緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了1篇高中語文文言文教學(xué)策略3篇，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

高中語文文言文教學(xué)篇1

基于STM32的智能廣告系統(tǒng)設(shè)計文言文在高中語文教材中占據(jù)著十分關(guān)鍵的地位，屬于語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，是我國古代文化的載體之一，蘊含著極為豐富的文化常識。由于文言文產(chǎn)生的年代較為久遠，文化常識內(nèi)容廣泛、體系繁雜，高中生在文言文學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常陷入困境之中。高中語文教師需適當加強文化常識教學(xué)，使學(xué)生不斷積累文化常識，幫助他們掃除文言文學(xué)習(xí)的障礙。

一、認真分析教材內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)暗藏文化常識

在高中語文文言文教學(xué)中，要想更好地進行文化常識教學(xué)，教師在備課環(huán)節(jié)需認真研讀、熟悉、把握教材內(nèi)容，不能盲目迷信教參與其他輔導(dǎo)資料，要多翻閱權(quán)威性的期刊論文、文化常識專業(yè)書籍和詞典等，發(fā)現(xiàn)文言文中暗藏的文化常識，帶領(lǐng)學(xué)生了解這些文化常識。例如，在進行《鴻門宴》教學(xué)時，教師在備課環(huán)節(jié)，通過對課文內(nèi)容的認真分析和解讀，發(fā)現(xiàn)其中蘊含著不少文化常識，如：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍?！币樵冇嘘P(guān)資料，了解古代的餐飲禮儀與座次文化類常識。項羽是主人，坐最尊貴的東向坐，其次是謀士范增南向坐，而劉邦作為項羽的客人只有北向坐。這樣讓學(xué)生明白古代的宴飲禮儀與堂食制度。再看課文中司馬遷對座次安排的詳細描寫，就可以清楚地理解主人項羽將客人劉邦安排在北向坐，體現(xiàn)出項羽對劉邦的輕視。此外，這里還有一個文化常識點，項羽稱呼范增為“亞父”，原因是范增與項羽的叔叔項梁是至交，而項羽從小便被項梁撫養(yǎng)帶大，項梁死后，一是為照顧友人之親，二是為實現(xiàn)自身抱負，范增開始輔佐項羽。雖然從身份上說是項羽的謀士，但是項羽出于對范增的尊敬以及多年來的感情便稱范增為“亞父”。

二、趣味導(dǎo)入文化常識，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在一節(jié)課中，新課導(dǎo)入是一個極為重要的環(huán)節(jié)，不僅起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，還關(guān)系到本節(jié)課的教學(xué)成敗與質(zhì)量。在高中語文文言文教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的心理特點，運用趣味導(dǎo)入法，引入同課文內(nèi)容相關(guān)的文化常識游戲、視頻、故事等多種形式導(dǎo)入新課，為文言文教學(xué)注入更多趣味元素，激起他們學(xué)習(xí)文化常識與文言文的興趣，使其快速進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如，在《齊桓晉文之事》教學(xué)實踐中，教師先帶領(lǐng)學(xué)生解讀課題，引出問題：大家知道齊桓與晉文分別是誰嗎？學(xué)生結(jié)合歷史常識，知道春秋時期著名的兩位國君，分別是齊桓公與晉文公。這時教師指出齊桓公中的“桓”與晉文公中的“文”都是古代謚號，借機講述一些有關(guān)古代謚號的文化常識，如：謚號始于西周，根據(jù)周公制謚法，每個天子死后，根據(jù)他生前行為，給他一個或褒善或者貶惡的評價，像“桓”與“文”都是褒善的評價，而“幽”“厲”則是貶惡的評價，另外，還有同情類的評價，像“哀”“殤”等，但是有一個共同點，那就是本人生前不可能聽到別人用謚稱謂他。教師在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)講述一些有趣的古代謚號文化常識，吸引學(xué)生的注意力，使其一邊傾聽，一邊不知不覺地進入新課學(xué)習(xí)中，迫不及待地想要了解齊桓公與晉文公之間發(fā)生的事情，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，推動文言文教學(xué)的順利實施。

三、創(chuàng)設(shè)文化常識情境，促使學(xué)生置身其中

情境教學(xué)法是一種通過設(shè)置生動、具體的場景，將學(xué)生帶入某種同教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境之中，引發(fā)他們的態(tài)度體驗，在直觀、形象的環(huán)境中參與到學(xué)習(xí)活動中，使其更好地理解課本知識。在高中語文文言文教學(xué)中，教師可以通過多種多樣的方式來創(chuàng)設(shè)文化常識情境，讓學(xué)生置身其中，全身心地融入文言文所描述的古代環(huán)境中，調(diào)動他們學(xué)習(xí)文化常識的熱情與積極性，使其高效率地掌握這些文化常識。以《歸去來兮辭（并序）》的教學(xué)為例。這篇文章作于陶淵明辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言，敘述了辭官歸隱后的生活情趣與內(nèi)心感受。本文涉及相當多的文化常識，包括：古代官職名稱、城市名稱、天干地支紀年法，以及彈琴讀書等。課堂上，教師可以先利用多媒體設(shè)備播放“百家說故事”——陶淵明《飲酒》的視頻。公元405年，陶淵明被推薦擔任彭澤縣令?？だ锱梢幻洁]來到彭澤縣視察工作，這個督郵一到彭澤縣的館驛就趾高氣揚地讓陶淵明去拜見他。陶淵明打算身著便衣去見督郵，小吏好意提醒他應(yīng)穿官服去拜見。陶淵明高聲地說道：“我寧可餓死，也不愿為了這五斗米的官俸去向那種勢利小人作揖?！闭f完就辭官歸田。如此，學(xué)生通過觀看視頻融入情境之中，不僅可以了解古代紀年法、官職稱呼、官服裝扮、城市建筑等方面的文化常識，還能夠了解本文的寫作背景，有助于對課文的學(xué)習(xí)。

四、依托文本隨文講述，促進文化常識理解

當前，高中語文教材所選編的文言文中涉及文化常識比較廣泛，還顯得較為零碎，很難進行系統(tǒng)化的教學(xué)，怎么把文化常識靈活自如地穿插至課堂教學(xué)中就顯得異常重要。教師可以依托文本隨文講述，促進學(xué)生對文化常識理解，輔助他們更好地學(xué)習(xí)文言文。文言文教學(xué)同現(xiàn)代文相比有著明顯不同，學(xué)生對文言文中的字詞、句式較為陌生，高中語文教師在文化常識教學(xué)中可以結(jié)合上下文的語境進行講述，讓他們在具體文本中理解文化常識。比如，高中經(jīng)典篇目《燭之武退秦師》，這是春秋時期史學(xué)家、文學(xué)家左丘明所寫的一篇散文，主要記述秦晉聯(lián)合攻打鄭國之前開展的一場外交斗爭，燭之武以一己之力，使鄭國免于滅亡。而燭之武說服秦國退兵的關(guān)鍵原因是利用秦、晉、楚、鄭的地理位置，這也是學(xué)生理解課文的一個難點。這時教師可以把春秋時期各個諸侯國的地理位置分布情況展開隨文講解，進行文化常識教學(xué)，在多媒體課件中展示“公元前630年春秋時期各國戰(zhàn)略分布圖”，讓他們結(jié)合地圖了解各國的分布情況，標出“函陵”與“氾南”的具體地理位置，使其真切體會“晉軍函陵，秦軍氾南”鄭國所面臨的危急形勢。另外，燭之武還利用地理位置把“亡鄭闕秦，存鄭益秦”的原因有理有據(jù)地說服秦王退兵，因為鄭國離晉國比較近，鄭國滅亡對晉國有好處，所以反問秦王“焉用亡鄭以陪鄰”，說服秦國退兵，展現(xiàn)出他對時局的洞若觀火和過人辯才。

五、運用對比教學(xué)方法，加深文化常識記憶

一些文化常識隨著時代的發(fā)展，意義也會發(fā)生變化，詞義會縮小或者擴大，甚至完全改變。對于高中語文中的文言文教學(xué)而言，教師可以采用比較教學(xué)法，即利用兩種相同或者不同事物的不同方面展開對比與研究，目的是找出事物之間的相似與不同之處。對此，高中語文教師在平常的文言文文化常識教學(xué)中，可采用對比法整理一些常見的實詞、虛詞、古今異義詞、一詞多義等，帶領(lǐng)學(xué)生在對比中理解文化常識，加強他們對文化常識的記憶。在高中語文文言文教學(xué)活動中，教師應(yīng)充分意識到文化常識教學(xué)的重要性與必要性，將其納入常規(guī)教學(xué)范疇之中，以教材內(nèi)容為基本依托，深入發(fā)掘文言文中所蘊含的文化常識，并有的放矢地引入一些課外資源，帶領(lǐng)學(xué)生一邊學(xué)習(xí)文言文知識，一邊了解文化常識，使其不斷積累與豐富文化知識儲備，繼而助推他們更好地學(xué)習(xí)文言文。

作者：楊圓圓 單位：安徽省阜陽市第七高級中學(xué)

高中語文文言文教學(xué)篇2

《普通高中語文課程標準》（2017年版）中首次提出了語文核心素養(yǎng)的概念，這也給高中語文課堂教學(xué)提出了新的要求，部編本高中語文教材在2022年秋學(xué)期將全面投入使用，對于新教材教什么、怎么教、如何教等問題，是值得我們?nèi)ニ伎己吞骄康?。文言文?yīng)該怎樣教，在中學(xué)階段仍然是一個值得思考和探討的話題。相當數(shù)量的課堂仍然囿于考試要求的各種測評練習(xí)，教師往往在課堂上逐字逐句地結(jié)合文言語法講解、翻譯，要求學(xué)生在課后機械地背誦，這樣的教學(xué)效果顯然是達不到文言文的教學(xué)要求的。

一、高中文言文教學(xué)中存在的問題

（一）拘泥于技能培訓(xùn)

當下的文言文課堂教學(xué)拘泥于技能培訓(xùn)，缺乏人文關(guān)懷，既不注重文章本身的美感體驗，也不注重學(xué)生的語感培養(yǎng)，課堂教學(xué)的重心往往是字詞翻譯。部分高中教師對于文言文教學(xué)會出現(xiàn)以偏概全的情況，側(cè)重于文言詞語的教學(xué)，形式上以灌輸為主，內(nèi)容流于繁瑣，不管詞義深淺，也不管詞語是否在注釋里出現(xiàn)過，遇到必講。大部分教師還會結(jié)合考試題型和考試重點，把文言詞語的教學(xué)重點放在虛詞的講解上，認為學(xué)生掌握了虛詞，就能對文言文的理解大有進益。其實不然，文言文的教學(xué)，從文言文本身的特點看，還是以實詞為主，虛詞為輔。還有部分教師在文言文教學(xué)中容易出現(xiàn)“重文輕道”的情況，認為學(xué)生把文字看懂了，對字詞、句式、古今的一些差異也粗有了解，就算是完成了教學(xué)任務(wù)，而文本內(nèi)容背后的深刻內(nèi)涵似乎不必過多講究。其實這也是一種誤解。

（二）文本內(nèi)容相對晦澀

從文言文的性質(zhì)來看，文言文作為一種古代的書面語體，是用文字寫出來供人們閱讀的，是在古代漢語的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體。正所謂“言簡而意豐”，文言文就是用簡短的詞句表達豐富而深刻的意蘊。因而，文言文不同于白話文那么通俗易懂，就它的文本內(nèi)容而言，高中生會感到確實有些晦澀難懂，枯燥無味。學(xué)生本身在理解方面就存在一定的困難，如若教師在課堂上沒有將文言文文本講解透徹，那么僅憑學(xué)生的理解，或是借助參考書，是很難領(lǐng)悟文本中的深層含義的。

（三）課堂教學(xué)方式單一

當前的文言文課堂教學(xué)方式單一，雖然在《普通高中語文課程標準（2017年版）》頒布之后，對高中語文教學(xué)提出了新的要求，但是現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)中仍然存在著傳統(tǒng)教學(xué)的影子。在高考的重壓之下，課時時間短，教學(xué)任務(wù)重，一部分老師依然延續(xù)之前的傳統(tǒng)模式，即“新教材、新課程、舊教學(xué)”的模式，將課堂上大部分時間用來向?qū)W生灌輸重點字詞的理解，以及考試中的高頻考點，注重知識的傳授，對于文章的內(nèi)容和文章的內(nèi)涵講解得并不透徹，忽略了文本內(nèi)容對于學(xué)生人文性培養(yǎng)的作用。因此，學(xué)生很難在這種模式下建立對文言文學(xué)習(xí)的興趣，對文言文的學(xué)習(xí)也只是為了考試疲于應(yīng)付的態(tài)度，長此以往，學(xué)生會逐漸對文言文的學(xué)習(xí)失去興趣，文言文中蘊含的中華文化的深層韻味，學(xué)生根本無法感知。

二、文言文有效教學(xué)策略制定的依據(jù)

《普通高中語文課程標準》（2017年版）中首次提出了語文核心素養(yǎng)的概念：“語文核心素養(yǎng)是淺析語文核心素養(yǎng)視域下高中文言文有效教學(xué)策略章寅臻學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)?！蓖鯇帲?016）在《語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)》文中這樣認為：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐中積累和建構(gòu)的語言能力和素質(zhì),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的語言知識與能力、思維方法與情感態(tài)度、價值觀的綜合表現(xiàn)?！惫P者認為語文核心素養(yǎng)視域下的高中文言文教學(xué)應(yīng)達到的教學(xué)目的應(yīng)該以語言建構(gòu)與運用體系為背景，做到思維的發(fā)展與文言的統(tǒng)一，在文言文的學(xué)習(xí)中傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文字欣賞中能更好地發(fā)掘?qū)徝赖蔫b賞與創(chuàng)造能力。

三、語文核心素養(yǎng)視域下高中文言文有效教學(xué)策略

（一）以語言為抓手，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)

合理的教學(xué)設(shè)計是上好一節(jié)課的前提，作為教師，要不斷提高自身的教學(xué)設(shè)計能力，合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)過程。在設(shè)計教學(xué)目標時，教師需要立足于學(xué)生的實際情況，考慮好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，因為制定教學(xué)目標的最終目的不是為了上好一節(jié)課，而是為了學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。以《燭之武退秦師》的教學(xué)設(shè)計為例，有老師在教學(xué)這篇課文時設(shè)計了具體教學(xué)環(huán)節(jié)：請同學(xué)們代入燭之武的語氣模仿當時勸說的情境，思考并說一說當時秦伯的感言。其實，從這個環(huán)節(jié)前半句“請代入燭之武的語氣模仿當時勸說的情境”看，這是一個能夠讓學(xué)生深刻感受語言魅力的教學(xué)環(huán)節(jié)，因為在《燭之武退秦師》這篇文章中，從文本內(nèi)容出發(fā)，在人物對話之前都是很簡潔的名詞+動詞的形式，但是當人物開始對話，語氣詞就出現(xiàn)了，讓學(xué)生代入燭之武的語氣進行勸說，實際上就是代入燭之武的語氣進行對話，進行交流。燭之武在示弱的時候，在離間的時候，在最后帶點嘲笑意味的時候，在不同的目的下應(yīng)該如何對話，這個環(huán)節(jié)能讓學(xué)生切實感受在不同的場景下語氣詞的用法，通過對話交流的語言表達來感受祖國語言的魅力。這是語文課區(qū)別于其他課程的根本之所在，也是在課堂教學(xué)中對提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的要求，因為在語文核心素養(yǎng)中，“漢語言的建構(gòu)與運用作為整個語文學(xué)科核心素養(yǎng)或語文學(xué)科關(guān)鍵能力體系的根基，既是漢語言思維與發(fā)展的途徑，也是漢語言審美與創(chuàng)造、漢語言文化傳承與理解的基礎(chǔ)”。這個教學(xué)環(huán)節(jié)的后半部分是“學(xué)生思考并說一說當時秦伯的感言”，這個環(huán)節(jié)對于大部分學(xué)生來說可能有些困難，秦伯那時候是利欲熏心，其復(fù)雜的心理活動是怎樣，很難揣測，并且大部分學(xué)生缺乏對當時秦晉結(jié)盟背景的了解。

（二）以字詞為主體，注重虛實并舉

實詞是構(gòu)成文言文文本內(nèi)容的主體，文言文與現(xiàn)在學(xué)生所生活的語言環(huán)境差別很大，因此，在課堂教學(xué)中教好這類與現(xiàn)代漢語差別很大的實詞顯得更為重要。當然，重視實詞的教學(xué)不是忽視虛詞，虛詞雖然沒有實在意義，卻有幫助造句的作用。在教學(xué)課文《赤壁賦》時，文中“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”這一句中，如果學(xué)生不能理解句中的實詞“屬”的意思，那么必然會導(dǎo)致整句話理解不通暢。“屬”這里讀音為“zhǔ”，作動詞，表示敬酒，“相屬”則表示相互敬酒，與我們今天“屬”的語用環(huán)境是不同的。“白露橫江，水光接天”，這句中的“白露”指的是白茫茫的水汽。在《詩經(jīng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的“白露”指的是秋深晶瑩的露水，泛指秋天的露水。而在現(xiàn)在的語用環(huán)境中“白露”更多指的是二十四節(jié)氣中的節(jié)氣。學(xué)生在現(xiàn)代的語用環(huán)境中非常容易出現(xiàn)以“今詞”推“古意”的情況，并且還要提及這里虛詞“以”的用法，虛詞“以”在這里是表示承接關(guān)系的連詞，相當于“而”。因此，在文言文的課堂教學(xué)中，對于實詞與虛詞的教學(xué)要做到虛實并舉，不可偏廢。在教學(xué)過程中，不僅要重視學(xué)生對于文言文文本內(nèi)容的理解，更要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘這些文本內(nèi)容背后所蘊含的深刻內(nèi)涵。例如課文《赤壁賦》，作者蘇軾即使身處逆境也依然能保持豁達、樂觀、超脫世俗的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地、積極地對待生活。這與我們現(xiàn)在的年輕一代不能承受學(xué)習(xí)、工作或生活的壓力，時常出現(xiàn)“輕生”的社會現(xiàn)象形成了鮮明的對比。這些蘊藏于文言文文本內(nèi)容背后的道德情感、深刻意蘊以及正確的世界觀、人生觀、價值觀，都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并且內(nèi)化到生活中去的精神財富，這不僅僅關(guān)乎學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，更關(guān)系著學(xué)生今后的成長、成人、成才。不管是何種文體的文章，語言文字和思想內(nèi)容總是水乳交融，渾然一體的。因而在實際教學(xué)過程中，教師要根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際情況，有時側(cè)重于語言文字，有時著力于思想內(nèi)容，絕對不能抓一頭，丟一頭。因此，在文言文的教學(xué)中，文言字詞是基礎(chǔ)，語言文字要教得扎扎實實，思想內(nèi)容要教得明晰正確，這樣才能切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀文言文的能力，使學(xué)生在思想和情感上得到中華優(yōu)秀文化的歷史的、情感的熏陶和升華，從而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（三）以誦讀為教法，促進學(xué)生理解

古人云：書讀百遍，其義自見。正所謂讀得熟，則不待解說，自曉其義。因此，文言文的誦讀在課堂教學(xué)中也顯得至關(guān)重要，張必錕先生（2021）在《文言教學(xué)法》中提出文言教學(xué)法的公式：“文言教學(xué)法=誦讀+教師+學(xué)生+課文體裁和難易程度。誦讀是常數(shù)，其余都是變數(shù)。把常數(shù)和變數(shù)結(jié)合在一起，這就是全部的教法，即共性與個性的統(tǒng)一?！睆埍劐K先生還闡釋了文言誦讀法的合理性：“一是學(xué)文言文同樣需要語感，培養(yǎng)語感離不開聽覺的作用，而文言文又是書面文體，只有用口誦耳聽的辦法，才能達到培養(yǎng)語感的目的；二是文言既有簡潔、典雅兩大特征，因而格外宜于誦讀。因此，用文言誦讀法貫穿于教學(xué)全過程是完全符合文言文的學(xué)習(xí)規(guī)律的。”應(yīng)依據(jù)文言文的文體特點，以讀為本，將“讀”貫穿于課堂教學(xué)的全過程，而且要“讀”得有層次，有梯度。文言文的誦讀是以“讀”帶“講”，是在課上讀，而不是在課下讀，在讀的過程中穿插著教師的講解和指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生通過不斷地誦讀，能夠?qū)ξ难晕奈谋緝?nèi)容有一個明確的了解和認知，在不同層次的朗讀中領(lǐng)悟到語言的魅力，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。文言文有著“言簡義豐”的特點，文章中的每一個字都是經(jīng)過精雕細琢。在教學(xué)中教師應(yīng)該在“讀”中引導(dǎo)學(xué)生分析文章的煉字煉句處，找出關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文語境，換字品讀，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力；結(jié)合寫作背景和文本語境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用“知人論世”的閱讀方法，去體會作品的弦外之音，把握文章的主旨。文言文的課堂教學(xué)過程還需關(guān)注文言文的謀篇布局，即文章的行文結(jié)構(gòu)，探討文章內(nèi)容的寫作順序，使各部分有機地配合起來。學(xué)生能夠自主地展開對文言文文本內(nèi)容的分析，注重將課程內(nèi)容進行邏輯性的串聯(lián)；學(xué)生能夠主動去“悟”，通過自主推理和分析來學(xué)習(xí)文言文。文言文的課堂教學(xué)要求學(xué)生對文本內(nèi)容自發(fā)地理解和掌握，包括但不限于文言詞匯的積累，辨析不同的文言語境中文言詞匯的用法，理解特殊句式、古今異義、詞類活用，掌握文本內(nèi)容以及理解文章內(nèi)涵。另外，文言文的課堂教學(xué)還需關(guān)注文言文的謀篇布局，即文章的行文結(jié)構(gòu)，探討文章內(nèi)容的寫作順序，使各部分有機地配合起來。古代文人的作品短小精悍，言簡意賅，總是遵循著一定的思路和一定的結(jié)構(gòu)原則，有著明顯的謀篇布局的特點。這也要求教師在教學(xué)中要對文章的謀篇布局給予重視，分析文章結(jié)構(gòu)，理清文章脈絡(luò)，促進學(xué)生思維的提升。

總而言之，文言文作為古人的智慧結(jié)晶，之所以能夠流傳至今，經(jīng)久不衰，是因為文言文中蘊含著古老而優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而且能選編入統(tǒng)編本高中語文教材的文言文，都是經(jīng)過教材編寫專家精挑細選出來的，對高中生語文核心素養(yǎng)的形成有著至關(guān)重要的作用。高中文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個重要組成部分，在其課堂教學(xué)中，教師要勇于打破傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)，以學(xué)生為中心開展課堂教學(xué)，通過合理創(chuàng)設(shè)情境、倡導(dǎo)文言誦讀等多樣而有效的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增加師生互動，力爭構(gòu)建開放而有活力的課堂，提高課堂學(xué)習(xí)效率。教師也可根據(jù)學(xué)生的閱讀興趣開展群文閱讀，這樣既有利于學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，又能擴展學(xué)生的知識面，構(gòu)建自身的知識體系。

作者：章寅臻

高中語文文言文教學(xué)篇3

中華文化博大精深，文言文是中華歷史文化中非常重要的文體形式，文言文中蘊含著深厚的人文底蘊和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，反饋了當時的社會風(fēng)貌。文言文中的很多語用方式與現(xiàn)代文有很大的區(qū)別，這就導(dǎo)致了學(xué)生們在理解的過程中常常會有所誤解。如果教師只是采用“灌輸式”的教學(xué)方法，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候就會有很強的心理抵觸，甚至有的學(xué)生會特別厭惡學(xué)文言文。文言文是傳承中國傳統(tǒng)文化非常重要的一種載體，為了能夠提升高中生對文言文的理解，教師應(yīng)特別注重在文言文教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變舊的思路，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的閱讀態(tài)度和體會文言文中的情感。

一、高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

文言文的學(xué)習(xí)需要學(xué)生有一定的文學(xué)底蘊，在我國教育體制不斷改革的過程中，學(xué)生對文言文的理解有了一些自己的看法。文言文采用的是古人的用語習(xí)慣，在高中語文學(xué)科中屬于一項比較基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)板塊，需要大量地記憶和理解。文言文是高中語文學(xué)科中得分率較低的題型，這是因為文言文歷史悠久，傳承著優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，但是其使用方法和一些歷史文化背景卻不一定能被高中生熟知。因此縱觀高中語文教學(xué)中文言文理解的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中確實面臨著一些具體的問題。

（一）重點和難點不突出

高中教師在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的過程中，由于其知識的含量比較多，難度比較大，再加上教學(xué)時間相對比較倉促，有時課堂上的時間不能完全給文言文，教師還要追趕教學(xué)進度。因此在文言文教學(xué)的過程中，很多學(xué)生尚未理解課文中的難點和重點，沒有深入地體會和詳細分析就需要跟著教師的腳步向下學(xué)習(xí)。學(xué)生們?yōu)榱四軌蜃飞线M度，只能機械地背誦和記憶。因此，要想更好地理解和運用文言文中的知識，必須要求學(xué)生能夠有相應(yīng)的文化常識儲備。如果教師在文言文的教學(xué)過程中只是把文言文當成一種枯燥無味的記憶內(nèi)容，那么學(xué)生就不愿意學(xué)習(xí)文言文，對文言文和中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏積極性。教師沒有向?qū)W生介紹文言文的寫作背景和情感，只是把文言文中出現(xiàn)的重點考點向?qū)W生簡單介紹，若學(xué)生的記憶效果不佳，也很難理解文言文創(chuàng)作的內(nèi)涵。

（二）文言文學(xué)習(xí)受傳統(tǒng)文化影響

文言文中的某些內(nèi)容具有一定的深意或者一詞多義或者古今異意，不同文言文的創(chuàng)作蘊含著德育精髓，但是很多精髓的部分可能與某些故事有關(guān)，這些故事不一定被高中生掌握。由于文言文的時間比較遠，有的教師在教導(dǎo)文言文時沒有完全介紹文言文所處的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對文言文的知識相對比較匱乏，只是了解了教師介紹的大致意思，卻沒有真正思考文言文里面蘊含的思想內(nèi)容和精神內(nèi)核。這樣的文言文學(xué)習(xí)勢必給學(xué)生帶來一定的阻礙，再加上外來文化的影響，學(xué)生們總覺得現(xiàn)代文是非常簡單的，甚至更喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言，卻忽略了文言文中蘊含的人生道理。沒有興趣的學(xué)習(xí)效果自然不佳，導(dǎo)致學(xué)生對文言文的理解水平相對較低。

二、高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)的必要性

為了能夠更好地學(xué)習(xí)文言文，教師首先應(yīng)該了解為什么要學(xué)文言文，并且讓學(xué)生們明白學(xué)習(xí)文言文的重要價值和意義。文言文集中了中華民族的國粹和很多思想內(nèi)容，是現(xiàn)代人了解過去思想和歷史傳統(tǒng)的一個載體。在高中語文教學(xué)過程中應(yīng)大量地使用文言文的內(nèi)容，結(jié)合生活中的實際內(nèi)容，既能夠幫助學(xué)生表達一些人文色彩的內(nèi)容，還能由于加入中國古典文學(xué)，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的博大精深和中華民族的燦爛文明。

（一）領(lǐng)悟中國文學(xué)藝術(shù)精髓

文言文屬于中國古代文學(xué)藝術(shù)的精華，有很多經(jīng)典的文言文流傳于世，這是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于學(xué)生來說也能夠通過文言文管中窺豹，看到歷史文化的風(fēng)采。中華民族有幾千年的文化歷史，而領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化可從文言文做起，因此學(xué)習(xí)高中語文文言文，并加深學(xué)生對文言文的理解，就可以找到一些古代的歷史遺跡或文化風(fēng)貌，思考若干年前的人文風(fēng)采。文言文中有很多文化藝術(shù)的精髓是值得記憶和考究的，還有很多與工匠精神和社會歷史發(fā)展相關(guān)的思想觀念流傳后世，是給學(xué)生最好的饋贈和禮物。

（二）提升學(xué)生人文素養(yǎng)

提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)文言文的另一個好處，文言文能夠幫助學(xué)生了解更多與文化相關(guān)的內(nèi)容，提升學(xué)生的文化水平。當學(xué)生能夠自主地理解文言文，并且能舉出一些文言文寫作過程中的案例進行剖析，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會受到很大的鼓舞，逐漸提升其對語文知識的綜合掌握能力，使每個學(xué)生都能夠慢慢地了解文言文學(xué)習(xí)的過程，以及提升對文言文的思考。這樣做的目的是能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，加深學(xué)生對文言文的理解，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)其他文體形式的時候也會學(xué)到舉一反三的知識，在看待相對比文言文程度要低的考試題時，學(xué)生們也會變得更加游刃有余。

三、高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)的策略

（一）微課教學(xué)，提供預(yù)習(xí)基礎(chǔ)

為了指導(dǎo)學(xué)生理解語文教學(xué)中的一些難點，在微課的帶動之下，讓學(xué)生能提前預(yù)習(xí)或在課堂上接受知識的導(dǎo)入。既然文言文難以理解，那么在微課教學(xué)的過程中，教師可以利用動畫展示這一過程，就能使教師和學(xué)生同步發(fā)展，學(xué)生通過反復(fù)閱讀領(lǐng)悟了文言文的內(nèi)蘊，教師在教授文章脈絡(luò)和基礎(chǔ)知識時深入分析和點撥評價。對于教師來說，如果能夠給學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)打開一扇新的大門，那么就能使其學(xué)習(xí)的過程變得更加簡單、明確，而微課能夠達成引導(dǎo)學(xué)生閱讀和寫作、提升學(xué)生閱讀興趣的目的。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，教師可首先讓學(xué)生們通過微課理解《赤壁賦》中的深刻內(nèi)涵和意義，然后具體指導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞《赤壁賦》，在讀的過程中，標記反映情感變化的關(guān)鍵詞以及能夠讓人感受到心潮澎湃的句子。利用微課進行教學(xué)，成為很多語文教師非常倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法，這是因為多媒體教學(xué)能夠讓學(xué)生把抽象的情感化為具象的感受。學(xué)生用自己的語言表達方式進行交流，讀給自己的同學(xué)們聽，然后站起來讀給大家聽，接受教師的評價。教師適機講授閱讀的多層次：讀好段落，學(xué)會分句（句法結(jié)構(gòu)，句首句末、感嘆詞），操控語速，融入情感。教師可讓學(xué)生示范背誦第二段。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時候先是掌握對文言文的學(xué)習(xí)技術(shù)，最后才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)生必須參與到內(nèi)心深處，才能更接近《赤壁賦》，讓文言文中的豐富感情真正走進學(xué)生的內(nèi)心。借助多媒體進行教學(xué)是目前非常好的一種教學(xué)方式，尤其是對于像文言文這樣具有難度的學(xué)習(xí)過程很適用，為了感受作者澎湃的心情，并且能夠在學(xué)習(xí)的過程中考慮到自然景觀博大之處，教師和學(xué)生在多媒體展示的同時仿佛看到了全新的世界。微課學(xué)習(xí)之所以能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主要是因為微課學(xué)習(xí)確實是非常有趣的。這對于學(xué)生來說就好像是在利用小視頻學(xué)習(xí)一些與平常生活有一定關(guān)聯(lián)性的知識，因此學(xué)起來會非常簡單，也不難理解。

（二）介紹背景，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

很多學(xué)生雖然比較喜歡學(xué)習(xí)語文，但是卻不愿意學(xué)習(xí)文言文，究其原因根本在于學(xué)生對文言文的理解能力不強，有時對于文言文作品中的字和句子有一些錯誤的理解。文言文的人和事對于學(xué)生來說都是非常陌生的，由于學(xué)生不知道該怎么樣了解文言文的文化背景和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就希望能夠逃避學(xué)習(xí)，跳過文言文學(xué)習(xí)其他的知識。為了避免這種情況，教師應(yīng)該給學(xué)生介紹文言文創(chuàng)作的背景，以及文言文故事發(fā)生的時代背景，這樣就可以讓學(xué)生們體會作者在寫作這篇文章時的一些心情，使學(xué)生通過反復(fù)思考文言文所處的時代背景，結(jié)合一些歷史和文化知識，理解文言文創(chuàng)作的初衷，并最終真正理解文言文。這種理解的過程是一種內(nèi)化的過程，學(xué)生可以通過對比分析的方式，開拓對文言文的理解思路，完善現(xiàn)有的思維過程。例如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時候，通過導(dǎo)入和背景介紹，讓學(xué)生們知道，三國時曹操有一首詩：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！惫磐駚恚卸嗌僦敬娓哌h之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關(guān)頭依然挺身而出，為國家、為蒼生獻出自己的一分光和熱。當理解了獨特的政治背景之后，學(xué)生們在閱讀這篇文章時似乎也更加有積極性。然后教師帶領(lǐng)學(xué)生分析一個非常重要的故事情節(jié)，先找學(xué)生讀鄭伯說的話：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也，然鄭亡，子亦有不利焉。然后讓學(xué)生說說對他的看法。絕大多數(shù)學(xué)生都說鄭伯是一個彬彬有禮的下士。教師獨辟蹊徑，讓學(xué)生們理解文章的具體內(nèi)容，并且通過背景介紹和教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生們想一想鄭伯和勾踐有什么共同之處。二人都是事到臨頭才開始求賢，學(xué)生們品味他的話：“然鄭亡，子亦有不利焉?！闭驹谧詈蟮年P(guān)頭，以利益誘導(dǎo)他人。當理解了文言文的背景之后，學(xué)生們就發(fā)現(xiàn)了故事情節(jié)和文章背景之間有非常深刻的聯(lián)系，這也使得學(xué)生的理解變得更加簡單和輕松。文言文似乎描述了一個既定的結(jié)果，而在體會主人公獨有的個性時學(xué)生們似乎也明白了人與人之間關(guān)系和社會倫理等等內(nèi)容，學(xué)會了在那個特殊的文化背景之下，人們艱難求生和左右政治大局的一些因素。很多學(xué)生發(fā)現(xiàn)，如果理解了文言文的創(chuàng)作背景，就能很好地理解文言文中的某一句或者某個詞為什么要這樣用。當學(xué)生的思維被打開，也就覺得文言文不是那么難，更愿意透徹理解文言文中字和句子的含義，并且能夠自己有一些想象。

（三）體味情感，與文言文作者產(chǎn)生共鳴

對于高中生來說文言文有一定的難度，但是由于高中生本身的思維習(xí)慣已經(jīng)相對比較成熟，在理解文言文的時候，只要教師講解得當，學(xué)生就能夠深入地體會文言文中蘊含的情感。在文言文的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，教師給學(xué)生留了一些任務(wù)，以問題引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)的過程不僅僅讓學(xué)生清空了文言文中的生字詞，而且還能夠達成對文言文中特定用法的了解。學(xué)生通過理解文言文產(chǎn)生了一些對文言文寫作初心的共鳴，了解了作品中蘊含的深刻含義，不僅僅局限于字面意思的理解，而是能從多維度進行對作者內(nèi)心情感的領(lǐng)悟。這就好像穿越了歷史和時代的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生感覺到非常有趣。教師改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，漸漸讓學(xué)生理解了文言文和現(xiàn)代文之間的關(guān)聯(lián)性，發(fā)現(xiàn)了人類情感的共通之處，并且與作者之間產(chǎn)生了良好的共鳴。理解文言文，以創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法發(fā)現(xiàn)文言文中的妙處，這也是學(xué)習(xí)的一個好辦法。例如，在學(xué)習(xí)著名的《祭十二郎文》的時候，指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生感受文言文中關(guān)于悲劇美學(xué)魅力的能力。其中存在的文章重難點是：這篇文章是以特殊的形式進行寫作的嘗試，利用散文一樣不拘泥于尋常格式的問題，卻展現(xiàn)出了獨特的抒情色彩，韓愈的散文在敘事中加以感情，而感情的色彩卻令人動心動容?！都朗晌摹分饕且郧閯尤?，教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會祭文中悲傷凄婉的感情基調(diào)，并了解文言虛詞（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。其中的教學(xué)設(shè)想：本文是一篇情文并茂的祭文，應(yīng)抓住一個“情”字。當學(xué)生們理解了這篇文言文中具體的內(nèi)涵時，不僅被這種深厚而濃重的情感感動，也表現(xiàn)出了極強的學(xué)習(xí)興趣，這對于學(xué)習(xí)文言文來說確實是一件非常好的事。教師在梳理整個文章脈絡(luò)的時候，專門針對“情”的意思進行解釋，從情感和敘事相結(jié)合的角度加深了學(xué)生在理解這篇文言文時的一些想法，從現(xiàn)代角度思考古代文言文中蘊含的真摯情感，并且能夠讓學(xué)生與作者產(chǎn)生深刻的共鳴。人類獨有的情感在這一過程中被學(xué)生們很好地展示，而教師和學(xué)生就這一觀點進行描述時，發(fā)現(xiàn)很多悲劇中都蘊含了極強的情感色彩。當領(lǐng)會了文言文中豐富的情感，學(xué)生們不僅感嘆作者充沛的精神力量，慢慢地，學(xué)生也愿意和教師一起挖掘文言文中蘊含的歷史內(nèi)容。這種方式使學(xué)生和教師之間的互動變得更加有意義，而且也能夠?qū)ξ难晕闹幸恍┚唧w情感和內(nèi)容有更加深刻的理解和體會。

四、結(jié)語

綜上所述，在高中文言文的學(xué)習(xí)過程中，教師和學(xué)生一起成長，學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下學(xué)會了解釋和歸納文言文中的重點，并且學(xué)會了閱讀和評判的能力。教師幫助學(xué)生提升綜合語文素養(yǎng)并提升學(xué)生的理解能力，使學(xué)生更好地領(lǐng)悟和理解文言文中的內(nèi)涵。學(xué)生堅持以閱讀的方式培養(yǎng)對文言文的語感，并且提升了文言文學(xué)習(xí)過程中的情感體會，與作者產(chǎn)生了跨越時空的共鳴，促使高中文言文學(xué)習(xí)取得更好的效果，也為我國教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦。

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作者：張思芬 單位：甘肅省臨夏縣中學(xué)