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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇弘揚傳統(tǒng)文化建議，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】 大學生;傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀;弘揚;踐行
多次強調(diào)傳統(tǒng)文化在踐行社會主義核心價值觀，樹立和實現(xiàn)中國夢，培育民族精神，堅守理想信念中的重要作用。大學作為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，更應努力推動作為我們社會中最積極、最活躍、最有生氣的青年大學生成為傳播中華美德、中華文化的主體，成為踐行社會主義核心價值觀的先鋒隊，讓博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。
一、當代大學生的價值觀現(xiàn)狀及主要問題
當今社會的價值多元、開放、自由，讓當代大學生因受各種思想、生活方式、價值觀念的強烈沖擊，難免在人生觀、價值觀上出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)有：
1、價值主體自我化，愛國精神、集體主義精神缺乏;
2、價值選擇功利化，誠實公正品質(zhì)缺失;
3、價值評價單一化，信仰缺失、理想迷茫。
二、傳統(tǒng)文化對大學生踐行核心價值觀的根基作用
強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。只有充分認識到傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀中的根基作用，才能更好地推動當代大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。
1、講仁愛、重民本――揚愛國主義、集體主義之風
“仁愛”是傳統(tǒng)文化中儒家的主要思想，是中華民族的核心理念，更是社會主義核心價值觀的基礎?！叭蕫邸笔且环N推己及人，推己及物的無私精神。只有把“仁愛”中蘊含的愛心、善良、同情心和道義融入日常生活，才會使當下大學生由關(guān)愛他人，進而熱愛工作和事業(yè)，并最終上升為熱愛祖國和人民，使其在感受幸福充實的同時，也給他人和社會帶來幸福。民本觀念是我國古代倡導的根本從政價值理念。從“民之所欲，天必從之”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，先哲早就意識到“人心向背”決定國家命運。當這種心系百姓，心憂百姓，人民苦樂重于一切的思想扎根內(nèi)心時，大學生的愛國主義和集體主義精神就會不斷增強，就會更加努力地提高自身綜合素質(zhì)，最終投入到實現(xiàn)最廣大人民利益的行動中去。
2、守誠信、崇正義――育天道酬誠、公平正義之魂
“誠者，天之道”。人無信不立，誠信，是立國之本，是做人的基本道德要求。在誠信基礎上，推崇公平正義，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”。公正、平等的思想早已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的誠實守信、重義輕利的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于提高大學生的精神境界和道德水平，調(diào)解理想與現(xiàn)實之間矛盾，對于塑造大學生清正、公道的品格有著至關(guān)重要的影響。
3、尚和合、求大同――立國家富強、民族振興之夢
中國從來就不是一個缺乏理想的民族。陶潛描繪的古代“世外桃源”圖景，生動描繪了傳統(tǒng)文化中對于人民“和諧”，社會“大同”的向往，代表了當時知識分子的理想追求，同時也是追求“富強、民主、文明、和諧”的“美麗中國”的較早詮釋。可以說，中國夢就是大同理想在當代中國的最新表達。當大學生按照傳統(tǒng)文化精髓的指引，把中國夢和社會現(xiàn)實、自身實際結(jié)合起來時，就一定能把懶散、頹廢、奢靡等不良情緒和習慣予以摒棄，斗志昂揚地投入到實現(xiàn)兩個“百年”的偉大征程，最終成就一番無愧社會的精彩人生。
三、傳統(tǒng)文化視角下大學生踐行核心價值觀的實踐路徑
1、營造傳統(tǒng)文化氛圍濃郁的校園文化
好的環(huán)境能夠影響人，塑造人。所以，創(chuàng)造有利于大學生深入了解傳統(tǒng)文化的校園氛圍。從學校組織層面，要把繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化作為評價大學生踐行核心價值觀，選拔干部和評優(yōu)的標準，同時，組織多種多樣的弘揚傳統(tǒng)文化的校園活動，通過校園網(wǎng)絡、廣播、展板等載體，在各種媒體開辟學習專欄，舉行傳統(tǒng)文化講座、影視展播、優(yōu)秀書刊推介等活動。從學生組織層面，應多開展誦經(jīng)典、知識競賽、演講比賽等活動，多管齊下地營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
2、倡導教師成為傳統(tǒng)文化的帶頭傳播者和實踐者
師者，傳道授業(yè)解惑也。宣傳傳統(tǒng)文化是教師義不容辭的責任。教師要在本職崗位上展現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神。教師應該以先進思想、模范行動影響和帶動學生，不斷為大學精神注入新能量，始終做弘揚中國精神的楷模。
3、積極組織和鼓勵大學生開展社會實踐
學校和家長應積極組織和鼓勵大學生利用課余時間開展勤工儉學，崗位實習等活動，到老少邊窮地區(qū)參與形式多樣的志愿活動，通過勞動培養(yǎng)學生的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)他們的智慧，并通過體驗生活更好地了解國情，增強適應社會和服務社會的能力，找準自己的人生目標和奮斗方向。同時要做到在家孝敬父母，促進鄰里和睦;在校尊敬師長、團結(jié)同學、關(guān)愛他人;在社區(qū)扶老攜幼，樂于助人;工作中襟懷坦白，公道正派，從而為“知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧”的良好風尚貢獻自己的青春。
四、結(jié)語
正如所言：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！蔽覀兙褪且尨髮W生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從中找出破解人生難題和生存困境的思路和方法，進而追求“講道德、信道德、守道德的生活”，更好地踐行社會主義核心價值觀，使自己永遠保持敢于攀登、勇立潮頭、開拓進取的勁頭，把實現(xiàn)自己的夢想與實現(xiàn)民族復興偉業(yè)統(tǒng)一起來，為推進“四個全面”做出自己的貢獻。
【參考文獻】
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[3] .在中央黨校建校80周年慶祝大會上的講話[N].人民日報，2013.03.01.
[4] .在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報，2013.08.20.
（菏澤學院 圖書館，山東 菏澤 274000）
摘 要：隨著社會不斷的發(fā)展和進步，人們的精神文化水平也隨之增高.在當今的時代背景下，社會具有開放性.菏澤學院圖書館這種公共圖書館，其建筑、服務等更是可以顯示出其傳統(tǒng)的文化和地方特色.在圖書館的內(nèi)部設施和服務都向著社會的開放性靠攏，以此來展現(xiàn)其文化風采.本文提出了高校圖書館如何利用自身優(yōu)勢加快地方文獻特色信息建設，以帶動發(fā)展本地的經(jīng)濟文化建設，打造城市的影響力和知名度.
關(guān)鍵詞 ：高校圖書館；地方特色；特色文獻數(shù)據(jù)庫
中圖分類號：G250.7文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0147-02
菏澤位于山東省西南部，與江蘇、安徽等三省接壤.這里有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，更有燦爛的傳統(tǒng)文化景觀.人們稱菏澤為牡丹之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng).“菏澤”原系天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡稱.菏澤是司馬遷筆下的“天下之中”，曾數(shù)度成為中原地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟、文化中心.境內(nèi)仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王臺、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡.“近代有何思遠，何魯麗，周自齊.歷史學家何茲全，水利學家張含英，還有文藝明星，李雪健，劉和剛等等，著名畫家吳東魁等等，體育名人穆鐵柱，馬文廣，馬文輝.這些人物在他們所處的時揮了重要的作用.作為菏澤的當?shù)厝宋铮诒就辽线M行研究具有獨特的優(yōu)勢，高校圖書館以其巨大的文獻信息資源優(yōu)勢為研究具有“資政、勵志、存史”重要價值的地方文獻提供了豐富的大量的信息.
1 開發(fā)地方特色資源建設的文化影響和社會價值
1.1 文化影響
地方文獻指一切與地區(qū)有關(guān)的文獻，換一句話說就是當?shù)氐某霭嫖?、地方的傳統(tǒng)文化等，以一個特定的地區(qū)范圍，展現(xiàn)其當?shù)氐拿耧L、民俗，形成一個具有獨特魅力的地方文化，具有明顯的地方特色；地方文獻屬于歷史區(qū)域的產(chǎn)物[1]，在不同的時間會展現(xiàn)不同的特色，把歷史的文化和特點展現(xiàn)的淋漓盡致；地方文獻有極其豐富的內(nèi)容，涉及到各個領(lǐng)域，它的種類繁多，可以按照多種不同的方法進行分類，例如從內(nèi)容到形式上來說，具有普遍性.一般的地理文獻都是由當?shù)厝耸烤帉懀涗浀膬?nèi)容真實、可靠、詳細，具有權(quán)威性.
不同的地方具有不同的特色，而在地方特色中最值得一提的就是地方文化，因為它是一個地方的文化代表.地方文獻在修建具有地方特色文獻資源建設時會起到很大的作用，因為地方文獻內(nèi)記載著許多的文學資料，可以提供許多的參考依據(jù).同時地方文獻內(nèi)又記載著大量的地方文化特色，人們可以通過記載找到那些失傳已久的傳統(tǒng)風俗，這樣我們就可以把這些失傳已久的傳統(tǒng)風俗發(fā)揚光大，讓大家都了解這些傳統(tǒng)的特色文化.
菏澤有著深厚的文化底蘊，文化產(chǎn)品從2007年提出了“一城三鄉(xiāng)”的品牌.地方的歷史人物、文化是城市精神品格的基礎，因此想要建設文化特色城市，就要在突出重點、思維創(chuàng)新的基礎上建設好“一城三鄉(xiāng)”的品牌.在建設時要加大對歷史人文景觀的挖掘力度，把菏澤建設成為一個以特色文化和精神為主體的文化強市，展現(xiàn)其開放大氣、誠心向上的精神文明風貌，鑄造具有獨特地方特色的城市文化.
1.2 社會價值
菏澤學院圖書館在服務學校教學科研的同時，還要努力地搜集和保存好當?shù)氐牡胤轿墨I.為了更好地為廣大的讀者們服務和調(diào)研，進一步弘揚地方文化，圖書館組建了地方文獻保障與研究中心，著手于地方文獻的收集、整理工作中去，形成一個完整的體系，并將地方文獻對外開放，達到資源共享，以此來加快地方經(jīng)濟建設的發(fā)展.
在集藏內(nèi)容時，可以以一些著名的代表人物為主線，集藏一些他們相關(guān)事物的地方文獻.菏澤擁有悠久的歷史文化，曾出現(xiàn)過許多的人才，但是我國現(xiàn)今歷史學界對于他們的探究較少，特別是對于近代史人物的探究更加的少.作為菏澤的當?shù)厝宋?，在本土上進行研究具有獨特的優(yōu)勢[2]，在對歷史文化研究做出貢獻的同時，又可以以人文景觀為基礎開展歷史文化風景區(qū)的旅游業(yè)建設，以此來招商引資，打造菏澤城市的傳統(tǒng)文化精神，以此來提升城市形象和知名度.在菏澤當?shù)赜性S多著名的歷史人物，因此可以在民間廣泛的收集歷史人物的相關(guān)資料，這對于開發(fā)菏澤的人文精神文化有較大的益處，同時這樣做還可以加大菏澤的宣傳力度.
建設以何思遠和周自齊為主的研究基地.在建設時，可以由歷史人物的家鄉(xiāng)帶頭大力開發(fā)歷史人物，以此加大招商引資的有利條件.同時可以開展何思遠和周自齊的研究大會，廣泛宣傳.在菏澤當?shù)亻_展近代人物的宣傳工作，可以加大開發(fā)和研究力度，同時還可以加大廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)積極性.這樣做的好處是可以打造菏澤的地方影響力、加快經(jīng)濟建設的發(fā)展.
2 地方特色文獻資源數(shù)據(jù)庫的開發(fā)
互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，是當代信息傳輸技術(shù)的重大突破，在網(wǎng)絡環(huán)境中有地方文化特色的數(shù)據(jù)庫是圖書館網(wǎng)絡化服務的競爭力所在，圖書館品牌突出的是產(chǎn)品的價值，追求的是特色化服務的方式、內(nèi)容和效果.菏澤地方文獻數(shù)字化存儲，網(wǎng)絡化傳播，是圖書館保護當?shù)匚墨I資源的獨特性職能的充分體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的獨特品牌更代表一個地方主體對歷史的認知和對現(xiàn)實的感受，是當?shù)鬲毺匚拿鞯捏w現(xiàn).
2.1 建設與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫，其途徑有以下幾點：
（1）從歷史文獻中撈珍.中國歷史文獻資料極其豐富，其中不乏菏澤當?shù)貧v史變革、風土習俗、生產(chǎn)經(jīng)濟狀況、名勝古跡、當?shù)仫L俗文化、人物的記載，開發(fā)當?shù)靥厣幕?，各部“正史”應納入搜集范圍.從其列傳、地理志、藝文志中進行詳細摘選，把有關(guān)記載進行歸納總匯，加工成新的載體文獻；（2）從雜史、別史、野史、稗史、私史、專史等史籍文獻國，提取有關(guān)菏澤的記載；（3）人物傳記和菏澤當?shù)孛说闹?（4）通過宣傳部門、黨史辦、地方志及年鑒、政策研究部門、檔案館、民政局、公安局、博物館等單位進行收集復制，通過相互交流收集這些單位豐富的情報信息.進行資料收集的同時要動員說服這些部門和個人將其所編撰或收藏的相關(guān)文獻資料捐贈給圖書館收藏.（5）建立健全地方文獻呈繳制.（6）利用電視、圖書、報刊或網(wǎng)絡收集零散資料.（7）運用采購方式從市場、書店以及藏書家手中收集地方文獻.工作人員要留心舊書店、舊書攤、祠堂、廟宇等地方，如果看到珍貴的地方文獻就購買，及時收集，這種方式便捷又可以填補薄弱環(huán)節(jié)，還可以節(jié)省經(jīng)費.盡管文獻來源困難，只要有目的地進行開發(fā)，就不難搜集到有價值的文獻.
2.2 建設與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫，征集內(nèi)容和范圍
2.2.1 由地區(qū)的各級領(lǐng)導、社會團體等公眾事業(yè)單位及個人共同收集、尋找具有地方特色有具有保護價值的刊物、資料，包括地圖、年畫、年鑒、圖像、文獻資料、報刊、簡報、影響、通訊、史志或是各個鄉(xiāng)村的村志等.
2.2.2 當?shù)厝嗣窳鱾鞯募易V、族譜、賬本、古典書籍、書畫、年限久遠的圖書[3]、圖片、地契、金石拓片、歷史實物、繪畫作品，或是可以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、影響等.
2.2.3 原籍菏澤或曾在菏澤任職、具有時代特征或是一定影響力的人士土著、信件、回憶錄、傳記、字畫、手稿、日記或是影像資料等.
總之，收集整理開發(fā)利用地方文獻，是圖書館義不容辭的職責.地方文獻的收集是一項長期而又細致的工作，圖書館文獻工作者必須有計劃、有步驟、有重點地對地方文獻進行收集，這樣地方文獻的收集才比較全面.
3 地方文獻收集的地位和作用
在步入信息化時代的今天，一些地方文獻的記載形式和內(nèi)涵與以前相比較發(fā)生了很大的變化.地方文獻中不僅包含專著、期刊、家譜、具有搜藏價值的名家手稿等，還包括文學論文等新形勢.現(xiàn)今不僅有了印刷的書籍，還有許多的光盤、磁盤、印象資料等，因此地方文獻的收集在圖書館工作中有著極其重要的地位.地方文獻不僅僅是可以讓更多的人了解歷史人物的事跡和歷史久遠的內(nèi)容，還可以讓大家感受于現(xiàn)在不同的民風民俗.以此來加大菏澤的建設，讓更多的人了解菏澤的風貌、人文景觀，這樣可以加大菏澤的經(jīng)濟建設，促進菏澤的發(fā)展.
近幾年，隨著全國范圍內(nèi)的編史和修志工作的開展，讓大家直觀、方便的看到，不管是久遠的家譜還是原始地圖，對于經(jīng)濟發(fā)展建設都有著重要意義[4].這些資料手機號后應該注意其分類、整理和保存工作.這對于地方文獻的開發(fā)利用有很大的幫助，在開發(fā)文獻資料時可以利用時，其內(nèi)容的收集及意義可以作為當時歷史階段的代表，表現(xiàn)在那個階段的發(fā)展狀況等.
地方文獻是一定區(qū)域風貌的“百科全書”，它反映特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、社會環(huán)境的沿革、發(fā)展和現(xiàn)狀.地方文獻是衡量一個地區(qū)、一個系統(tǒng)、一個單位的文化、科學、教育水平的標志之一；是認識地方、了解地方和宣傳地方的可靠資料；是當?shù)攸h和政府以及有關(guān)部門制定本地國民經(jīng)濟計劃和進行決策的參考依據(jù)，它在研究、開發(fā)利用地區(qū)自然資源、文化資源和人才資源等方面，將會發(fā)揮積極的社會作用.地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻和歷史文獻的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性.同時，地方文獻是圖書館、特別是藏書建設的重點之一，它對促進地方經(jīng)濟建設的發(fā)展和文化科學事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用.
地方文獻擁有較高的收藏和保存價值，它對于傳統(tǒng)物質(zhì)文化建設和精神文明建設有著重要作用和意義.在21世紀信息化的時代，在人們的生活逐漸變得信息化，所以對于高校的圖書館建設來說地方文獻是“學校信息化和社會信息化的重要基地”的有利條件.作為具有收藏、保存、勵志價值的地方文獻，一直被文化部列入到公共圖書館建設的工作重點之中，然而各大高校同樣以此作為文化建設的工作重點.圖書館通過多年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，表明收集、分類、管理、開發(fā)這些地方文獻資料，可以促進當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的建設和發(fā)展、經(jīng)濟的建設和發(fā)展，提高城市的影響力，這對于城市的發(fā)展有著重要意義.
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 主題班會課 班主任
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0192-01
1.前言
黨的十提出：培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年10月15日，在文藝工作座談會上講話指出，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。社會上重新掀起了研究、應用中國傳統(tǒng)文化的熱潮。筆者嘗試把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育主題班會課，創(chuàng)新主題班會的模式，收到了很好的效果。
2.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
主題班會課一般從班會背景、設計思路、班會準備、實施過程、班會反思、拓展資源等六個方面思考和準備。實施過程根據(jù)不同的主題可以有不同的環(huán)節(jié)，如在班會《孝敬父母，踐行》中，分為創(chuàng)境激趣、學習新知、誦讀經(jīng)典、親子互動等環(huán)節(jié)。
3.滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題班會課案例
4中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透主題班會課的幾點建議
4.1充分發(fā)揮學生的主體性作用
主題班會課是學生自我設計、自我活動、自我教育的良好舞臺和渠道，班主任可以從旁幫忙出謀劃策、總體把握，但不宜事事躬親。特別當學生在班會準備、班會進行等過程中出現(xiàn)一些困難，而暫時停頓的時候，不要急于代勞，要給學生思考和改進的時間和空間。
4.2提高班主任的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
班主任在主題班會課中起著重要的主導作用，把握著主題班會課的大方向。只有班主任具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在班會的選題、素材、設計等方面給學生具體而有效的指導。傳統(tǒng)文化博大精深，雖然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以開放的心態(tài)、謙虛的學習態(tài)度，從現(xiàn)在開始對傳統(tǒng)文化進行了解、學習，與學生一起進步。
4.3充分利用主題班會課比賽來進行激勵
學校和教育主管部門也會定期舉辦班會課比賽，班主任要抓住機遇，挑戰(zhàn)自己，充分展示自己和班級的風采，通過比賽來提高班會設計和實施的水平。
4.4定期召開主題班會課與其他教育方式相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)文化培育渠道
教育的方式多種多樣，主題班會課只是其中一種，弘揚傳統(tǒng)文化也不僅限于主題班會課。我們還可以開展優(yōu)秀古文的晨讀、開設傳統(tǒng)經(jīng)典的選修課、建設傳統(tǒng)文化類的社團等，多渠道地培育和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：語文教學；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強學生的文學修養(yǎng)和個人素養(yǎng)；而語文教學是學生學習傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學中對傳統(tǒng)文化進行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的積極作用
1．1增強學生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學生的日常行為具有一定的約束力，學習它可以使學生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環(huán)境。學生是祖國的未來，學生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進行弘揚和傳承，它的發(fā)揚離不開青少年的努力，初中教學中對傳統(tǒng)文化進行有效的滲透，可增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學生認識到自身肩負的責任和使命，積極的承擔自身的責任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認識并加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中，將其發(fā)揚廣大。另外，學生在學習傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學習及積累，能夠使學生根據(jù)時代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的措施
教師和學生是教學活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透需要師生的共同努力，以下從學生和教師兩個角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學生的文學修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學生傳統(tǒng)文化的學習興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學生們在滲透過程中失去興趣，從而達不到預想的效果，因此需要提升學生的學習興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現(xiàn)。提升學生的學習興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進行傳統(tǒng)文化滲透時可采用不同方式，如情景教學法以及體驗式教學法，這樣可以提升學生的興趣；第二，在開展教學時要積極地與學生進行溝通，了解學生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應積極的采納，從而提升學生學習的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學生積極地參與到活動中，為了提升學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學生進行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學生的業(yè)余生活，可以擴大傳統(tǒng)文化在初中學生中的影響力，同時也可以激發(fā)學生們的興趣和積極性。
2．2增強教師的綜合素質(zhì)：教師是教學活動實施的主體，在教學活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時代在不斷的進步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當時的政治制度決定的。君王為了維護自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進行控制。但是進入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進學生的發(fā)展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進行擴充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎。另外，教師的學習行為還能起到一定的表率作用，促使學生在業(yè)余時間也不斷的進行知識的積累和學習，提升學生的自主學習能力；其次教師之間應該積極的進行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進行深入的探討，學習其他教師的滲透經(jīng)驗和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學校積極的對教師開展業(yè)務訓練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進行傳統(tǒng)文化滲透時，教師應該做好充分的準備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學生也應該樹立遠大的抱負，通過對傳統(tǒng)文化的學習而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進行傳承和弘揚。
參考文獻
［1］熊康革．如何在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化［J］．科學咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．
關(guān)鍵詞：語文教學；傳統(tǒng)文化；滲透
引言
中學生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強學生的文學修養(yǎng)和個人素養(yǎng)；而語文教學是學生學習傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學中對傳統(tǒng)文化進行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的積極作用
1．1增強學生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對于學生的日常行為具有一定的約束力，學習它可以使學生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環(huán)境。學生是祖國的未來，學生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進行弘揚和傳承，它的發(fā)揚離不開青少年的努力，初中教學中對傳統(tǒng)文化進行有效的滲透，可增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學生認識到自身肩負的責任和使命，積極的承擔自身的責任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認識并加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中，將其發(fā)揚廣大。另外，學生在學習傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學習及積累，能夠使學生根據(jù)時代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的措施
教師和學生是教學活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透需要師生的共同努力，以下從學生和教師兩個角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學生的文學修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學生傳統(tǒng)文化的學習興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內(nèi)涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學生們在滲透過程中失去興趣，從而達不到預想的效果，因此需要提升學生的學習興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現(xiàn)。提升學生的學習興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進行傳統(tǒng)文化滲透時可采用不同方式，如情景教學法以及體驗式教學法，這樣可以提升學生的興趣；第二，在開展教學時要積極地與學生進行溝通，了解學生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應積極的采納，從而提升學生學習的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學活動中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展一些趣味活動，使學生積極地參與到活動中，為了提升學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學生進行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學生的業(yè)余生活，可以擴大傳統(tǒng)文化在初中學生中的影響力，同時也可以激發(fā)學生們的興趣和積極性。
2．2增強教師的綜合素質(zhì)：教師是教學活動實施的主體，在教學活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時代在不斷的進步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當時的政治制度決定的。君王為了維護自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進行控制。但是進入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進學生的發(fā)展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進行擴充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎。另外，教師的學習行為還能起到一定的表率作用，促使學生在業(yè)余時間也不斷的進行知識的積累和學習，提升學生的自主學習能力；其次教師之間應該積極的進行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進行深入的探討，學習其他教師的滲透經(jīng)驗和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學校積極的對教師開展業(yè)務訓練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結(jié)
傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進行傳統(tǒng)文化滲透時，教師應該做好充分的準備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學生也應該樹立遠大的抱負，通過對傳統(tǒng)文化的學習而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進行傳承和弘揚。
參考文獻
［1］熊康革．如何在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化［J］．科學咨詢（科技•管理），2016，05：152．
［2］于春霞．初中語文教學中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．
［3］史艷霞．初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．
西部地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居集中的地區(qū)，蘊藏著極為豐富的民族民間文化，文物眾多，歷史文化底蘊豐厚。千百年來，西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在承載民族情感、傳承文明、弘揚民族精神的同時，也架構(gòu)了西部古樸神奇、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化資源。如貴州全年民族節(jié)日有1000多個，較大的民族節(jié)日就有100多個。西部地區(qū)豐富的少數(shù)民族文化資源和以少數(shù)民族為特色的文化發(fā)展，前景廣闊。進一步加強西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用，是增強西部地區(qū)文化生命力、凝聚力的重要舉措，更是提升西部地區(qū)文化軟實力和競爭力的迫切需要。
近年來，西部地區(qū)搶抓西部大開發(fā)機遇，民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作取得了新進展。多措并舉，制定出臺了促進少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，著力完善了民族地區(qū)基礎設施建設，強化保護少數(shù)民族文化措施，積極打造民族文化精品，促進了西部地區(qū)民族文化事業(yè)健康快速發(fā)展。但西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用也面臨著諸多困難和問題。
一、母語危機日益加劇
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就處于脆弱狀態(tài)的民族傳統(tǒng)文化更趨于瀕危邊緣，尤其是母語危機日益加劇。在走訪10多個少數(shù)民族村寨調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝語、苗語、布依語、水語等有下降趨勢。
二、少數(shù)民族文物和資源流失嚴重
由于民族文物，特別是民族古籍大多散存在民間，保護意識淡漠，保護條件差，管理能力薄弱，損毀現(xiàn)象較為嚴重。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中普遍存在著短期行為，無序開發(fā)，造成了民族文化資源的流失。特別是民族古籍傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，民族地區(qū)大多數(shù)人不具備識讀能力，民族傳統(tǒng)文化傳承人面臨斷代危機，很多具有珍貴價值的民族古籍文物將成為無人識讀的“天書”。
三、資源的開發(fā)和保護不協(xié)調(diào)
有些少數(shù)民族文化在開發(fā)利用過程中，沒有處理好保護與傳承、開發(fā)與利用的關(guān)系，只注重商業(yè)利益，不注重文化保護，導致了許多偽民俗現(xiàn)象，造成了民族文化認知上的誤區(qū)。同時由于文化產(chǎn)業(yè)資金投入不足，豐富多彩的民族文化資源未能使之轉(zhuǎn)化為與之匹配的文化生產(chǎn)力，制約了西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
四、民族文化人才奇缺，經(jīng)費投入嚴重不足
在民族文化隊伍建設和民族文化經(jīng)費投入上存在人才奇缺和經(jīng)費嚴重不足現(xiàn)象?，F(xiàn)從事民族文化工作部分人員的專業(yè)不對口，工作技能與工作崗位錯位；同級財政對民族工作雖有“三項經(jīng)費”，即民族工作經(jīng)費、發(fā)展資金、教育補助金，但沒有單列的民族文化經(jīng)費，難以保證工作的有序推進，致使民族文化工作“認識有位子、財政無盤子”，民族傳統(tǒng)文化保護傳承和開發(fā)利用工作舉步維艱。
五、民族文化統(tǒng)計工作有待加強
西部地區(qū)民族文化資源殷厚獨特、潛力巨大，非常有利于綜合開發(fā)。要加強對民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承，必須要摸清西部地區(qū)民族民間文化的底數(shù)。在有的地方，雖然也強化了民族文化工作的保護和開發(fā)利用，但底數(shù)不清，界定不明的情況仍然存在。
為更好地保護傳承及開發(fā)利用西部地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又好又快地推動西部地區(qū)多民族文化大發(fā)展大繁榮，實現(xiàn)西部地區(qū)民族文化可持續(xù)發(fā)展，建議如下。
一、強化民族文化普查統(tǒng)計工作
為加強對西部地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承，實施文化保護工程，建議在西部地區(qū)開展民族民間文化工作的普查統(tǒng)計，進一步摸清家底，健全機制，分類界定，規(guī)范管理，建立西部民族文化保護和利用體系，積極推進西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設。
二、制定規(guī)劃促進民族文化的可持續(xù)發(fā)展
充分利用西部地區(qū)豐富的民族文化資源，從西部地區(qū)文化建設的全局出發(fā)，制定促進西部地區(qū)民族傳統(tǒng)文化保護和建設的戰(zhàn)略規(guī)劃，積極深入挖掘西部地區(qū)優(yōu)秀的民族文化資源，以期最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的作用，提升西部地區(qū)的文化軟實力，促進西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。
三、培養(yǎng)民族文化人才，加強民族文化隊伍建設
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代文化的血脈和根基，為進一步加大民族傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)和傳承人的保護，建議實施民族文化進校園工程，出臺民族文化進校園的相關(guān)標準，規(guī)范民族文化進校園工作。加大培養(yǎng)民族文化學科帶頭人，在西部地區(qū)普通高校、職業(yè)學校設置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)文化保護、傳承及開發(fā)利用人才。壯大民族文化工作隊伍，保護和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優(yōu)秀文化，做好文化傳承和繼承保護工作。
四、加大民族文化工作經(jīng)費投入
保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化，做好民族傳統(tǒng)文化的保護傳承和開發(fā)利用工作，必須要有經(jīng)費做保障。建議設立西部地區(qū)民族文化工作專項經(jīng)費，并列入同級財政預算，以促進民族傳統(tǒng)文物保護傳承和開發(fā)利用可持續(xù)發(fā)展。真正做到民族文化工作“認識有位子，財政有盤子”。
五、建立民族文化生態(tài)保護區(qū)
西部地區(qū)是一個多民族、多文化的民族文化資源區(qū)，建議國家制定出臺促進西部少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的相關(guān)政策，在西部地區(qū)建立多個特色鮮明的民族文化生態(tài)保護區(qū)，實施民族文化園建設，彰顯民族文化特色，促進民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。既可以更好地保護民族傳統(tǒng)文化，又可以促進民族地區(qū)和諧社會建設，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 高中歷史教學 傳統(tǒng)文化 價值觀念
如今，在高中歷史新課程教學中，越來越多的老師以促進學生全面發(fā)展作為教育教學實踐的指導思想，積極探索學生素質(zhì)教育的有效措施，并取得了一定成效。高中歷史課程本身具有突出的人文性，是弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)載體，也是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。但是，由于教育理念陳舊落伍、專業(yè)能力不足等方面原因，一些老師過于注重對學生進行歷史知識的教學，忽視了傳統(tǒng)文化教育，造成傳統(tǒng)文化教育薄弱甚至缺失，嚴重制約了高中歷史教學目標的實現(xiàn)，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、高中歷史教學傳承傳統(tǒng)文化的重要意義
促進學生綜合素質(zhì)的全面提高是我國素質(zhì)教育的根本目的，也是新一輪課程改革的基本要求。高中歷史課程作為一門重要的人文學科，教學內(nèi)容本身就包含豐富的傳統(tǒng)文化知識。在歷史課程教學中，不但需要學生掌握歷史知識，了解歷史事實，更要對學生的價值觀、人生觀、道德、情感等方面進行教育，提高學生的人文素養(yǎng)，發(fā)展學生分析、思考、判斷等綜合能力。因此，讓傳統(tǒng)文化回歸歷史課堂，讓學生在中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化中陶冶情操，體驗高尚積極的情感，領(lǐng)悟我國悠久的傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不僅是高中歷史課程教學的外在要求，而且是高中學生全面發(fā)展的內(nèi)在需求。
二、關(guān)于高中歷史教學傳承傳統(tǒng)文化的幾點建議
高中歷史新課程以強大的兼容性，把歷史研究的新進展和社會發(fā)展的實際緊密聯(lián)系，對于人類的社會生活、科學技術(shù)、教育、文化等諸多方面的內(nèi)容兼收并蓄，學科內(nèi)容得到了極大豐富，這為在高中歷史教學中加強傳統(tǒng)文化教育，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了可能。下面我結(jié)合自身教學實踐，提出幾點在高中歷史教學中傳承傳統(tǒng)文化的建議。
（一）挖掘歷史課程資源，增加學生對傳統(tǒng)文化的認知。
高中歷史新課程以聯(lián)系現(xiàn)實生活和社會發(fā)展實際為原則，重構(gòu)了歷史知識內(nèi)容體系，增強了歷史課程的時代感，極大地豐富了課程內(nèi)容，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的融合。這些豐富歷史課程內(nèi)容與大量的課程資源成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，通過挖掘歷史課程資源，可以讓學生形成對傳統(tǒng)文化的認知，建立和完善傳統(tǒng)文化知識體系，為提高學生的人文素養(yǎng)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化打下堅實基礎。
例如，在高中歷史課程內(nèi)容中，歷史事件、歷史人物的內(nèi)容是必不可少的。這部分內(nèi)容不但是學生需要記憶和掌握的歷史知識，而且是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要素材。教學“百家爭鳴”這一內(nèi)容時，除了要讓學生了解百家爭鳴的含義外，還要讓學生通過對《孔子講學圖》的觀察，對于孔子的為人形成感性認知，在此基礎上，延伸到以孔子為代表的儒家思想，讓學生初步理解儒家核心思想“仁、義、禮、智、信”，奠定中華民族傳統(tǒng)文化的基礎，領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，豐富對傳統(tǒng)文化的認知。
（二）借助先進教學手段，加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。
現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的廣泛運用，為教育教學實踐創(chuàng)造了很大便利。一些多媒體、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等設備手段不僅能夠豐富歷史課程內(nèi)容，還能夠讓學生在感知生動形象的課程內(nèi)容的基礎上，充分激發(fā)學習興趣，參與教學活動，手腦并用，加深對傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，影響學生的思想和行為，從而樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的民族精神和民族自豪感。
例如，教學“”內(nèi)容時，由于學生對內(nèi)容不太熟悉，設計了借助多媒體手段輔助教學的方式，通過播放網(wǎng)絡上下載的有關(guān)“”的視頻資料，讓學生首先對于有直觀的認知，了解發(fā)生的社會背景、原因及結(jié)果。由于視頻資料形象、生動、直觀，很好地激發(fā)了學生的興趣，調(diào)動了學生的學習積極性。讓學生眼腦并用，思考的啟示，體會中華民族追求民族獨立，反抗侵略壓迫的民族精神的靈魂，樹立正確的價值觀。
（三）采用科學的教學方式，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗。
由于高中歷史新課程在傳統(tǒng)的歷史知識體系的基礎上，密切了與現(xiàn)實的聯(lián)系，實現(xiàn)了古今貫通，增加了對于歷史學科新進展和社會發(fā)展的新成果等方面的內(nèi)容，做到了歷史與現(xiàn)實的融合，克服了傳統(tǒng)歷史課程內(nèi)容枯燥乏味的弊端，使自主學習、合作學習、研究性學習等各種學習方式有了用武之地。靈活運用科學的教學方式，能夠增強學生對于傳統(tǒng)文化的體驗，豐富學生對于傳統(tǒng)文化的感受。
例如，高中歷史新課程中增加了很多專題內(nèi)容，“歷史文化遺產(chǎn)”內(nèi)容部分，增加了“探索歷史奧秘”，這部分知識是很多高中生非常感興趣的，學生學習的主動性強，可以采取自主學習和合作學習相結(jié)合的方式。首先讓學生通過各種渠道完成了解一些歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，再通過小組討論談談自己對于這一理論的理解與認識，在碰撞中加深理解，形成獨特的體驗，訓練思維能力，感受歷史文化的魅力，探尋深厚的歷史文化基因，實現(xiàn)對于歷史文化的傳承與發(fā)展。
總之，高中歷史課程以豐富的課程內(nèi)容和深厚的文化底蘊，為在高中歷史教學中進行傳統(tǒng)文化的教育提供了可能。弘揚傳統(tǒng)文化，提高學生的人文素養(yǎng)是高中歷史課程教學的重要目標。因此，通過在高中歷史教學中傳承傳統(tǒng)文化，讓學生在傳統(tǒng)文化的熏陶下，在民族精神的感染中，不斷豐富歷史知識，培養(yǎng)思維能力，樹立正確的人生觀、價值觀，對于實現(xiàn)學生的全面發(fā)展具有不可估量的作用。廣大老師需要不斷創(chuàng)新，在實踐中探索在高中歷史教學中傳承傳統(tǒng)文化的有效措施和途徑。
參考文獻：
[1]汪霞萍.傳統(tǒng)文化與高中歷史教學中的價值觀教育[D].蘇州大學，2011.
調(diào)查現(xiàn)狀
在袁金寶等三位老師的《論武術(shù)文化傳統(tǒng)的繼承特征及發(fā)展意識的覺醒》一文中指出每年都有大批外國人來中國學習武術(shù)。然而武俠電影里的神功奇技以及長拳、太極拳、刀槍劍棍等套路技術(shù)不是他們追求向往的財富，通過習武親身感受武術(shù)背后“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物”的民族精神才是他們真正的目的。不少美國家長在談到武術(shù)時經(jīng)常說：“讓孩子學武術(shù)。主要是讓他學紀律，學做人。懂得尊師重道的道理?！倍从^國內(nèi)青少年，“花拳繡腿”成為他們對中國武術(shù)的基本看法。更有品位、更時尚的跆拳道、柔道等外來文化，已經(jīng)把中國武術(shù)“踹出時尚都市”，一和他們談起武術(shù)就會戲謔地笑說“降龍十八掌、打狗棒法”等與武術(shù)的本真面目不著邊際的話，對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠尊重。卻對跆拳道等項目十分熱衷。新興體育項目給學校武術(shù)教育帶來強烈沖擊，其教育和文化價值難以展現(xiàn)。
朱無憂的《農(nóng)村學校武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》一文在研究過程中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村武術(shù)教育主要存在以下幾方面的問題：
1、在農(nóng)村學校中，學生的習武意向濃厚，但是對于武術(shù)的認識欠缺。2、學校領(lǐng)導對武術(shù)教育的重視不足，缺乏對武術(shù)本身作用和價值的認識。3、農(nóng)村學校武術(shù)教師對武術(shù)教育的意識不足。4、農(nóng)村學校體育教師隊伍中缺少武術(shù)專長的教師。5、農(nóng)村學校開展的武術(shù)教育缺乏簡明有趣、適合農(nóng)村學校教育的武術(shù)教材。6、關(guān)于農(nóng)村中小學武術(shù)教育的研究較少，無法滿足農(nóng)村武術(shù)教育發(fā)展的需要。
黎桂華在《我國青少年武術(shù)教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》中指出，我國青少年武術(shù)教育存在的主要問題是：武術(shù)普及程度較低。學校武術(shù)場館、器材嚴重不足，武術(shù)師資匱乏、教學水平不高，青少年對武術(shù)的認識有較大偏差，現(xiàn)有武術(shù)教材不能滿足青少年身心和諧發(fā)展的需要。教學內(nèi)容忽視禮儀文化和民族精神教育等。
結(jié)論與建議
1. 根據(jù)教學實際，在武術(shù)課中著重穿插武術(shù)傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容，武術(shù)是我們傳統(tǒng)文化的一個載體，所以，在體育課中重點通過武術(shù)教學體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓新一代青少年從小感受自己民族的文化，形成民族自豪感，塑造民族意識，民族精神，民族自信心。
2. 創(chuàng)編適合當代青少年習練的新的武術(shù)套路，心理學告訴我們：當學生的有益興趣長期得不到滿足時，其興趣就會發(fā)生轉(zhuǎn)移。當前的“跆拳道熱”，“武術(shù)冷”就說明了這一點。
3. 有針對性地對體育教師進行階段性培訓，重點放在武術(shù)文化的學習上，套路練習為輔，使得教師能充分調(diào)動學生們的學習興趣集中在文化氛圍上?，F(xiàn)階段，我國中小學尤其是廣大農(nóng)村小學，專業(yè)教師的缺乏是毫無爭議的事實，專業(yè)技術(shù)的教學需要專業(yè)人才。教師的替換需要時間。當下的工作重點可放在對學生進行武術(shù)知識的學習。傳統(tǒng)武德是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德觀念在武術(shù)文化中的具體體現(xiàn)，因此，通過武德教育，可以使學生全面了解中國傳統(tǒng)文化知識，吸取中國傳統(tǒng)武德之精華，培養(yǎng)強烈的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學生的愛國熱情，樹立熱愛祖國、熱愛人民，努力弘揚民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育項目的指導思想。使學生為弘揚中華武術(shù)作出貢獻。中國武術(shù)中的武德和練習者行為規(guī)范的忽視，使武術(shù)成為一種缺少文化內(nèi)涵的競技運動，武術(shù)的民族性、文化性、教育性被忽略和淡化。練習武術(shù)首先是對人格的修煉，道德的養(yǎng)成，行為的規(guī)范，其次才是掌握技術(shù)，健體防身。這是學校普及武術(shù)要堅定不移貫徹執(zhí)行的基本準則。
