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高校禮儀教育篇1

近年來，高校部分國際學生在校園內上課遲到、出入教室穿拖鞋著吊帶、深夜宿舍聚餐嬉鬧，校園外甚至囂張?zhí)翎厛?zhí)法交警，類似事件時有發(fā)生，社會逐漸形成對國際學生一定的負面印象，繼而引發(fā)公眾對高校國際學生教育管理水平與能力的廣泛關注和熱議。本文旨在探究禮儀教育在高校國際學生教育管理中的價值及其實現(xiàn)途徑，以期為國際學生規(guī)范教育提供參考。

一、禮儀教育的定義與價值

(一)禮儀與禮儀教育

1.在中國古代，“禮”和“儀”是兩個不同的概念，“禮”是抽象的，是由一系列規(guī)定和制度構成的準則，“儀”是具體的，是一套完整而系統(tǒng)的程序和范式［1］。禮儀是在一定社會人際交往中，以約定俗成的程序與范式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，作為全社會共同的行為規(guī)范，它對個人行為有著規(guī)范性的要求，形成一定的約束。禮儀缺失或不當將影響與他人的溝通交往，阻礙個體素質的提升，損害個人、團體甚至國家民族的形象。這種缺失或不當體現(xiàn)在具體程序與范式的踐行上，也體現(xiàn)在對抽象準則的理解與領悟上。2.禮儀的價值指向在于使社會文明，禮儀教育的價值指向在于使社會個體理解并接受禮儀，融入社會文明。面向高校國際學生的禮儀教育可以從禮儀的本質出發(fā)，探討對他人的尊敬之心、友好之情的展示程序與范式，它可以是單向的中國文化認同教育，使恰切的禮儀規(guī)則成為國際學生打開中國文化大門并形成中國社會交往能力的黃金鑰匙;也可以是從中國文化博大開放、兼容并包的角度對比探討中國禮儀與國際禮儀，培養(yǎng)國際學生禮儀文化的雙向融通智慧與融通能力，但在與國際接軌的過程中，應重點關注中國禮儀的被理解與被領悟教育。

(二)高校國際學生禮儀教育的價值

中國古代的顏無曾這樣描述禮儀的價值，“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成?！泵嫦蚋咝H學生的禮儀教育具有一定的特殊價值，具體表現(xiàn)在以下三個方面。1.禮儀教育是國際學生適應中國留學環(huán)境的重要橋梁假若將異國求學的國際學生與中國社交世界之間的距離比作一條江河，那么禮儀教育便是這條江河上的一座重要橋梁，它的一端是國際學生在華留學生活的社交需求，另一端連通著真實的中國社交世界。通過它，國際學生學習中國禮儀規(guī)范及其社會文化根源，學習在中國留學環(huán)境中如何與他人有效相處，做到知禮、尚禮、守禮，逐漸領悟并使用它，從而減輕他國社交恐懼與焦慮情緒，培養(yǎng)交際自信和社會參與感，提升他們的中國社會交往能力，更快更好地適應中國留學環(huán)境。2.禮儀教育能夠引導國際學生形成積極的個人審美志趣禮儀從起源到發(fā)展始終隨著社會審美取向的變化而變化，高校禮儀教育解讀滲透禮儀規(guī)范中社會公眾的審美志趣，培養(yǎng)學生注意個人言行舉止契合它的基本規(guī)范，不僭越，不挑釁，引導學生在理解領悟的基礎上逐步形成與之相向的個人審美志趣。禮儀美育之花必然結出規(guī)范文明之果，站有站相、坐有坐相的具體禮儀是一種神奇的身體語言，它能外化彰顯一個人內在的審美志趣，成就良好的個人形象。使用者通過外顯的符號形式獲得某種心理的暗示與體驗，并通過接收者的反饋獲得確認，反作用于使用者，這一過程便是禮儀教育的價值實現(xiàn)過程。積極健康的個人審美志趣一旦成為源動力，必然指引著國際學生自覺對照修正不當言行，建立和諧融洽的人際關系，追求積極向上的美麗人生。3.禮儀教育是多元文化背景下形成與維護公共秩序的指揮棒禮儀是治事待人的準則，亦是人與人之間相處的規(guī)范。不論是家庭生活還是社交場合，其進退都應有適當?shù)墓?jié)度，禮儀便是這個“節(jié)”與“度”。禮儀是文化自覺的產(chǎn)物，“是社會發(fā)展到高級階段對民族文化的揀擇與升華，是對人們行為制度性的、有形的約束?！保?］禮儀作為一種公共行為規(guī)范，一方面，它依靠文化自覺的力量約束個體行為，形成并維護著一定的公共秩序;另一方面，在踐行過程中，人們容易受到周邊環(huán)境的影響，存在一定的從眾心理，需要必要的引導與教育。來自世界各地的高校國際學生擁有豐富的多元文化背景，對其進行禮儀教育，作為形成與維護中國留學環(huán)境下公共秩序的一根指揮棒，能夠保護與協(xié)調這種多元文化，有助于譜寫出一曲多元文化和諧相處的美麗樂章。和諧有序的校園人文氛圍，具有熏陶鑄造文化認同心理的功能，反過來作用于他們的思維模式、行為方式和生活習慣，逐漸形成一種文化自覺。

二、高校國際學生禮儀教育現(xiàn)狀

“禮儀是在社會生活中約定俗成的，符合禮的要求，維護禮的精神，指導、協(xié)調人際關系的行為方式和活動形式的總和?！?百度百科)它從社會生活中來，又作用于社會生活。五千年中華文化源遠流長，每一條禮儀規(guī)則背后都蘊含著生活在這片土地上的人們傳統(tǒng)的道德理念、思維方式及民俗做法等特定文化內涵，這恰恰是國際學生比較欠缺的部分。

(一)禮儀規(guī)則教育與禮儀文化教育分而治之

目前，高校面向國際學生的禮儀教育通常分為兩個板塊:禮儀規(guī)則教育和禮儀文化教育。其中禮儀規(guī)則教育主要通過新生入學教育及日常管理展開，禮儀文化教育主要依托中國文化通識類課程，如中國概況課展開。一方面，作為國際學生的教育管理者，高校希望國際學生遵守相關禮儀規(guī)范，為防范國際學生做出違反校規(guī)校紀甚至法律法規(guī)的行為，高校防患于未然，將各類規(guī)則盡數(shù)列入《學生守則》，并在入學教育時三令五申，但現(xiàn)實效果往往不盡如人意，由近年來各類涉及國際學生的負面報道層出不窮可見一斑。另一方面，“中國概況”類文化通識課程受到課程性質、教學計劃和授課課時的限制，著力于對中國進行全方位系統(tǒng)全面的概況類介紹，如中國的國土、歷史、人口、民族、政治制度、經(jīng)濟、科技、教育、傳統(tǒng)思想、文學、藝術、習俗、旅游、國際交往等各方面的知識，不能做到深入細致地論述“禮儀規(guī)范”相關內容。禮儀規(guī)則教育與禮儀文化教育分而治之，理論與實踐相剝離，且蜻蜓點水式的禮儀教育難以達到預期效果。鮮活的社會現(xiàn)實生活是孕育產(chǎn)生一定禮儀規(guī)則的文化土壤，單純講授禮儀規(guī)則而不引導國際學生理解領悟它產(chǎn)生并傳承發(fā)展的社會文化背景，不但不尊重產(chǎn)生它的歷史背景與社會現(xiàn)實，而且這些脫離中國社會文化土壤滋養(yǎng)而被簡單羅列的各種禮儀規(guī)則容易成為虛無縹緲的空中樓閣，給學習它的國際學生造成一定的困擾，甚至成為干癟惱人的桎梏，阻礙禮儀教育的有效開展。

(二)教學資源相對匱乏

首先，教師是實施教育教學計劃的基礎核心力量，應該具備中國禮儀文化和具體禮儀規(guī)則的教學業(yè)務能力，具備面向國際學生進行禮儀教育課程開發(fā)建設的能力，還應具備高尚得體的個人禮儀素養(yǎng)。當前，大部分高校開展的國際學生禮儀教育主要依托輔導員圍繞《學生守則》開展的入學教育及日常教育活動。輔導員們通常較為年輕，在實際工作中，往往缺乏中國禮儀系統(tǒng)知識儲備，缺乏多元文化背景下禮儀教育專業(yè)技能的相關培訓，也缺乏禮儀教育相關的工作考核辦法與激勵機制，其教育效果完全依賴于輔導員個人現(xiàn)有的職業(yè)能力與職業(yè)自覺。其次，適合國際學生自主閱讀的漢語分級讀物不足，面向國際學生禮儀教育的漢語分級讀物更是亟待開發(fā)。

三、高校面向國際學生進行禮儀教育的途徑

當前，國家號召高校面向國際一流大學建設目標培養(yǎng)高層次來華留學生，教育對象的特殊性及其培養(yǎng)目標決定了不能滿足于高?，F(xiàn)有的禮儀教育模式，也不能簡單照搬面向中國學生的禮儀教育課程，而應著眼于滿足國際學生個人發(fā)展需求及國內外社會對國際學生的人才需求，分析中國留學環(huán)境要求具備的基本禮儀規(guī)則，考察它應用的社會生活場景，挖掘它背后的文化來源，結合漢語語言目標、文化目標和專業(yè)技能目標，合理加工，開發(fā)建設面向高校國際學生禮儀教育的新模式。

(一)開發(fā)建設面向國際學生的禮儀教育課程

以國際學生了解、領悟并遵守一定的中國禮儀規(guī)范為基本目標，以幫助國際學生更快更好地適應中國留學環(huán)境為宗旨，注重禮儀教育與中國留學生活的有效融通，是國際學生禮儀教育課程開發(fā)建設的基本理據(jù)。據(jù)此，面向國際學生的禮儀教育課程應在禮儀概述、儀容儀表、交際禮儀、職場禮儀等一般禮儀教學內容的基礎上，增加解讀具體禮儀規(guī)則相關文化的內容比重，如中國文化講究未雨綢繆、居安思危、防微杜漸、投桃報李、舍生取義等價值理念，以及中國人崇尚了幾千年的做人根本:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些在生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成的群體思維方式與文化心態(tài)，是指導中國人思想行為的文化根源，也是禮儀教育課程開發(fā)建設的寶貴資源，應發(fā)掘其中生動有趣的歷史故事或身邊的典型案例，利用線上線下多種教學平臺，增強禮儀課程的趣味性和教育價值，幫助國際學生理解具體禮儀規(guī)則背后的歷史背景、社會原因和文化支撐，促使國際學生在禮儀應用上更加協(xié)調，內秀于心，外毓于行。考慮到禮儀教育的學科特殊性和教育對象文化背景的差異性，我們認為能夠提供個性化學習環(huán)境的交互式教學網(wǎng)絡平臺具有一定的優(yōu)勢，它不僅能讓國際學生按照教學計劃在沉浸體驗中基于自身條件建構個人禮儀知識體系，而且能夠突破教育的時空限制，在即時友好的師生、生生動態(tài)交互過程中，通過感受與判斷，逐漸領悟并適應禮儀規(guī)范。面向國際學生的禮儀教育課程對教師的專業(yè)技能提出了較高的要求，要求具備線上線下課程開發(fā)建設的能力，信息檢索、篩選、組合創(chuàng)新的能力，以及觀察、收集、歸納總結的能力。在分析國際學生思維特點、認知方式、學習態(tài)度和心智心向的基礎上，教師選取一定的禮儀教育主題，如社會熱點、媒體報道或中國留學生活中具有禮儀教育價值的生動案例，對其進行課程設計開發(fā)，形成“微課”，其中涉及的禮儀規(guī)范可以選用學生進行演示，引導他們在具體事件情景中反復觀摩、對比思考、頭腦風暴等;也可以選取與課程教學目標匹配度較高的精品課程或慕課中的優(yōu)質教學資源，整合優(yōu)化，建設禮儀教育課程資源庫。

(二)面向高校國際學生進行漢語分級閱讀

語言是一種載體，面向國際學生的漢語教學承載著包括禮儀規(guī)范在內的中國社會文化內容，大量持續(xù)的漢語自主閱讀無疑是國際學生學習漢語和中國文化最有效的途徑之一。然而，對外漢語教學長期奉行“唯精讀、高濃度”的模式，“教學環(huán)節(jié)中缺少科學設計的、大量的、輕松有趣的中文泛讀”［3］，自主閱讀在對外漢語教學中的作用沒能得到充分發(fā)揮。當前市場上的漢語讀物大致分為三類:第一類是使用全真語料的讀物;第二類是專門為漢語學習者編寫的讀物;第三類是以著名的中文作品(多為文學作品)為基礎，根據(jù)第二語言學習者的水平加以簡化改寫的讀物［4］。近年來，面對越來越大的漢語學習者群體，依托對外漢語基礎教材多年運行經(jīng)驗，研發(fā)制定漢語分級閱讀標準，開發(fā)建設漢語分級讀物體系，逐漸成為業(yè)界共識。面向漢語學習者的分級讀物需要考慮讀物本身的內容題材、字詞因素、語義透明度、內容深度、結構復雜度等。其中，選取國際學生感興趣的內容題材，合理設置分級讀物的語言難度和進階等級，是決定漢語分級讀物可讀性的三個重要指標。此外，尤其需要考慮讀者自身的背景知識和漢語水平。在實際教學中，一線漢語教師最了解學生真實的漢語水平和學習需求，他們擅長通過簡化和闡釋的方式對材料進行語言調整和言語調整，提高語言輸入的可理解度。因此，漢語教師在高校國際學生禮儀教育中的作用尤為重要，一方面，漢語教師可以根據(jù)課堂教學內容從現(xiàn)有的漢語分級讀物中選取合適的章節(jié)內容引導學生進行課外自主閱讀，如《漢語風》《中文天天讀》《實用漢語分級閱讀500字》等，成為連接國際學生課堂學習與漢語分級閱讀資源寶庫的重要橋梁;另一方面，教師也可以圍繞禮儀教育教學目標，選取國際學生在華留學生活典型場景或者社會熱點、網(wǎng)絡資源等進行原創(chuàng)加工，成為國際學生禮儀教育主題漢語分級讀物的開發(fā)者和建設者。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，國際學生的漢語學習資源是海量的，教師應該在講授禮儀教育課程的同時，開發(fā)建設漢語分級閱讀資源庫，教會學生有效利用資源進行大量的漢語分級閱讀，讓國際學生在閱讀中津津有味地獲知禮儀規(guī)則，循循漸進地完成禮儀教育和文化認同。這時候，教師的角色可以被比作是教練，教會知識與基本技能的同時，給“運動員”們必要的時間去實踐去練習，“場地”便是合適的漢語分級讀物，教練在場外時刻關注著他們的舉動，必要時給予一定的閱讀輔助，如提供作者背景、創(chuàng)作背景、人物分析、文化因素補充注釋、人物關系梳理等，幫助學生消除理解障礙，使?jié)h語分級閱讀成為國際學生禮儀教育的有效途徑。

作者：潘桂妮 單位：上海海洋大學國際文化交流學院

高校禮儀教育篇2

傳統(tǒng)禮儀，在我國屬于“多源一體”的文明形成模式。我國被稱之為禮儀之邦，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀形成了民族禮儀和獨具特色的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)禮儀文化占據(jù)著極為重要的地位。隨著現(xiàn)代化時間的進展和歷史的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)禮儀逐漸成為了我國民眾極為重要的行為準則，其中囊括了所有華人的精神。禮儀文化在多個方面都發(fā)揮了其重要的作用，比如政權建立、國家穩(wěn)定、社會安定、人際交往方面，與此同時，傳統(tǒng)文化可以有效地增強其民族自信心，構建出一個良好的民族心理，對于提升國家綜合實力和人民素質文明的精神支柱和資源可以起到有效的促進作用，成為了現(xiàn)代文明的基本條件。在高校當中，學生屬于其大學文化的展示者和引領者，需要適應現(xiàn)階段社會的需求，但是傳統(tǒng)禮儀的作用不容忽視，在新課程標準的基礎上實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀和課堂教育的高度結合融合，對于高校學生的整體文化素質可以起到高度的積極促進意義。

1課程標準建設意義和傳統(tǒng)文化發(fā)揚得現(xiàn)實意義

課程標準的建設，需要對其課程性質、目標、內容以及實施都做出教學指導，可以根據(jù)作為教學評估、考試命題和教材編寫的主要依據(jù)來進行參考，針對高校的教學管理部門來說，課程標準的制定對于其管理和評價起到了基礎性的指導意義。在高校的禮儀文化建設課程當中，借助于統(tǒng)一科學的課程標準來實現(xiàn)對課程的性質、目標、內容框架等作出規(guī)定和規(guī)范性意見，以此來實現(xiàn)教學課程的指導和監(jiān)督。課程標準區(qū)別于教學指導大綱，課程教學大綱對于教授的內容的方法和程度進行了提出，但是課程標準對于其內容和手段途徑進行了提出。課程標準的關注點更多的在于其應用性、目標性方面。傳統(tǒng)文化屬于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在長期的歷史積淀的過程當中所形成的一種文明產(chǎn)物，可以針對其社會的歷史生活實踐當中的物質和精神體系做出全面地反映。其中禮儀文化屬于我國文明的重要標志，屬于具有民族特色、深入人心、傳承悠久的民族文化。在我國的傳統(tǒng)禮儀文化當中包含著多個方面的思想精神和道德精髓，比如仁愛、誠信、孝悌、忠義、和合等，使得我國的民族成為了一個情感豐富、人格獨立、善良博愛、崇尚人道、追求和諧、向往和平的偉大民族。在我國的傳統(tǒng)文化禮儀當中，傳統(tǒng)禮儀文化的繼承有利于民傳統(tǒng)禮儀文化的繼承發(fā)展和民族自豪感的增強。在現(xiàn)代化的中西文化交流日益頻繁的今天，我國的禮儀文化為我國的民族性筑起了一道堅實壁壘、一種道德的自律，對于人們生活的各個領域都起到了相當重要的影響，充分展示了我國五千年的文明成果。在理想信念當中需要依賴于個人進行發(fā)展，精神導向可以對國家的發(fā)展提供精神文化支持。因此禮儀文化對于個人來說，屬于心靈世界塑造與重建的基礎；對于民族來說，屬于集體精神凝聚與提升的根源；對于國家來說，屬于文明形象屹立于世的象征。我國屬于社會轉型時期當中，禮儀的主體方面呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，因此人們的價值觀念也出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象，高校內部對于社會文化的傳播和實現(xiàn)民族復興之間的關系方面的認知尚不明確，但是傳統(tǒng)禮儀當中所包含的為人處世的哲理正好可以彌補這一缺點，因此在高校當中加強傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化的教育可以促進大學進行建設有中國特色社會主義的信念增加，屬于民族自信心與自豪感的增強迫切需要，借助于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的學習，可有效地認識和欣賞到中華民族文化的博大精深，激發(fā)其愛國主義情懷。

培養(yǎng)高校禮儀文化可以實現(xiàn)校園的和諧穩(wěn)定發(fā)展，禮儀屬于一個人的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，成為了現(xiàn)階段必備的基本素養(yǎng)。大學生本身思維活躍思想開發(fā)且自我表達能力相對較強，因此其由于語言暴力所引起的現(xiàn)實暴力居多。傳統(tǒng)禮儀的文化對于學生在全面的了解、理性思考問題、合乎規(guī)范地表達自己以及恰當?shù)妮浾撦敵龇矫婵梢詫崿F(xiàn)科學的引導。禮儀屬于人類文明走向成熟的重要標志之一，而青少年屬于國家社會穩(wěn)定的基本單元，因此加強大學生群體的傳統(tǒng)文化禮儀教育和高校的和諧發(fā)展都有著相當重要的作用。在這個過程當中，將中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化禮儀和現(xiàn)代化高校課程相融合，可使得感受到一份人文關懷、民族情感和社會責任感，對于構建和諧校園都可以起到至關重要的作用。禮儀文化的教育可以幫助大學成長為禮儀文化的傳播者。大學階段屬于一個人人生態(tài)度、格局框架基本確立的關鍵階段，禮儀文化教育可以使得大學生正確地認識自我，提升自我感知能力，實現(xiàn)不良習慣的改變，利用正確的生活和學習方式來為未來全面、良好、健康的成長打下堅實的基礎。人格的素質和本身的成就、貢獻和成才關系都相對密切，禮儀涵養(yǎng)的人在個體良好的人際關系的建立過程當中更容易一些，對人生目標的實現(xiàn)具有重要作用。

2實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化高校課程教育融合的課程標準建設內容和路徑分析

2.1建設內容

在建設理念方面，其課程標準的建設，需要根據(jù)其專業(yè)調研、課程調研以及實際授課過程當中所體現(xiàn)出的學情來進行及時的調整和分析。其制定和分析的過程屬于一個動態(tài)的過程。課程標準的制定和修訂需要基于應用性的特點，實現(xiàn)相對穩(wěn)定的建設，按照其人的全面發(fā)展和科學發(fā)展的理念，實現(xiàn)其禮儀文化的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生對知識點的實際應用能力。在宏觀方面，需要根據(jù)其地方的發(fā)展需求和專業(yè)人才培養(yǎng)方案對培養(yǎng)規(guī)格的要求，對于制定高校禮儀文化課程的定位和教學目標來說，需要實現(xiàn)對實踐能力的培養(yǎng)，根據(jù)其現(xiàn)階段的社會崗位需求來進行制定。在微觀方面，高校進行教學的課程標準的制定和修訂，可以有效的促進教師對于學科的教學觀念的加深，實現(xiàn)校內崗位需求的提升，以此來實現(xiàn)對其課程定位和教學目標的確定，實現(xiàn)教學的動態(tài)管理。

2.2課程標準要素

建設課程標準屬于一項系統(tǒng)工程，涉及到了系統(tǒng)規(guī)劃、全方位考量幾個方面，其中包含了課程性質和教學目標、設計思路和教學內容、課程教學的組織和實施。針對于課程性質和教學目標，可以實現(xiàn)對該課程的性質和教學思路的研究，以此來實現(xiàn)對課程的定位和對課程類型關聯(lián)的有效黏合。針對于課程效果和目標方面，需要根據(jù)其學生的知識、技能和素質掌握程度來做出判斷。

2.3路徑分析

第一，需要對高校的禮儀課程文化進行大力宣傳，在習近平總書記的概述當中，對于當前的社會主義核心價值觀的培育和踐行要求當中，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段社會主義核心價值觀當中的重要地位，需要將其作為一個民族和國家的內在主要思想。因此現(xiàn)階段的教育工作當中需要不斷地加強社會主義核心價值體系和道德教育體系的構建落實，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承，在這個過程當中需要進一步的針對我國現(xiàn)階段的特色社會主義文化建設，需要借助于相關的實施綱要來進行踐行。在實行的谷草當中需要確定其傳統(tǒng)禮儀文化的傳播主要內容，實現(xiàn)其榜樣精神的發(fā)揮，在社會道德以及公民道德當中的重要傳播意義。根據(jù)現(xiàn)階段的時代特點，來借助于各種傳統(tǒng)媒體和新媒體的平臺載體實現(xiàn)其核心價值的有效傳承和發(fā)揚光大，對高校的禮儀文化課程進行宣傳和教育。第二，需要對禮儀文化的內容和知識體系進行不斷的完善和重視，在傳統(tǒng)的文化禮儀當中需要借助于教育的方式來對高校內部的師生實現(xiàn)其文化的高度傳承和技術的有效學習。針對高校的教育學習來說，需要實現(xiàn)對下一代國家社會建設力量進行培養(yǎng)和創(chuàng)造，因此在此種情況下，需要借助于高校的教育來實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化禮儀教育的實現(xiàn)和延伸，即為立德樹人。傳統(tǒng)的文化禮儀教育當中的建設過程當中需要根據(jù)其新課標的規(guī)定來建設處一個完善科學的知識體系架構，以此來實現(xiàn)對其理論、技能以及其他方面的高效融合傳承。在這個過程當中，課程的教育階段可以借助其相關的禮儀文化課程和實踐教育的全面體系來對禮儀傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)性實現(xiàn)全面的提升。與此同時，在國家對于高校的德智體美勞五育的要求規(guī)范下實現(xiàn)對其禮儀文化技能的傳承和課程的科學設計，最終可以實現(xiàn)其課程建設過程當中其考核機制約束的建設，對于其傳統(tǒng)禮儀文化的課程教育可以實現(xiàn)有效達成，針對于傳統(tǒng)的文化禮儀課堂教育來說，需要實現(xiàn)課堂內外的高度滲透，使得學生在日常的生活當中感受到傳統(tǒng)文化禮儀對人們的影響，使得傳統(tǒng)禮儀文化思想可以不斷地擴大和延伸。針對于高校的課程建設，可以利用多個方式的渠道來實現(xiàn)其建設，借助于多個學生活動或者教師的活動來實現(xiàn)對禮儀文化的大力宣傳。第三，需要對社會高校學生教育當中的傳統(tǒng)禮儀文化課程的占有比重進行提升，高校教育課程當中，對傳統(tǒng)禮儀文化教育之外還要加大傳統(tǒng)禮儀文化在社會教育當中的比重，從而提升對傳統(tǒng)禮儀文化的傳承力度。

在這個過程當中，需要積極的推動傳統(tǒng)禮儀文化的教育推廣。同時，還要加強對高校學生教學過程當中的日常禮儀教育。禮儀教育在保持高校青少年社會與學校教育之外，還要重視其家庭禮儀教育，家庭禮儀的核心內容為長幼有序、父母慈愛、子女孝順、家庭和睦。我國的家庭當中，其父母對孩子產(chǎn)生的影響相對巨大，父母的語言、行為、思維方式始終會伴隨在孩子的成長環(huán)境當中，因此要不斷地培養(yǎng)其少年的文化自覺性，使得優(yōu)秀的文化禮儀得以傳承和發(fā)展，父母需要對孩子的禮儀文化進行從小培養(yǎng)，將傳統(tǒng)禮儀文化做到真正的傳承下去。對于青年的教育養(yǎng)成過程當中，教育工作者可以借助于各類電離、紅色旅游、民風民俗，社交禮儀當中的細小環(huán)節(jié)、細微動作，相關的儀式及禮節(jié)等來實現(xiàn)禮儀的觀察和學習，實現(xiàn)對社會關系禮儀的和諧發(fā)展。第四，還要不斷地創(chuàng)新其傳統(tǒng)禮儀文化課程教育的形式，現(xiàn)階段網(wǎng)絡時代的人們進行學習的過程當中，主要是基于碎片化的學習狀態(tài)，由于禮儀教育的受眾的局限性，因此需要充分現(xiàn)代化的特征和各年齡段的學習心理來實現(xiàn)資源的整合和創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，借助于網(wǎng)絡新媒體勢力來實現(xiàn)文化禮儀的傳播和發(fā)展。根據(jù)其學校和社會機構可以虛擬教育方式，線上線下的講授同步進行，使得傳統(tǒng)禮儀文化的內涵可以不斷地深入。除此之外，還要依托于各個學校來進行傳統(tǒng)禮儀課程的開展和學習，對于學習禮儀文化的持續(xù)性和具體化可以起到有效的促進作用，在學校的教育過程當中，學生需要對其知識技能進行學習的同時還要實現(xiàn)其思想和情感的豐富和增加，因此需要在教育內容當中增加其個體生命的成長，以便有助于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的作用與意義。在習近平總書記的論述當中，提出了教育和學習之間的關系，加大對“中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史”正面?zhèn)鞑ァａ槍h的十八大，國家關于其教育方面的要求匯總出臺了多個文件，其中比如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《教育部關于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設的通知》等，旨在增強其高校內部的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化禮儀課程的工作開展，對于各大高校在傳統(tǒng)文化禮儀課程融入教學提出了重要的指示和部署，以此來為其發(fā)展高校的文化禮儀課程提供基礎的框架體系。

3結束語

綜上所述，我國的傳統(tǒng)禮儀文化屬于歷史沉淀的智慧結晶，對于我國的民族興旺發(fā)展都有著極大的促進意義。因此在現(xiàn)階段時代的不斷發(fā)展的過程當中，需要對其傳統(tǒng)禮儀文化保持高度的重視，實現(xiàn)其傳承和弘揚，高校內部屬于社會棟梁之材的主要培養(yǎng)載體，需要積極地發(fā)揮其自身的職責，借助于有效的措施，實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀在高校禮儀課程教學當中的高度融合和發(fā)展，使其可以符合當前社會發(fā)展的需求，使得學生在我國傳統(tǒng)禮儀的文化熏陶下，具備良好的文化內涵，提升個人的綜合素質和道德素養(yǎng)。

作者：歐陽宇 單位：光河南牧業(yè)經(jīng)濟學院

高校禮儀教育篇3

一、引言

禮儀文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在現(xiàn)代社會仍然具有強大的生命力，是民族寶貴的精神財富。在中華文明思想寶庫內，禮儀文化具有跨國域的價值，是時代文明的重要標志。因固有歷史局限性因素的影響，當代中華禮儀文化在傳承過程中遭遇了斷層困境，主要表現(xiàn)為大學生群體語言表達、行為規(guī)范、社會認知的缺失，與學校禮儀教育缺失具有因果關系?；诖?，從傳統(tǒng)禮儀文化傳承視野入手，對高校禮儀教育途徑進行探索具有非常重要的意義。

二、文化傳承視野下的高校禮儀教育價值

（一）塑造良好民族形象

古老的中華民族享有“禮儀之邦”的美譽，禮儀不僅指彬彬有禮的行為，而且指莊重誠敬的儀式及雍容大度的儀態(tài)。從國家視角進行分析，國民個體的形象是國家形象的直接影響因素，禮儀則是國民個體形象的重要評判標志。通過文化傳承視野下的高校禮儀教育，可以督促大學生恪守禮節(jié)，展現(xiàn)良好的個人形象，為民族整體良好形象的塑造貢獻力量。[1]

（二）促進素質教育發(fā)展

新時期我國頒布了《公民道德建設實施綱要》，將“明禮誠信”作為基本道德規(guī)范及加強公民道德建設的基本任務，禮儀也成為現(xiàn)代社會公德的外顯形式。但從當前大學生禮儀修養(yǎng)來看，仍然存在禮儀行為與文化素養(yǎng)反差。通過文化傳承視野下的高校禮儀教育，可以循序漸進地規(guī)范大學生言行舉止，提升大學生素質，為素質教育發(fā)展提供充足驅動力。

（三）弘揚中華優(yōu)秀文化

全球化的當今時代，國際之間的競爭不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面，而且體現(xiàn)在文化陣地上。由我國舉辦的奧運會、世博會，無一不讓外界感受到我國濃郁的民族文化震懾力，刷新了國際對中國的認識。而禮儀文化是民族文化震懾力的保障。通過文化傳承視野下的高校禮儀教育，可以督促高等教育群體完成弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史任務，提升國家文化軟實力。

（四）推動和諧社會建設

21世紀黨中央將構建社會主義和諧社會作為主要工作目標。在這一目標下，禮儀成為天下大同和諧局面形成的必要制度規(guī)范、倫理規(guī)范，需要全體社會成員遵守。[2]而大學生是和諧社會建設中最為活躍的力量，通過文化傳承視野下的高校禮儀教育，可以提高其思想道德素質，有序推動公平正義、安定有序、誠信友愛、充滿活力、民主法治的和諧社會建設。

三、文化傳承視野下的高校禮儀教育現(xiàn)狀

（一）內容設置不合理

長期以來雖然各高校陸續(xù)將禮儀教育歸入思想政治教育體系中，但是并沒有開設以傳統(tǒng)文化為核心的禮儀課程。具體禮儀教育也以西方禮儀、現(xiàn)代禮儀為重點，不注重中國傳統(tǒng)禮儀的講解。部分禮儀教育雖然涉及傳統(tǒng)禮儀文化，但是多作為公共課程，沒有將其與現(xiàn)代大學生現(xiàn)實生活進行融合講解，制約了文化傳承進程。這主要是由于我國歷史上對于傳統(tǒng)文化的認識存在嚴重偏差。近代以來，由于西方外來文化沖擊，致使高校部分群體對傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)否定觀點。改革開放后這一錯誤認識得到糾正，但因慣性思維多數(shù)個體仍然沒有對中國傳統(tǒng)文化加以重視，也沒有設計與傳統(tǒng)禮儀文化精華相關的內容，最終導致大學生對傳統(tǒng)禮儀文化遺產(chǎn)知之甚少，對大學生個體修養(yǎng)造成了不利影響，也制約了整個社會的精神文明體系建設進程。

（二）教育形式較單一

“形式”與“內容”經(jīng)常作為一組對應詞組出現(xiàn)，前者指內容諸多要素的結構表現(xiàn)形式，后者指事物內在要素的集合。從系統(tǒng)理論的視角分析，由于禮儀教育的特殊性質，其教育形式特別是儀式的作用占據(jù)著至關重要的地位，“形式”對“內容”要素的組合、變化及轉變發(fā)揮著決定性的約束作用。從教育形式入手，當前慕課平臺“愛課程網(wǎng)”中收錄的關于禮儀的課程僅包括清華大學彭林教授講授的“中國古代禮儀文明”、湖南大學袁滌非教授的“現(xiàn)代禮儀”兩門，其他平臺關于高校禮儀教育的內容也較少。表明高校禮儀教育傳播形式較為單一，沒有將現(xiàn)代技術與傳統(tǒng)禮儀文化緊密結合，教育效果不佳。這主要是由于上世紀以來我國文化傳統(tǒng)持續(xù)衰落，可體現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀特定表現(xiàn)方式逐步消退。特別是特定價值觀念、生活方式的公眾性禮儀形式被分解，致使禮儀教育形式也陷入了單一窘迫境遇。

（三）教育環(huán)境不完善

當前高校環(huán)境建設主要以“秩序井然、干凈整潔”為原則，大廳多布置衛(wèi)生宣傳欄、班級公示板、宣傳板（教風、學風、校訓、校歌等），沒有發(fā)揮走廊、大廳在禮儀教育氛圍營造方面的作用，忽視了大學生內在道德建設。加上大學生道德感、價值觀不夠穩(wěn)定，極易受外界環(huán)境影響、多位一體的禮儀環(huán)境的缺失，極易引發(fā)大學生自身言行與學校禮儀教育內容間矛盾[3]。這種矛盾主要表現(xiàn)在禮儀教學停留在實用表層與學生言行一致需求的矛盾、內外兼修的禮儀教育與大學生輕視倫理道德現(xiàn)狀間的矛盾。比如因專業(yè)設計、就業(yè)因素影響，多數(shù)大學生學習禮儀的目的是美化個人形象、提高社會交際能力，整體學習過程的功利性導致其在很多情況下僅了解禮儀表現(xiàn)的方法但不知禮儀表現(xiàn)的原因以及其背后隱藏的文化內涵。

（四）評價標準較模糊

禮儀教育評價是對禮儀教育實施效果的檢驗，當前高校禮儀評價標準設定較為模糊，對大學生內在修養(yǎng)評價不重視，缺乏量化指標。同時存在評價維度較為單一、評價方法較為滯后、評價主體不夠多元化等問題。加上禮儀教育評價反饋機制的缺失，沒有充分發(fā)揮高校禮儀教育評價在“損有余，益不足”方面的作用。這種情況下，雖然當代大學生總體上可以形成言語與行為規(guī)范、尊敬師長、團結同伴、文明守禮的良好風貌，但是在高校內部大學生禮儀失范現(xiàn)象屢禁不止。比如，部分大學生在圖書館、走廊等公共場所高談闊論，大聲喧嘩，甚至隨地扔垃圾；在課堂中，對教育者缺乏基本的尊重意識，不會給師長主動打招呼；在社會交往方面，自私自利，頻繁與同伴發(fā)生爭執(zhí)等。

四、文化傳承視野下的高校禮儀教育途徑

（一）合理設置內容

中華禮儀文化影響深遠，從文化傳承視野入手優(yōu)化高校禮儀教育內容，對于大學生發(fā)展具有重要意義。因此，高校教師應引導大學生了解古今禮儀的具體內容、內涵、功能、作用，全方位滲透思想性、操作性、實用性元素，系統(tǒng)提升大學生禮儀修養(yǎng)。1.課程有針對性的融合與滲透禮儀教育作為一種道德教育活動，具有顯性教育、隱性教育兩種類型。顯性禮儀教育主要通過學校禮儀課程講授禮儀知識，教師可根據(jù)課程形式差異有針對性的融合與滲透。如專業(yè)必修課，應將其作為行政管理、工商管理、旅游管理、空乘等專業(yè)的必修課程，將禮儀與之有機融合；專業(yè)選修課，可根據(jù)經(jīng)濟、法律等專業(yè)學生課程任務繁重特點，作為調劑內容滲透；公共選修課，可將傳統(tǒng)禮儀文化體系中自律、敬人、適度等內容融入課程體系，對全校學生廣泛普及。針對多數(shù)高校課堂中普遍存在學生上課不認真聽講、儀容儀表不容直視、“低頭一族”隨處可見的情況，教師可以圍繞《論語》中“擇其善者而從之，其不善者而改之”語句開展通識教育，啟發(fā)大學生學習他人優(yōu)勢，看到他人劣勢思索自身是否具有，自覺判斷自身行為是否得當，形成良好的禮儀習慣。[4]還可通過第二課堂、空中課堂等形式傳播傳統(tǒng)禮儀的文化，呈現(xiàn)學生學習的成效。2.內容賦予時代精神與多樣化相較于顯性教育而言，隱性禮儀教育是通過對大學生道德行為施加影響，促使其無意識模仿。高校可根據(jù)國家規(guī)定的大學生行為規(guī)范，結合傳統(tǒng)禮俗精華，開設與之相關的課程，豐富育人教化內容。同時制定更加詳盡的禮儀教育內容框架。比如，結合中國節(jié)日禮儀、風俗禮儀、展現(xiàn)中國文化特色與文化自信。根據(jù)時代精神，結合現(xiàn)代禮儀觀看《大國外交》專題片、《外交風云》電視劇等，進行古今禮儀文化、中西禮儀文化的對比，引導其從側面剖析禮儀的作用。即從“和為貴”的價值取向入手，幫助大學生認識到和諧不僅是一種美德，而且是一種秩序，引導大學生將禮儀作為增進關系協(xié)調性的“催化酶”，最大程度發(fā)掘大學生心理動態(tài)因素，有針對性地完善隱性禮儀道德教育框架，促使大學生養(yǎng)成良好的禮儀習慣。3.創(chuàng)建禮尚網(wǎng)絡開展交互式體驗尚禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是個人綜合素質的重要體現(xiàn)。高?？梢缘掠耙恍Ｒ黄贰眲?chuàng)評為契機，創(chuàng)建禮尚網(wǎng)絡，挖掘立德元素并融入交互式體驗平臺中。即以大學生在校學習、生活的行為準則為抓手，從升旗禮儀、尊師禮儀、就餐禮儀、著裝禮儀等為核心，將模塊資源數(shù)字化轉化，在微信小程序中合理排布。同時將傳統(tǒng)職業(yè)教育內容碎片化處理，對照各專業(yè)群職業(yè)禮儀素質需求提煉手勢、走姿、站姿、坐姿、接待等多個類別的職業(yè)禮儀行為，構建全新的通識禮儀教育內容體系。在每一類別的職業(yè)行為教育內容中，對標實際崗位情境，進行進一步細化（如坐姿－倒掛式、平放式等），形成結構清晰的通識禮儀教育內容框架。[5]

（二）豐富教育形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族站穩(wěn)腳跟的根基。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藏之于經(jīng)典，依靠經(jīng)典傳承，高校禮儀教育也必然需要依靠儒家禮育經(jīng)典回歸并實踐。因此，高?？梢栽趥鹘y(tǒng)禮儀教育的基礎上，改變以往“行有余力則以學文”的思想，而是將禮儀教育滲透到線上與線下、課上與課下各個環(huán)節(jié)，貫穿于大學生生活的各個方面，達到“學而時習之”的目的，豐富傳統(tǒng)禮儀文化的實踐體驗。1.發(fā)揮學生社團作用，引發(fā)傳統(tǒng)文化興趣。高校應挖掘社團在禮儀教育方面的作用，組織開展傳統(tǒng)禮儀文化實踐體驗活動，促使傳統(tǒng)禮儀文化切實融入到高校文化體系。比如，筆者所在的福州職業(yè)技術學院每年組織社團學生開展茶藝、花藝、漢服等知識的學習，定期在校展演與實踐。并通過禮儀風采大賽等大規(guī)模的文化活動，引發(fā)學習興趣，掀起了學習傳統(tǒng)文化的熱潮。2.重視家庭親子關系，形成良好互動氛圍。親子關系是大學生形成的第一個人際關系，對于個人的行為與人格都有重要的影響。充分利用信息化技術，定期舉辦親子活動。比如舉辦線上親子共誦經(jīng)典活動，促使大學生對孝道具有更加深刻、成熟的認識，同時啟發(fā)其父母不斷反思、修正自身言行，形成良好的親子互動關系與禮儀氛圍。3.以體育活動為載體，養(yǎng)成良好規(guī)則意識?？紤]到新時期個人觀念改變，以教師為主導的短期學習培訓方式無法幫助大學生養(yǎng)成良好的生活行為，高校可以體育活動為載體，要求大學生在參與過程中遵守禮儀規(guī)則，從而幫助大學生養(yǎng)成良好的禮貌禮儀、行為準則。如高爾夫文化具有與中國人修身養(yǎng)性、自律誠信、公平公正、注重禮節(jié)、培養(yǎng)風度相契合的文化，高校可以高爾夫為載體，推進禮儀教育。[6]充分發(fā)掘體育活動趣味性、活躍性特征，為禮儀教育開展提供充足動力。4.挖掘個性化文化傳播，突破禮儀教育困局。高校還可以團委為主導，以傳統(tǒng)禮儀為主要內容定期拍攝自編小品、禮儀辯論、傳統(tǒng)禮儀故事、啞劇等文藝小節(jié)目或20秒短視頻，直觀、生動、形象地展示禮儀文化。通過抖音、校園網(wǎng)等平臺進行個性化傳承與傳播。如以“成人禮”為主題的系列短視頻，挖掘成人禮儀精髓，促使大學生懂得“成人之義”，進而突破禮儀教育困局，實現(xiàn)禮儀的碎片化教育，達到良好的教育效果。

（三）完善教育環(huán)境

教育環(huán)境的作用在于潛移默化，不知不覺教化大學生。[7]高校禮儀教育環(huán)境包括物質文化環(huán)境、精神文化環(huán)境兩個方面，前者主要是通過校舍、操場、走廊、大廳等位置文化氛圍的布設，感染大學生，促使大學生受到陶冶啟發(fā)，主動踐行禮儀規(guī)范，后者則是通過各種儀式表達內隱精神。一方面，物質文化環(huán)境體現(xiàn)或承載的禮儀文化含義，是龐大校園環(huán)境文化系統(tǒng)的一個縮影，也是高校禮儀教育在教學樓環(huán)境、功能上的文化視覺體現(xiàn)。從本質上而言，物質文化環(huán)境是傳統(tǒng)禮儀哲學、美學、倫理的外化基礎。因此，高等院校可以從保障校園制度文化實施、營造與傳統(tǒng)禮儀相符合的校園行為文化入手，積極展現(xiàn)外部美好物質環(huán)境，達到弘揚傳統(tǒng)禮儀風范、宣揚傳統(tǒng)禮儀內涵的目的。具體禮儀教育物質環(huán)境打造時，高等院校可以設置綠化帶禮儀文化區(qū)、樓層走廊文化區(qū)、學生社區(qū)文化區(qū)、教室內部文化區(qū)、大廳文化區(qū)等幾個禮儀文化區(qū)[8]。其中綠化帶文化區(qū)、大廳文化區(qū)可以集中張貼體現(xiàn)“雅”這一傳統(tǒng)禮儀文化特征的圖片，具體表現(xiàn)為“文雅”，舉手投足，溫文爾雅；樓層走廊文化區(qū)可以張貼體現(xiàn)“靜”這一傳統(tǒng)文化特征的圖片，具體表現(xiàn)為“安靜”，安靜祥和，彰顯沉穩(wěn)修養(yǎng)；學生社區(qū)文化區(qū)可以集中張貼體現(xiàn)“凈”這一文化特征的圖片，具體表現(xiàn)為“干凈”，干凈整潔，儀容有整；教室內部文化區(qū)可以集中張貼體現(xiàn)“敬”這一文化特征的圖片，具體表現(xiàn)為“恭敬”，恭在外表，敬存內心。另一方面，精神文化治校是高等院校從優(yōu)秀走向卓越的必經(jīng)階段，也是文化傳承視野下高校禮儀教育的核心[9]。在精神文化環(huán)境建設健全過程中，高等院?？梢孕Ｓ枮楹诵?，簡潔形象的表達禮儀教育的目標主旨以及本校特色精神風貌。遵循主題校訓——禮儀教育支柱——禮儀教育基石思路，梳理精神文化教育理念，并借助與校園文化相關的主題體現(xiàn)，推動校園文化與傳統(tǒng)禮儀教育相互交融、匯聚，促使校園精神文化在傳統(tǒng)禮儀教育中煥發(fā)出新的生機。同時從校風、教風、學風三個維度入手，落實地域性原則、內生為主、獨特性原則，重點發(fā)掘、整理與校園內傳統(tǒng)禮儀文化有關的故事、課程，以故事、課程的形式承載、留存、傳播、繼承傳統(tǒng)禮儀文化。

（四）明晰評價標準

傳統(tǒng)禮儀是以促進大學生文化素養(yǎng)提高為目標的綜合性課程，需要從過程與方法、知識與能力、情感、態(tài)度、價值觀等多個方面進行考察，達到增強大學生對傳統(tǒng)禮儀重要性的認識、促進大學生文化修養(yǎng)提高、反思糾改教學大學生方案、弘揚傳統(tǒng)禮儀文化的目的。針對當前禮儀教育評價標準模糊的問題，高校應加強對禮儀教育評價的重視，結合信息化手段，積極開展多主體、多維度、多元化的校園禮儀評價活動?？傮w而言，高?？舍槍W生開展自我評價、教師評價、同學評價、企業(yè)評價、家長評價，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度入手，從大學生學習過程、學習習慣、學習興趣、個性化表現(xiàn)方式、個體學習要求、學習中感悟、知識應用能力、傳統(tǒng)文化積累度等方面進行具體細化（如圖1）。即貫徹激勵性評價原則，以激發(fā)大學生踐行傳統(tǒng)禮儀文化熱情為出發(fā)點，設計評價總體框架。在評價活動中，以發(fā)掘禮儀教育評價在“損有余，益不足”方面的作用為出發(fā)點，從傳統(tǒng)禮儀的對客、飲食、孝、敬、灑掃等方面入手，對標現(xiàn)代禮儀需求，進行逐一細化填充。如“孝敬父母，知道感恩”是古代儒家禮儀教育的主要內容，在這一內容下，高?？梢愿阶讞l明確的現(xiàn)代評價要求。比如，關心父母長輩健康，在父母長輩生病時細心照顧；離開時與長輩打招呼并說明去向，歸來時對長輩問好打招呼；主動與長輩溝通并闡述自己的想法，與長輩意見存在差異時，以理服人；記住長輩生日及節(jié)日，在長輩過生日或過節(jié)日時為其做一件事情，表達感恩之情。通過上述評價內容的設置，可以潤物無聲地改變禮儀教育體系及教育對象思想、行為，啟發(fā)其重拾傳統(tǒng)禮儀，拓展傳統(tǒng)禮儀文化傳承空間。在評價指標細化、明確的基礎上，高?？梢越M織各種各樣的實踐活動，檢驗大學生禮儀踐行情況。并組織專人對階段大學生禮儀踐行情況進行評價，根據(jù)檢驗結果，總結禮儀教育經(jīng)驗，豐富禮儀教育理論體系，為禮儀教育的優(yōu)化完善提供依據(jù)。在構建高校禮儀總體評價框架中，與禮儀相關的課程可結合信息化技術手段進行多元化的評價與考核（如圖2）。比如筆者所在福州職業(yè)技術學院的《職業(yè)禮儀》課程就結合傳統(tǒng)禮儀，用案例、視頻、小故事、圖片等方式進行了資源庫的建設。并根據(jù)課程內容設計形式豐富的練習，讓學生通過視頻拍攝、頭腦風暴、案例分析等完成練習后上傳云班課，時時開展師生互評、生生互評、小組互評等激勵與評價。最后，將課云班課經(jīng)驗值堂與課后的大賽、社會服務、第二課堂等實踐活動成績進行匯總，得出優(yōu)良中差及格與不及格的禮儀學習成績等級。綜上所述，高等教育是民族昌盛、國力強大的重要推動力，承載著人才培養(yǎng)、文化傳承創(chuàng)新、科技發(fā)展的重要職責。高等教育體系中的學生也是傳承中華優(yōu)秀文化、中華傳統(tǒng)美德的主力軍，但受學校氛圍、社會風氣影響，多數(shù)大學生表現(xiàn)為禮儀缺失情況。這種情況下，高等教育工作者應加強對提升大學生文明禮儀素養(yǎng)的關注，從弘揚中華傳統(tǒng)美德視角出發(fā)，發(fā)掘禮儀教育元素、創(chuàng)新禮儀教育途徑。

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作者：曹瑛 單位：福州職業(yè)技術學院