亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護杰出貢獻獎”，2005年被中央電視臺評為“中國十大魅力名鎮(zhèn)”，被評為國家AAAA級景區(qū)。烏鎮(zhèn)曾獲得歐洲游客最喜愛的中國旅游景區(qū)、嘉興市十大休閑旅游景區(qū)以及浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)典景區(qū)等稱號。
烏鎮(zhèn)將保護與利用相結(jié)合，充分利用了文化名人線（利用名人效應(yīng)對矛盾的故鄉(xiāng)及與之相關(guān)的建筑物進行重點保護）、水鄉(xiāng)風貌線（充分利用小鎮(zhèn)的特色資源開發(fā)旅游）、傳統(tǒng)民俗線（將傳統(tǒng)的廳堂、建筑物改造為特色的博物館和民俗館）來充分展現(xiàn)了烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的歷史文化和民俗文化。充分發(fā)掘和保護古鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)涵：保護和修繕古老的歷史建筑；保護烏鎮(zhèn)水系和古老名貴的樹木；建立具有城鎮(zhèn)特色的陳列館、博物館和紀念館；恢復(fù)和保留傳統(tǒng)的作坊和店鋪；保護烏鎮(zhèn)的風貌特色和延續(xù)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的歷史格局。
五、結(jié)語
利用媒體和商業(yè)社會聚焦的國際電影節(jié)或是時裝周，明星們或以出眾或以出位的衣裝形象在媒體鏡頭前爭麗斗艷，除增加在報刊、網(wǎng)絡(luò)的曝光率，百姓茶余飯后的談資外，收獲不菲的出場費和潛在的商機或許才是明星們的終極目的。一些燦爛的“星”們用自己的身體為奢侈品提供廣告位，既增加曝光率，又討好了贊助商，還能拉到代言的新合同，比拍攝一部作品來得輕松而實惠，何樂而不為？一些在演藝界并不璀璨的“星”們，只要能在“腕兒”出現(xiàn)的紅毯上走一遭，無論是博回眼球還是升華職業(yè)身價，都受益匪淺。
曾為華語電影福地的法國戛納電影節(jié)，華語片已多年未能入圍電影節(jié)主競賽單元，但淪為看客的中國影星們卻在戛納的紅毯上趨之若鶩，以“穿不驚人死不休”越來越張揚。作為時尚風標的明星們，穿戴一些與自己氣質(zhì)、品味相吻合的定制時裝、首飾，在時裝周中華麗穿梭，本無可非議，但將電影節(jié)的大秀變成時裝周來秀品牌、秀財富、秀隱私，唯獨電影藝術(shù)職業(yè)成就被壓縮殆盡，華語片的勢弱與中國影人搶風頭的鮮明對比，在揭示輕藝術(shù)重商業(yè)的華語電影現(xiàn)狀的同時，令我們反思的話題是深刻的：
如何創(chuàng)建起文化與時尚結(jié)合的平臺？中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，已使眾多國際品牌將中國列為志在必得的市場。利用大眾喜愛、在媒體曝光率高的明星們的時尚行為，傳播品牌文化，是海內(nèi)外時尚品牌商慣用的手法。他們邀請中國明星去蹭外國的紅地毯，就是利用媒體對明星的曝光率來影響中國的消費社會。但他們對資助明星在中國的電影節(jié)、電視節(jié)、時裝周走紅毯秀的熱情為何不高呢？中國缺少既能體現(xiàn)國際時尚文化水準、又能將專業(yè)文化與社會時尚有效結(jié)合的平臺，是其關(guān)鍵?？v觀中國眾多的電影節(jié)、電視節(jié)，過于強調(diào)影視的專業(yè)性，將其制造為影視圈的小派對而非時尚界的大盛會，是一些時尚品牌難以切入的根本所在。中國國際時裝周從專業(yè)的時裝設(shè)計流行趨勢，向打造傳播以中國為中心的時尚流行文化平臺進行不懈努力，初步形成的“時尚圈”終于引起了以奔馳為代表的國際奢侈品牌和消費群體的關(guān)注。當中國的時尚平臺真正成為傳播專業(yè)精神和引領(lǐng)時尚文化的聚焦點時，中國的星們還需要去蹭國外的紅地毯嗎？
明星在紅毯上需要秀什么？電影節(jié)的紅地毯，以莊嚴、高貴、神圣的象征，承載著電影人夢想、寄托和榮譽，是專為在電影事業(yè)上創(chuàng)下卓越成就的電影人而鋪設(shè)的。從國際電影文化的角度看，沒有好影視作品的從影者徒有虛名，是沒有與“腕兒”在同一條紅毯上秀專業(yè)資格的。走秀能讓你成為明星，沒有作品，明星頂多是個風光的游客。
明星借紅毯能增加曝光率，品牌需要通過紅毯來炒作影響力。如果不能學會量體裁衣，選擇適合自己特點的服裝和品牌，不能通過自身的衣裝形象精準傳達職業(yè)素養(yǎng)、時尚精神，即便用再奢華的品牌包裝，即便把電影節(jié)的紅毯當成時裝周博得了眼球，明星的風范仍難獲得好評。
