時間：2023-12-13 17:42:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育原則及貫徹要求，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
首先需指出，我們所說的德育指道德教育。教育有兩個職能：一是教人以智慧（即知識與技能），二是教人以善良（即道德）。二者互為表里，相互作用，對具體的個人來說，德行，人格比知識更重要。因此，德育在中國歷代都備受重視，成為一個永恒而現(xiàn)實的問題。然而，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教育者往往只注重教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，忽視德育觀念的轉(zhuǎn)變，致使學(xué)校的德育工作在理論上表現(xiàn)為無力，缺少對現(xiàn)實的解釋；在實踐上表現(xiàn)為無效或低效，投入與產(chǎn)出不成比例。德育觀念的陳舊使之成為整個教育中最薄弱、最不被人重視的環(huán)節(jié)。
導(dǎo)致以上問題的重要原因之一是我們過去的學(xué)校德育偏離了其自身的規(guī)律，忽視受教育者的主體性。這決不是一個技術(shù)與方法的問題，而是一個德育思想與觀念問題。
所謂主體性教育是指，把學(xué)生作為教育過程的主體來看待。在實際工作中，我們應(yīng)從兩方面著手貫徹主體性原則。第一，拋棄強迫的行政命令式道德教育，以學(xué)生為主體，在學(xué)生主動參與的前提下組織一切德育活動。強迫命令式的德育只會使學(xué)校變成一個加工標準價的工廠，不能培養(yǎng)學(xué)生的道德個性，不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新人格的人才，顯然有悖素質(zhì)教育的宗旨?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的道德發(fā)展是學(xué)生智慧參與的過程。因此，那種單純的道德知識的傳授是片面的，只有行為的改善才能體現(xiàn)智慧參與的作用。這就要求我們的教育工作者，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思維能力和獨立組織活動能力、交往能力等等。學(xué)校的藝術(shù)節(jié)、運動會、電臺、電視臺、內(nèi)部報刊、演講比賽、廣播操比賽等等各種活動，完全可以放手交給學(xué)生去組織、評判。第二，要教會學(xué)生選擇。教會選擇是多元開放式社會對德育必然的要求。隨著信息化社會的到來，信息瞬息萬變，這就給人們越來越多的選擇機會?，F(xiàn)在的學(xué)生強烈的表現(xiàn)出自主的愿望，而且當(dāng)感到學(xué)校德育與自己思考的問題發(fā)生沖突時，他們往往更相信自己的思考，日益強烈地主張自主選擇的權(quán)利。因此，學(xué)校應(yīng)教會學(xué)生選擇適合自己的生活道路，生活方式及價值觀念。
貫徹主體性原則要求教師轉(zhuǎn)變觀念。從功能觀來說，應(yīng)由過去的訓(xùn)導(dǎo)觀變成指導(dǎo)觀；從教師觀來說，應(yīng)由裁判觀變成參與觀，強調(diào)民主的合作關(guān)系；從學(xué)生觀來說，應(yīng)由客體觀變成主體觀。事實證明，只有把學(xué)生當(dāng)成主人，而且是活生生的、心理和生理都有無限潛力的、不斷變化著的主人，才能還德育以本來面目，才能提高德育的針對性與時效性，使德育真正成為鑄造完善人格的充滿活力的過程。
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；特教學(xué)校；德育管理
據(jù)新華網(wǎng)北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業(yè)發(fā)展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達到1.44億，其中寬帶上網(wǎng)用戶9700萬戶。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)在我國各地、各領(lǐng)域的迅速發(fā)展，對我國的政治、經(jīng)濟、文化教育產(chǎn)生了重大的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟發(fā)展，各門學(xué)科爭相占據(jù)這一互動交往平臺。網(wǎng)絡(luò)所涉及的內(nèi)容除了科學(xué)技術(shù)外，人文科學(xué)領(lǐng)域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜性特征，對于普通的網(wǎng)絡(luò)使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內(nèi)容的信息符號化，網(wǎng)絡(luò)交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網(wǎng)絡(luò)使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達到了16.3%，到2006年學(xué)生用戶已經(jīng)達到了40%，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學(xué)校，學(xué)生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網(wǎng)絡(luò)來傾訴自己的煩惱，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。網(wǎng)絡(luò)成為他們表達內(nèi)心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內(nèi)容豐富，方式多樣的網(wǎng)絡(luò)使得特教學(xué)校對學(xué)生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復(fù)雜的內(nèi)容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學(xué)校的德育在網(wǎng)絡(luò)時代面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。
在網(wǎng)絡(luò)化時代，特教學(xué)校德育管理并非是一帆風(fēng)順的。網(wǎng)絡(luò)時代的德育管理者必須對網(wǎng)絡(luò)影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)進行充分地開發(fā)利用。我們特教學(xué)校德育管理者應(yīng)緊跟時代的步伐，與時俱進，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調(diào)整學(xué)校德育方法手段，發(fā)揮學(xué)校德育管理的主導(dǎo)作用，對學(xué)生的德育管理應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會一致的前提下，遵循導(dǎo)、督、防、誨四項原則。
一、因勢利導(dǎo)原則
由于特教學(xué)校學(xué)生理性思維發(fā)展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學(xué)生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網(wǎng)絡(luò)資源的利用，發(fā)揮德育管理的主導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)開展多樣的德育活動，提高學(xué)生的道德判斷能力，自我控制能力，實現(xiàn)自我教育和管理。而引導(dǎo)的關(guān)鍵所在是，使學(xué)生進行目的性學(xué)習(xí)、娛樂活動，提供有益的網(wǎng)絡(luò)活動場所。為此，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生介紹一些有益學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，并自覺建設(shè)形式靈活多樣、輕松活潑的校園網(wǎng)站，滿足學(xué)生的要求，根據(jù)學(xué)生的實際需要“因勢利導(dǎo)”，把學(xué)生吸引過來。而不是放縱學(xué)生的行為，使學(xué)生流向非法網(wǎng)頁或沉迷于游戲等，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)和思想品德。也不是一味的禁止，導(dǎo)致學(xué)生的逆反，或落后于時展的步伐。
為此，網(wǎng)絡(luò)時代的特殊教育學(xué)校教師必須具備以下幾個方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。首先要有網(wǎng)絡(luò)德育意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，增強教師網(wǎng)絡(luò)德育意識是搞好德育管理的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網(wǎng)絡(luò)主體意識。學(xué)生的主體地位通過互聯(lián)網(wǎng)得以完整體現(xiàn)。為此，教師必須改變工作作風(fēng)，認識到學(xué)生自主性對德育管理的意義，以“人本”關(guān)懷學(xué)生方能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的德育。第三，教師應(yīng)有一定的網(wǎng)絡(luò)資源意識。網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學(xué)生選擇信息提供指導(dǎo)。
二、勤查嚴督原則
目前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質(zhì)外，同時，還必須具有嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)，因此，提高廣大教師計算機技術(shù)和運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力已是當(dāng)務(wù)之急。熟練地操縱網(wǎng)絡(luò)、駕御網(wǎng)絡(luò)能及時地處理網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的問題，比如說，制作網(wǎng)頁，設(shè)置防火墻，服務(wù)器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網(wǎng)絡(luò)的技能和技巧后，教師才能真正在網(wǎng)絡(luò)時代起到德育管理過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。
由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隨意性，互聯(lián)網(wǎng)有使學(xué)生個體的獨立性、自主性得到了充分地發(fā)揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學(xué)生由于生理上的缺陷，往往會形成與健全孩子不同的認知水平和心理特征。他們把握道德認知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的前提下，教師也應(yīng)該對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況勤查嚴督。經(jīng)常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應(yīng)及時地教育、制止。學(xué)校是以課堂教學(xué)為主，教師使用網(wǎng)絡(luò)的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網(wǎng)吧”和家庭網(wǎng)絡(luò)的使用控制。因此除了學(xué)校外，家庭和社會都應(yīng)該對青年一代的健康成長負起責(zé)任來，加強德育網(wǎng)絡(luò)的有機聯(lián)系。這樣才能對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用真正的“勤查嚴督”。
轉(zhuǎn)貼于 三、防微杜漸原則
“防微杜漸”原則，不是禁止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)，而是針對學(xué)生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的情形下，構(gòu)建相關(guān)的監(jiān)控機制，加強對網(wǎng)絡(luò)信息的控制，或運用行政、法律、技術(shù)等手段控制信息源也是必要的。
采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特教學(xué)校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較有限，而目前的特教學(xué)校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師有時也是有心無力，對學(xué)生的說教如“過耳之風(fēng)”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網(wǎng)絡(luò)者。因此，不僅學(xué)校教師要普及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。
就如此情況而言，有關(guān)技術(shù)部門應(yīng)承擔(dān)起在思想價值等方面保護特教學(xué)校生的義務(wù)和責(zé)任。通過編寫一定的程序限制學(xué)生登錄不良網(wǎng)站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學(xué)、健康的信息軟件，搭建健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。除此之外，學(xué)校還要借助行政手段加強對社會上網(wǎng)吧的監(jiān)控和管理，取締非法網(wǎng)吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內(nèi)容上純潔性，增強學(xué)校德育效果。
四、諄諄教誨原則
一些學(xué)生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網(wǎng)站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學(xué)校學(xué)生的健康成長，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應(yīng)以鼓勵先進為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導(dǎo)，逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)德育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認識和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，培養(yǎng)學(xué)生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網(wǎng)絡(luò)德育的任務(wù)之一。并且也讓學(xué)生樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)倫理”，杜絕不文明的網(wǎng)上行為，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，杜絕網(wǎng)上破壞性行為的發(fā)生。與此同時，還要對學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)。其次，學(xué)校也要適時地對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，及時地對非正常心理行為進行疏導(dǎo)、糾偏，以解決學(xué)校德育中存在的隱患。長時間的上網(wǎng)，對學(xué)生的心理有很大的影響，很容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學(xué)生，求得心理平衡，達到醫(yī)治心理疾病的效果。最后，還應(yīng)提及的是，對學(xué)生的監(jiān)督教育也絕不是學(xué)校一方的事情，也要求家長和社會共同關(guān)心學(xué)生的健康成長。不僅要給特教學(xué)校德育營建一個良好的小環(huán)境，而且還要給特教學(xué)校德育營建一個良好的社會大環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)時代德育管理已經(jīng)引起了不少德育理論工作者和特教學(xué)校德育管理者的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)德育管理是與網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)的滯后，將影響著特教學(xué)校德育效果的增強。由此，亟需特教學(xué)校的德育管理者以及社會各界在認清時展的形勢，加強思想建設(shè)的同時，也積極提高科學(xué)文化素質(zhì)，與時俱進，全面認識“網(wǎng)絡(luò)”特征，充分貫徹“導(dǎo)、督、防、誨”四項原則，加強德育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，保障網(wǎng)絡(luò)時代特教學(xué)校學(xué)生沿著正確的教育方向健康地成長發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；特教學(xué)校；德育管理
據(jù)新華網(wǎng)北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業(yè)發(fā)展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)達到1.44億，其中寬帶上網(wǎng)用戶9700萬戶。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)在我國各地、各領(lǐng)域的迅速發(fā)展，對我國的政治、經(jīng)濟、文化教育產(chǎn)生了重大的影響。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟發(fā)展，各門學(xué)科爭相占據(jù)這一互動交往平臺。網(wǎng)絡(luò)所涉及的內(nèi)容除了科學(xué)技術(shù)外，人文科學(xué)領(lǐng)域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜性特征，對于普通的網(wǎng)絡(luò)使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內(nèi)容的信息符號化，網(wǎng)絡(luò)交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網(wǎng)絡(luò)使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達到了16.3%，到2006年學(xué)生用戶已經(jīng)達到了40%，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學(xué)校，學(xué)生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網(wǎng)絡(luò)來傾訴自己的煩惱，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。網(wǎng)絡(luò)成為他們表達內(nèi)心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內(nèi)容豐富，方式多樣的網(wǎng)絡(luò)使得特教學(xué)校對學(xué)生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復(fù)雜的內(nèi)容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學(xué)校的德育在網(wǎng)絡(luò)時代面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。
在網(wǎng)絡(luò)化時代，特教學(xué)校德育管理并非是一帆風(fēng)順的。網(wǎng)絡(luò)時代的德育管理者必須對網(wǎng)絡(luò)影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)進行充分地開發(fā)利用。我們特教學(xué)校德育管理者應(yīng)緊跟時代的步伐，與時俱進，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調(diào)整學(xué)校德育方法手段，發(fā)揮學(xué)校德育管理的主導(dǎo)作用，對學(xué)生的德育管理應(yīng)在學(xué)校、家庭和社會一致的前提下，遵循導(dǎo)、督、防、誨四項原則。
一、因勢利導(dǎo)原則
由于特教學(xué)校學(xué)生理性思維發(fā)展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學(xué)生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網(wǎng)絡(luò)資源的利用，發(fā)揮德育管理的主導(dǎo)功能，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境利用網(wǎng)絡(luò)開展多樣的德育活動，提高學(xué)生的道德判斷能力，自我控制能力，實現(xiàn)自我教育和管理。而引導(dǎo)的關(guān)鍵所在是，使學(xué)生進行目的性學(xué)習(xí)、娛樂活動，提供有益的網(wǎng)絡(luò)活動場所。為此，學(xué)校應(yīng)給學(xué)生介紹一些有益學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，并自覺建設(shè)形式靈活多樣、輕松活潑的校園網(wǎng)站，滿足學(xué)生的要求，根據(jù)學(xué)生的實際需要“因勢利導(dǎo)”，把學(xué)生吸引過來。而不是放縱學(xué)生的行為，使學(xué)生流向非法網(wǎng)頁或沉迷于游戲等，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)和思想品德。也不是一味的禁止，導(dǎo)致學(xué)生的逆反，或落后于時展的步伐。
為此，網(wǎng)絡(luò)時代的特殊教育學(xué)校教師必須具備以下幾個方面的素質(zhì)基礎(chǔ)。首先要有網(wǎng)絡(luò)德育意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，增強教師網(wǎng)絡(luò)德育意識是搞好德育管理的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網(wǎng)絡(luò)主體意識。學(xué)生的主體地位通過互聯(lián)網(wǎng)得以完整體現(xiàn)。為此，教師必須改變工作作風(fēng)，認識到學(xué)生自主性對德育管理的意義，以“人本”關(guān)懷學(xué)生方能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的德育。第三，教師應(yīng)有一定的網(wǎng)絡(luò)資源意識。網(wǎng)絡(luò)資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學(xué)生選擇信息提供指導(dǎo)。
二、勤查嚴督原則
目前，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質(zhì)外，同時，還必須具有嫻熟的現(xiàn)代教育技術(shù)，因此，提高廣大教師計算機技術(shù)和運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力已是當(dāng)務(wù)之急。熟練地操縱網(wǎng)絡(luò)、駕御網(wǎng)絡(luò)能及時地處理網(wǎng)絡(luò)中所產(chǎn)生的問題，比如說，制作網(wǎng)頁，設(shè)置防火墻，服務(wù)器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網(wǎng)絡(luò)的技能和技巧后，教師才能真正在網(wǎng)絡(luò)時代起到德育管理過程中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。
由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和隨意性，互聯(lián)網(wǎng)有使學(xué)生個體的獨立性、自主性得到了充分地發(fā)揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學(xué)生由于生理上的缺陷,往往會形成與健全孩子不同的認知水平和心理特征。他們把握道德認知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導(dǎo)，尊重學(xué)生的前提下，教師也應(yīng)該對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況勤查嚴督。經(jīng)常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應(yīng)及時地教育、制止。學(xué)校是以課堂教學(xué)為主，教師使用網(wǎng)絡(luò)的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網(wǎng)吧”和家庭網(wǎng)絡(luò)的使用控制。因此除了學(xué)校外，家庭和社會都應(yīng)該對青年一代的健康成長負起責(zé)任來，加強德育網(wǎng)絡(luò)的有機聯(lián)系。這樣才能對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用真正的“勤查嚴督”。
三、防微杜漸原則
“防微杜漸”原則，不是禁止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)，而是針對學(xué)生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的情形下，構(gòu)建相關(guān)的監(jiān)控機制，加強對網(wǎng)絡(luò)信息的控制，或運用行政、法律、技術(shù)等手段控制信息源也是必要的。
采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特教學(xué)校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是比較有限，而目前的特教學(xué)校學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，教師有時也是有心無力，對學(xué)生的說教如“過耳之風(fēng)”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網(wǎng)絡(luò)者。因此，不僅學(xué)校教師要普及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。
就如此情況而言，有關(guān)技術(shù)部門應(yīng)承擔(dān)起在思想價值等方面保護特教學(xué)校生的義務(wù)和責(zé)任。通過編寫一定的程序限制學(xué)生登錄不良網(wǎng)站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學(xué)、健康的信息軟件，搭建健康有益的網(wǎng)絡(luò)信息平臺。除此之外，學(xué)校還要借助行政手段加強對社會上網(wǎng)吧的監(jiān)控和管理，取締非法網(wǎng)吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內(nèi)容上純潔性，增強學(xué)校德育效果。
四、諄諄教誨原則
一些學(xué)生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網(wǎng)站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學(xué)校學(xué)生的健康成長，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應(yīng)以鼓勵先進為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導(dǎo)，逐步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)德育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確認識和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，培養(yǎng)學(xué)生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網(wǎng)絡(luò)德育的任務(wù)之一。并且也讓學(xué)生樹立正確的“網(wǎng)絡(luò)倫理”，杜絕不文明的網(wǎng)上行為，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺規(guī)范網(wǎng)上行為，杜絕網(wǎng)上破壞的發(fā)生。與此同時，還要對學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進學(xué)生健康使用網(wǎng)絡(luò)。其次，學(xué)校也要適時地對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)心理咨詢，及時地對非正常心理行為進行疏導(dǎo)、糾偏，以解決學(xué)校德育中存在的隱患。長時間的上網(wǎng)，對學(xué)生的心理有很大的影響，很容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥。建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢站，借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學(xué)生，求得心理平衡，達到醫(yī)治心理疾病的效果。最后，還應(yīng)提及的是，對學(xué)生的監(jiān)督教育也絕不是學(xué)校一方的事情，也要求家長和社會共同關(guān)心學(xué)生的健康成長。不僅要給特教學(xué)校德育營建一個良好的小環(huán)境，而且還要給特教學(xué)校德育營建一個良好的社會大環(huán)境。
網(wǎng)絡(luò)時代德育管理已經(jīng)引起了不少德育理論工作者和特教學(xué)校德育管理者的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)德育管理是與網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)的滯后，將影響著特教學(xué)校德育效果的增強。由此，亟需特教學(xué)校的德育管理者以及社會各界在認清時展的形勢，加強思想建設(shè)的同時，也積極提高科學(xué)文化素質(zhì)，與時俱進，全面認識“網(wǎng)絡(luò)”特征，充分貫徹“導(dǎo)、督、防、誨”四項原則，加強德育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，保障網(wǎng)絡(luò)時代特教學(xué)校學(xué)生沿著正確的教育方向健康地成長發(fā)展。
關(guān)鍵詞：正義論；課題改革；道德課程教學(xué)
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0029-03
當(dāng)今社會，教育呈現(xiàn)出人本化、民主化、多元化、科技化和國際化的明顯特征。教育現(xiàn)代化對道德教育提出了新的要求，從正義論的視角探討課程改革背景下我國德育課程教學(xué)的轉(zhuǎn)向，有助于化解當(dāng)前德育課程實施中的諸多難題。
一、倫理取向：從去功利化轉(zhuǎn)向利他與利己平衡
長期以來，我國在政策和理論上都極力宣揚道德教育的重要性，強調(diào)道德教育的首要位置，然而在實踐中，卻是“聚精會神抓好語、數(shù)、外”，道德教育已無容身之地。對此，魯潔認為，我國道德教育患上了邊緣化、外在化和知識化的現(xiàn)代綜合癥，[1]杜時忠則認為，當(dāng)前學(xué)校德育面臨的首要矛盾是“德育首位”與“德育無位”的矛盾。[2]新課改前，我國道德教育特別是中小學(xué)道德教育，存在著嚴重的功利化傾向。在升學(xué)率作為評價學(xué)校的關(guān)鍵指標的背景下，學(xué)校以自身效用最大化為目標，導(dǎo)致包括德育課程教學(xué)在內(nèi)的學(xué)校德育逐步“邊緣化”。
2001年7月，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課程隨即在全國開始實驗，之后又得到了全面推廣。新課程反對過于注重知識“授”“受”的德育教學(xué)，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成。隨著新一輪課程改革的推進，回歸生活的德育理念逐漸被中小學(xué)教師所接受和認可，中小學(xué)德育教學(xué)也不同程度地關(guān)注和實踐著德育與生活的關(guān)聯(lián)。可見，當(dāng)前中小學(xué)德育課程教學(xué)的倫理取向正從行動功利主義向去功利化轉(zhuǎn)移。標志之一，是強調(diào)德育課程教學(xué)“以生為本”，關(guān)注學(xué)生的“生活世界”，無論從目標的設(shè)計，內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)的實施，都從學(xué)生的生活實際出發(fā)，回歸學(xué)生的生活世界?；貞?yīng)新課改“生活德育”的理念，學(xué)校在實施德育課程中，積極開展各種豐富多彩的活動，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。但與此同時，新的問題又出現(xiàn)了，表現(xiàn)在：德育內(nèi)容的簡單化和泛化、德育過程的隨意化、德育目的的平庸化等。這樣去功利化的“生活德育”表面上似乎走出了功利主義，走向?qū)W生的生活世界，但實際上，新課改前的德育問題仍未得到實質(zhì)性解決，導(dǎo)致“穿新鞋走老路”現(xiàn)象的出現(xiàn)。[3]德育課程教學(xué)在去功利化過程中還陷入另一困境――道德教育的“精神性問題”。“去功利化”的德育教學(xué)大多成了表面化、形式化、簡單化甚至平庸化的“生活德育”。這從根本背離了道德和德育的本性。那么，在當(dāng)前的社會背景下，德育教學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承何種標準的“善”？羅爾斯的正義論是一種可能的選擇。
雖然羅爾斯正義論主要討論的是社會政治問題，但對道德教育同樣有著深刻的啟示。羅爾斯的正義論集中體現(xiàn)在正義原則上。第一個原則可以概括為平等自由的原則：即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個原則可以概括為機會的公正平等和差別原則的結(jié)合。為解決正義原則間的內(nèi)在沖突，羅爾斯還提出了兩個優(yōu)先規(guī)則：自由權(quán)優(yōu)先原則和正義優(yōu)先效率和福利原則。[4]羅爾斯認為唯有體現(xiàn)公平正義的倫理原則的制度才可能為所有人接受。
正義論視角下的道德教育不僅重視個人自由權(quán)等本體性價值，也重視道德教育的工具性作用，即重視過程與機會平等。從正義論的角度來看，現(xiàn)代道德教育的倫理取向就是使社會變得公平正義。與功利主義相對應(yīng)的是人本主義，而以生為本正是新課改的要求?！盀榱嗣课粚W(xué)生的發(fā)展”的核心理念將實現(xiàn)我國中小學(xué)德育課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。據(jù)此，德育教學(xué)應(yīng)保障受教育者包括自由在內(nèi)的各種權(quán)利的實現(xiàn)以及所體現(xiàn)出來的程序正義和機會平等。顯然，正義論視角下德育教學(xué)的倫理取向?qū)⒗秃侠砝航y(tǒng)一起來，強調(diào)了道德的實踐性和“以人為本”，使德育課程更加貼近“大眾道德”，更能反映出當(dāng)前道德教育的需求。
二、目標：“由外而內(nèi)”轉(zhuǎn)向“自內(nèi)而外”
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確定的培養(yǎng)目標是，使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)保意識。具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。具有強壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。縱觀我國建國來制定的學(xué)校德育目標，雖然具有一定的差異性，但就基本內(nèi)容而言，是一脈相承的，都呈現(xiàn)出類似的邏輯順序，即首先強調(diào)德育的國家與社會要求，然后才是個人要求。也就是說，德育首先是培養(yǎng)符合國家、社會及他人要求標準的人，然后才是一個具有良好道德和心理品質(zhì)的人。這是一種是“由外而內(nèi)”的邏輯關(guān)系。
這種邏輯結(jié)構(gòu)突出了道德教育的工具性價值，容易導(dǎo)致忽視道德教育的本體性價值。正義論視角下的道德教育取向是通過追求人的自由及過程和機會的公平，進而達到社會和國家的自由和公平，體現(xiàn)為一種自內(nèi)而外的邏輯關(guān)系。這不僅與我國傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的道德教育目標相一致，且與發(fā)達國家和地區(qū)的德育目標邏輯相吻合。以美國為例，全國并無統(tǒng)一的德育目標，但其社會的基本價值取向是追求個性自由、個人發(fā)展和自我完善，其德育教學(xué)的基本立足點是個人的自由與平等。再以日本為例，其道德目標是“以教育基本法及學(xué)校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個性化的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力，進而培養(yǎng)對和平國際社會作出貢獻的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”?？梢?，日本的德育目標也是自內(nèi)而外地設(shè)計的，首先以個人為中心，逐步擴展到與他人、環(huán)境、社會、國家的關(guān)系。從正義論的視角，當(dāng)代德育課程教學(xué)的目標應(yīng)轉(zhuǎn)向自內(nèi)而外，即以生為本，注重教育的本體性價值，注重教育的個體發(fā)展功能和享用功能；進而實現(xiàn)其工具性價值，即使個體與他人、群體、自然、社會、國家的各種關(guān)系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、內(nèi)容：從以生活德育為中心轉(zhuǎn)向以公民教育為中心
新課改在課程內(nèi)容方面，強調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。貫徹新課改的理念，中小學(xué)德育課程在內(nèi)容上發(fā)生了巨大的變化，從小學(xué)的品德與生活、品德與社會，到初中的思想品德，再到高中的經(jīng)濟與生活、政治與生活、文化與生活，可以說，中小學(xué)德育在內(nèi)容上關(guān)注學(xué)生的生活世界，將德育與學(xué)生的生活聯(lián)系起來。但實踐中也有一個普遍的現(xiàn)象，即盡管教師組織開展了諸多如收集、討論、社會實踐等與生活相關(guān)的活動，但較少關(guān)注這些活動對學(xué)生道德的影響，使得生活化的德育回到的只是生活事實本身，而不是引導(dǎo)學(xué)生對生活的認識，從而導(dǎo)致德育教學(xué)的隨意化甚至平庸化。
正義論視角下的道德教育目標是維持公平正義。因此，在德育內(nèi)容上，借鑒羅爾斯的正義論，應(yīng)實現(xiàn)向培養(yǎng)合格現(xiàn)代公民轉(zhuǎn)向。所以，以公民的獨立人格為前提，以權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以合法性為底線的公民教育應(yīng)是當(dāng)代德育的中心內(nèi)容。[5]在美國、日本和香港等發(fā)達國家與地區(qū)，公民教育是德育的中心內(nèi)容。盡管我國已經(jīng)提出了以培養(yǎng)合格公民作為德育主要任務(wù)，但公民教育的內(nèi)涵并沒有得到很好的詮釋和界定，導(dǎo)致其在目前道德教育中的重要地位不夠彰顯。因此，新課改背景下，公民教育應(yīng)該是主體性教育，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一應(yīng)為其基本的價值取向。
總之，道德是時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代適用性。因此，在經(jīng)濟、政治和社會環(huán)境發(fā)生重大改變的背景下，道德課程的價值取向、目標、內(nèi)容也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的改變。只有這樣，才能更好地促進學(xué)生的道德成長，發(fā)揮道德對經(jīng)濟、社會發(fā)展的促進作用。
參考文獻
[1]魯潔.邊緣化、外在化、知識化――道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）.
[2]杜時忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004（12）.
[3]鐘曉琳，朱小蔓.德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題[J].課程教材教法2012（5）.
[4]羅爾斯.正義論（修訂版）[M].何懷宏，等，譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：237.
Abstract:This article obtains from the independent moral education idea, in the analysis independent moral education idea's foundation, how discusses to act according to this idea the request perfect moral education appraisal. key word: Independent moral education; Moral education; The moral education appraises
關(guān)鍵詞:主體性德育 德育 德育評估
Key words:Independent moral educationMoral educationMoral education appraisal
作者簡介:鐘玲會,女,華東師大政治學(xué)系07級思想政治教育專業(yè),碩士
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7069(2009)-09-0164-01
主體性德育理念不僅僅是德育實施過程中所應(yīng)貫徹的理念,而且在德育評估當(dāng)中更應(yīng)該貫徹這一理念,它對于培養(yǎng)學(xué)生“自主性、選擇性、創(chuàng)造性”的德性,檢測德育的實效性,反思德育方法等有著重要的作用。主體性德育理念即在教育者的組織和引導(dǎo)下,通過培養(yǎng)受教育者的自主性、能動性、獨立性、參與性、創(chuàng)造性等,從而提升受教育者的主體性人格的教育。它是現(xiàn)代德育的一種理念和發(fā)展方向,體現(xiàn)了人本精神。主體性德育理念是現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的德育新理念,理念是一種導(dǎo)向,是一種靈魂,是一種保證。
德育評估作為德育的重要組成部分, 必須也必然貫徹主體性德育理念。德育評估是檢測德育運行機制,檢驗德育實踐效果的重要環(huán)節(jié);是促進德育科學(xué)化,優(yōu)化德育實施過程,提高德育實效性的重要載體;也是督促受教育者自我完善的重要手段。忽略德育理念的貫徹,將會使德育事倍功半。[1]
以往的德育評估缺乏對主體性德育理念的貫徹,通常以他評為主,缺少學(xué)生的自評,也沒有讓學(xué)生參與到德育評估方案的設(shè)計當(dāng)中去,忽略了學(xué)生的主體性,造成了學(xué)生對評估的不重視和反感。而且在他評中,德育評估也往往被當(dāng)作例行公事,簡單地做個鑒定,寫出評語或打完分數(shù)之后,向?qū)W?；蛴嘘P(guān)部門提交個報告就完事。結(jié)果使評估不僅沒有發(fā)揮正確的診斷與調(diào)節(jié)作用,反而削弱了評估活動的效果,甚至引起學(xué)生和評估者之間的矛盾。
德育評估是德育的一個反饋過程,它的最終目的是為了使考評對象實現(xiàn)德育目標。德育實施過程中哪些做的好,好在哪里;哪些做的不好,癥結(jié)在哪里,應(yīng)該怎樣糾正、改進,這些都要靠評估來診斷。德育目標是否達到,是否需要重新調(diào)整德育目標等問題,也要靠德育評估來調(diào)節(jié),它可以使德育目標更具有可行性,在更大程度上調(diào)動評估對象的主動性。
主體性德育理念是 21 世紀德育理念的重大轉(zhuǎn)變,它彌補了傳統(tǒng)德育過于強調(diào)社會性而忽略學(xué)生主體性的缺陷。在德育評估中樹立主體性理念就是以學(xué)生為本,評估指標體系中突出學(xué)生的道德主體性即道德判斷和選擇能力,承認學(xué)生的主體地位并發(fā)揮學(xué)生的參與性,才能真正實現(xiàn)其目的;在德育評估中樹立主體性理念,可以有效地幫助我們轉(zhuǎn)變觀念、端正思想、明確方向,更好地找準德育工作的戰(zhàn)略位置,從而有的放矢地開展德育工作。從一定程度上講,能否有效地開展德育評估在很大程度上取決于評估所遵循的理念。在這種情況下,主體性德育理念對德育評估就顯得尤為重要。在德育評估中,貫徹主體性的與理念體現(xiàn)在以下幾方面:
首先,讓學(xué)生參與評估體系的設(shè)計。德育評估要注重學(xué)生的主體性, 主體性德育目標是培養(yǎng)學(xué)生道德主體性,使學(xué)生在多元化的開放社會中能夠進行自主選擇,并對自己的選擇切實地承擔(dān)選擇的責(zé)任。德育評估不是一個單向的由評估者考評學(xué)生的簡單活動,而是一個雙向互動的復(fù)雜活動。[2]因此,整個評估過程采取公開的方式,充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性。了解學(xué)生在思想、道德、政治等方面的心理動態(tài)和行為、價值趨向,了解他們關(guān)注的焦點問題,根據(jù)學(xué)生的實際情況,制訂出有效的指標體系,使德育評估成為評估者與學(xué)生雙向互動的過程。
其次,評估要具有層次性,突出個性特征。主體性德育雖然要求注重學(xué)生的主體性培養(yǎng),但我們還要注意到每個學(xué)生又是有著個性的,他們的思想道德水平的發(fā)展都是有差別的,都有自己的個性特征。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的“三化”社會狀態(tài)使現(xiàn)代大學(xué)生的文化需求更加多樣化,更具個性化。而傳統(tǒng)德育評估方式用統(tǒng)一的標準來評價學(xué)生,這對學(xué)生是不公平的。因此,要充分看到學(xué)生的個性差異,尊重學(xué)生的個性,根據(jù)學(xué)生的個性特征和品德發(fā)展特點,用不同的指標評價學(xué)生,重視學(xué)生的個性塑造。在德育評估中,不能一刀切,在設(shè)計指標體系中,應(yīng)根據(jù)不同年齡、專業(yè)、院系等因素設(shè)計,突出個性特征,使評估更趨合理公正。
最后,在德育評估中突出自我評價的板塊。德育評估不僅僅是檢驗德育效果的需要,也是學(xué)生尋求自我發(fā)展及自我教育的需要。[3]德育評估目的在于促進學(xué)生個性的健康發(fā)展,為達到這一目的,我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我評價能力,以便培養(yǎng)他們用自己掌握的道德觀念去判斷自己或他人行為的能力。重視自我評價是現(xiàn)代教育評價的一個突出特點。隨著社會實踐的發(fā)展,自我評價越來越受到教育界的重視。單一的評價會不僅使評價沒有影響力,而且容易使學(xué)生產(chǎn)生不服氣的抵制心理,限制學(xué)生的個性發(fā)展。因此,要使評估成為學(xué)生認識自我、發(fā)展自我、激勵自我的一種手段,以尊重學(xué)生為前提,強調(diào)學(xué)生的主體作用,重視自我評價。自我評價可以學(xué)期或?qū)W年為階段在在整個德育評估中進行,也可以針對某一實踐活動進行。如把一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活、人生感悟、成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)等寫成書面總結(jié),由任課教師、輔導(dǎo)員進行評判,并與學(xué)生交流,教師再加以引導(dǎo),讓學(xué)生從多角度審視自我、促進自我的完善與發(fā)展。
當(dāng)前,德育面臨著新的挑戰(zhàn),德育的實效性取決于對德育對象的規(guī)范引導(dǎo),德育評估是這方面的重要環(huán)節(jié),也是難點內(nèi)容。我們必須在德育新理念的引領(lǐng)下不斷完善德育評估,充分發(fā)揮德育對象的主體性,貼近實際,貼近生活,貼近學(xué)生,改進德育評估的方法,發(fā)揮德育評估在德育中應(yīng)有的作用,提高德育的有效性。
參考文獻:
一、切實抓好家庭道德教育這一重要環(huán)節(jié)。
因為家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子接受道德教育最早的地方。高尚的品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時候，深入淺出地進行道德啟蒙教育，要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非，辨別善惡。要在家庭生活中，每個家庭成員以良好的言行舉止，相互影響，共同提高，從而形成良好的家風(fēng)。
二、充分發(fā)揮學(xué)校道德教育的主渠道作用。
道德教育是德育的基本內(nèi)容，講道德是做人的起碼原則，中學(xué)生道德教育主要是進行社會公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，學(xué)校是對中學(xué)生進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級各類學(xué)校必須認真貫徹黨的教育方針，全面地扎實地推進素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來。要科學(xué)規(guī)劃和安排不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹執(zhí)行《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強校紀校風(fēng)建設(shè)，加強校園文化建設(shè)，如在教室內(nèi)張貼宣傳優(yōu)良道德的宣傳畫、名言警句；黑板報也要成為德育的重要園地。要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)。組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責(zé)任感。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，應(yīng)以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點。所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強學(xué)生交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，以及較強的自制力和良好的社會適應(yīng)能力。對學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會實踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個方面，通過對社會現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅強、性格良好等。
關(guān)鍵詞： 德育工作 課改 社會實踐
學(xué)校德育工作是黨的教育事業(yè)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程。學(xué)校的德育工作對保證人才培養(yǎng)方向，促進學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)和決定性作用。做好中學(xué)德育工作，關(guān)系培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，關(guān)系黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，關(guān)系國家的前途和命運。中學(xué)德育工作者肩負著光榮而神圣的使命，任務(wù)艱巨，責(zé)任重大。
但隨著時展社會進步，傳統(tǒng)學(xué)校德育工作思維模式和工作方法越來越不適應(yīng)新形勢的要求。在具體工作中存在許多切實需要解決的突出問題。
一、學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
（一）重視德育工作，德育工作職責(zé)明確。長期以來，學(xué)校十分注重對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，始終把德育工作放在學(xué)校工作的中心，成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，召開德育會議，專題研究德育工作，建立切合我校實際的相應(yīng)的德育工作制度。學(xué)校德育工作做到了領(lǐng)導(dǎo)重視、機構(gòu)落實、職責(zé)明確、措施具體，德育工作有人管、有人抓、有章循。
（二）重視德育工作隊伍建設(shè)。學(xué)校以政教處為德育專職科室，以班主任為骨干，以政治課教師、團隊干部為主力，形成了較為得力的德育工作隊伍，同時全體教職工密切協(xié)作，校內(nèi)外緊密配合。
（三）豐富德育載體，多渠道、多形式開展德育工作。一是結(jié)合學(xué)校實際，認真抓好學(xué)校文明禮儀教育的貫徹落實；二是堅持課堂教學(xué)的主渠道作用，把德育滲透于各科教學(xué)中；三是以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為重點狠抓學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育；四是堅持正面教育為主，以創(chuàng)建文明學(xué)校、文明班級等活動為載體，充分發(fā)揮榜樣示范作用，五是積極開展豐富多彩的主題德育活動。
二、學(xué)校德育工作存在的問題
一是“德育首位”沒有得到真正的落實。德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象不同程度地存在。二是師德師風(fēng)建設(shè)存在差距。部分教師“德高為師、身正為范”的表率作用發(fā)揮得不好，教師在德育中的榜樣示范作用沒有充分體現(xiàn)出來。三是在關(guān)愛學(xué)生方面做得不夠。學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為本，關(guān)心、尊重、愛護學(xué)生，與學(xué)生做朋友，在人格上師生平等相處。在具體工作中，在持之以恒上我們做得還不夠。四是各班德育工作針對性不夠強。在制訂德育工作計劃和措施時沒有遵循教育規(guī)律和學(xué)生認知規(guī)律，內(nèi)容和目標一味求大求全，不講層次，抓大放小，脫離學(xué)生實際。五是德育工作缺乏實效性。在實施德育的過程中重“教”不重“育”，重理論不重實踐，知行脫節(jié)，枯燥說教，方法單一，德育效果不夠理想。六是德育合力不強。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育有機統(tǒng)一和協(xié)調(diào)不夠，相互配合不緊密，沒有形成德育工作好局面。
三、做好學(xué)校德育工作的對策
針對學(xué)校德育工作中存在的問題，為保證學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，做到“以人為本，以德治校，質(zhì)量強校，科學(xué)發(fā)展”，在具體工作中切實增強學(xué)校德育工作的針對性與實效性。要與時俱進，轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)思維方式的束縛，不斷學(xué)習(xí)、不斷探索、不斷實踐，改進德育工作方法。
（一）德育工作必須把教育學(xué)生學(xué)會做人作為重點任務(wù)。中學(xué)是學(xué)生世界觀形成的階段，是學(xué)生道德、行為、習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，德育要緊緊圍繞學(xué)做人這個重點，抓好學(xué)生基本道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。繼續(xù)克服不切實際的大而空的教育內(nèi)容和形式主義教育方法，扎扎實實取得效果。
（二）德育教育必須重視實踐環(huán)節(jié)。把道德認知轉(zhuǎn)化為道德實踐，實現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是學(xué)校德育要達到的最高境界。道德認知教育固然重要，但道德實踐環(huán)節(jié)更為關(guān)鍵。學(xué)校要通過組織學(xué)生參加實踐活動，及時對學(xué)生進行操行考評等加強道德實踐環(huán)節(jié)，促進學(xué)生知行統(tǒng)一。
（三）德育教育必須堅持創(chuàng)新原則。創(chuàng)新是中小學(xué)德育向前發(fā)展的動力，是時代的要求。學(xué)校德育無論是內(nèi)容、方法，還是手段都需要不斷開拓創(chuàng)新，不能一成不變，停留在一個水平。德育教育在內(nèi)容上融入時代精神，方法上要有時代特征，手段上要運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。注重調(diào)研，特別是對于當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題及熱點、難點問題的調(diào)查研究。在調(diào)研基礎(chǔ)上，拿出解決問題的新思路與新辦法，這就是創(chuàng)新。有了這樣的創(chuàng)新，德育工作才會不斷向前發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中職；德育工作；評估
評估，是指按照一定的標準和原則對某事物或活動做出評述和估量。所謂中職學(xué)校工作績效評估，是指根據(jù)中等職業(yè)教育德育目標，通過科學(xué)的評估體系、合理的評估指標、客觀的評估方法，對中職德育的實際效果進行準確的估量和評價。研究和開展德育評估，對于加強和改進中職德育工作具有十分重要的意義。廣東省教育廳在規(guī)劃“十二五”教育工作時，把“中等職業(yè)學(xué)校德育工作績效評估機制創(chuàng)新研究”確定為“省教育綜合改革試點項目”，并組織了專門力量，制定了評估體系，確定了評估方法，通過了試點評估，現(xiàn)計劃在全省中職學(xué)校逐步展開。筆者就“為什么評”“如何評” “評有什么用”三個大家比較關(guān)心的問題談?wù)勛约旱乃伎己涂捶ā?/p>
一、中職德育評估的必要性考量
面對名目繁多、要求不一的評估，很多中職德育工作者的第一反應(yīng)是：為什么評？依據(jù)在哪里？有什么意義？筆者以為，中職德育評估的必要性主要有如下三點：
（一） 落實各級相關(guān)文件精神的需要。
2004年教育部頒布實施的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中明確規(guī)定，“各級教育行政部門應(yīng)結(jié)合本地區(qū)教育的實際情況，制定科學(xué)的德育工作評價指標體系，定期對學(xué)校德育進行督導(dǎo)評估”。2009年，教育部、、中央文明辦、人力資源和社會保障部、、全國婦聯(lián)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》中明確要求“各地要把中職學(xué)生思想道德教育工作納入《全國未成年人思想道德建設(shè)工作測評體系》，作為精神文明創(chuàng)建活動評選表彰的重要內(nèi)容，建立健全中職學(xué)生思想道德教育工作的督導(dǎo)檢查制度和綜合評價機制”。 2010年，廣東省教育廳、省委宣傳部、文明辦、人力資源和社會保障廳、團省委、省婦聯(lián)聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校學(xué)生思想道德教育的實施意見》更進一步要求“各地教育行政部門、人力資源和社會保障行政部門要把中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作列入中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和教育水平評估的重要指標并合理確定權(quán)重。建立健全中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作的督導(dǎo)檢查制度和績效評價機制，探索開展全省中職學(xué)校、技工學(xué)校德育評估工作，促進全省中職學(xué)生、技校學(xué)生思想道德教育工作規(guī)范管理和科學(xué)發(fā)展?！鄙鲜鑫募?，都明確提出要開展科學(xué)的中職學(xué)校德育工作績效評估。
（二） 貫徹政府戰(zhàn)略決策的需要。
2008年國家發(fā)展和改革委員會頒布的《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2008-2020年）》明確提出“以中等職業(yè)教育為重點，大力發(fā)展職業(yè)教育……把珠江三角洲地區(qū)建設(shè)成為我國南方重要的職業(yè)技術(shù)教育基地?！?010年，教育部在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出“發(fā)展職業(yè)教育是推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置。職業(yè)教育要……滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要?！?010年，廣東省教育廳《廣東省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》關(guān)于“發(fā)展壯大職業(yè)教育”中，明確提出要抓實抓好“建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系、加強職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)、推進職業(yè)教育校企合作、建設(shè)我國南方重要的職業(yè)教育基地”四大重點工作。由此可見，開展中職德育評估，提高中職辦學(xué)質(zhì)量，是貫徹政府戰(zhàn)略決策的現(xiàn)實需要。
（三） 提高中職辦學(xué)質(zhì)量的需要。
1999年至今，我國中等職業(yè)教育發(fā)展勢頭迅猛，但并沒有很好實現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”的過程。由于辦學(xué)指導(dǎo)思想不明確、辦學(xué)基礎(chǔ)薄弱、辦學(xué)經(jīng)驗不足等原因，中等職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量離經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還有不小的差距，中等職業(yè)教育還沒有得到社會的普遍認可。從某種程度上說，中等職業(yè)教育與普通教育還不能相提并論。因此，未來中等職業(yè)教育發(fā)展的重點不是擴大規(guī)模，而是提高辦學(xué)質(zhì)量。學(xué)校教育，德育為先，中職德育評估的基本原則“以評促建、以評促改、評建結(jié)合、重在建設(shè)”恰恰契合這種需要。
二、中職德育評估的科學(xué)性考量
既然有必要評，那么“如何評”就是很多人關(guān)心的重點問題。一個好的評估，其評估指標體系及實施辦法一定要具有可測性和可行性，科學(xué)合理，客觀公正，清楚明了，便于操作。
（一） 評估內(nèi)容的科學(xué)性。
一是德育評估指標的科學(xué)性。我們必須將原則性、概括性、抽象性的德育總目標和大要求逐級分解和細化，使之成為具體化、行為化、可量化的小目標，這些小目標就是德育評估的“指標”。指標是否科學(xué)、合理、準確往往決定著評估結(jié)果的有效性。評估指標不僅需要在總體上符合黨和國家對中職德育工作的總方針和總要求，還要符合中職德育本身的客觀規(guī)律和中職生思想道德行為的實際，評估指標的具體指向明確。二是德育評估指標權(quán)重的科學(xué)性。每一項指標的權(quán)重，反映出它在整個指標體系中的地位和作用，評估指標與其自身的權(quán)重系數(shù)構(gòu)成了德育評估的指標體系。如果指標的權(quán)重系數(shù)偏大或偏小，都不能真正反映出指標的價值和地位，進而使整個指標體系不合理，造成德育評估的結(jié)論失真，降低評估的有效性。
目前，廣東教育廳根據(jù)廣東中職德育的實際情況，分層次、按板塊、有重點地確定了評估指標體系，每項指標按重要程度設(shè)定相應(yīng)的權(quán)重，并對應(yīng)出相應(yīng)的分值，定性定量相結(jié)合，把定性轉(zhuǎn)化為定量，由定量反映定性。具體為：一級指標4個，指標名稱及權(quán)重分別為德育基礎(chǔ)（22%）、德育實施（53%）、德育效果（15%）、德育創(chuàng)新與特色（10%）。二級指標19個，其中一級指標“德育基礎(chǔ)”下設(shè)5個二級指標，指標名稱及權(quán)重分別為德育理念（3%）、德育機構(gòu)（5%）、德育制度（4%）、德育經(jīng)費（4%）、全員育人（6%）；一級指標“德育實施”下設(shè)9個二級指標，指標名稱及權(quán)重分別為班主任工作（11%）、德育課程（7%）、校園文化（7%）、團委學(xué)生會工作（5%）、實習(xí)實訓(xùn)（4%）、心理健康教育（5%）、專題教育（4%）、宿舍管理（5%）、合力育人（5%）；一級指標“德育效果”下設(shè)3個二級指標，指標名稱及權(quán)重分別為教師表現(xiàn)（3%）、學(xué)生表現(xiàn)（5%）、學(xué)校綜合評價（7%）；一級指標“德育創(chuàng)新與特色”下設(shè)2個二級指標，指標名稱及權(quán)重分別為德育科研（6%）、德育工作獲獎（4%）；三級指標共66個，其中有“設(shè)立德育專項經(jīng)費”等8個必達指標。該指標體系既有現(xiàn)實性又有前瞻性、既務(wù)實又創(chuàng)新，主要體現(xiàn)三個特點：一是重視中職德育實施過程，一級指標“德育實施”下設(shè)9個二級指標42個三級指標，權(quán)重達53%，這反映評估取向注重中職德育過程，只有認認真真、扎扎實實不打扣折規(guī)范開展德育工作，才能最終保證中職德育實效，這是當(dāng)下中職教育由“量變”向“質(zhì)變”轉(zhuǎn)變過程中的最關(guān)鍵的考量因素。二是重視中職德育特色，一級指標單獨設(shè)置“德育創(chuàng)新與特色”，權(quán)重為10%。這反映“共性與個性有機統(tǒng)一”評估取向，注重中職德育的特色化構(gòu)建，做到既能整體呈現(xiàn)德育工作的共性，又能突出職業(yè)教育職業(yè)性特點；做到既能整體顯示中職學(xué)校德育工作的共性，又能個體凸顯每所中職學(xué)校的個性特色、亮點品牌；做到既能整體反映我國中職德育的共性，又能彰顯廣東中職德育的地方特色，突出廣東先行先試的實踐探索和個性化追求。三是強調(diào)了中職德育的根本，在三級指標中明確開列出8項必須指標，從德育經(jīng)費、全員育人、德育課程“五落實”等強調(diào)了中職德育的基本保障，又從學(xué)生犯罪、學(xué)校公共安全、學(xué)生人身安全等強調(diào)了中職德育的基本底線。
（二） 評估方式的科學(xué)性。
一是德育評估程序的科學(xué)性。為了保證評估結(jié)果可靠性，評估工作必須嚴格按照規(guī)定程序和步驟進行。每一次德育評估從組織機構(gòu)到具體負責(zé)人，從具體規(guī)章制度到評估時間和地點，都必須有詳細的計劃和周密的安排。評估方案不僅要科學(xué)合理，工作程序更需要嚴格規(guī)范，這是德育評估有效性的內(nèi)在科學(xué)性要求。二是評估信息收集的科學(xué)性。信息是德育評估中最基礎(chǔ)的要素，德育評估要科學(xué)客觀，就必須避免“走過場”的形式主義，必須選擇合適的評估工具和程序，科學(xué)選取有代表的評估樣本，靈活運用各種評估方法，使搜集的評估信息更加全面、客觀、準確。三是評估信息分析的科學(xué)性，德育是一項長期工作，也可以說是一項隱性很強的工作，評估收集上來的信息，如果只有定性沒有定量，就無從把握德育工作的具體水平。如果只有定量沒有定性，就無從進行深度分析，給出一個具體的結(jié)論。因此必須注意定性與定量相結(jié)合，做到既有定性分析又能量化顯示，使評估“成績總結(jié)恰當(dāng)、問題指出準確、整改指導(dǎo)到位”。
在廣東省教育廳組織的中職德育工作績效試點評估中，制定了嚴格的評估程序，如規(guī)定了評估組一般由5人組成，組長、副組長由省市督學(xué)、市教育局主管中職學(xué)校德育副局長、市教育局德育科長或教育專家擔(dān)任，組員分別由校長（書記）或主管德育副校長（副書記）、學(xué)生科長、德育課高級教師構(gòu)成。明確規(guī)定了評估采取聽、查、看、測、訪、議等多維方式進行，“聽”是指聽取學(xué)校德育工作情況的匯報，分別召開接收實習(xí)實訓(xùn)單位和用人單位座談會、教師座談會、學(xué)生座談會聽取對學(xué)校工作的反映和意見，隨機進入課室和實訓(xùn)場地聽課（德育課為必聽課）；“查”是指查閱學(xué)校德育工作的有關(guān)文件、會議記錄、領(lǐng)導(dǎo)講話、學(xué)生管理制度、學(xué)生活動方案及活動總結(jié)及其它檔案資料；“看”是指察看校容校貌、校園秩序和校園文化設(shè)施、心理咨詢輔導(dǎo)室、學(xué)生宿舍、飯?zhí)?，觀摩學(xué)生主題教育活動或社團活動；“問”是指對學(xué)生、教師進行問卷調(diào)查；“訪”是指專訪校長（書記）、主管學(xué)生工作的副校長、學(xué)生科長、團委書記、班主任、教師、學(xué)生、企業(yè)代表；“議”是指評估組在聽、查、看、問、訪的基礎(chǔ)上，按照評估指標體系打分，對學(xué)校德育工作進行綜合分析評議，形成初步反饋意見。另外，在具體評估的過程中，明確“分類指導(dǎo)與分級評估相結(jié)合”的原則，注意兼顧經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)、大中城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村職校、公辦職校與民辦職校等方面的差異，在指標設(shè)計和具體評估中針對不同情況有不同的側(cè)重，同時采取省級、市級分層組織評估的方法，評估結(jié)論分市德育不達標學(xué)校、市德育達標學(xué)校、市德育示范學(xué)校、省德育示范學(xué)校四個層次。
三、中職德育評估的目標性考量
明確了評估的必要性，也知道了如何去評，但評到底會起什么作用？這同樣是很多人關(guān)心的問題。實施中職德育工作績效評估的終極目標是構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，辦人民滿意的教育，培養(yǎng)大批德技雙高、德才兼?zhèn)涞闹袊厣鐣髁x事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。其具體的目標主要體現(xiàn)在三個層面：
（一） 對學(xué)校而言。
1.促進規(guī)范化管理。在中等職業(yè)教育跨越式發(fā)展的今天，每個地區(qū)、每所職校都是八仙過海，各顯神通，教育模式、德育內(nèi)容、德育手段五花八門，不一而足。通過評估，能指導(dǎo)和幫助中職學(xué)校總結(jié)德育工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)存在問題，排除發(fā)展隱憂，破解發(fā)展難題，引導(dǎo)中職學(xué)校德育工作邁上規(guī)范化管理臺階，夯實德育根基。
2.形成長效化機制。在當(dāng)下不少職校出現(xiàn)“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的德育困局，究其原因，就是工作沒形成一套長效機制和可持續(xù)發(fā)展模式。通過評估，接受評估專家和上級教育主管部門的診斷和評定，就能幫助中職學(xué)校整改存在問題，加強工作薄弱環(huán)節(jié)，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律、把握規(guī)律，建立起一套屬于自身的長效機制和可持續(xù)發(fā)展模式。
3.促進特色化發(fā)展。當(dāng)下不少中職學(xué)校的德育工作存在與普通中學(xué)雷同、與其他中職學(xué)校雷同的一面，沒有自身鮮明特色。所謂的特色化發(fā)展，就是在遵循職業(yè)教育教學(xué)的規(guī)律上，進行的個性化操作。通過評估，在評估專家的指導(dǎo)下，總結(jié)成績，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，明確在今后如何充分利用自身優(yōu)勢，突出個性，打造品牌，走特色化發(fā)展之路。
（二） 對學(xué)生而言。
1.促進健康成長。通過評估，提高中職學(xué)校德育工作質(zhì)量，提升中職學(xué)校辦學(xué)水平，從而促進學(xué)生全面發(fā)展，健康成長，促進學(xué)生養(yǎng)成社會公德、文明行為和職業(yè)道德，成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者和技能型人才。
2.促進畢業(yè)就業(yè)。一個具有良好道德素質(zhì)、過硬職業(yè)技能的中職畢業(yè)生無疑是最受用人單位歡迎的。通過評估，可促進中職學(xué)校整體德育水平和辦學(xué)水平的提高，為學(xué)生的德性成長和專業(yè)成才提供良好的教育環(huán)境，為培育學(xué)生的可持續(xù)能力奠定良好的發(fā)展基礎(chǔ)，從而促進學(xué)生順利畢業(yè)就業(yè)和未來可持續(xù)發(fā)展。
（三） 對教育主管部門而言。
1.摸清德育現(xiàn)狀。通過評估，檢查各中職學(xué)校貫徹落實黨和國家的教育方針、全國全省中職德育工作會議和相關(guān)文件精神的真實情況，客觀、全面、真實地掌握全省中職學(xué)校德育工作的實況和質(zhì)量，為教育廳以及其他政府工作部門加強和改進中職德育的工作決策提供真實可信的信息和素材。
2.濃郁德育氛圍。通過評估，及時向教育部門、其他相關(guān)政府工作部門、社會公眾、中職學(xué)校提供中職德育的客觀實況，讓社會各方了解中職德育，關(guān)心中職德育，從而濃郁中職德育氛圍，形成中職德育合力，促進中職德育水平的整體提高。
3.建立監(jiān)測體系。通過評估，逐步建立起全省中職學(xué)校德育工作質(zhì)量監(jiān)測體系，實現(xiàn)全省中職學(xué)校德育工作的實時管理。如及時公開公布評估結(jié)果，暢通學(xué)生、學(xué)生家長、用人單位、社區(qū)組織、企業(yè)等多方監(jiān)督渠道，實施中職德育工作的動態(tài)管理，建立中職德育工作動態(tài)績效評估等，從而全面提升廣東中職德育工作水平，提高廣東中職學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。
（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院）
參考文獻：
