時(shí)間：2022-07-03 16:52:02
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關(guān)鍵詞：非社會(huì)學(xué)專業(yè)；社會(huì)學(xué)概論；課程改革
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的改革不斷深入的同時(shí)，我國(guó)逐漸步入轉(zhuǎn)型加速期，各方面發(fā)展都進(jìn)入一個(gè)發(fā)展高峰期，然而在各行各業(yè)都告訴發(fā)展的時(shí)候，各種問題也暴露出來，并且層出不窮又極為復(fù)雜。要想對(duì)這些問題進(jìn)行有效合理地解決，就要以先進(jìn)的學(xué)科進(jìn)行指導(dǎo)，充分運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，對(duì)這些問題進(jìn)行調(diào)查和分析，查明原因，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)學(xué)恰好具備解決這種問題的屬性，目前我國(guó)大多數(shù)高校都開設(shè)了《社會(huì)學(xué)概論》這門課程，這門課程或多或少地進(jìn)入到專業(yè)課堂或者非專業(yè)課堂；與此同時(shí)，非專業(yè)的《社會(huì)學(xué)概論》有著自身獨(dú)到的地方，認(rèn)真深入對(duì)其進(jìn)行研究，必然能有收獲。
1對(duì)課程目標(biāo)的思考
1.1課程目標(biāo)的含義
任何事物都有廣義和狹義之分，對(duì)于課程目標(biāo)的設(shè)定也是一樣的。課程目標(biāo)的涵義定位于教育和社會(huì)的關(guān)系，這包含的是大方面，視角比較廣闊，其涵蓋面是全方位的。就像是宏觀經(jīng)濟(jì)，，包含的方面是整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所涉及到的。這是廣義上的課程目標(biāo)，再看狹義的課程目標(biāo)。在狹義上來說，課程目標(biāo)的涵義僅僅局限于教育內(nèi)部中教育和學(xué)生的關(guān)系，是一個(gè)相對(duì)狹窄卻又具體化的視角，其涵蓋面是具化的，有特定的目標(biāo)，主要就是“教育目標(biāo)”。廣義的課程目標(biāo)包括教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，然而狹義的課程目標(biāo)僅僅包括教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)，卻沒有教育方針。比較一下宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)，宏觀經(jīng)濟(jì)涉及經(jīng)濟(jì)全領(lǐng)域，而微觀經(jīng)濟(jì)的局限性卻十分明顯，但是微觀經(jīng)濟(jì)卻又極具針對(duì)性，對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某一方面有著極為重大的作用。因此，只有廣義和狹義相得益彰，才能真正促進(jìn)發(fā)展。
1.2非社會(huì)學(xué)專業(yè)《社會(huì)學(xué)概論》課程目標(biāo)的確定
高等教育司主編對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)的課程目標(biāo)有明確的規(guī)定，主編認(rèn)為，社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)這門課程的主要目的就是要能夠掌握社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法能夠有較好的了解，并且對(duì)社會(huì)學(xué)充滿興趣，能夠自覺運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)及其概念來認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問題；并且可以以學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)為途徑，來增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力。而對(duì)于非社會(huì)學(xué)專業(yè)的來說，課程目標(biāo)大概可以分為以下兩個(gè)方面：首先，社會(huì)學(xué)是一門與我們生活密切相關(guān)的學(xué)科，因此如何增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法對(duì)問題進(jìn)行調(diào)查和分析之后解決的能力是非專業(yè)社會(huì)學(xué)課程的目標(biāo)。學(xué)會(huì)如何客觀對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行分析，時(shí)刻關(guān)注熱點(diǎn)問題，對(duì)具有強(qiáng)時(shí)效性、前瞻性的消息能夠及時(shí)有效地了解并分析。再者，社會(huì)學(xué)有一套獨(dú)特的調(diào)查研究方法，這套方法為非專業(yè)的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、闡釋問題和預(yù)測(cè)未來都提供了捷徑。因此課程的目標(biāo)之一就是將這種思考問題的思維方式與意識(shí)逐步灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦之中。其次培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自信心。社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史悠遠(yuǎn)，就社會(huì)學(xué)來說，其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注極為空前絕后，關(guān)注民生問題，在社會(huì)發(fā)展過程中的各種社會(huì)問題都有其客觀的分析，高度的社會(huì)責(zé)任感在社會(huì)學(xué)之中體現(xiàn)得淋漓盡致。在20實(shí)際80年代我國(guó)社會(huì)學(xué)重建以來，在社會(huì)學(xué)家苦苦的探索之下，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象逐漸走向明朗，也就是社會(huì)學(xué)研究的是社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制?，F(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型加速期，社會(huì)問題多元化、復(fù)雜化，這很大程度上阻礙了我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展。這對(duì)我們而言，我們作為大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)的思想，靈活運(yùn)用科學(xué)的理論知識(shí)，做到能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，在問題加劇之前將其扼殺與搖籃。
2對(duì)授課技巧的感悟
非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生由于本身課程的限制，學(xué)習(xí)時(shí)間略微緊張，對(duì)于系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)課程似乎不太現(xiàn)實(shí)，所以非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在社會(huì)的概念和理論的理解和認(rèn)識(shí)上難以與社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生相比。這就要求高校要對(duì)社會(huì)學(xué)這門學(xué)科足夠重視，給非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生一樣可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，這就要求高校要緊緊抓住人才方案這條主線，對(duì)課程目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行合理安排。具體可以分為三個(gè)方面：首先，要做到將最新的學(xué)術(shù)成果結(jié)合、社會(huì)發(fā)展實(shí)際結(jié)合、學(xué)生實(shí)際狀況結(jié)合，也就是三結(jié)合。這種做法在實(shí)踐教學(xué)中取得不俗的成就。必須要先明白，社會(huì)學(xué)是一門時(shí)效性極強(qiáng)的學(xué)科，它關(guān)注的是現(xiàn)在和未來，因此授課教師必須熟知時(shí)事，能夠運(yùn)用新興媒介，科學(xué)地將社會(huì)學(xué)理論與當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題有機(jī)結(jié)合，以這種途徑來提高非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并有效加深社會(huì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識(shí)。其次，適量運(yùn)用最新學(xué)術(shù)成果和案例。大家都知道，在教師備課的時(shí)候最難處理的就是如何將課外內(nèi)容與課本內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起。做個(gè)假設(shè)，如果課堂上老師所講都是最新的學(xué)術(shù)成果，那么按照學(xué)生的理解能力與見識(shí)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效地認(rèn)識(shí)嗎；并且，大量的學(xué)術(shù)成果的講解，極其容易導(dǎo)致脫離課本知識(shí)，導(dǎo)致專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不牢固，結(jié)果就是學(xué)術(shù)成果不能理解，課本知識(shí)沒學(xué)懂，得不償失。那么這兩者之間的矛盾應(yīng)該如何處理呢？凡事都講求適度，老師在課堂上的教授，必須結(jié)合實(shí)際情況，在學(xué)術(shù)成果與課本知識(shí)之中有所側(cè)重又能兼顧雙方。既要能夠結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況開展教學(xué)工作，又要能夠把最新的學(xué)術(shù)成果融入其中。學(xué)術(shù)成果與課本知識(shí)的有機(jī)融合可以最大程度地吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的課堂積極性，大幅度提高課堂效率，使得課堂上的教學(xué)可以得到良好的效果。最后，科學(xué)選材，對(duì)多種教學(xué)方法進(jìn)行綜合運(yùn)用。眾所周知，好的選材往往能夠得到出人意料的結(jié)果；課堂上的教學(xué)材料是老師與學(xué)生溝通的重要媒介，也是老師向?qū)W生傳遞其思想與知識(shí)的重要途徑，是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力的重要工具。相當(dāng)適度的選材，比如一本難度適中的教材，對(duì)于課堂知識(shí)的講解能夠起到不可估量的作用。近些年來，鄭杭生老師主編的《社會(huì)學(xué)概論》經(jīng)常被選作教材，其原因就是這本教材主線清晰、模塊安排合理。這樣的教材無論是對(duì)老師還是對(duì)學(xué)生，在課堂的教學(xué)上都有著極為重要的作用，可以使得課堂上的學(xué)習(xí)更加有效。
3對(duì)課程成績(jī)考核的認(rèn)識(shí)
成績(jī)對(duì)于學(xué)生來說，始終是一個(gè)不容忽視的東西，而成績(jī)考核自然也就成了非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于考核細(xì)則的科學(xué)合理設(shè)計(jì)是非常有必要的。成績(jī)不僅可以真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和老師的授課情況，更可以很大程度上提高學(xué)生課堂上的積極性和主動(dòng)性。以往的成績(jī)考核制度都是單向的，也就是只有老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，而沒有學(xué)生考老師一說，這就導(dǎo)致了學(xué)生在成績(jī)考核這一環(huán)節(jié)上處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位，就相當(dāng)于老師一樣，這會(huì)導(dǎo)致老師上課的懈怠與不重視，這對(duì)高校教育來說絕對(duì)不是一件值得慶幸的事。要想建立老師與學(xué)生相互監(jiān)督機(jī)制與完善學(xué)生的成績(jī)考核制度，要注意一下兩個(gè)方面：既然是學(xué)生的成績(jī)考核，那么考試內(nèi)容就要側(cè)重學(xué)習(xí)過程，緊抓學(xué)習(xí)內(nèi)容，千萬注意全面性，單一指標(biāo)的考核已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的步調(diào)，如今的社會(huì)需要的是綜合型人才，對(duì)各方面都略有涉獵，并且有精通一門，這樣的人才是社會(huì)的需要，更應(yīng)該成為高校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。除了期末考核，平時(shí)的鍛煉同樣不可或缺，類似學(xué)術(shù)小論文、主持或者大學(xué)生科研基金項(xiàng)目及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特別優(yōu)秀的同學(xué)，可以獲得額外的加分，盡可能地鼓勵(lì)學(xué)生在校期間參加更多的活動(dòng)，得到充分的鍛煉。其次對(duì)于老師的監(jiān)督同樣重要，老師負(fù)責(zé)任的工作，可以很有效地提高課堂效率。那么要想讓老師盡可能地對(duì)自己的工作盡心盡責(zé)，必要的監(jiān)督不可獲缺。老師的監(jiān)督可以來自學(xué)生，也可以來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是其他老師。老師之間的相互聽課可以督促老師們認(rèn)真負(fù)責(zé)上課，領(lǐng)導(dǎo)不定時(shí)的巡查可以給老師以警惕，保持上課的激情。學(xué)生是與老師接觸最多的群體，學(xué)生的監(jiān)督可以說是最有效的。在學(xué)生群體之中監(jiān)督相應(yīng)的監(jiān)督小組，直接對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)，在對(duì)學(xué)生監(jiān)督小組的消息查證屬實(shí)之后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)要給予足夠的重視，給相應(yīng)的老師予以必要的懲罰措施?！渡鐣?huì)學(xué)概論》歷來都是值得人們重視的學(xué)科之一，非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在這門學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中遇到的困難也更加的多，因此對(duì)其課程進(jìn)行改革是極為必要的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：78-80.
關(guān)鍵詞 社會(huì)學(xué) 教學(xué) 改革 獨(dú)立學(xué)院
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Reform of College Non-sociology Professional Introduction
to Sociology Teaching Philosophy
XU Jianjiao
（Department of Administration， Xinhua College， Sun Yat-sen University， Guangzhou， Guangdong 510520）
Abstract Good teaching methods have a very important role for training students' innovative thinking ability， to achieve good teaching results. Using the case method teaching sociology courses as an innovative teaching methods in favor of changing the traditional teaching mode， play a dominant position of students and promote independent thinking； while also helping teachers improve their own quality， and ultimately improve teaching quality.
Key words sociology； teaching； reform； independent college
1 社會(huì)學(xué)概論課在高校非社會(huì)學(xué)專業(yè)中的開設(shè)的意義
1.1 內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化
社會(huì)學(xué)主要研究人的社會(huì)化，每個(gè)人生活在社會(huì)當(dāng)中，都扮演著社會(huì)人的角色。而社會(huì)學(xué)則站在社會(huì)整體的角度，不僅關(guān)注社會(huì)的子系統(tǒng)，更加關(guān)注若干子系統(tǒng)及其與社會(huì)整體之間的關(guān)系。個(gè)人在群體或者社會(huì)中，都要與他人進(jìn)行交往，都要有一定的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人從兒童時(shí)代過渡到成年時(shí)代，都在經(jīng)歷社會(huì)化的過程，在這個(gè)過程中，每一個(gè)個(gè)體逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)遵紀(jì)守法、合格的公民。這一過程事實(shí)上就是社會(huì)文化的繼承、傳遞和延續(xù)。
1.2 掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色
社會(huì)化過程就是角色學(xué)習(xí)的過程，角色學(xué)習(xí)首先必須以基本生活技能和某些專門技能的掌握為基礎(chǔ)，例如，在課堂扮演學(xué)生的角色，在家庭扮演父母或兒女的角色，在工作崗位上扮演職責(zé)的角色，在此基礎(chǔ)上了解自己在社會(huì)關(guān)系中的地位，按社會(huì)中所規(guī)定的規(guī)范行事。使每一個(gè)社會(huì)人都能夠符合社會(huì)的要求，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)。社會(huì)學(xué)的社會(huì)化研究就是要使個(gè)人在社會(huì)中扮演不同的角色，掌握各種生活技能，并履行好所扮演的角色。
2 社會(huì)學(xué)概論課程教學(xué)方法研究
2.1 課前啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)是從學(xué)生的思維角度出發(fā)，在教師與學(xué)生積極互動(dòng)的教學(xué)過程中，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的特質(zhì)，筆者一般會(huì)在每個(gè)章節(jié)講授前，通過資料、視頻或設(shè)計(jì)問題的方式，啟發(fā)學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行思考。例如在“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體”這一章的講解前，提出“什么是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體”、“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)群體的氛圍哪幾種類型”、“我國(guó)的社會(huì)群體有哪些”等問題供學(xué)生們思考，增強(qiáng)學(xué)生們主動(dòng)探究知識(shí)、探究社會(huì)的積極性。
2.2 多元情景教學(xué)
社會(huì)學(xué)概論是理論與實(shí)際結(jié)合非常緊密的一門學(xué)科，是否有將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能也是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵內(nèi)容。在有限的課堂時(shí)間里，使學(xué)生理解、掌握并真正內(nèi)化為自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，必須設(shè)身處地地進(jìn)行角色扮演才能完成。因此，采用情景式教學(xué)方式，可以激發(fā)學(xué)生們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性以及積極參與學(xué)習(xí)的熱情。例如，在學(xué)習(xí)“人的社會(huì)化”和“社會(huì)角色互動(dòng)”等內(nèi)容時(shí)，把全班學(xué)生分成若干小組，每個(gè)學(xué)生在小組內(nèi)部扮演自己期望的社會(huì)角色，通過上臺(tái)編排表演情景劇，提高學(xué)生的社會(huì)交往能力?；顒?dòng)結(jié)束后，每個(gè)小組由一位學(xué)生進(jìn)行總結(jié)發(fā)言，點(diǎn)評(píng)各小組的表現(xiàn)，教師根據(jù)不同的小組表現(xiàn)進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)。
2.3 案例教學(xué)
社會(huì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象都可以通過案例教學(xué)的方式成為教學(xué)的內(nèi)容。在教學(xué)的過程中，筆者常常選取社會(huì)生活中熱點(diǎn)和焦點(diǎn)事件，如教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)等典型案例作為學(xué)生討論的話題，因?yàn)榇祟悊栴}貼近現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生感覺案例的研究和討論能夠?qū)ψ约含F(xiàn)在或?qū)淼纳睢⒐ぷ饔休^強(qiáng)的借鑒意義，從而激發(fā)他們參與案例討論和辯論的積極性。例如圍繞“社會(huì)保障與社會(huì)工作”這一章節(jié)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)散思維，比較討論全國(guó)不同地區(qū)和城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系的差異以及完善的對(duì)策；圍繞“社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)”，學(xué)生參與了“一年一度大遷徙之春運(yùn)”的熱點(diǎn)問題討論。針對(duì)不同的案例，采取不同的討論方式，為了讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，自由發(fā)言和點(diǎn)名發(fā)言相結(jié)合，讓學(xué)生針對(duì)案例各抒己見，充分發(fā)表自己的見解?；蛘呷喾殖刹煌〗M，由一位學(xué)生充當(dāng)小組組長(zhǎng)，在小組內(nèi)部討論，匯總整個(gè)小組意見后再上臺(tái)發(fā)言。
2.4 立體化教學(xué)
課堂是第一教學(xué)場(chǎng)所，此外在教學(xué)過程中可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)展的課外、校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)踐課是利用課堂以外的時(shí)空組織的教學(xué)活動(dòng)，主要采用參觀、實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)參與等形式。使學(xué)生走出校門，深入生活，接觸社會(huì)，在課本之外進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，親自了解社會(huì)。例如在學(xué)習(xí)“社區(qū)”這一章節(jié)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生們深入社區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，使同學(xué)們真切感受到社會(huì)化過程中社區(qū)所發(fā)揮的作用；在學(xué)習(xí)“社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化”這一章節(jié)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)三十年以來的歷史變遷和發(fā)展變化，調(diào)研家鄉(xiāng)人民的生活水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的改善情況；在講到“社會(huì)保障”這一章時(shí)，組織學(xué)生去福利院慰問老人，了解老人的喜怒哀樂，傾聽他們的心聲。社會(huì)實(shí)踐不僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的深層理解，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的使命感和責(zé)任感。
2.5 參與式教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方法過分重視教師講課、學(xué)生聽課的效果，不能激發(fā)學(xué)生思考的積極性。為了更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)力，筆者采取了參與式的教學(xué)形式，具體做法是：把全班分成幾個(gè)小組，把書本上的內(nèi)容拿出一些章節(jié)，每個(gè)小組選擇自己感興趣的課程內(nèi)容，以小組成員分工合作的形式提前備課，等到提前備課的章節(jié)，小組同學(xué)來當(dāng)老師，輪流上臺(tái)講課。學(xué)生在課后對(duì)自己上臺(tái)講課的內(nèi)容做足了準(zhǔn)備，都能把所講的內(nèi)容講得生動(dòng)活潑，有滋有味?；蛘哚槍?duì)某一個(gè)社會(huì)問題，讓學(xué)生以小組為單位到社會(huì)中做調(diào)查，把調(diào)查的結(jié)果整理匯總，到課堂進(jìn)行展示。通過這種讓學(xué)生換位扮演教師的角色自我參與到課堂教學(xué)的模式，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同學(xué)們也普遍反映更能接受這種教學(xué)方法，更能深入掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)過這樣的鍛煉，學(xué)生的表達(dá)能力和組織能力也大大增強(qiáng)。
3 結(jié)語
總之，社會(huì)學(xué)概論的課程對(duì)于高校非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的“社會(huì)人”角色的轉(zhuǎn)變具有重要作用，教學(xué)是一個(gè)雙向過程，教師要有效地傳播知識(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有效地接受知識(shí)?！敖獭迸c“學(xué)”之間應(yīng)有良好的互動(dòng)。在非社會(huì)學(xué)專業(yè)的社會(huì)學(xué)概論教學(xué)過程中，教師需要關(guān)注學(xué)生的非社會(huì)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，充分把握好教學(xué)的理念和原則，這樣才有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
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[2] 鄭文昭.試論案例教學(xué)法的應(yīng)用[J].中國(guó)成人教育，2006（1）.
關(guān)鍵詞：反身性教學(xué)法；OBE理念；教育教學(xué)活動(dòng)
社會(huì)學(xué)概論課程反身性教學(xué)法的實(shí)施是為了全面貫徹落實(shí)我?！癘BE”教育教學(xué)改革實(shí)施方案，是構(gòu)建我?！?13”應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系在教學(xué)方法方面改革的重要舉措之一。所謂反身性教學(xué)法就是借用英國(guó)南安普敦（Southampton）大學(xué)社會(huì)工作系主任麗娜多米內(nèi)利（Dominelli，2002c）提出的社會(huì)工作“反身性—治療性”觀點(diǎn)[1]所實(shí)施的一系列相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)，從而完成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。
一、反身性教學(xué)法的基本觀點(diǎn)與教學(xué)實(shí)踐
OBE強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該善用示范、診斷、評(píng)價(jià)、反饋以及建設(shè)性介入等策略，來引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生達(dá)成預(yù)期成果?！胺瓷硇浴委熜浴庇^點(diǎn)十分符合OBE理念，它強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間持續(xù)不斷的互動(dòng)螺旋改變學(xué)生的觀念，并讓教師得以影響學(xué)生；同樣地，在教師體驗(yàn)學(xué)生世界時(shí)，學(xué)生也影響著教師對(duì)學(xué)生世界的理解。這個(gè)互相影響的過程，使教育教學(xué)活動(dòng)得以具有反身性，這樣，在教師從事教學(xué)時(shí)能夠捕捉到社會(huì)關(guān)注，并獲得理解，如此，教育教學(xué)活動(dòng)便對(duì)這些社會(huì)關(guān)注做出反應(yīng)。[2]反身性教學(xué)法的實(shí)施目的在于改變傳統(tǒng)教育以教師為中心，教什么、怎么教都由教師說了算，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師的安排來完成學(xué)習(xí)。通過反身性教學(xué)法的實(shí)施，使學(xué)生獲得素質(zhì)和能力來掌控他們自己的感覺和生活方式。借著這種個(gè)人力量，他們能夠克服學(xué)習(xí)與生活的痛苦和困境，從中自信起來、站立起來、富有起來、強(qiáng)大起來，完成社會(huì)所需要的學(xué)習(xí)成果（畢業(yè)要求）。這種方法：一是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)中關(guān)于個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)方面的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是情緒和人際關(guān)系的反應(yīng)，關(guān)心的是人的改變（協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)）。二是體現(xiàn)了教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”（教學(xué)相長(zhǎng)、教學(xué)方法改革等）。因此，在“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”中深入貫徹落實(shí)這一教學(xué)方法意義重大，本學(xué)期我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)概論課程的教學(xué)中嘗試踐行了反身性教學(xué)法，收到了良好的教育教學(xué)效果。例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（4）規(guī)定“培養(yǎng)學(xué)生能以社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)分析一個(gè)具體的社會(huì)現(xiàn)象或問題，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力”。我們通過對(duì)“第四章社會(huì)和社會(huì)運(yùn)行第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度”的理論學(xué)習(xí)，開展了社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂辯論賽：老人跌倒扶不扶（個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度）？再例如，本課程擬達(dá)到的特定教學(xué)目標(biāo)（5）規(guī)定“對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)能力的訓(xùn)練，掌握常見的社會(huì)角色扮演和社會(huì)互動(dòng)的技巧，初步具備對(duì)常見的社會(huì)角色扮演進(jìn)行設(shè)計(jì)與分析的能力，為將來深入研究和解決社會(huì)工作過程中遇到的各種問題打下良好的基礎(chǔ)?！蔽覀兺ㄟ^對(duì)“第三章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制”和“第七章社會(huì)角色、第九章社會(huì)群體”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———課堂講課比賽》（角色扮演）。通過對(duì)“第八章社會(huì)互動(dòng)第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的類型”的理論學(xué)習(xí)之后，開展了《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲1：心有靈犀》（暗示）和《社會(huì)學(xué)概論課程反身法教育教學(xué)活動(dòng)———小游戲2：看動(dòng)作猜詞語》（模仿）。這些教育教學(xué)活動(dòng)的開展，一方面鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)和邏輯思維能力，專業(yè)溝通、互動(dòng)和社會(huì)角色扮演能力，應(yīng)用專業(yè)知識(shí)分析解決社會(huì)焦點(diǎn)問題的能力，提高了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)生對(duì)教師也給予了較為深刻的影響，使教師進(jìn)一步走進(jìn)了學(xué)生的世界，了解學(xué)生的需求、興趣愛好，拉近了師生之間的關(guān)系，促進(jìn)了“協(xié)同化育人、家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)”，也進(jìn)一步改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性。
二、反身性教育教學(xué)活動(dòng)建構(gòu)的場(chǎng)域
反身性教育教學(xué)活動(dòng)中的社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)由社會(huì)（機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等）、學(xué)校、個(gè)人[教師（包括其他教工）、學(xué)生]參與相互影響而成的復(fù)雜體。社會(huì)建構(gòu)的三個(gè)場(chǎng)域?qū)Ψ瓷硇越逃虒W(xué)活動(dòng)很重要，每一個(gè)場(chǎng)域都會(huì)影響其他兩個(gè)場(chǎng)域。一個(gè)是政治—社會(huì)—意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，社會(huì)、政治和意識(shí)形態(tài)的改革形成了指引學(xué)校的政策，并形成了學(xué)校為自己而建立發(fā)展的目標(biāo)。教師通過職業(yè)協(xié)會(huì)和其他組織，通過參與到社會(huì)議題中，作為行動(dòng)分子、投票人或者著者，還通過學(xué)校的影響力，在其中起作用，從而提升教師本人和學(xué)校的影響力和知名度。另一個(gè)是學(xué)校—職業(yè)場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域中，學(xué)校是教師（包括其他教工）和學(xué)生的集體組織，學(xué)校的上級(jí)機(jī)關(guān)和行業(yè)協(xié)會(huì)，就教學(xué)活動(dòng)將如何運(yùn)作這些更具體的要素上相互影響（如“OBE”理念和CDIO培養(yǎng)模式的提出和應(yīng)用）。第三個(gè)場(chǎng)域是學(xué)生—教師—學(xué)校場(chǎng)域。本文主要是關(guān)于教學(xué)方法的改革，因此它是本文所涉及的最重要場(chǎng)域，我會(huì)隨后進(jìn)行更全面的探討。這其中的每一個(gè)場(chǎng)域都會(huì)影響其他兩個(gè)場(chǎng)域。每一個(gè)場(chǎng)域中包含的各個(gè)要素也會(huì)相互影響。例如，學(xué)生能夠通過投票、集合行為及其他很多方式（如教學(xué)狀況、教育教學(xué)質(zhì)量、就業(yè)率、就業(yè)質(zhì)量等），影響政治—社會(huì)—意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域。他們通過大規(guī)模聚集行為或其他形式（如校長(zhǎng)信箱、舉報(bào)、教學(xué)反饋等）要求改善教學(xué)環(huán)境和條件，能夠影響學(xué)?！殬I(yè)場(chǎng)域，這將引發(fā)政策和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)變革。在本文中，我們的焦點(diǎn)聚集于教育教學(xué)活動(dòng)中影響力螺旋的一個(gè)方面，引導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)的理論：學(xué)生—教師—學(xué)校場(chǎng)域。教育教學(xué)活動(dòng)總是從三個(gè)要素構(gòu)建而來：學(xué)生、教師和學(xué)校。因此，關(guān)于教育教學(xué)活動(dòng)一般性陳述及其理論，必須能夠表達(dá)一個(gè)理解———一個(gè)關(guān)于建構(gòu)如何發(fā)生的理解。在社會(huì)背景脈絡(luò)里和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之中，社會(huì)建構(gòu)得以發(fā)生。在教育教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)中，我們創(chuàng)造了教育理論，反過來，教育理論又和社會(huì)進(jìn)行更廣的接觸。構(gòu)建教育教學(xué)活動(dòng)的力量有三種：一種力量能夠創(chuàng)建并控制教育教學(xué)活動(dòng)，使之作為一種職業(yè)活動(dòng)（主要是第二種場(chǎng)域）；一種力量讓學(xué)生成為真正的學(xué)生，主動(dòng)尋求教育教學(xué)活動(dòng)的幫助，或被派送到教育教學(xué)活動(dòng)中（主要是第三種場(chǎng)域）；第三種力量編織了社會(huì)背景脈絡(luò)，讓教育教學(xué)活動(dòng)在此之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)作（主要是第一種場(chǎng)域）。
三、教師、學(xué)生與學(xué)校之間的關(guān)系
我們可以把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系描述為中心三角關(guān)系。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，人們用諸如“高校教師”和“大學(xué)生”等特定社會(huì)角色在其中互動(dòng)，從而讓這些角色部分地勾畫了教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。有時(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)的其他形式，如家庭化培養(yǎng)，制造了“家長(zhǎng)”和“孩子”這對(duì)特殊角色；協(xié)同化育人，制造了“師傅”和“徒弟”這對(duì)特殊角色；導(dǎo)師制，制造了“老板”和“雇員”這對(duì)特殊角色。理解教育教學(xué)活動(dòng)，涉及分析那些因素———它們建立了在社會(huì)關(guān)系復(fù)雜體中這些“演員”的社會(huì)位置。這些因素長(zhǎng)期互動(dòng)，在權(quán)力的背景脈絡(luò)中互動(dòng)。由過程性結(jié)果（比如參與者之間的關(guān)心和信任：家庭化培養(yǎng)、個(gè)性化指導(dǎo)的結(jié)果）而使得互動(dòng)富有成效，取得令人滿意的結(jié)果（畢業(yè)要求）。教師是在與學(xué)生的相遇之中通過職業(yè)期望和教育教學(xué)過程建構(gòu)而成的。職業(yè)期望是對(duì)教師是什么的有組織的陳述和理解；而教育教學(xué)過程把某些人定義為教師。教育教學(xué)活動(dòng)的多方面歷史，以及它和其他職業(yè)團(tuán)體與社會(huì)制度之間的關(guān)系，決定了教師作為一種職業(yè)的特性。這種特性會(huì)隨著社會(huì)變化而改變、增強(qiáng)，也可能消退。因此，教師所使用的知識(shí)和思想，也會(huì)隨著社會(huì)變化而改變。許多教育者的著述忽視了學(xué)生對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的影響———學(xué)生僅僅只是為理論所定義的一項(xiàng)活動(dòng)目標(biāo)。事實(shí)上，我們認(rèn)為，他們通過成為所謂的“大學(xué)生”這一特殊人群的過程，部分地構(gòu)建了該項(xiàng)活動(dòng)。這個(gè)“大學(xué)生”的制造過程，依賴于社會(huì)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的一般理解，因此它本身就是由社會(huì)建構(gòu)而成。過程稍有不同，會(huì)建構(gòu)不同的學(xué)生，如“大專生”或“高職生”。當(dāng)學(xué)生帶著外面的世界進(jìn)入教育教學(xué)活動(dòng)之中時(shí)，他們改變了教育教學(xué)活動(dòng)的特性。在這個(gè)意義上而言，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)反身性的過程。在此過程中，學(xué)生改變了教師和教育教學(xué)活動(dòng)的特性，還因此改變了教育教學(xué)活動(dòng)的“理論”。從特性來說，教育教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)是它在一個(gè)學(xué)校的組織性背景中進(jìn)行，也就是說，人們組織在一起，來實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)。學(xué)校是另一種形式的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)建構(gòu)通過它來影響教育教學(xué)活動(dòng)。在形式上，學(xué)校受到代表所服務(wù)地區(qū)的黨政機(jī)關(guān)、行業(yè)協(xié)會(huì)等的控制。作為組織，它們受到各種影響，經(jīng)濟(jì)的、政治的、組織的或理論的，等等。它們所受到的這些影響，不同于那些教師和學(xué)生所受到的影響。我們正在探討的教育教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)思想，把教師、學(xué)生和學(xué)校之間的關(guān)系脈絡(luò)描述成是反身性的，其中的一方都會(huì)影響并改變另外兩方。任何令人滿意的教育教學(xué)活動(dòng)模型，其本質(zhì)特征是能夠提供學(xué)生身心發(fā)展的過程，做到傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力相統(tǒng)一，教學(xué)相長(zhǎng)。一個(gè)理論，如果不能像學(xué)校體現(xiàn)學(xué)生需要一樣，闡明學(xué)生的真實(shí)需要，可能僅會(huì)部分地被接受，或被其他理論取而代之。迄今為止，我們已經(jīng)指出教育教學(xué)活動(dòng)本身是反身性的，因?yàn)樗貞?yīng)著人們對(duì)高等教育的需求，會(huì)影響到教師。理論發(fā)展反映了這一點(diǎn)，因?yàn)槟切├碚撊绻麤]有滿足實(shí)際所提出的需求，我們就會(huì)拒絕它們或?qū)χM(jìn)行修正。因此，理論經(jīng)由參與者的中間媒介，在觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)之間建構(gòu)而成。學(xué)生如何經(jīng)歷他們的現(xiàn)實(shí)，會(huì)影響到教師如何思考其教育教學(xué)理論；學(xué)校對(duì)兩者同時(shí)進(jìn)行約束，也同時(shí)做出反應(yīng)，它們一起就完成了一些教育教學(xué)活動(dòng)。它們所做的教育教學(xué)活動(dòng)，會(huì)影響“教育教學(xué)活動(dòng)是什么”，以及它在其他領(lǐng)域是怎么被看待的。因此，一個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)理論必須通過學(xué)生、教師及其社會(huì)環(huán)境，去回應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)；如果該教育教學(xué)活動(dòng)理論沒有做到這一點(diǎn)，那么它就是不成功的。認(rèn)識(shí)到理論需要具備如此的反身性，是更現(xiàn)代的教育教學(xué)活動(dòng)理論的一個(gè)特征，如生態(tài)系統(tǒng)理論和批判理論，就非常強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的互動(dòng)。根據(jù)這種教育教學(xué)活動(dòng)理論觀點(diǎn)，教育教學(xué)活動(dòng)理論必須經(jīng)常變化，以反映其參與者對(duì)教育教學(xué)的建構(gòu)。因此，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)特性的闡釋不可能是普遍性的。相反，教育教學(xué)活動(dòng)是各種活動(dòng)，這些活動(dòng)在教育教學(xué)活動(dòng)的大多數(shù)社會(huì)構(gòu)建中具有共同的特征。即一個(gè)社會(huì)建構(gòu)是一個(gè)（至少部分地）經(jīng)過共同認(rèn)可的世界觀，它在社會(huì)團(tuán)體里作為一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”而被接受。也就是說，大家對(duì)此達(dá)成共識(shí)，至少是對(duì)世界的合理描述，幫助我們處理外在于我們的事務(wù)。因?yàn)槔碚撁枋霾⒔忉尳處熕龅氖虑椋仨氁矊?duì)其社會(huì)建構(gòu)的種種現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)，否則，我們就會(huì)拒絕它或修正它。所以理論是反身性的，允許我們通過教育教學(xué)來改變它、發(fā)展它；但同時(shí)，理論在我們之間也是確定的，改變它、發(fā)展它，要通過一個(gè)創(chuàng)造“正式理論”而不是“非正式理論”的過程。
關(guān)鍵詞：課程定位 社會(huì)學(xué)概論 社會(huì)工作
《社會(huì)學(xué)概論》被認(rèn)為是社會(huì)工作本科專業(yè)最基礎(chǔ)的課程之一，它為社會(huì)工作提供最為基礎(chǔ)的理論、概念和方法等。在社會(huì)工作專業(yè)課程體系內(nèi)，《社會(huì)學(xué)概論》是其中的核心課程，是社會(huì)工作專業(yè)的“入門”課程，涵蓋和架構(gòu)社會(huì)工作的知識(shí)體系：社會(huì)工作理論、方法、實(shí)務(wù)。由此，對(duì)《社會(huì)學(xué)概論》在社會(huì)工作本科專業(yè)的課程體系中進(jìn)行準(zhǔn)確定位顯得尤為重要。但在《社會(huì)學(xué)概論》的教學(xué)中長(zhǎng)期存在著諸如：課程定位不明確，課程設(shè)置不合理，教學(xué)不受重視等問題。本文通過梳理社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作之間的關(guān)系，找到當(dāng)前《社會(huì)學(xué)概論》在社會(huì)工作本科專業(yè)中定位存在的問題，提出準(zhǔn)確對(duì)其進(jìn)行定位的建議。
一、社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)的關(guān)系[1]
（一）社會(huì)工作對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)的“依附”與“游離”
在中國(guó)的學(xué)科分類體系中，社會(huì)工作屬于社會(huì)學(xué)類，與具體的社會(huì)學(xué)學(xué)科地位平等。一般認(rèn)為，在早期，社會(huì)工作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支，在其發(fā)展過程中，同社會(huì)學(xué)有著十分密切的關(guān)系。王思斌教授認(rèn)為，社會(huì)工作是運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的知識(shí)幫助有困難、有需求的人士改變其處境的活動(dòng)。他與社會(huì)學(xué)中關(guān)于社會(huì)問題的分析及解決，追求社會(huì)進(jìn)步的取向十分接近[2]社會(huì)學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷規(guī)律，而同時(shí)社會(huì)工作對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)注是密切的，尤其是社會(huì)工作實(shí)務(wù)過程中對(duì)案主問題形成的社會(huì)原因的深層挖掘。由此，社會(huì)工作在其發(fā)展的過程中對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)的依賴十分明顯。從一定程度上說，社會(huì)工作在其產(chǎn)生初期是緊緊地“依附”于社會(huì)學(xué)的。
隨著社會(huì)工作的發(fā)展，社會(huì)學(xué)借用的知識(shí)范圍隨之?dāng)U展。社會(huì)工作對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)不再緊緊依賴，這實(shí)際上是社會(huì)工作的“游離”。他已不滿足于是社會(huì)學(xué)的一部分，而要成為獨(dú)立的一門科學(xué)。需要明確的是社會(huì)工作的相對(duì)獨(dú)立并不認(rèn)為是對(duì)社會(huì)學(xué)的完全分離。相反，社會(huì)工作與社會(huì)學(xué)，以一種新的方式保持著密切的聯(lián)系。社會(huì)學(xué)以豐碩的研究成果支撐社會(huì)工作尚未發(fā)展成熟的學(xué)科大廈，同時(shí)社會(huì)工作實(shí)務(wù)的發(fā)展檢驗(yàn)和建設(shè)社會(huì)學(xué)理論知識(shí)。在《社會(huì)學(xué)概論》中這樣的案例不勝枚舉，就如：社會(huì)學(xué)中的生命歷程理論以及社會(huì)工作導(dǎo)論中埃里克森的人格發(fā)展“八段論”都為社會(huì)工作實(shí)務(wù)的開展做理論指導(dǎo)。從根本上說，社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作相輔相成。
（二）社會(huì)學(xué)知識(shí)體系在社會(huì)工作中的應(yīng)用
作為社會(huì)工作知識(shí)基礎(chǔ)的最重要組成部分，社會(huì)學(xué)理論在社會(huì)工作中被廣泛應(yīng)用。
在對(duì)社會(huì)問題的界定與解釋和指導(dǎo)社會(huì)工作具體實(shí)務(wù)過程中等方面，社會(huì)學(xué)都發(fā)揮著明顯的作用。例如，社會(huì)工作導(dǎo)論中指出：關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的理論影響并指導(dǎo)著社會(huì)工作者對(duì)助人行為的選擇；關(guān)于人的成長(zhǎng)理論成為社工師分析個(gè)案具體問題的前提；關(guān)于社會(huì)互動(dòng)理論，如符號(hào)互動(dòng)論時(shí)刻指導(dǎo)著社會(huì)工作師服務(wù)的全過程；關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)問題的理論，如結(jié)構(gòu)功能主義等從不同的角度對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行了解釋，也為社會(huì)工作者分析和解決問題提供了一個(gè)參考性理論架構(gòu)；關(guān)于社會(huì)保障是社會(huì)學(xué)的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)工作努力的目標(biāo)。例如，關(guān)于貧困、老年、失業(yè)等問題的社會(huì)學(xué)分析有利于社會(huì)工作者去認(rèn)識(shí)和處理這些問題，并提出相應(yīng)的社會(huì)保障措施。
隨著社會(huì)的變遷與進(jìn)步，以及社會(huì)工作的不斷發(fā)展，社會(huì)工作的任務(wù)和目標(biāo)也發(fā)生著變化，從個(gè)案解決到小組社區(qū)，從社會(huì)救助到社會(huì)發(fā)展，從社會(huì)弱勢(shì)群體的扶助到一般社會(huì)人士需求的滿足，社會(huì)工作實(shí)務(wù)范圍的不斷擴(kuò)大，都要求對(duì)問題給予社會(huì)學(xué)的解釋。由此可見，社會(huì)工作的任務(wù)對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)的要求也不斷提高。就如，《社會(huì)學(xué)概論》中，關(guān)于社區(qū)這一章節(jié)社區(qū)研究理論（同心圓理論，扇形理論，多核心理論）以及社區(qū)研究方法（人類生態(tài)學(xué)的方法，人類學(xué)的方法，社會(huì)系統(tǒng)的方法）為社會(huì)工作者建設(shè)社區(qū)，促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展予以社會(huì)學(xué)上的理論支撐。[3]
二、 《社會(huì)學(xué)概論》在社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)中存在的問題
（一）理論抽象導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣
一、教學(xué)內(nèi)容
社會(huì)學(xué)概論是這門課程涉及的內(nèi)容非常廣泛,很難利用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間進(jìn)行詳細(xì)的講解,特別是在總的學(xué)時(shí)減少的前提下,例如,出于增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的考慮,我院公共事業(yè)管理專業(yè)的《社會(huì)學(xué)概論》由原來的72學(xué)時(shí)減為54學(xué)時(shí),這需要我們對(duì)整門課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的編排和取舍。
1、明確課程性質(zhì)
社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)的西方世界,我國(guó)社會(huì)學(xué)于上世紀(jì)七十年代末開始恢復(fù)重建,它是一門利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析來研究人類活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)科。其研究對(duì)象范圍廣泛,小到幾個(gè)人面對(duì)面的日?；?dòng),大到全球化的社會(huì)趨勢(shì)及潮流。其研究重心很大一部份放在現(xiàn)代社會(huì)中的各種生活實(shí)態(tài),不但注重描述現(xiàn)況,也不忽略社會(huì)變遷?，F(xiàn)在社會(huì)學(xué)概論不僅是社會(huì)保障、社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作的必修課,也是公共管理專業(yè)的必修課,對(duì)于大學(xué)生來說,通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)課程,不僅可以對(duì)自己生活的環(huán)境又一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí),更好的理解社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題、社會(huì)結(jié)構(gòu),同時(shí)也能幫助其將來更好的融入社會(huì)。
對(duì)于非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來講,還需要面對(duì)另外一個(gè)問題就是社會(huì)學(xué)與常識(shí)的的關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)所涉及的內(nèi)容大多都來自于日常生活,為人們熟悉。所以在一開始會(huì)有部分學(xué)生認(rèn)為社會(huì)講授的是眾所周知的事物、是一些常識(shí)的集合。但實(shí)際上社會(huì)學(xué)有著自己獨(dú)特的研究方法、研究對(duì)象,并得出了系統(tǒng)的、科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論。關(guān)于理論與常識(shí)的區(qū)別吉登斯曾說,社會(huì)學(xué)的理論比之一般人由日常生活提出的看法更有組織也更自覺,社會(huì)學(xué)者的研究依賴相當(dāng)?shù)馁Y料,社會(huì)學(xué)針對(duì)廣泛的社會(huì)議題作總括性的思考。
2、合理布局課程內(nèi)容
課程在簡(jiǎn)要介紹基本概念和理論的基礎(chǔ)上注重理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,通過對(duì)個(gè)人社會(huì)化、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的分析來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)。關(guān)于社會(huì)學(xué)概論性質(zhì)的教材比較豐富,以彭華民、楊心恒主編的《社會(huì)學(xué)概論》為例,本課程主要包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容:(1)緒論,主要講解社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科地位及其應(yīng)用;(2)個(gè)人與社會(huì)互動(dòng),主要包括人的社會(huì)化、社會(huì)角色、社會(huì)互動(dòng)等;(3)社會(huì)結(jié)構(gòu),主要包括社會(huì)群體、社會(huì)組織、社區(qū)、社會(huì)不平等、社會(huì)分層與流動(dòng)等;(4)社會(huì)制度,主要包括家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)保障制度、宗教制度等;(5)社會(huì)變遷與發(fā)展,主要包括社會(huì)變遷、社會(huì)問題與社會(huì)政策等。這本教材的設(shè)置按照從微觀到宏觀的邏輯思維編排從個(gè)人的社會(huì)角色、社會(huì)化入手,逐步過渡到社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)組織、社會(huì)分層、社會(huì)變遷等。筆者認(rèn)為,這種內(nèi)容安排既保證了學(xué)生對(duì)學(xué)科有一定的整體認(rèn)識(shí),又能由淺入深增加學(xué)習(xí)興趣。
3、注重理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合
社會(huì)學(xué)的理論流派較多,每個(gè)理論流派都有自己的代表人物。這對(duì)于非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,有的理論理解起來有一定的難度,那么在講授時(shí)就要做到理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。例如,在講授理論與學(xué)者時(shí),可以從學(xué)者的生活背景、生平和學(xué)術(shù)生涯入手,這種方法十分有助于學(xué)生更好的理解理論,在這方面《發(fā)現(xiàn)社會(huì)之旅》是一本十分不錯(cuò)的參考書籍。再者,在講授理論可以結(jié)合最新的國(guó)內(nèi)外研究成果進(jìn)行介紹,我在講解迪爾凱姆的“自殺論”時(shí),吳飛的《浮生取義》作為對(duì)中國(guó)自殺的研究具有重要的借鑒價(jià)值。這種內(nèi)容安排能有效的提高學(xué)生對(duì)于理論的理解。
二、教學(xué)方法
隨著社會(huì)的發(fā)展變化,學(xué)校和學(xué)生對(duì)于滿堂灌式的教學(xué)都已經(jīng)持否定的態(tài)度,為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,滿足對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的需求,我在教學(xué)中主要使用了以下幾種教學(xué)方法。
1、思維啟迪法
改變單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法首先就要讓學(xué)生參與到教學(xué)中去,讓學(xué)生的思維跟隨老師一起運(yùn)轉(zhuǎn)起來,激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。例如,在講授“個(gè)人社會(huì)化”這一節(jié)的內(nèi)容時(shí),為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)媒體對(duì)于個(gè)人行為的影響,筆者展示了四張不同影星抽樣的劇照:一位中國(guó)男性、一名中國(guó)女性,一名外國(guó)男性、一名外國(guó)女性。讓他們觀察這四張照片的共同之處,共同之處一:抽煙,這一點(diǎn)很快被他們發(fā)現(xiàn),當(dāng)然這不是重點(diǎn)。共同之處二在我的提示下大家發(fā)現(xiàn):四張照片都很酷、很有吸引力。繼而提出問題:影視作品中的這些鏡頭為什么這樣設(shè)置?這樣設(shè)置對(duì)于青少年吸煙有什么樣的影響?最后我又展示了一張現(xiàn)實(shí)生活中幾個(gè)中學(xué)生抽煙的照片,這引來了一陣笑聲,因?yàn)閮烧叩姆床顚?shí)在太大。打開他們的思路,讓他們思考。這樣一方面增加了課堂的興趣,另一方面提高了觀察探究思考的積極性。
賴特·米爾斯提出了“社會(huì)學(xué)的想象力”的概念,“社會(huì)學(xué)概論”課程的目的也就在于此,對(duì)于以后可能從事社會(huì)管理的公共管理類學(xué)生來說,主動(dòng)思考,看到現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是十分重要的心智品質(zhì)。
2、案例教學(xué)法
案例教學(xué)法是實(shí)踐性教學(xué)常用的方法,社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容和日常生活有著緊密的聯(lián)系,這為案例教學(xué)提供了大量的素材。通過對(duì)案例的分析引出社會(huì)學(xué)理論,既可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的理解度,又是一次利用理論分析現(xiàn)實(shí)問題的嘗試。社會(huì)學(xué)的理論比較抽象,僅靠概念的詮釋是不夠的。如在講授“社會(huì)學(xué)的想象力”這一概念時(shí),僅僅指出這是“一種認(rèn)識(shí)到個(gè)人經(jīng)歷與廣闊的社會(huì)之間的關(guān)系的心智素質(zhì)”。很難讓學(xué)生理解,我在教學(xué)中主要通過“喝咖啡”、“離婚”、“失業(yè)”等案例讓學(xué)生思考這些事件可能產(chǎn)生的后果,以及這些事件與世界經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系。這樣學(xué)生才能明白社會(huì)學(xué)想象力的意義,即“個(gè)人只有通過置身于所處的時(shí)代中,才能夠理解他們自己的經(jīng)歷,并把握自己的命運(yùn),他只能變得知曉他所處的環(huán)境中所有個(gè)人的生理機(jī)遇,才能明了他自己的生活機(jī)遇。”
3、體驗(yàn)教學(xué)法
社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)與人類行為的學(xué)科,所以,僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是不夠的,更重要的是能夠讓學(xué)生根據(jù)自己真實(shí)的體驗(yàn)理解、掌握社會(huì)學(xué)知識(shí)。為此,我在教學(xué)中采用了體驗(yàn)式教學(xué)法。
體驗(yàn)方式分為兩種,一種是結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來獲得體驗(yàn),如在講授社會(huì)化這一章節(jié)時(shí),我首先跳出自身回顧了自己二三十年來的經(jīng)歷,在我的帶領(lǐng)下,學(xué)生們也回顧了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。通過回憶,發(fā)現(xiàn)在各人的成長(zhǎng)中家長(zhǎng)與社會(huì)通過服裝、玩具在塑造著自己的性別角色,通過不斷的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰塑造著自己的個(gè)性。另一種方式是通過社會(huì)調(diào)查增加學(xué)生對(duì)社會(huì)的理解。社會(huì)調(diào)查是社會(huì)學(xué)獲得研究資料的一項(xiàng)重要手段,也是增加社會(huì)觀察的一條重要途徑。實(shí)地調(diào)查的感性體驗(yàn)使學(xué)生走出了象牙塔接觸了社會(huì),這有助于克服知識(shí)理想化、真空化的缺陷。
三、考核方法
成績(jī)考核是整個(gè)課程的最后一個(gè)環(huán)節(jié),考核是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效措施,對(duì)教師來說是總結(jié)教學(xué)效果、進(jìn)行教學(xué)反思的重要途徑。
社會(huì)學(xué)作為一門理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的綜合性應(yīng)用性學(xué)科,目的是讓學(xué)生了解社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究方法,掌握社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和概念來分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,以及解決社會(huì)問題的能力,為專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)、為更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)與融入社會(huì)提供幫助。故在教授本課程時(shí)我采用的考核主要有期末考試和平時(shí)成績(jī)組成,平時(shí)成績(jī)有出勤、課堂發(fā)言、撰寫小報(bào)告等組成,期末考試采取過開卷和閉卷的形式。即使是閉卷考試,也十分重視對(duì)學(xué)生分析問題、解決問題的檢測(cè)。將純粹對(duì)知識(shí)點(diǎn)的考查轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)運(yùn)用能力的考查。例如,描述這樣的一句話,“,近年來,30歲左右的單身男女獲得了一個(gè)充滿尷尬和自嘲意味的稱謂——‘剩男剩女’”,讓學(xué)生利用社會(huì)學(xué)的概念、理論、觀點(diǎn)分析社會(huì)現(xiàn)象。
形考任務(wù)1
主題討論：留守兒童問題的社會(huì)學(xué)分析
在我國(guó)快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程中，人口流動(dòng)日益頻繁，越來越多的青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——留守兒童。根據(jù)《中國(guó)2010年第六次人口普查》樣本數(shù)據(jù)來推算，全國(guó)有留守兒童6102.55萬。留守兒童中普遍存在著學(xué)業(yè)失教、情感失落等一系列問題，引起了社會(huì)各界對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注，妥善解決留守兒童問題已經(jīng)刻不容緩。請(qǐng)點(diǎn)擊觀看鳳凰大視野童年——中國(guó)農(nóng)村留守兒童實(shí)錄和視頻貴州山區(qū)留守兒童真實(shí)生活，然后，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)留守兒童問題進(jìn)行分析討論。
社會(huì)學(xué)視野下的農(nóng)村留守兒童問題探析
一、留守兒童問題產(chǎn)生的背景及其心理發(fā)展現(xiàn)狀
留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母或單方長(zhǎng)期在外打工而被交由父母單方或祖輩、他人來?yè)狃B(yǎng)、教育和管理的兒童。根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57．2%的留守兒童是父母一方外出，42．8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。留守兒童中的79．7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7．3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，隨著城市化進(jìn)度的進(jìn)一步加快，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“留守兒童”的隊(duì)伍不僅不會(huì)縮小，而且必將進(jìn)一步擴(kuò)大。這支規(guī)模龐大的“留守兒童”隊(duì)伍中的很多孩子,
因?yàn)榧彝ド詈徒逃娜毕?，健康和安全難以得到保證，無法享受到同齡孩子的花季、雨季，有的留守兒童從小就染上了諸多不良的社會(huì)風(fēng)氣，有的則因心理長(zhǎng)期壓抑而導(dǎo)致了行為的偏差或性格的扭曲，部分則成為讓人難以置信的一系列惡劣事件的主謀者或被害人。
二、社會(huì)化程度影響留守兒童心理發(fā)展
（一）留守兒童社會(huì)化的概念
個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過與社會(huì)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)、價(jià)值、技能、動(dòng)機(jī)和適合他們?cè)谌后w或社會(huì)中的地位和角色的過程，個(gè)體能夠根據(jù)社會(huì)規(guī)范來控制和調(diào)整自己的行為，適應(yīng)社會(huì)生活，得以獨(dú)立地參加社會(huì)活動(dòng)。
（二）從個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)容看留守兒童的心理發(fā)展
哈維格斯特在《人類發(fā)展》中將人的一生分為六個(gè)階段，其中，在兒童期，通過游戲?qū)W習(xí)一些動(dòng)作技能，學(xué)習(xí)與同伴建立良好的關(guān)系，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，發(fā)展道德感。順利完成這些早期社會(huì)化的任務(wù)，其實(shí)也是完成該階段心理發(fā)展的社會(huì)任務(wù)，需要留守兒童有一個(gè)積極的社會(huì)化行為，
三、社會(huì)環(huán)境影響留守兒童心理發(fā)展
留守兒童心理發(fā)展會(huì)受到多種因素的影響，人類行為與社會(huì)環(huán)境一書中認(rèn)為，行為是個(gè)人生理、心理和社會(huì)環(huán)境綜合因素下的結(jié)果，筆者認(rèn)為，留兒童心理發(fā)展出現(xiàn)偏差與其處的社會(huì)環(huán)境有很大的聯(lián)系。從宏觀上看，社會(huì)環(huán)境涵蓋了家庭、學(xué)校、同輩群體、宗教社團(tuán)、社區(qū)環(huán)境、傳播媒介等所有的組織機(jī)構(gòu)。留守兒童作為社會(huì)化的主體，其社會(huì)化的效果受社會(huì)環(huán)境的影響，不理想的心理特征與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。
（一）家庭功能影響留守兒童的心理發(fā)展
家庭教育作為兒童成長(zhǎng)過程中的第一課，它的成功與否直接關(guān)系到兒童今后心理的發(fā)展。埃里克森把人格發(fā)展分為八個(gè)階段，其中前五個(gè)階段都是在兒童時(shí)期完成的，人格與心理相通，健康的人格有益于心理的健康，可見兒童時(shí)期是多么重要的一個(gè)階段。而人格和心理的形成離不開家庭，家庭是兒童時(shí)期最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)，家庭功能的完整，無形之中使兒童完成社會(huì)化要求時(shí)擁有親情力量的支持與指導(dǎo)，社會(huì)任務(wù)的完成作用下的心理反應(yīng)也是積極的。
（二）同齡群體在社會(huì)交往中影響留守兒童的心理發(fā)展
同輩群體是個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)重要因素，對(duì)留守兒童心理發(fā)展來說，影響尤為顯著。兒童正處于心理上的“斷乳期”，他們?nèi)找媪D獨(dú)立，都喜歡與同輩在一起而不是父母。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%以上的兒童遇到困難而心理煩惱時(shí)，不是首先與父母商量，而是與同伴商量（包括異性朋友）。
（3）學(xué)校在教育過程中影響留守兒童的心理發(fā)展
學(xué)校是家庭之外的最主要的社會(huì)化主體。學(xué)校的角色在于將兒童統(tǒng)一起來接受國(guó)家的正規(guī)教育，同時(shí)承擔(dān)了兒童成年前的社會(huì)化職責(zé)。學(xué)校側(cè)重在校時(shí)段的教學(xué)管理，對(duì)留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長(zhǎng)的溝通難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)那些“問題兒童”難以管理。學(xué)習(xí)過程有利于兒童的心理發(fā)展，在掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)的過程中，留守兒童不但心理活動(dòng)的內(nèi)容有了改變，而且各種心理過程也起了變化，但是有的學(xué)校注重對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的關(guān)心，而對(duì)成績(jī)差或一般的學(xué)生態(tài)度冷淡，有的學(xué)校教育無效時(shí)干脆放任不管，一推了之。
人是社會(huì)的動(dòng)物，只有在社會(huì)這一母體環(huán)境下才能談?wù)撊瞬诺呐囵B(yǎng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和高校畢業(yè)生分配制度的改革，大學(xué)生面臨著人才市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，因此，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)適應(yīng)能力成為他們的迫切需要。有關(guān)資料顯示，有63%的學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的是為了“鍛煉自己，增長(zhǎng)才干”，26%選擇為就業(yè)服務(wù)。其實(shí)增長(zhǎng)才干的目的就是為了日后能更好地適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，可見大學(xué)生對(duì)自身踏出象牙塔后的狀態(tài)越來越關(guān)注。從另一方面來看，高等教育是以培養(yǎng)高級(jí)專門人才為宗旨的專業(yè)教育，其學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)人要在社會(huì)行業(yè)中從事專業(yè)相關(guān)的工作，從這個(gè)層面上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)質(zhì)是一種學(xué)習(xí)—職業(yè)的活動(dòng)。這種鮮明的本質(zhì)定位，勢(shì)必要求學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，強(qiáng)化實(shí)踐知識(shí)的掌握和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提前社會(huì)化，開拓今后就業(yè)的前景。
二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、社會(huì)化、課程化、理論化和法制化
1、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)化
我們可以看到由于以往組織管理不到位，社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)上和面上的效果懸殊；由于指導(dǎo)力度、重點(diǎn)不到位，社會(huì)實(shí)踐帶有很大的盲目性與隨意性；由于評(píng)價(jià)體系的不健全，社會(huì)實(shí)踐得不到足夠的認(rèn)可與重視等等，只有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)化，才能有效地在全局上統(tǒng)籌社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)計(jì)劃，在過程中把握社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)行進(jìn)程，在效果上提升社會(huì)實(shí)踐的目的意義，淋離盡致地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人功能。社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)化主要表現(xiàn)在各環(huán)節(jié)的機(jī)制建立與完善上，包括宣傳機(jī)制、指導(dǎo)機(jī)制、活動(dòng)機(jī)制、組織機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制等。
2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)化
教育的社會(huì)化本身是教育發(fā)展規(guī)律的要求。社會(huì)實(shí)踐作為其中一個(gè)突破的窗口，更應(yīng)該樹立社會(huì)化意識(shí)，多渠道、多途徑地利用和整合社會(huì)力量推動(dòng)工作，與社會(huì)發(fā)展節(jié)拍一致、與發(fā)散開放大背景相融合。除了組織教學(xué)社會(huì)實(shí)踐、團(tuán)學(xué)社會(huì)實(shí)踐、勤工儉學(xué)、軍訓(xùn)實(shí)踐等以外，可以嘗試進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與高校畢業(yè)生分配制度的改革，大學(xué)生的就業(yè)壓力與日俱增，只有改變?cè)小拌F飯碗”的觀念，積極投身發(fā)散的洪流，樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，為明天打開另一扇門。另外開展社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、經(jīng)常性的活動(dòng)，而且活動(dòng)也需要一定的資金與場(chǎng)地的保障，所以建立社會(huì)實(shí)踐基地是目前開展社會(huì)實(shí)踐工作的一條良好途徑。根據(jù)自身特點(diǎn)與專業(yè)特點(diǎn)本著就近就便原則，與地方，企事業(yè)掛鉤，建立和完善地方、企業(yè)、學(xué)?；ダセ?、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研齊頭并進(jìn)。
3、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的課程化
把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育只作為學(xué)校教育教學(xué)的附加課來認(rèn)識(shí)，僅僅把它當(dāng)作一種有益的補(bǔ)充，這是片面與狹隘的。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該貫穿教育的全過程，即在專業(yè)設(shè)置、課程安排、實(shí)習(xí)鍛煉等環(huán)節(jié)上有所體現(xiàn)，甚至可以納入選修課教學(xué)當(dāng)中去，保證社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量，另可實(shí)行學(xué)分制、實(shí)踐學(xué)期制和彈性學(xué)制，保證學(xué)生有充足的時(shí)間，自主地參加社會(huì)實(shí)踐。根據(jù)年級(jí)段的不同在教育計(jì)劃與教育內(nèi)容上有所規(guī)劃。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出高年級(jí)參與率低，低年級(jí)參與率高，因此，要督促高年級(jí)學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，結(jié)合自己的就業(yè)方向進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)實(shí)踐；結(jié)合所學(xué)專業(yè)開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，從中了解所學(xué)專業(yè)的不足，了解社會(huì)對(duì)所學(xué)專業(yè)的需求，有針對(duì)性地進(jìn)行日后的學(xué)習(xí)。
4、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論化
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，在經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變、發(fā)展而積累的一定的經(jīng)驗(yàn)和成果無法得到推廣，同樣在社會(huì)實(shí)踐過程中暴露出的問題也無法及時(shí)加以解決。為此，高校教育研究必須重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論研究，使科學(xué)方法與創(chuàng)造實(shí)踐能力完美結(jié)合。一方面從大學(xué)生這一群體特有的心理、思維、能力出發(fā)，結(jié)合素質(zhì)教育與培養(yǎng)“四有”新人的要求，在理論上建構(gòu)社會(huì)實(shí)踐體系，明確社會(huì)實(shí)踐的目的意義，落實(shí)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施計(jì)劃；另一方面，將社會(huì)實(shí)踐的成果進(jìn)行優(yōu)化整合，與科研課題結(jié)合，配以良好的運(yùn)作條件和專業(yè)的指導(dǎo)，最終將優(yōu)秀成果作為學(xué)術(shù)科技作品予以申報(bào)和管理。
5、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的法制化
一 、 調(diào)查對(duì)象的基本情況
本次調(diào)查活動(dòng)采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。
1、 調(diào)查對(duì)象
本次問卷調(diào)查采用了隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、 調(diào)查問卷
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識(shí)的問題，了解學(xué)生對(duì)共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。
二、 調(diào)查結(jié)果與分析以及基本經(jīng)驗(yàn)
(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀
1.在上大學(xué)，填報(bào)志愿專業(yè)時(shí)，你是如何選擇的( )
a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的
c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d
調(diào)查分析：我們可以看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對(duì)專業(yè)的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業(yè)，80%的人對(duì)自己的事情根本沒有自主權(quán);
2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )
a、好好學(xué)習(xí) b、混個(gè)文憑 c、交朋友 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d
調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長(zhǎng)鳴。
3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )
a、有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度
b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底
c、知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事
d、對(duì)自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a,19.5%選b，20%選c ，15.5%選d，4%選e
調(diào)查分析：一個(gè)似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實(shí)的自己。
4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )
a、非常忙碌，過得很充實(shí)，很精彩，自己很滿意
b、雖忙，但不知道忙些什么
c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好
d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,29.5%選b，18%選c ，15%選d，7.5%選e
調(diào)查分析：大學(xué)是一個(gè)人生十字路口，在這里難免會(huì)出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對(duì)那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯(cuò)了。
成因分析：
經(jīng)過高考前長(zhǎng)時(shí)間的備戰(zhàn)和高考場(chǎng)上的緊張應(yīng)考，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個(gè)來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始?jí)櫬?，隨著時(shí)間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。
(二)大學(xué)生的共同追求
5、接受高等教育主要是為了什么?()
a、就業(yè)謀生 b、自身塑造 c、建設(shè)社稷 d沒有想過
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d
調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國(guó)家為社會(huì)考慮的少。
6.你是否有明確的人生追求( )
a、有，且很明確 b、有，但不明確 c、沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c
調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少 。
7.在追求目標(biāo)的過程中，你會(huì)( )
a、被親友的態(tài)度影響 b、遇到困難想退縮
c、堅(jiān)定信念勇往直前 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c ，7%選d
調(diào)查分析：在追求目標(biāo)的過程中，大多數(shù)人都有信念，但不知這個(gè)信念能讓人堅(jiān)持多久?
8.對(duì)于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是( )
a、沒必要，走一步算一步 b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立
c、已經(jīng)樹立 d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c ，16%選d
調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。
9.確立追求目標(biāo)，你會(huì)( )
a、充分考慮后決定 b、仍在思考未決定
c、一時(shí)想到而決定 d、從沒想過這回事
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c ，14%選d
調(diào)查分析：這說明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。
10.對(duì)你追求自己人生目標(biāo)時(shí)，你覺得誰對(duì)你影響最大( )
a、父親 b、母親 c、老師
d、朋友 e、祖父母 f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,20%選b，20%選c ，8%選d，8%選e，9%選f
調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。
11.同時(shí)作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足( )
a、前者 b、后者 c、金錢和精神上尋求某種平衡 d、不清楚
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c ，7%選d
調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求時(shí)，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。
12.想過將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來( )
a、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系
b、想過一點(diǎn)，偶爾會(huì)關(guān)注國(guó)家各方面的發(fā)展情況，但是不會(huì)主動(dòng)將自己的前途與國(guó)家前途聯(lián)系起來
c、很認(rèn)真的想過，密切了解國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，以便更好的投身到國(guó)家的建設(shè)中
d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c ，20%選d
調(diào)查分析：在這個(gè)問題面前，太多的人犯難了，也許是國(guó)家的概念并沒有時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們生活中，但長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時(shí)時(shí)都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。
成因分析：從此類問卷中不難看出很多大學(xué)生還是處于一種盲目的狀態(tài)，沒有給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日，大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊，而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來，這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多，他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富，可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí)，主要原因是那時(shí)的人們想的很單純，他們對(duì)精神的追求要高于物質(zhì)，一個(gè)人可以為了一個(gè)無法觸摸的理想不息奮斗，而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?
然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，樹立國(guó)家利益至上的思想，自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。
(三)哪些因素影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生追求
13.你目前最想做的事情是( )
a、好好學(xué)習(xí) b、多交朋友 c、戀愛
d、打工 e、尋找信仰 f、發(fā)展興趣
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：46%選a,18%選b，8%選c ，2.5%選d，3%選e，22.5%選f
調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。
14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )
a、感情受挫，來自戀人的傷害 b、空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)
c、人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解 d、沒有成就事業(yè)受挫
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c ，8%選d
調(diào)查分析：“空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo) ”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實(shí)在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。
15.處于低谷的時(shí)候，你會(huì)怎么做( )
a、聽天由命，希望神的庇護(hù) b、重新振作，再接再厲
c、一蹶不振 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c ，43%選d
調(diào)查分析：在面對(duì)這個(gè)問題是時(shí)，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。
16.最能激勵(lì)你奮斗的原因是( )
a、過上幸福的生活 b、父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩
c、為錢 d、超越自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
e、為國(guó)家的發(fā)展 f、為人民大眾的利益
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：25%選a,30%選b，16%選c ，13%選d，11%選e，5%選f
調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。
17.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)( )
a、命運(yùn)掌握在自己手上 b、但盡人事，人憑天命
c、走自己的路，讓別說去吧 d、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失
e、人不為己，天誅地滅 f、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：35%選a,9%選b，20%選c ，20%選d，8%選e，8%選f
調(diào)查分析：我們都知道面對(duì)困難時(shí)該做什么，但真正遇到困難時(shí)我們又是怎么做的呢?
18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的( )
a、家庭美滿 b、事業(yè)成功 c、腰纏萬貫
d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì) e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b，20%選c ，9%選d，10%選e
調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。
成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨(dú)立意識(shí)性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會(huì)并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評(píng)價(jià)趨于成熟，并意識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)將所學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)給社會(huì)的發(fā)展。
三 、 存在的基本問題
本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題，針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題，進(jìn)行調(diào)查與分析。
結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)追求危機(jī)中，追求呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很多人沒有明確的打算。
當(dāng)前，處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀、愛情觀等。面對(duì)日益復(fù)雜多元化的社會(huì)，大學(xué)生如何選擇自己的道路，如何應(yīng)對(duì)人生的抉擇。
人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對(duì)錯(cuò)。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，遭到扭曲，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題，大學(xué)生對(duì)這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機(jī)。
大學(xué)生的就業(yè)其實(shí)是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和中國(guó)的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，從這個(gè)角度來看也會(huì)影響到全球經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)鏈。中國(guó)大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國(guó)現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點(diǎn)，也有中國(guó)社會(huì)和大學(xué)生的自身的獨(dú)特的問題。
既要讓社會(huì)關(guān)心每一個(gè)大學(xué)生的未來，也應(yīng)該聽到社會(huì)對(duì)于今天大學(xué)生能力和水準(zhǔn)的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會(huì)的關(guān)愛和期望，也要讓他們現(xiàn)實(shí)地看到就業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們?cè)谌虻母?jìng)爭(zhēng)之中更充分地發(fā)揮自己的能力。
四 、 今后應(yīng)該采取的措施
我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對(duì)待周圍的人和事。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價(jià)值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。
針對(duì)高校大學(xué)生的共同追求，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
1.要加強(qiáng)唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。
2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。
