緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇?dú)v史學(xué)科論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

[關(guān)鍵詞]史學(xué)論文寫作 改革 創(chuàng)新 模式

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）04-0121-02

在高等教育中，歷史學(xué)科是基礎(chǔ)之一，必須堅(jiān)持把培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作為教學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)，同時(shí)，要緊密結(jié)合改革的步伐和社會(huì)的需求來(lái)培養(yǎng)人才。歷史學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)豐富、具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，德智體美勞全面發(fā)展的中小學(xué)師資及高素質(zhì)應(yīng)用型人才和相關(guān)專門人才。根據(jù)這一目標(biāo)，改革和創(chuàng)新史學(xué)論文寫作的理論教學(xué)和寫作實(shí)踐，必將對(duì)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、培養(yǎng)人才起到突出的作用。

史學(xué)論文寫作課程教學(xué)和學(xué)年論文、畢業(yè)論文是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生寫好論文是提高本科教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，學(xué)生通過(guò)論文的寫作，將所學(xué)的專業(yè)基本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，掌握論文撰寫的步驟、方法和技能，并且在思想品德、工作能力、工作態(tài)度和創(chuàng)新能力等方面得到全面提高，為畢業(yè)后從事科研、教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、整體優(yōu)化構(gòu)建

（一）改革理論教學(xué)

改革以往史學(xué)論文寫作課程的傳統(tǒng)理論教學(xué)方式，增加研讀、探求兩個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析能力。同時(shí)，有必要逐步改革中國(guó)通史和世界通史這兩門歷史專業(yè)核心課的內(nèi)容和體例，使之更好地反映時(shí)代變化和學(xué)術(shù)的最新發(fā)展。三年級(jí)將較多地開設(shè)專業(yè)選修課（包括必選課和任選課），地方高校尤其要注重開設(shè)部分區(qū)域歷史文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力。要增加有關(guān)生態(tài)、拓殖、人口、社會(huì)思潮、大眾心態(tài)、社會(huì)生活等國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的內(nèi)容，將歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)代社會(huì)問題諸如區(qū)域穩(wěn)定、邊疆經(jīng)濟(jì)、生態(tài)變遷等緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生更多地了解新的研究成果和學(xué)術(shù)趨勢(shì)，凸顯歷史學(xué)的社會(huì)功能。要增開反映本學(xué)科前沿成果，有助于提高學(xué)生基本功訓(xùn)練和理論思維能力的選修課，特別是文化史、社會(huì)史、宗教史、外交史等領(lǐng)域的專門課程以及斷代史研究的專題，拓寬學(xué)生的認(rèn)知面。

（二）創(chuàng)新實(shí)踐方式

要結(jié)合理論教學(xué)的改革，充分挖掘和利用歷史文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學(xué)教化與教養(yǎng)的功能，凸顯歷史學(xué)科功能和價(jià)值，培育經(jīng)典名師，講傳經(jīng)典文獻(xiàn)，開設(shè)精品課程，打造精彩講堂；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，加強(qiáng)地方特色文化研究，提高校園文化品位和學(xué)生人文素質(zhì)，建設(shè)文化名校；培養(yǎng)社會(huì)人才，滿足社會(huì)對(duì)具有一定史學(xué)功底的應(yīng)用人才的多樣化需求。同時(shí)，結(jié)合高校教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)辦校園歷史文化節(jié)、“歷史與文化”學(xué)生論文大賽、學(xué)生學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以演講、辯論、沙龍、歷史劇、考古調(diào)查等形式，豐富校園文化、提高學(xué)生能力，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)歷史專業(yè)獨(dú)特的魅力。

（三）增強(qiáng)教師指導(dǎo)

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底是通過(guò)教師的具體教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科梯隊(duì)，進(jìn)一步完善師資隊(duì)伍的知識(shí)儲(chǔ)備，是保證改革順利進(jìn)行的不可忽視的前提。必須把教師隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置，要抓好中青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，采取相應(yīng)措施保證絕大多數(shù)教授、副教授都承擔(dān)本科教學(xué)第一線教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的教學(xué)科研積極性。不僅對(duì)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思辨能力、認(rèn)知水平、學(xué)科體系、考研素質(zhì)等方面著力進(jìn)行培養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生在創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力等方面進(jìn)行全面打造。四年級(jí)學(xué)生除了繼續(xù)進(jìn)行少量課程的學(xué)習(xí)外，在教師的指導(dǎo)下，要積極參與地方歷史文化研究和項(xiàng)目活動(dòng)開展。尤其是結(jié)合論文寫作課程、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）、歷史文化研究競(jìng)賽等活動(dòng)，提高能力。

二、積極開展課題研究

（一）具體分工與集體攻關(guān)相結(jié)合

課題的研究和實(shí)踐，需要課題組全體成員積極配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一來(lái)展開。在總項(xiàng)目之下，設(shè)置若干子項(xiàng)目，充分了解歷史學(xué)專業(yè)本科學(xué)生學(xué)術(shù)研究?jī)A向；調(diào)查歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生讀書情況；理清教學(xué)、團(tuán)學(xué)工作一體化與創(chuàng)新改革的關(guān)系等等。對(duì)每一個(gè)子項(xiàng)目進(jìn)行具體分工，展開工作，不定期進(jìn)行集中討論。最終在子項(xiàng)目完成的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和集體修訂，形成最終方案。

（二）理論研究與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

要在現(xiàn)代教育理論、教育思想、教育教學(xué)新理念的指導(dǎo)之下，緊緊把握教育教學(xué)理論研究的前沿成果。結(jié)合國(guó)家、地方教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，將核心內(nèi)容滲透在課題的研究和實(shí)踐中。同時(shí)，教育教學(xué)改革成果的形成，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)展開，如對(duì)相關(guān)現(xiàn)狀的調(diào)查，就必須通過(guò)大量的調(diào)查問卷來(lái)進(jìn)行，而初步研究形成的方案，也必然通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)和不斷完善。只有理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，才能形成行之有效的改革方案。

（三）微觀研究與宏觀研究相結(jié)合

課題的研究要立足于具體高校，但又不能僅局限在一所院校，必須與歷史學(xué)專業(yè)改革發(fā)展的趨勢(shì)目標(biāo)相統(tǒng)一，與地方高等教育發(fā)展的目標(biāo)和趨勢(shì)相統(tǒng)一，與國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。課題的研究主要針對(duì)史學(xué)論文寫作，但又不能僅局限在寫作上，要充分考慮應(yīng)用型人才對(duì)各學(xué)科知識(shí)的需求，對(duì)各種能力的需求，以及教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的思路。

（四）專業(yè)課程與知識(shí)拓展相結(jié)合

課題的研究還包括在歷史學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的課程設(shè)置以外，有效地對(duì)教師資源進(jìn)行整合，以師資特色開設(shè)專門史、斷代史專題選修課來(lái)培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才；同時(shí)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，結(jié)合歷史過(guò)去性的特點(diǎn)，以多媒體輔助教學(xué)，集聲像、音響、圖片于一體，增強(qiáng)歷史教學(xué)的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣。開展專業(yè)考察、地方遺址遺跡參觀了解等方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。

三、主要特色和創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐，我們提出，創(chuàng)新史學(xué)論文寫作教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，具有特色的“123模式”是有效的途徑。

“123模式”具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)“123”，即教學(xué)中的“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”；實(shí)踐中的“一結(jié)合、兩展示、三監(jiān)控”。

在史學(xué)論文寫作教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)新“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”。一堂理論課程，對(duì)歷史學(xué)本科學(xué)生繼續(xù)開設(shè)史學(xué)論文寫作理論課程，要通過(guò)調(diào)整使學(xué)年論文能夠和畢業(yè)論文更好地銜接，學(xué)年論文總結(jié)和畢業(yè)論文啟動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，為畢業(yè)論文的寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩論文，即兩個(gè)寫作實(shí)踐，包括歷史學(xué)本科學(xué)生學(xué)年論文和畢業(yè)論文?？茖W(xué)合理地安排指導(dǎo)教師，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鍛煉，提高學(xué)生的寫作能力。三環(huán)節(jié)指理論教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)具體環(huán)節(jié)，包括研讀式環(huán)節(jié)、探求式環(huán)節(jié)、思辨式環(huán)節(jié)。改變以往理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端。在理論學(xué)習(xí)中，首先結(jié)合理論學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生選擇感興趣的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行研讀；其次，結(jié)合理論學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)史料的搜集整理，以探求本質(zhì)；第三，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體選題進(jìn)行思辨，然后再進(jìn)行寫作實(shí)踐。

篇2

論文摘要:20世紀(jì)末，我國(guó)啟動(dòng)了新一輪課程教材改革，作為歷史教師，如何在新課改中把握好教學(xué)方向，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，成為目前首先要解決的問題。本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史教學(xué)的實(shí)際狀況與新課改的沖突，明確作為歷史教師應(yīng)該建立起新的教學(xué)理念，展開具體教學(xué)實(shí)踐策略的分析與探索。

新課程改革為歷史教學(xué)樹立了新理念，提出了新要求，中學(xué)歷史教學(xué)正在發(fā)生巨大的變化。中學(xué)歷史教師應(yīng)積極、迅速地反思過(guò)去和現(xiàn)在的歷史教學(xué)，理解新的歷史課程理念，建立起新的中學(xué)歷史教學(xué)觀。

一、中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際狀況與新課程理念

當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中存在著一些巫待解決的問題。反映在課堂教學(xué)上就是教師滔滔不絕地講，學(xué)生默默無(wú)聲地聽。歷史課堂是教師的一言堂，學(xué)生過(guò)于被動(dòng)，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)和獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；反映在考查方式上，則是側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的記憶。學(xué)生認(rèn)為歷史就是時(shí)間加地點(diǎn)加人物，以為學(xué)歷史就是背這些瑣碎、枯燥、死板、乏味的文字。上課勾教材，課后對(duì)教材，考前背教材，考完扔教材成為中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)。其實(shí)歷史不是史料的堆積物，學(xué)生不用記住所有的細(xì)節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)，就像一個(gè)聰明的木匠并不常常隨身帶著斧據(jù)，修水管的人也不常?？钢U管。因此教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考問題、探索問題、總結(jié)歷史學(xué)習(xí)方法。我國(guó)新一輪歷史課程改革確立了嶄新的理念:在課程目標(biāo)上突出體現(xiàn)知識(shí)性、能力性、情感性；在歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的、有意義的教學(xué)內(nèi)容；在歷史學(xué)習(xí)的方式上強(qiáng)調(diào)自主探究與合作交流；在教學(xué)評(píng)價(jià)體系上強(qiáng)調(diào)目標(biāo)多元化、方法多樣化并充分考慮和大力推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用。學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)的主人，教師成為歷史學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

二、新課程下的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)施策略

(一)樹立多元化的三維教學(xué)目標(biāo)

新課程理念下，歷史課程從知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀這三個(gè)方面樹立其多元化的三維教學(xué)目標(biāo)。多元化的三維教學(xué)目標(biāo)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”，主要表現(xiàn)是從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的全過(guò)程、學(xué)生的人格發(fā)展的視角確立并提出目標(biāo)要求的。無(wú)論是“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”還是“情感態(tài)度價(jià)值觀”都是站在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的立場(chǎng)上進(jìn)行闡述的。一個(gè)教師只有胸懷育人的大目標(biāo)，把知識(shí)教學(xué)、能力培養(yǎng)、情感教育結(jié)合起來(lái)，才能匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的巨大影響力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。

(二)建立互動(dòng)型的師生關(guān)系

歷史教學(xué)是師生交往、互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程要建立互動(dòng)型的師生關(guān)系，首先要求教師轉(zhuǎn)變?nèi)N角色。由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者；由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)占有者成為動(dòng)態(tài)的研究者。其次，要求教師以新角色實(shí)踐教學(xué)。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中曾說(shuō):“如果你是教歷史的，你的教學(xué)任務(wù)首先要注意，在你的課堂上，聽講的不是什么抽象的學(xué)生，你應(yīng)該看到，你面前是具體的，活生生的，獨(dú)特的人們…這些人都有自己的思想和感情，抱負(fù)和干勁。這一點(diǎn)極為重要。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們有了活生生的個(gè)性時(shí)，思想的熱血才能沸騰起來(lái)?！边@要求教師破除師道尊嚴(yán)的舊俗，與學(xué)生建立人格上的平等關(guān)系，走下高高的講臺(tái)，走到學(xué)生身邊，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話與交流；要求教師與學(xué)生一起討論和探索，鼓勵(lì)他們主動(dòng)自由地思考、發(fā)問、選擇，努力當(dāng)學(xué)生的顧問；要求教師在備課時(shí)從學(xué)生的知識(shí)狀況和生活實(shí)際出發(fā)，靈活變換角色用“童眼”來(lái)看問題，懷“童心”來(lái)想問題，以“童趣”來(lái)解問題，共同參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為學(xué)生的知心朋友、學(xué)習(xí)伙伴；要求教師與學(xué)生建立情感上的朋友關(guān)系，使學(xué)生感到教師是他們的親密朋友，正所謂親其師而信其道。一旦課堂上師生角色得以轉(zhuǎn)換和新型師生關(guān)系得以建立，我們就能清楚地感受到課堂教學(xué)正在師生互動(dòng)中進(jìn)行和完成。:

(三)引入生活化的教學(xué)情境

歷史教師在進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，要注意與現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的、能引起情感共鳴的事件進(jìn)行穿插。例如一位歷史教師在講授《兩極格局的形成》時(shí)，給學(xué)生穿插了一個(gè)小故事。故事的名字叫《您好!爸爸》:1961年8月12日，星期六，住在東柏林的母親西爾維婭帶著4歲的女兒來(lái)到西柏林看望父母。她做夢(mèng)都沒想到，第二天醒來(lái)后，一道墻從此分開了他們的家庭。她的丈夫，孩子的父親還在那邊，孩子想念爸爸，妻子思念丈夫，沒有別的辦法，西爾維婭只能每天下午抱著孩子來(lái)到墻邊，來(lái)到能看到丈夫下班時(shí)經(jīng)過(guò)的地方，向墻的那邊張望，孩子只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向路邊的男人大聲喊“您好!爸爸”。聽完這個(gè)故事，不用教師多說(shuō)，學(xué)生已經(jīng)深深感受到美蘇冷戰(zhàn)對(duì)第三國(guó)造成的影響。引人生活化的教學(xué)情境可以使學(xué)生更加深刻的感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

(四)展開參與性的教學(xué)過(guò)程

篇3

本課題著重從探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇（即內(nèi)容設(shè)置既要體現(xiàn)教材知識(shí)的主體性又要具有現(xiàn)實(shí)性，以興趣為前提，以“疑”為依據(jù)）和探究性學(xué)習(xí)實(shí)施的操作程序（即確定任務(wù)、收集和處理信息、互相交流、與他人合作學(xué)習(xí)）這兩個(gè)方面進(jìn)行初中歷史課堂教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐研究，通過(guò)近兩年的實(shí)踐研究，得出探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施效果（學(xué)生具有了初步收集資料的能力、運(yùn)用資料分析問題的歷史思維能力、聯(lián)系和運(yùn)用知識(shí)的能力、與人交流、合作學(xué)習(xí)的精神）以及在實(shí)施探究性學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)思考（開展探究性學(xué)習(xí)必須有勇于接受挑戰(zhàn)的教師、必須利用校外的教育資源和對(duì)評(píng)價(jià)方式的改革）。

提出問題

關(guān)于探究性學(xué)習(xí)，從廣義上理解，泛指學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)解決未知問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)；從狹義上理解，它是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自身生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，解決問題的學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)期以來(lái)，歷史這門思辨很強(qiáng)的學(xué)科多被看成是單純的復(fù)述性的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點(diǎn)，教學(xué)中較少有探究性、分析性的思維過(guò)程。教師較多的是將現(xiàn)成的結(jié)論教給學(xué)生，而不要求知道是如何分析得出這一結(jié)論的。歷史教育要真正給人以智慧和啟迪，使學(xué)生成為有情操、會(huì)思考的人，就必須有效地改變以往歷史教學(xué)中重記憶、輕理解，重灌輸、輕思維的以接受為主的學(xué)習(xí)方式，形成并倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教學(xué)論突出思維教學(xué)，它著眼于學(xué)生的思維過(guò)程，通過(guò)教師的教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不僅是熟知某些知識(shí)，而是要真正了解知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。歷史探究性學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接收器，把現(xiàn)成的知識(shí)認(rèn)識(shí)成果放在學(xué)生面前，而是把學(xué)生當(dāng)作主動(dòng)參加知識(shí)獲得過(guò)程的人，關(guān)注的是學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過(guò)程，而不僅僅是結(jié)論本身。它要求引導(dǎo)學(xué)生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運(yùn)用史料的過(guò)程中，不僅掌握基本的史實(shí)、概念，同時(shí)了解歷史研究的基本理論、方法和過(guò)程，這種學(xué)習(xí)方式才符合現(xiàn)代教學(xué)論。

當(dāng)代初中學(xué)生知識(shí)面廣，思維能力強(qiáng)，思維積極性高。他們不再滿足于接受知識(shí)，而是要主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程；不再滿足于老師講“是什么”、“為什么”，而是要求在老師的指導(dǎo)下，自己親自去探索歷史現(xiàn)象的奧秘，認(rèn)識(shí)歷史之間的聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展規(guī)律；他們不再滿足于課堂學(xué)習(xí)，而是更希望去調(diào)查，去尋訪去搜集，搞自己的研究。

歷史是一門趣味性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。從時(shí)間看，上下五千年；從空間看，縱橫五湖四海；從內(nèi)容上看，包羅萬(wàn)象，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科技文化、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情等各個(gè)領(lǐng)域。歷史的多姿多彩，為學(xué)生提供了寬廣的探究天地和思維空間。

一、探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇

1、內(nèi)容設(shè)置既要體現(xiàn)教材知識(shí)的主體性，又要具有現(xiàn)實(shí)性。

教材知識(shí)的主體，是指中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和重點(diǎn)知識(shí)。對(duì)于教材知識(shí)主體的把握，有利于認(rèn)識(shí)學(xué)科的內(nèi)部聯(lián)系和基本規(guī)律。現(xiàn)實(shí)性是歷史學(xué)科的特征之一?，F(xiàn)實(shí)性決定了歷史學(xué)科具有特有的社會(huì)教育功能。因此，研究性學(xué)習(xí)主題的選取，既要體現(xiàn)教材知識(shí)的主體，又要兼具時(shí)代氣息；既要有歷史價(jià)值，又要關(guān)注當(dāng)代國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、世界變化的趨勢(shì)；既要與教材進(jìn)度基本同步，也可以把目前史學(xué)界的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題介紹給學(xué)生。好的題目的設(shè)計(jì)，能使學(xué)生在探討對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)借鑒意義較大歷史問題的過(guò)程中，獲得對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)以致用價(jià)值的親身體驗(yàn)。題目既可以由教師提供，也可以由學(xué)生自擬。

（一）、可以在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)型課程中選題，例如“我看武則天”、“西歐和中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果為何不同？”、“鄭和下西洋與新航路開辟的比較”、“剖析中國(guó)科舉制度利與弊”、“對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的影響”、“英國(guó)工業(yè)革命的前提究竟是什么”等。

（二）、可以在拓展型課程中選題，選用地方性、實(shí)用性比較強(qiáng)的探究性題目，如學(xué)習(xí)《崇明鄉(xiāng)土歷史》，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“崇明島地名的來(lái)歷”、“崇明歷史名勝古跡的探尋”、“崇明歷史名人再探”、“崇明人與圍墾精神”等主題進(jìn)行探究活動(dòng)。

2、內(nèi)容設(shè)置必須以興趣為前提

教育心理學(xué)認(rèn)為；學(xué)習(xí)是認(rèn)知的過(guò)程，也是滿足學(xué)習(xí)者心理需求的過(guò)程。興趣是人們從事某種活動(dòng)的原動(dòng)力，是智能發(fā)展的基礎(chǔ)，是激感的誘發(fā)劑。愛因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。因此，在探究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，必須以學(xué)生的興趣、愛好為前提。只有從學(xué)生的興趣出發(fā)選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，才能有效地激發(fā)學(xué)生參與探究的熱情，也才能保證探究性學(xué)習(xí)的成功。

如在學(xué)習(xí)秦滅六國(guó)后統(tǒng)一度量衡的意義時(shí)，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貨幣各有特色。秦統(tǒng)一六國(guó)初期，各國(guó)貨幣仍在繼續(xù)流通，這就給秦國(guó)人帶來(lái)了不同貨幣間兌換的現(xiàn)實(shí)問題。但如何讓學(xué)生加深理解呢？可以讓學(xué)生想象穿越時(shí)空隧道來(lái)到秦國(guó)，然后設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題讓學(xué)生探究：“假如我是秦國(guó)的一個(gè)商人，貨幣的不統(tǒng)一可能會(huì)帶來(lái)哪些不便？”

3、內(nèi)容設(shè)置必須以“疑”為依據(jù)

“疑為思之始”。問題是思維的起點(diǎn)，問題是創(chuàng)新的先聲。所以，探究性問題設(shè)計(jì)的依據(jù)就是“疑”。探究性問題的設(shè)計(jì)從“疑”入手，經(jīng)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)適于“探究學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)新材料、新情境、新視角設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生在寬松的思維時(shí)空中，思索、辯析，從不同角度、不同層面加深對(duì)歷史知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的重組和思維的創(chuàng)新。

從“疑”入手，還能激活學(xué)生潛在的歷史學(xué)習(xí)需求，在有疑、追疑、思疑、釋疑的心理追求過(guò)程中，激發(fā)起主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)造的探究動(dòng)力。例如：在講《三國(guó)鼎立》一課時(shí)，導(dǎo)入新課后，讓學(xué)生分組討論結(jié)合老師的提示提出了以下問題：①為什么曹操能在官渡之戰(zhàn)以少勝多而在赤壁之戰(zhàn)中卻以多敗少？②兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中的不同結(jié)局給我們哪些啟示？赤壁之戰(zhàn)的重要影響是什么？這幾個(gè)問題基本上貫穿了全課內(nèi)容，并且具有啟發(fā)性、開放性。問題提出后學(xué)生分組討論，在討論過(guò)程中還可以大膽提問，教師也參與討論，并強(qiáng)調(diào)指出：老師的看法僅供參考，以鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考、研究下去，在充分討論基礎(chǔ)上由學(xué)生自由發(fā)表自己的見解，最后教師給予總結(jié)，這種巧妙設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情景的方法能使學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)互相啟發(fā)，互相幫助，使不同智力水平、思維方式的學(xué)生實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”，達(dá)到共同提高，同時(shí)也達(dá)到了師生情感上的共鳴，有利于建立新型的、平等和諧的師生關(guān)系。

二、探究性學(xué)習(xí)實(shí)施的操作程序

探究性學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程。同樣，探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)關(guān)注的則是參與探究的過(guò)程、探究的軌跡，而不僅僅是結(jié)果。因此探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程及其能力要求，應(yīng)可作為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1、確定任務(wù)

學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容：

A、自選一個(gè)課題。要求：

設(shè)計(jì)研究方案，內(nèi)容包括：

對(duì)他人所作的類似課題的了解；

實(shí)施研究的步驟；

課題成果的形式；

B、組織、主持一項(xiàng)活動(dòng)。要求學(xué)生：

設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)劃日程表，使其：

符合活動(dòng)的目標(biāo)：

具有邏輯性和可行性；

表達(dá)清晰，以利大家使用；

用定性法和/或定量法來(lái)評(píng)價(jià)活動(dòng)的成功性。

2、收集和處理信息

收集信息資料，幫助完成任務(wù)，要求學(xué)生：

會(huì)使用圖書館、博物館、展覽館、因特網(wǎng)等信息來(lái)源；

對(duì)收集的資料進(jìn)行整理、比較、篩選、分析、歸納；

引用信息資料時(shí)，要注明出處。

3、互相交流

A、向大家做課題方案或計(jì)劃或成果的口頭陳述，要求學(xué)生：

有邏輯地、合乎主題地組織好陳述；

口齒清楚，鎮(zhèn)定自若；

對(duì)聽眾的問題作出合適的回答；

B、用文字、圖像和/或聲音，進(jìn)行多媒體展示，要求學(xué)生：

根據(jù)內(nèi)容，選擇合適的媒體手段；

熟練使用選定的媒體手段，包括編輯和質(zhì)量。

4、與他人合作學(xué)習(xí)

學(xué)生參加一個(gè)小組；

確定每個(gè)小組成員的角色和分擔(dān)的責(zé)任，并確立目標(biāo)和安排時(shí)間；

檢查進(jìn)展情況并作必要調(diào)整。

三、探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施效果

從學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中所寫的學(xué)后感、小論文，編輯的歷史小報(bào)、制作的多媒體演示文稿等作業(yè)看，學(xué)生收獲很大。

1、具有了初步收集資料的能力。

就歷史學(xué)習(xí)而言，收集資料是學(xué)科能力中一項(xiàng)重要的基本功，也是探究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)。首先，教師要起指導(dǎo)作用，如給學(xué)生開出參考書目、列出相關(guān)網(wǎng)址，聯(lián)絡(luò)參觀單位和個(gè)人等。教會(huì)學(xué)生使用圖書館和應(yīng)用住處技術(shù)查閱、收集相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的資料，同時(shí)，根據(jù)探究?jī)?nèi)容的需要，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。通過(guò)調(diào)查、收集的資料，以及學(xué)生小論文所注明的資料來(lái)源和為評(píng)價(jià)探究成效而設(shè)計(jì)的問卷，能夠顯示出學(xué)生初步收集資料的能力。

2、初步培養(yǎng)了運(yùn)用資料分析問題的歷史思維能力。

我們要求學(xué)生在收集資料的基礎(chǔ)上，撰寫歷史小論文，這為學(xué)生運(yùn)用歷史資料、發(fā)展思維能力提供了空間。因?yàn)?，能夠?qū)κ占馁Y料進(jìn)行整理、比較、篩選、分析、歸納，提出合乎邏輯的解釋，需要較高水準(zhǔn)的思維；而寫作是以文字的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，沒有較深刻的思維和較強(qiáng)的運(yùn)用資料分析問題的能力，是不可能很好地完成的。如學(xué)生寫的論文，顯示了學(xué)生初步運(yùn)用資料分析問題的歷史思維能力。學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)生，獲得的不僅僅是對(duì)歷史的知識(shí)性了解，更重要的是獲得探究歷史的情感體驗(yàn)，并從歷史中吸取今天所需的養(yǎng)分，使學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得。

3、初步形成了聯(lián)系和運(yùn)用知識(shí)的能力。

歷史學(xué)科綜合特征明顯。歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)既包括縱向知識(shí)，又包括橫向知識(shí)。學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中，自然地將縱向知識(shí)與橫向知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，歷史知識(shí)與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。并運(yùn)用于學(xué)習(xí)中。

4、與人交流、合作學(xué)習(xí)的精神。

學(xué)會(huì)交流與合作是探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中盡可能創(chuàng)設(shè)交流的機(jī)會(huì)。例如，讓學(xué)生交流各自制作的歷史小報(bào)、論文選題等。再如，要求學(xué)生自己組成小組，以小組為單位，選擇教材中的一節(jié)，上臺(tái)作主題發(fā)言。小組成員分工協(xié)作，有的負(fù)責(zé)收集資料，有的制作多媒體演示文稿，有的為檢測(cè)效果而設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，顯示了學(xué)生與人交流、合作學(xué)習(xí)的精神。

四、實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考：

1、開展探究性學(xué)習(xí)，必須有勇于接受挑戰(zhàn)的教師。

新的教育理念

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，教師要以新的教育理念來(lái)指導(dǎo)新的教育實(shí)踐。歷史教師要認(rèn)識(shí)歷史教育的根本任務(wù)不僅是讓學(xué)生記住一些歷史知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)歷史學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)歷史思維能力并從中受到啟迪。

知識(shí)更新的能力

在當(dāng)今知識(shí)信息急速膨脹、更新的時(shí)代，教師要自覺地學(xué)習(xí)、擴(kuò)充，掌握新的知識(shí)信息，不斷改善和優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)開展探究性學(xué)習(xí)課程的需要。

善于指導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生探究的能力

在探究性學(xué)習(xí)中，教師能夠?qū)W(xué)生從選題，設(shè)計(jì)方案，收集、處理、運(yùn)用資料，到撰寫小論文或主持主題發(fā)言等，每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行指導(dǎo)。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表不同見解，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的探究熱情，為學(xué)生營(yíng)造探究學(xué)習(xí)的寬松環(huán)境。

2、開展探究性學(xué)習(xí)，必須利用校外的教育資源。

到目前為止，歷史探究性學(xué)習(xí)在獲取資料信息方面還局限于校內(nèi)圖書館和因特網(wǎng)。盡管圖書資料和因特網(wǎng)信息量很大，但畢竟是紙上的、文字的東西居多，而對(duì)實(shí)物史料則接觸較少。因此，我們要結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生走出校門，到博物院、展覽館、歷史遺址、名人故居等處去閱讀歷史，感受歷史，探究歷史，以進(jìn)一步拓寬視野，增強(qiáng)對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。

3、開展探究性學(xué)習(xí)，必須進(jìn)一步改變現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生參與探究的過(guò)程、探究的軌跡，而不僅僅是結(jié)果。因而，在探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中，必須嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真寫好課題方案或活動(dòng)計(jì)劃，記錄好每一次活動(dòng)的內(nèi)容，并注意及時(shí)整理和保存，這將與探究成果一起作為評(píng)價(jià)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的依據(jù)。

對(duì)教師的評(píng)價(jià)

教師是探究性學(xué)習(xí)的組織者、參與者和指導(dǎo)者，在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。因此，對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注其主導(dǎo)的過(guò)程及作用，即關(guān)注教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的適度性、組織探究活動(dòng)的條理性、指導(dǎo)學(xué)生的有效性等，以促使教師施展自己的教學(xué)智慧，使教學(xué)成為富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。

主要參考資料與文獻(xiàn)

1、《青少年歷史知識(shí)亟待加強(qiáng)》《人民日?qǐng)?bào)》，2001年2月27日第4版。

2、《上海教育科研》，2002年增刊。

3、汪宏林：《研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施細(xì)則》。

4、楊豫、胡成：《歷史學(xué)的思路和方法》，南京大學(xué)出版社，1996年版。

5、章淳立等：關(guān)于研究型（探究型）課程的文章，《上海教學(xué)研究》，2000年7--9期。

6、葉瀾：《更新教育觀念，創(chuàng)建面向二十一世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育》。

7、《中學(xué)歷史教育論》（聶幼犁）學(xué)林出版社。

8、胡興宏：《研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施中的操作問題》，《上海教育科研》，2001年5月。

篇4

初中歷史課堂教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用多種有效教學(xué)方法，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，掌握學(xué)生不同的實(shí)際學(xué)習(xí)情況、心理發(fā)展?fàn)顩r、接受知識(shí)程度，選擇不同的教學(xué)方法，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

通過(guò)講述的方法，有助于學(xué)生掌握歷史的內(nèi)容和過(guò)程，有利于向?qū)W生教授新知識(shí)，加深鞏固知識(shí)。其中可以運(yùn)用敘述生動(dòng)性的方法，將學(xué)生吸引到史實(shí)的意境中去，讓學(xué)生身臨其境，體會(huì)歷史的真實(shí)場(chǎng)面。同時(shí)，用描述的方法，將歷史形象化，利于培養(yǎng)學(xué)生分析、探索的能力，逐步領(lǐng)悟歷史的相關(guān)結(jié)論。例如在講《》的時(shí)，把重點(diǎn)放在描述譚嗣同慷慨就義的壯烈場(chǎng)景，將當(dāng)時(shí)維新志士的光輝形象生動(dòng)立體的展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。應(yīng)用講解法中的綜合分析、實(shí)例論證、釋文說(shuō)明、相對(duì)比等方法來(lái)講解史實(shí)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體系、政治制度、科技文化等內(nèi)容。同時(shí)融入談話的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生積極的思考問題、理解難點(diǎn)、掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和思維能力。應(yīng)用圖示法快捷的優(yōu)點(diǎn)，向?qū)W生展示完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，刺激學(xué)生的感官，加深記憶；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一種非常有效的輔助教學(xué)方法。通過(guò)討論的方法調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，讓課堂活躍起來(lái)，顛覆以往歷史教學(xué)的枯燥現(xiàn)象。加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維方式，促進(jìn)學(xué)生之間的合作精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表意見，最后由教師應(yīng)用具體的歷史知識(shí)向?qū)W生證明正確的觀點(diǎn)。在一些歷史課堂上，例如講解《百家爭(zhēng)鳴》時(shí)，我會(huì)應(yīng)用新型的角色扮演方法，讓學(xué)生積極參與，體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，讓每位學(xué)生都能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。我會(huì)先分組，讓學(xué)生自己學(xué)去討論和歸納各派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，自己融入史實(shí)意境：接著我會(huì)提問請(qǐng)用百家爭(zhēng)鳴某派的觀點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)生活中亂丟垃圾這類素質(zhì)的問題，談?wù)勛陨淼囊娊?。通過(guò)小組討論、發(fā)言，指導(dǎo)學(xué)生歸納：法家：“此地禁止亂丟垃圾，違者罰款！”道家:“丟垃圾吧，污染環(huán)境，我不住在這里。”儒家：“請(qǐng)不要在這里丟了，為什么還要在這里丟呢？”

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史的興趣

興趣就是求知的起點(diǎn)，是最好的老師。學(xué)生如果有了學(xué)習(xí)的興趣，才能產(chǎn)生學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，應(yīng)該將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣作為出發(fā)點(diǎn)。而歷史本身也非常具有趣味性，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只能使學(xué)生“死記硬背”，學(xué)生逐漸失去對(duì)歷史的興趣，更加不會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，要合理的使用教材，貫穿教學(xué)內(nèi)容，在課堂上引入學(xué)生感興趣的故事，非常有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如：在教學(xué)不同歷史時(shí)期的時(shí)候，可以選取具有代表性的歷史人物和故事，講解一代天驕成吉思汗時(shí)，引用《射雕英雄傳》這類家喻戶曉的故事，又如在講述秦滅亡的時(shí)候穿插“荊軻刺秦王”的故事，又如在講解漢武帝時(shí)，引入“衛(wèi)青、霍去病破匈奴”的故事，這樣既能給與教材框架與靈魂，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)歷歷史的興趣，使其學(xué)生很有興趣的在課內(nèi)課外自主的收集材料、豐富相關(guān)的歷史知識(shí)。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，也可以采取提問的方式，精心設(shè)計(jì)的問題，適時(shí)設(shè)置懸念來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

三、構(gòu)建學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的杠桿

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主題，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，倡導(dǎo)參與式教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的杠桿。教師做為學(xué)生的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、組織者和參與者，靈活的教學(xué)方式，會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。初中歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師具有的開放性的問題導(dǎo)入，要求學(xué)生利用身邊的圖書資料，或在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下運(yùn)用身邊的網(wǎng)絡(luò)資源收集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)自主學(xué)習(xí)的角度，多方面、多層次的解決問題，教師通過(guò)開展活動(dòng)。例如“辯論會(huì)”、“討論會(huì)”的多種形式來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)效果。學(xué)生積極參與到教學(xué)中，通過(guò)一些列教學(xué)活動(dòng)，活躍課堂的氣氛，鍛煉學(xué)生的口才能力。

四、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

（一）激發(fā)思維能力多提問

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，整個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過(guò)程，使其學(xué)生在探討、探究中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，提升能力。在教《唐朝前期的繁盛》時(shí)，我會(huì)巧妙的設(shè)計(jì)問題，吸引學(xué)生善于思考。我會(huì)提問：“如何看待作者對(duì)隋亡的認(rèn)識(shí)，你覺得是否正確，有什么看法？”然后追問：“你如何看待武則天這位女皇帝，她是否是位兇狠殘暴的皇帝？”這兩個(gè)問題其實(shí)是將歷史背景的重要人物和歷史發(fā)展的評(píng)價(jià)相結(jié)合，在教學(xué)上應(yīng)該屬于比較高層次的問題。它要求學(xué)生將歷史背景或觀點(diǎn)放在廣闊的歷史時(shí)空背景下去激發(fā)思維能力。

（二）精煉準(zhǔn)確的講解學(xué)習(xí)內(nèi)容

歷史教師應(yīng)該掌握教材的重點(diǎn)內(nèi)容、難點(diǎn)問題，然后用精煉準(zhǔn)確的語(yǔ)言把課文中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。在教學(xué)《春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)》這課時(shí)，課文中介紹了戰(zhàn)國(guó)使其的著名戰(zhàn)役，例如馬陵之戰(zhàn)和桂陵之戰(zhàn)，在對(duì)學(xué)生講解這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的時(shí)候，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為龐涓能力不行。為了使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，我將學(xué)生帶入歷史圖冊(cè)，通過(guò)觀察示意圖，找出兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同之處，抓住雙方的行軍的路線，看出重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生明白不是龐涓能力不行，二是孫臏太強(qiáng)。在加上龐涓率軍侵略而發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以在歷史意義上也是失敗的必然因素。對(duì)歷史內(nèi)容的深層次分析，讓學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的史實(shí)更加感興趣，加深了影響，即使在課后也會(huì)自覺的學(xué)習(xí)和收集相關(guān)的資料，從而達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)化培養(yǎng)自學(xué)意識(shí)

初中歷史課堂教學(xué)中，教師要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情為目的。使其學(xué)生明白：學(xué)習(xí)是自身的事。應(yīng)該如何聽課、完成作業(yè)、課后復(fù)習(xí)，如何發(fā)言、討論、思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、獨(dú)立性、自學(xué)性，保障學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)部動(dòng)力，以達(dá)到學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的目的。在歷史教學(xué)中，我加以引導(dǎo)和啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，理清課堂疑點(diǎn)；同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相應(yīng)的課外資料，給與學(xué)生解決問題的欲望，讓學(xué)生在課外生活中也能尋求答案。在教學(xué)《美國(guó)的誕生》一課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的求知欲望，產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的積極性。我會(huì)通過(guò)目錄是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的“美國(guó)”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)題的特殊意義。學(xué)生迅速的發(fā)現(xiàn)“美國(guó)”上面加了引號(hào)，抓住這個(gè)資源，讓學(xué)生尋找原因美國(guó)是一個(gè)國(guó)家，在這里為什么會(huì)加上引號(hào)？因此學(xué)生在認(rèn)識(shí)上自然而然的產(chǎn)生了“知”與“不知”的矛盾。掌握學(xué)生心理很重要，因此教師在教學(xué)過(guò)程中，要從心理方面給學(xué)生有創(chuàng)新意義的刺激，使其學(xué)生在感受新鮮事物的過(guò)程中，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和自信心。從教學(xué)方面講，這種具有新鮮意識(shí)的激發(fā)能將學(xué)生的記憶力高度集中，促進(jìn)他們積極向上，自覺性的調(diào)動(dòng)全部的力量來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（四）積極開拓學(xué)科內(nèi)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系

對(duì)歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系的關(guān)鍵，也是中考命題能力測(cè)試的重點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)之間的聯(lián)系、對(duì)比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時(shí)期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進(jìn)一步歸納出這一時(shí)期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時(shí)期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點(diǎn)，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識(shí)遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

篇5

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)歷史課 環(huán)保意識(shí)

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2012）11-055-01

隨著中國(guó)的飛速發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境問題也越來(lái)越受到重視，科學(xué)發(fā)展觀“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的提出就是一個(gè)極好的例子。環(huán)保教育越來(lái)受到重視，但較多出現(xiàn)在地理、化學(xué)、生物等與環(huán)保聯(lián)系緊密的學(xué)科。歷史作為一門綜合性的學(xué)科，有不少的可以用于環(huán)保教學(xué)的教學(xué)素材，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透環(huán)保是可行的。但中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)仍處于起步階段，還存在諸多問題。

一、歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的困難

首先，在新課改背景下，高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)環(huán)保問題并未過(guò)多的涉及。通觀全文，對(duì)環(huán)保有所涉及的僅為在課程性質(zhì)上的敘述：“學(xué)習(xí)從歷史的角度，分析人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系?！睆恼n標(biāo)上我們可以看出， 新課改的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，更關(guān)注人文方面，而對(duì)于環(huán)保和自然給與的關(guān)注較少。

其次，教材的環(huán)保材料缺乏，隱形材料多于顯性材料。在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，新教材的編寫對(duì)環(huán)保也有所忽略。就高中人教版教材來(lái)說(shuō)，更多的是史實(shí)的羅列，而進(jìn)一步的延伸，隱性知識(shí)多于顯性知識(shí)。這種隱性資料就需要教師自己挖掘。筆者通觀人教版必修教材，僅在必修二工業(yè)革命一課中的學(xué)習(xí)延伸中明確提到了環(huán)保問題。要滲透環(huán)保意識(shí)，需要教師的不斷挖掘，這為高中歷史課環(huán)保意識(shí)的滲透增加了困難。

最后，教師在教學(xué)過(guò)程中環(huán)保意識(shí)的缺失。結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)歷和現(xiàn)階段高中教學(xué)活動(dòng)，在高考?jí)毫ο拢處熗⒅刂R(shí)和技能的傳授，而較少關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。在這樣的壓力下，教師不能完全發(fā)揮歷史課的作用，這是在高中歷史教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)面臨的最大困難。

二、在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的條件

雖然在中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)面臨著眾多的困難，但是在中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)有其得天獨(dú)厚的條件。

首先，以史為鑒，可以知得失。歷史是一門綜合性的學(xué)科，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，也包括眾多的環(huán)保材料。在歷史上因?yàn)檫^(guò)度破壞環(huán)境而導(dǎo)致惡果的例子不勝枚舉，比如中華文明的發(fā)源地―黃土高原，今天溝壑林立，水土流失嚴(yán)重，絕對(duì)不是中華民族形成的水草豐美的的中華故地，通過(guò)對(duì)比，學(xué)生能得出這是長(zhǎng)期以來(lái)人口增長(zhǎng)過(guò)速，過(guò)度墾殖的結(jié)果，能形成直接的感性認(rèn)識(shí)。

其次，歷史課的課程性質(zhì)有利于環(huán)保意識(shí)的滲透。歷史作為人文學(xué)科，擔(dān)負(fù)著一定的德育作用，每一個(gè)歷史課都不應(yīng)僅僅是歷史事件的記憶課，而應(yīng)該有自己的靈魂，能對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)才能稱得上是一堂成功的歷史課。在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)是歷史課的要求，也是突破新課改的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

最后，在高中歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)有利于增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。當(dāng)前歷史教學(xué)存在的最大問題在于僅僅羅列史實(shí)，而忽略學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，把歷史課當(dāng)成了簡(jiǎn)單的記憶課，所以學(xué)生對(duì)歷史提不起興趣，而在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)能讓學(xué)生將自己的親身經(jīng)歷和史實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)歷史興趣。

三、在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的策略

那么在高中歷史課中如何滲透環(huán)保意識(shí)呢？總的原則是不能盲目地使用，而要分課程內(nèi)容來(lái)使用，不能為了滲透而滲透，這樣不僅得不到想要的效果，反而容易適得其反?？偟恼f(shuō)來(lái)，應(yīng)該從以下方面操作。

首先，教師要注意挖掘隱性材料。由于課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的雙重限制，歷史教材上的環(huán)保材料并不多，更多的是需要教師自身去挖掘，有意識(shí)地滲透環(huán)保意識(shí)。 充分利用教材資源是比較可行的。第一，盡量使用教材的圖片和資料。當(dāng)有材料就沒有必要再補(bǔ)充多余的材料，這在高中歷史必修二中體現(xiàn)的更為突出，必修二是經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容，人類從漁獵文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明，對(duì)自然的索取越來(lái)越多，而對(duì)環(huán)境的破壞也越來(lái)越大，必修二教材主要敘述的是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的發(fā)展，而這其中有許多材料可以用于滲透環(huán)保意識(shí)。教師應(yīng)充分利用這部分資源，一方面可以讓學(xué)生了解環(huán)保的重要性，另一方面還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

其次，注意學(xué)科交叉內(nèi)容。在學(xué)科交叉中，才能碰撞出火花。尤其要注意與地理、化學(xué)等學(xué)科的交叉。比如講到手工業(yè)的發(fā)展時(shí)，可以使用河南出土的象尊，藝術(shù)來(lái)源于生活，為何寒冷干燥河南地區(qū)會(huì)有象群的出現(xiàn)，再結(jié)合河南的簡(jiǎn)稱“豫”，這說(shuō)明在商周時(shí)代河南地區(qū)的氣候是溫暖濕潤(rùn)的[4]。那為什么會(huì)演變到現(xiàn)在的樣子呢？除了自然變化的原因，還有人類自身過(guò)度墾殖和開發(fā)的惡果，這能增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣。

最后，要注意與實(shí)際生活相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。歷史是一門記錄過(guò)去的學(xué)科，大部分的歷史事件都與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，不能引起學(xué)生的共鳴，容易讓學(xué)生感覺枯燥。尤其是環(huán)保意識(shí)的滲透，更需要學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)，從而付諸實(shí)踐。所以，在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)非常重要的一點(diǎn)就是聯(lián)系實(shí)際，以史為鑒，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

總之，在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)是時(shí)代的要求，也是新課改背景下歷史課的新亮點(diǎn)，歷史老師要注意挖掘教材資源，結(jié)合實(shí)際，滲透環(huán)保意識(shí)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 閻麗麗.中學(xué)歷史教學(xué)中的生態(tài)環(huán)境教育[A].碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2008.1-3.

[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2007.

篇6

關(guān)鍵詞：福柯；話語(yǔ)理論；文學(xué)研究；文學(xué)接受

法國(guó)偉大的思想家米歇爾??？聭{借其深邃獨(dú)到的思想、宏大的著作、難懂的語(yǔ)言和不羈的個(gè)性聞名于世，對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。?？碌囊簧?，研究的領(lǐng)域極為廣泛，跨越了文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)和社會(huì)學(xué)等；著作也極為豐富，包括《瘋癲與文明》、《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》、《詞與物》、《知識(shí)考古學(xué)》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》、和《性史》等；其思想的深邃獨(dú)到更是令人嘆為觀止。但是，縱觀?？碌乃枷胲壽E，其核心部分也是最廣為人知的就是話語(yǔ)理論，探尋知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，?？轮赋觯捳Z(yǔ)不僅存在于文本上，它更包含了支配人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐的法則和規(guī)范，“?？碌脑捳Z(yǔ)論揭示了社會(huì)、文化中權(quán)力和知識(shí)隱而不現(xiàn)的共生關(guān)系”。

在所謂的后現(xiàn)代社會(huì)，?？碌脑捳Z(yǔ)理論受到了諸多領(lǐng)域的尊崇，文學(xué)研究領(lǐng)域自然也不例外。話語(yǔ)理論既能對(duì)正確剖析文學(xué)作品提供指導(dǎo)，又能為深入研究文學(xué)作品提供有效的方法，有助于研究者擺脫文本的局限，而把視野拓展到更為寬廣的歷史和社會(huì)方面，更為全面深入地解釋作品的產(chǎn)生過(guò)程與內(nèi)在意義；與此同時(shí)，話語(yǔ)理論也賦予了讀者以一定的話語(yǔ)-權(quán)力，使其在文學(xué)接受中擺脫了完全被動(dòng)的地位，也能夠憑借自身的話語(yǔ)-權(quán)力，質(zhì)疑和反抗創(chuàng)作者的原意，而這種對(duì)文學(xué)作品與讀者互動(dòng)關(guān)系的研究也是文學(xué)研究中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

一、文學(xué)創(chuàng)作與話語(yǔ)-權(quán)力

話語(yǔ)-權(quán)力關(guān)系是?？吕碚擉w系的核心，米歇爾??？玛P(guān)注的首要問題是知識(shí)與權(quán)力之間的關(guān)系，及其對(duì)話語(yǔ)（discourse）與話語(yǔ)構(gòu)型（discourse formation）的操縱。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生于權(quán)力，而權(quán)力是通過(guò)話語(yǔ)機(jī)制生產(chǎn)出我們賴以信仰的知識(shí)和真理，因此，話語(yǔ)和知識(shí)是被權(quán)力構(gòu)建的，話語(yǔ)的爭(zhēng)奪實(shí)際上就是權(quán)力的爭(zhēng)奪。?？峦ㄟ^(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、精神病學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、犯罪學(xué)和政府管理等進(jìn)行考察和研究，揭示出并不存在純粹客觀的知識(shí)和真理，因?yàn)榭此瓶陀^的瘋狂、犯罪和性等都是由占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)權(quán)力構(gòu)建的。他的話語(yǔ)理論最初是針對(duì)醫(yī)學(xué)、政府管理等領(lǐng)域的，他所關(guān)注的話語(yǔ)也都是具有鮮明實(shí)踐性特征的領(lǐng)域，而非單純“形而上”的理論，他發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)被奉為“真理”的“客觀知識(shí)”背后的權(quán)力運(yùn)作關(guān)系，但由于話語(yǔ)理論的出發(fā)點(diǎn)在于文本和話語(yǔ)，它在被歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科迅速吸納的同時(shí)，也得到了文學(xué)領(lǐng)域的重視。

?？碌脑捳Z(yǔ)理論迅速掀起了軒然大波，他指出正是“權(quán)力”賦予我們說(shuō)話和寫作的“權(quán)利”，為我們可以訴說(shuō)的內(nèi)容作出了限制，他認(rèn)為一切社會(huì)文化問題的癥結(jié)，都在于“語(yǔ)言話語(yǔ)”以及各種話語(yǔ)的實(shí)踐和運(yùn)用。而隨著愛德華?薩伊德的《東方主義》的出版，后殖民主義也方興未艾，?？碌脑捳Z(yǔ)理論在文學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)一步為人接受。薩伊德在其書中對(duì)虛構(gòu)類文藝作品進(jìn)行了解讀，揭示了西方對(duì)于東方進(jìn)行虛假想像，從而為其侵略占領(lǐng)東方提供道義支持。薩伊德指出，西方社會(huì)的理性、優(yōu)秀和發(fā)達(dá)與東方的古怪、落后和貧瘠，都產(chǎn)生自“東方主義”的思維模式，正是西方行使其“話語(yǔ)-權(quán)力”的結(jié)果，薩伊德等人的后殖民主義明顯受惠于?？碌脑捳Z(yǔ)理論。繼之而起的女性主義、種族主義研究等，更使?？碌脑捳Z(yǔ)理論蔚為大觀。至此，話語(yǔ)理論終于在文學(xué)研究領(lǐng)域成為“顯學(xué)”，研究者紛紛發(fā)掘曾經(jīng)被湮沒的聲音，第三世界文學(xué)、女性文學(xué)、黑人文學(xué)等都紛紛登場(chǎng)。而隨著改革開放后歐風(fēng)美雨再次洗禮中國(guó)，話語(yǔ)理論也在中國(guó)的文學(xué)研究領(lǐng)域悄然落地生根，現(xiàn)實(shí)主義不再是文學(xué)研究領(lǐng)域唯一的尺度，甚至有人重新審視傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義作品。

福柯在話語(yǔ)理論中提出，“話語(yǔ)通過(guò)三種途徑發(fā)揮作用，分別是賦權(quán)、限制和建構(gòu)” 。研究者們?cè)谖膶W(xué)研究中逐漸注意到了話語(yǔ)-權(quán)力在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，他們基本有兩個(gè)著眼點(diǎn)：一是對(duì)文學(xué)作品本身暗含的話語(yǔ)-權(quán)力進(jìn)行揭示，二是對(duì)不同版本的翻譯作品進(jìn)行比較研究。前者對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在的人物角色和創(chuàng)作者對(duì)他們的情感評(píng)價(jià)進(jìn)行分析，進(jìn)而探討作者在創(chuàng)作時(shí)所持的權(quán)力角度及對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的運(yùn)用。雖然不同研究者針對(duì)的是民族、性別甚至?xí)r代特征等不同的角度，但是他們秉持的都是作者對(duì)一方話語(yǔ)-權(quán)力的賦予和對(duì)另一方的話語(yǔ)-權(quán)力的剝奪。例如：學(xué)者寧俊紅在《女性形象漫說(shuō)―兼談的“話語(yǔ)”》一文里，對(duì)《水滸傳》中典型的女英雄形象和、形象進(jìn)行分析，進(jìn)而揭示出作者在創(chuàng)作時(shí)所持的男性權(quán)力的觀點(diǎn)，因?yàn)槠渲械呐灾猿蔀橛⑿?，是因?yàn)樗齻円簿哂辛宋渌嚫邚?qiáng)、講求義氣等男性特征，而則都是阻礙男性追求“義”的絆腳石。宋來(lái)根在《福柯話語(yǔ)理論視域下的》中揭示了?？思{對(duì)南方種族關(guān)系的憂慮與無(wú)奈，小說(shuō)正是通過(guò)《去吧，摩西》的主人公麥卡斯林最終無(wú)法挑戰(zhàn)根深蒂固的黑人異質(zhì)性話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)作者的憂慮。相比于直接探討文學(xué)作品內(nèi)在的權(quán)力-話語(yǔ)關(guān)系，對(duì)文學(xué)作品的不同譯本進(jìn)行對(duì)比研究或許更能說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作中的權(quán)力。翻譯的母本固然是相同的，但是由于翻譯者對(duì)原著的不同理解、翻譯者的不同立場(chǎng)和所處時(shí)代都可能導(dǎo)致譯作的差異。譯者的翻譯活動(dòng)，在權(quán)力話語(yǔ)的視角下，不再是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換游戲，而被賦予了一種政治權(quán)利功能，翻譯者在翻譯過(guò)程中也在有意無(wú)意地行使其話語(yǔ)-權(quán)力。例如閆玉在《從的翻譯看譯者話語(yǔ)權(quán)》中，比較了不同譯者、不同出版社的不同譯本所蘊(yùn)含的譯者權(quán)力，而劉娜則在《從的三譯本看時(shí)代權(quán)力話語(yǔ)》中指出，不同譯者不僅受到自身話語(yǔ)權(quán)力的影響，還往往受到譯者所處時(shí)代的權(quán)力話語(yǔ)的制約，正是處于不同背景下的翻譯者的不同，才導(dǎo)致了不同譯本的產(chǎn)生。

福柯的話語(yǔ)理論使研究者們擺脫了傳統(tǒng)意義上對(duì)文學(xué)作品的頂禮膜拜，特別是對(duì)具有現(xiàn)實(shí)主義特征的文學(xué)作品的無(wú)上尊崇，使他門能夠深入作品，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品所凸顯和隱藏的內(nèi)容，揭示出文學(xué)作品背后的權(quán)力關(guān)系，從而使得文學(xué)研究不僅有了新的視角，也進(jìn)一步闡明了文學(xué)作品所能發(fā)揮的實(shí)踐性意義。

二、讀者接受與話語(yǔ)-權(quán)力

?？碌脑捳Z(yǔ)理論不僅為研究者提供了新的研究方法和視域，也有助于讀者的文學(xué)接受。讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)并不能完全放松，而應(yīng)該提高警惕，才能發(fā)覺并反抗創(chuàng)作者的話語(yǔ)-權(quán)力。在這層意義上，文學(xué)作品的創(chuàng)作與接收，就是創(chuàng)作者與閱讀者的話語(yǔ)-權(quán)力在一定的社會(huì)背景下的博弈。“話語(yǔ)生產(chǎn)、傳遞并強(qiáng)化了權(quán)力，卻也在同時(shí)破壞并揭穿了權(quán)力，使人們看到了權(quán)力的脆弱和反抗的希望” 。?？碌脑捳Z(yǔ)理論闡明了讀者并不一定必須遵從創(chuàng)作者的原意，而是可以基于自身的立場(chǎng)，對(duì)創(chuàng)作者隱含的話語(yǔ)-權(quán)力進(jìn)行批駁和反抗，這也是后現(xiàn)代社會(huì)多元主義在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

讀者在運(yùn)用自身的權(quán)力時(shí)，實(shí)際上就是參與了文學(xué)作品的話語(yǔ)建構(gòu)，這不僅豐富了作品的含義，也是打破作者中心主義、破除創(chuàng)作者主觀偏見、揭示作品真正含義的必由之路。

三、話語(yǔ)理論視域下的文學(xué)研究方法

福柯的話語(yǔ)理論不僅拓展了文學(xué)研究的范圍，也為文學(xué)研究提供了新的研究方法。?？率峭ㄟ^(guò)知識(shí)考古學(xué)，對(duì)醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域的日常行為進(jìn)行歷時(shí)性考察，追蹤各種“真理”和“知識(shí)”等話語(yǔ)的痕跡，從而揭示出其中的話語(yǔ)-權(quán)力關(guān)系。雖然?？赂嘀塾凇罢胬怼钡瓤此瓶陀^的話語(yǔ)，但是其深入不同文本的內(nèi)部、比較分析它們異同的方法，為眾多的文學(xué)研究者采用。例如上述論文中對(duì)文學(xué)作品不同譯本的話語(yǔ)體系進(jìn)行對(duì)比，就化用了“知識(shí)考古學(xué)”的方法。對(duì)于擁有數(shù)千年文化傳承的中國(guó)，尤其是存在眾多版本文學(xué)作品的傳統(tǒng)社會(huì)，知識(shí)考古學(xué)更有其發(fā)揮作用的空間。

在歷時(shí)性考察中，?？轮攸c(diǎn)分析了“話語(yǔ)的形成”過(guò)程，即為什么最終會(huì)呈現(xiàn)出這樣或那樣的文本和話語(yǔ)形式，這也為深入分析文學(xué)作品與作者提供的方法。作為藝術(shù)的文學(xué)領(lǐng)域，人們往往把文學(xué)中的人物角色、地理環(huán)境的描寫和評(píng)價(jià)看成是創(chuàng)作者無(wú)意地流露或者看成是為了增強(qiáng)作品藝術(shù)性，因而不會(huì)過(guò)多地牽涉到政治或權(quán)力。但?？碌脑捳Z(yǔ)理論打破了這一“神話”，話語(yǔ)無(wú)處不在，正如權(quán)力無(wú)處不在一樣，甚至正因?yàn)槲膶W(xué)的藝術(shù)性、閱讀者在欣賞時(shí)也更為放松，它在運(yùn)用話語(yǔ)-權(quán)力時(shí)也更為隱蔽而不為人知，其權(quán)力的行使也從而更為有效。例如，在《三國(guó)演義》“諸葛亮七擒孟獲”的故事中，諸葛亮的仁義與智慧為人津津樂道，但深入分析文本，作者的漢族立場(chǎng)就昭然若揭：漢軍多從高地上俯看孟獲的軍隊(duì)；南蠻的丑陋“不類人型”；南蠻地區(qū)蛇蝎遍地；而南蠻的結(jié)局就是被漢人“規(guī)訓(xùn)”，這一切都是作者行使話語(yǔ)-權(quán)力的體現(xiàn)，而只有基于話語(yǔ)理論，我們才能有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)這類文本中暗含的權(quán)力。

由此可見，話語(yǔ)理論指導(dǎo)研究者對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，不僅僅局限于字面意思，而是對(duì)作品中的人物關(guān)系、主動(dòng)與被動(dòng)等進(jìn)行揭示，從而發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的立場(chǎng)，這正是?？碌脑捳Z(yǔ)理論給文學(xué)研究提供的方法論意義。

綜上所述，?？碌脑捳Z(yǔ)理論，闡明了權(quán)力與話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)系，為研究文本、話語(yǔ)與權(quán)力的內(nèi)在關(guān)系開辟了新的境界。福柯話語(yǔ)理論在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，揭示了作者在文學(xué)創(chuàng)作中話語(yǔ)-權(quán)力的行使，從而為拓展研究領(lǐng)域、挖掘內(nèi)在意義提供了借鑒；?？聦?duì)文本進(jìn)行歷時(shí)性考察從而提出話語(yǔ)理論的方法，為文學(xué)研究提供了新的路徑；與此同時(shí)，?？赂叨戎匾曉捳Z(yǔ)所蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系，為讀者在文學(xué)接受中賦予了更多的主動(dòng)性和權(quán)力，這也是進(jìn)一步完善文學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)。把?？碌脑捳Z(yǔ)理論放置在后現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)研究之中，其認(rèn)識(shí)意義和方法論意義都是具有開創(chuàng)性的。

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篇7

自80年代聯(lián)結(jié)主義范式興起以后，符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義成為認(rèn)知的兩大基本范式，由于兩大范式建立在功能主義假設(shè)和聯(lián)結(jié)主義假設(shè)之上，受到一系列質(zhì)疑。隨著最近十年一些有關(guān)動(dòng)力系統(tǒng)的問世，一種新的關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)理論似乎在逐步形成，例如，格羅布斯（Globus1992），羅伯特森（Robertson1993），西倫（len）和斯密斯（Smith1994）的文章和著作希望一種對(duì)認(rèn)知更好的動(dòng)態(tài)的理解進(jìn)路。特別是馮•蓋爾德（vanGelder）和波特（R.Port）(1995)年出版了一本關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力理論的書：提出認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)路（It’sabouttime:Anoverviewofthedynamicalapproachtocognition,Mindasmotion:Explorationsinthedynamicsofcognition,Cambridge,MA,MIT），被作為認(rèn)知科學(xué)第三種競(jìng)爭(zhēng)范式的宣言。此書引起了較大凡響,如華盛頓大學(xué)伊萊斯密斯（C.Eliasmith）1996年發(fā)表了《第三種競(jìng)爭(zhēng)范式：對(duì)認(rèn)知的動(dòng)力理論的批判性考察》，其后也有其他人的熱烈討論。

馮•蓋爾德針對(duì)80年代以后符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義范式所產(chǎn)生的困難，提出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）。對(duì)于認(rèn)知科學(xué)中的時(shí)間、構(gòu)架、計(jì)算和表征等概念都提出了不同的解釋。馮•蓋爾德把紐厄爾（Newell）西蒙（Simon）的計(jì)算主義假說(shuō)或說(shuō)物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)：

“的認(rèn)知系統(tǒng)在物理符號(hào)系統(tǒng)的意義上是智能的?！?/p>

相關(guān)的，期望用動(dòng)態(tài)眼光理解認(rèn)知的還有丘奇蘭德（Churchland）和謝諾沃斯基（Sejnowski），他們（1992）把所擁護(hù)的聯(lián)結(jié)主義假說(shuō)表述為“突現(xiàn)性是以系統(tǒng)的某種方式依賴于低層現(xiàn)象的高層結(jié)果”。他們承諾“通過(guò)構(gòu)架的低層神經(jīng)的作用能達(dá)到復(fù)雜的認(rèn)知效果”

“直覺過(guò)程是一種亞概念的（subconceptual）聯(lián)結(jié)主義動(dòng)力系統(tǒng)，它不接受完全的、形式化的、精確的概念層次的描述”。

“用亞概念網(wǎng)絡(luò)把自然認(rèn)知系統(tǒng)看作是動(dòng)力神經(jīng)系統(tǒng)是最好的理解。”

有一種假設(shè)認(rèn)為，人意向性意識(shí)涌現(xiàn)于集群系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)，并由環(huán)境激發(fā)。

動(dòng)力系統(tǒng)類包括任何隨時(shí)間變化的系統(tǒng)，廣泛用于對(duì)自然界的描述。動(dòng)力論者期望勾畫一類特殊的能恰當(dāng)描述認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)。于是1995年馮•蓋爾德給出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)是某種動(dòng)力系統(tǒng)，而且從動(dòng)力學(xué)眼光理解認(rèn)知系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

動(dòng)力學(xué)假說(shuō)是以數(shù)學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)描述認(rèn)知的，用數(shù)學(xué)中的狀態(tài)空間（statespace）、吸引子（attractor）、軌跡（trajectory）、確定性混沌（deterministicchaos）等概念來(lái)解釋與環(huán)境相互作用的認(rèn)知主體（智能體）的內(nèi)在認(rèn)知過(guò)程。用微分方程組來(lái)表達(dá)處在狀態(tài)空間的認(rèn)知主體（智能體）的認(rèn)知軌跡。換句話說(shuō)，認(rèn)知是作為認(rèn)知主體所有可能的思想和行為構(gòu)成的多維空間被描述的，特別是通過(guò)在一定環(huán)境下和一定的內(nèi)部壓力下的認(rèn)知主體的思想軌跡來(lái)詳盡考察認(rèn)知的。認(rèn)知主體（智能體）的思想和行為都受微分方程的支配。系統(tǒng)中的變量是不斷進(jìn)化的，系統(tǒng)服從于非線性微分方程，一般來(lái)講是復(fù)雜的，是確定的。

二．認(rèn)知科學(xué)的幾個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型

這些模型雖然不僅僅是動(dòng)力學(xué)假設(shè)的實(shí)例，但被動(dòng)力論的倡導(dǎo)者看作他們的范式的擔(dān)當(dāng)者。

1．循環(huán)原動(dòng)力行為模型（CyclicalMotorBehaviorModel）

羅伯特森（1990）曾用動(dòng)力學(xué)進(jìn)路對(duì)CM（新生嬰兒的自發(fā)的原動(dòng)力行為中的循環(huán)）做了大致勾畫。羅伯特森采集了大量的關(guān)于新生嬰兒呈現(xiàn)的自發(fā)的原動(dòng)力行為的數(shù)據(jù)。由于這些經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的有效性，這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型CM是少有的幾個(gè)能夠充當(dāng)動(dòng)力系統(tǒng)模型的。而且許多人認(rèn)為，這是一種可定量化的生行為的一種非隱喻的動(dòng)力描述，恐怕較臨床心理學(xué)的研究結(jié)果更能讓人欣然接受。

羅伯特森后來(lái)過(guò)濾了觀察狀態(tài)空間，獲得了帶有少數(shù)自由度的一個(gè)理想的動(dòng)力模型，似乎能夠模擬CM的隨機(jī)過(guò)程。但基于后來(lái)的研究，羅伯特森只能得出結(jié)論說(shuō)是“我對(duì)CM的生物學(xué)基質(zhì)清楚地知道的很少”。結(jié)果，至今還沒有完美的動(dòng)力系統(tǒng)模型。

因此羅伯特森說(shuō)：“我們距離建立一種使?fàn)顟B(tài)變量和參數(shù)與生理學(xué)和環(huán)境因素有清楚對(duì)應(yīng)的關(guān)于CM的動(dòng)力系統(tǒng)模型的目標(biāo)，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走”。

2．嗅覺球狀模型(OlfactoryBulbModel)

斯卡德（Skarde）和弗里曼（Freeman）1987年的論文“為了了解世界大腦是如何制造混沌的”大致勾勒了這個(gè)模型并進(jìn)行了一定程度的實(shí)驗(yàn)，這是一個(gè)基于嗅的神經(jīng)過(guò)程的考察，借助復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)理論描述感受器官的神經(jīng)系統(tǒng)的各種復(fù)雜狀態(tài)、包括描述混沌神經(jīng)元活動(dòng)及其有的軌跡而提出的精致模型。蓋爾德和格羅布斯、巴頓（Bardon）紐曼（Newman）等都承認(rèn)它可以作為動(dòng)力系統(tǒng)模型。

3．動(dòng)力振動(dòng)理論模型（MotivationalOscillatoryTheory）

動(dòng)力振動(dòng)理論（MOT）是一個(gè)關(guān)于循環(huán)的動(dòng)力系統(tǒng)的模型。是馮•蓋爾德（1995）推薦作為動(dòng)力論假說(shuō)范例的一個(gè)簡(jiǎn)化的動(dòng)力系統(tǒng)模型，它是由……提出的。

但是這個(gè)系統(tǒng)最大的就是如何正確選擇系統(tǒng)的參數(shù)。因?yàn)閷?duì)于動(dòng)力系統(tǒng)而言，是對(duì)初值敏感的，“改變動(dòng)力系統(tǒng)的一個(gè)參數(shù)就改變了它的整個(gè)動(dòng)力學(xué)”（vanGelder，1995，p.357）。

4．語(yǔ)言認(rèn)知的動(dòng)力學(xué)模型

5．關(guān)于意識(shí)的動(dòng)力學(xué)模型

……

三．動(dòng)力學(xué)認(rèn)知范式對(duì)表征的理解

表征是認(rèn)知科學(xué)最核心的概念之一。表征包括對(duì)象表征、問題表征和知識(shí)表征等，還有內(nèi)隱表征和外顯表征，人的表征和機(jī)器表征，總之，表征被認(rèn)為是人類對(duì)自身和對(duì)外部世界表達(dá)式的媒介，特別是，知識(shí)表征是推理的前提。在計(jì)算主義框架下,知識(shí)表征是有效計(jì)算的媒介，是使計(jì)算機(jī)世界的信息溝通以及與人的世界的信息溝通成為可能的媒介。在我們今天普遍流行的認(rèn)知科學(xué)范式中最重要的就是表征與計(jì)算問題，無(wú)論是作為“一種替代物”，“一組本體論承諾”，還是“一種媒介”（韋格曼（M.Wageman,1996）），抑或一種“被構(gòu)造出來(lái)的作為另一對(duì)象的替代物而存在的符號(hào)”(劉西瑞，2004)，大家都默認(rèn)著一個(gè)假定，“沒有表征就沒有人類認(rèn)知”。

動(dòng)力論的認(rèn)知范式與其他范式的一個(gè)重要區(qū)別是對(duì)表征的不同理解。符號(hào)主義模型是以符號(hào)表征為基礎(chǔ)的。聯(lián)結(jié)主義的表征是以網(wǎng)絡(luò)中的并行式表征或局部符號(hào)表征（Globus1992,ThelenandSmith1994;vanGelder1993,1995）為基礎(chǔ)的。但動(dòng)力論的認(rèn)知范式則宣稱，一個(gè)動(dòng)力模型應(yīng)當(dāng)是“無(wú)表征的”。

在對(duì)聯(lián)結(jié)主義范式的批判中，格洛布斯指出，“表征的過(guò)程實(shí)際上是在簡(jiǎn)化網(wǎng)絡(luò)中的（符號(hào)的）計(jì)算過(guò)程?！痹谡鎸?shí)的網(wǎng)絡(luò)中是無(wú)表征的，它們是變化的；是借助化學(xué)變化的自組織過(guò)程，因此談?wù)摫碚魇菦]有意義的（Globus1992,p.302），類似的，vanGelder認(rèn)為“表征概念對(duì)于理解認(rèn)知是不充分的一種詭辯式的東西（sophisticated）（vanGelder，1993，p.6）.ThelenandSmith宣稱“我們根本不去建立什么表征”（ThelenandSmith1994，p.338）！動(dòng)力主義者認(rèn)為，對(duì)于恰當(dāng)解釋認(rèn)知，表征是完全不必要的。

實(shí)際上，布魯克斯（R.Brooks）就宣稱，將建造一種完全自動(dòng)的、能動(dòng)的行為者（創(chuàng)造物），它們與人類共存于世界上，并被人類認(rèn)可是有自己權(quán)利的智能存在。創(chuàng)造物在它的動(dòng)力環(huán)境中必須以隨機(jī)應(yīng)變的方式恰當(dāng)處理問題。它們應(yīng)有多種目標(biāo)，能適應(yīng)環(huán)境，也能利用偶發(fā)環(huán)境。布魯克斯的方案是把復(fù)雜系統(tǒng)分解為部分來(lái)建造，再連接到復(fù)雜系統(tǒng)中。他所設(shè)計(jì)的機(jī)器人，是靠控制不同的層次直接與環(huán)境作用，因此他宣稱“根本不需要表征”（1991）。

因此,也有人攻擊動(dòng)力論范式，拒斥表征無(wú)非是對(duì)行為主義規(guī)劃的不成功表達(dá)的一種強(qiáng)烈暗示。說(shuō)它是“無(wú)表征的”，不如說(shuō)它是“在某種類型的非計(jì)算的動(dòng)力系統(tǒng)中存在狀態(tài)空間演化的”。

四．對(duì)認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)范式的批判性考察

動(dòng)力系統(tǒng)理論對(duì)認(rèn)知行為的連續(xù)性提供了隨時(shí)間變化的自然主義的說(shuō)明。這是其他范式不能說(shuō)明的，其他范式一般來(lái)講是忽略時(shí)間概念的。但人類大腦與環(huán)境之間是隨時(shí)有信息交流的，而且是處在不斷變化的，暫態(tài)的連續(xù)的認(rèn)知是隨時(shí)間變化的。

動(dòng)力系統(tǒng)理論的優(yōu)勢(shì)是對(duì)認(rèn)知的描述是多元的，是一種經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的理論，可以對(duì)描述認(rèn)知系統(tǒng)的微分方程進(jìn)行修正，也可以用已知的技術(shù)去解這些方程，比起其他理論，它是一種定量的分析，是理解認(rèn)知的一種確定性的觀點(diǎn)。另一優(yōu)勢(shì)是動(dòng)力系統(tǒng)的描述可以展示人類行為復(fù)雜的，混沌的特性。動(dòng)力論者認(rèn)為，如此對(duì)認(rèn)知的分析描述，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)找到了替代認(rèn)知科學(xué)中的符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義的新范式。果真如此嗎

但是前面討論的一些模型外，至今有多少是成功的模型？

對(duì)于表征的理解受到質(zhì)疑.

如何保證動(dòng)力系統(tǒng)的各變量和參數(shù)的恰當(dāng)選擇？系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可靠性問題。

認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)雖然不是一種隱喻性的，而是一種定量的分析，但對(duì)于定量性描述的因素的選擇基于什么原則？

動(dòng)力學(xué)理論是否構(gòu)成同符合主義、聯(lián)結(jié)主義具有同樣競(jìng)爭(zhēng)力的第三種范式？

它是對(duì)于認(rèn)知的最有潛力和生命力的新范式？

……

一．第三種競(jìng)爭(zhēng)范式的提出

自80年代聯(lián)結(jié)主義范式興起以后，符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義成為認(rèn)知的兩大基本范式，由于兩大范式建立在功能主義假設(shè)和聯(lián)結(jié)主義假設(shè)之上，受到一系列質(zhì)疑。隨著最近十年一些有關(guān)動(dòng)力系統(tǒng)的問世，一種新的關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)理論似乎在逐步形成，例如，格羅布斯（Globus1992），羅伯特森（Robertson1993），西倫（len）和斯密斯（Smith1994）的文章和著作希望一種對(duì)認(rèn)知更好的動(dòng)態(tài)的理解進(jìn)路。特別是馮•蓋爾德（vanGelder）和波特（R.Port）(1995)年出版了一本關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力理論的書：提出認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)路（It’sabouttime:Anoverviewofthedynamicalapproachtocognition,Mindasmotion:Explorationsinthedynamicsofcognition,Cambridge,MA,MIT），被作為認(rèn)知科學(xué)第三種競(jìng)爭(zhēng)范式的宣言。此書引起了較大凡響,如華盛頓大學(xué)伊萊斯密斯（C.Eliasmith）1996年發(fā)表了《第三種競(jìng)爭(zhēng)范式：對(duì)認(rèn)知的動(dòng)力理論的批判性考察》，其后也有其他人的熱烈討論。

馮•蓋爾德針對(duì)80年代以后符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義范式所產(chǎn)生的困難，提出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）。對(duì)于認(rèn)知科學(xué)中的時(shí)間、構(gòu)架、計(jì)算和表征等概念都提出了不同的解釋。馮•蓋爾德把紐厄爾（Newell）西蒙（Simon）的計(jì)算主義假說(shuō)或說(shuō)物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)：

“的認(rèn)知系統(tǒng)在物理符號(hào)系統(tǒng)的意義上是智能的?！?/p>

相關(guān)的，期望用動(dòng)態(tài)眼光理解認(rèn)知的還有丘奇蘭德（Churchland）和謝諾沃斯基（Sejnowski），他們（1992）把所擁護(hù)的聯(lián)結(jié)主義假說(shuō)表述為“突現(xiàn)性是以系統(tǒng)的某種方式依賴于低層現(xiàn)象的高層結(jié)果”。他們承諾“通過(guò)構(gòu)架的低層神經(jīng)的作用能達(dá)到復(fù)雜的認(rèn)知效果”

“直覺過(guò)程是一種亞概念的（subconceptual）聯(lián)結(jié)主義動(dòng)力系統(tǒng)，它不接受完全的、形式化的、精確的概念層次的描述”。

“用亞概念網(wǎng)絡(luò)把自然認(rèn)知系統(tǒng)看作是動(dòng)力神經(jīng)系統(tǒng)是最好的理解。”

有一種假設(shè)認(rèn)為，人意向性意識(shí)涌現(xiàn)于集群系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)，并由環(huán)境激發(fā)。

動(dòng)力系統(tǒng)類包括任何隨時(shí)間變化的系統(tǒng)，廣泛用于對(duì)自然界的描述。動(dòng)力論者期望勾畫一類特殊的能恰當(dāng)描述認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)。于是1995年馮•蓋爾德給出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)是某種動(dòng)力系統(tǒng)，而且從動(dòng)力學(xué)眼光理解認(rèn)知系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

動(dòng)力學(xué)假說(shuō)是以數(shù)學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)描述認(rèn)知的，用數(shù)學(xué)中的狀態(tài)空間（statespace）、吸引子（attractor）、軌跡（trajectory）、確定性混沌（deterministicchaos）等概念來(lái)解釋與環(huán)境相互作用的認(rèn)知主體（智能體）的內(nèi)在認(rèn)知過(guò)程。用微分方程組來(lái)表達(dá)處在狀態(tài)空間的認(rèn)知主體（智能體）的認(rèn)知軌跡。換句話說(shuō)，認(rèn)知是作為認(rèn)知主體所有可能的思想和行為構(gòu)成的多維空間被描述的，特別是通過(guò)在一定環(huán)境下和一定的內(nèi)部壓力下的認(rèn)知主體的思想軌跡來(lái)詳盡考察認(rèn)知的。認(rèn)知主體（智能體）的思想和行為都受微分方程的支配。系統(tǒng)中的變量是不斷進(jìn)化的，系統(tǒng)服從于非線性微分方程，一般來(lái)講是復(fù)雜的，是確定的。

二．認(rèn)知科學(xué)的幾個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型

這些模型雖然不僅僅是動(dòng)力學(xué)假設(shè)的實(shí)例，但被動(dòng)力論的倡導(dǎo)者看作他們的范式的擔(dān)當(dāng)者。

1．循環(huán)原動(dòng)力行為模型（CyclicalMotorBehaviorModel）

羅伯特森（1990）曾用動(dòng)力學(xué)進(jìn)路對(duì)CM（新生嬰兒的自發(fā)的原動(dòng)力行為中的循環(huán)）做了大致勾畫。羅伯特森采集了大量的關(guān)于新生嬰兒呈現(xiàn)的自發(fā)的原動(dòng)力行為的數(shù)據(jù)。由于這些經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的有效性，這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型CM是少有的幾個(gè)能夠充當(dāng)動(dòng)力系統(tǒng)模型的。而且許多人認(rèn)為，這是一種可定量化的生行為的一種非隱喻的動(dòng)力描述，恐怕較臨床心理學(xué)的研究結(jié)果更能讓人欣然接受。

羅伯特森后來(lái)過(guò)濾了觀察狀態(tài)空間，獲得了帶有少數(shù)自由度的一個(gè)理想的動(dòng)力模型，似乎能夠模擬CM的隨機(jī)過(guò)程。但基于后來(lái)的研究，羅伯特森只能得出結(jié)論說(shuō)是“我對(duì)CM的生物學(xué)基質(zhì)清楚地知道的很少”。結(jié)果，至今還沒有完美的動(dòng)力系統(tǒng)模型。

因此羅伯特森說(shuō)：“我們距離建立一種使?fàn)顟B(tài)變量和參數(shù)與生理學(xué)和環(huán)境因素有清楚對(duì)應(yīng)的關(guān)于CM的動(dòng)力系統(tǒng)模型的目標(biāo)，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走”。

2．嗅覺球狀模型(OlfactoryBulbModel)

斯卡德（Skarde）和弗里曼（Freeman）1987年的論文“為了了解世界大腦是如何制造混沌的”大致勾勒了這個(gè)模型并進(jìn)行了一定程度的實(shí)驗(yàn)，這是一個(gè)基于嗅的神經(jīng)過(guò)程的考察，借助復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)理論描述感受器官的神經(jīng)系統(tǒng)的各種復(fù)雜狀態(tài)、包括描述混沌神經(jīng)元活動(dòng)及其有的軌跡而提出的精致模型。蓋爾德和格羅布斯、巴頓（Bardon）紐曼（Newman）等都承認(rèn)它可以作為動(dòng)力系統(tǒng)模型。

3．動(dòng)力振動(dòng)理論模型（MotivationalOscillatoryTheory）

動(dòng)力振動(dòng)理論（MOT）是一個(gè)關(guān)于循環(huán)的動(dòng)力系統(tǒng)的模型。是馮•蓋爾德（1995）推薦作為動(dòng)力論假說(shuō)范例的一個(gè)簡(jiǎn)化的動(dòng)力系統(tǒng)模型，它是由……提出的。

但是這個(gè)系統(tǒng)最大的就是如何正確選擇系統(tǒng)的參數(shù)。因?yàn)閷?duì)于動(dòng)力系統(tǒng)而言，是對(duì)初值敏感的，“改變動(dòng)力系統(tǒng)的一個(gè)參數(shù)就改變了它的整個(gè)動(dòng)力學(xué)”（vanGelder，1995，p.357）。

4．語(yǔ)言認(rèn)知的動(dòng)力學(xué)模型

5．關(guān)于意識(shí)的動(dòng)力學(xué)模型

……

三．動(dòng)力學(xué)認(rèn)知范式對(duì)表征的理解

表征是認(rèn)知科學(xué)最核心的概念之一。表征包括對(duì)象表征、問題表征和知識(shí)表征等，還有內(nèi)隱表征和外顯表征，人的表征和機(jī)器表征，總之，表征被認(rèn)為是人類對(duì)自身和對(duì)外部世界表達(dá)式的媒介，特別是，知識(shí)表征是推理的前提。在計(jì)算主義框架下,知識(shí)表征是有效計(jì)算的媒介，是使計(jì)算機(jī)世界的信息溝通以及與人的世界的信息溝通成為可能的媒介。在我們今天普遍流行的認(rèn)知科學(xué)范式中最重要的就是表征與計(jì)算問題，無(wú)論是作為“一種替代物”，“一組本體論承諾”，還是“一種媒介”（韋格曼（M.Wageman,1996）），抑或一種“被構(gòu)造出來(lái)的作為另一對(duì)象的替代物而存在的符號(hào)”(劉西瑞，2004)，大家都默認(rèn)著一個(gè)假定，“沒有表征就沒有人類認(rèn)知”。

動(dòng)力論的認(rèn)知范式與其他范式的一個(gè)重要區(qū)別是對(duì)表征的不同理解。符號(hào)主義模型是以符號(hào)表征為基礎(chǔ)的。聯(lián)結(jié)主義的表征是以網(wǎng)絡(luò)中的并行式表征或局部符號(hào)表征（Globus1992,ThelenandSmith1994;vanGelder1993,1995）為基礎(chǔ)的。但動(dòng)力論的認(rèn)知范式則宣稱，一個(gè)動(dòng)力模型應(yīng)當(dāng)是“無(wú)表征的”。

在對(duì)聯(lián)結(jié)主義范式的批判中，格洛布斯指出，“表征的過(guò)程實(shí)際上是在簡(jiǎn)化網(wǎng)絡(luò)中的（符號(hào)的）計(jì)算過(guò)程?！痹谡鎸?shí)的網(wǎng)絡(luò)中是無(wú)表征的，它們是變化的；是借助化學(xué)變化的自組織過(guò)程，因此談?wù)摫碚魇菦]有意義的（Globus1992,p.302），類似的，vanGelder認(rèn)為“表征概念對(duì)于理解認(rèn)知是不充分的一種詭辯式的東西（sophisticated）（vanGelder，1993，p.6）.ThelenandSmith宣稱“我們根本不去建立什么表征”（ThelenandSmith1994，p.338）！動(dòng)力主義者認(rèn)為，對(duì)于恰當(dāng)解釋認(rèn)知，表征是完全不必要的。

實(shí)際上，布魯克斯（R.Brooks）就宣稱，將建造一種完全自動(dòng)的、能動(dòng)的行為者（創(chuàng)造物），它們與人類共存于世界上，并被人類認(rèn)可是有自己權(quán)利的智能存在。創(chuàng)造物在它的動(dòng)力環(huán)境中必須以隨機(jī)應(yīng)變的方式恰當(dāng)處理問題。它們應(yīng)有多種目標(biāo)，能適應(yīng)環(huán)境，也能利用偶發(fā)環(huán)境。布魯克斯的方案是把復(fù)雜系統(tǒng)分解為部分來(lái)建造，再連接到復(fù)雜系統(tǒng)中。他所設(shè)計(jì)的機(jī)器人，是靠控制不同的層次直接與環(huán)境作用，因此他宣稱“根本不需要表征”（1991）。

因此,也有人攻擊動(dòng)力論范式，拒斥表征無(wú)非是對(duì)行為主義規(guī)劃的不成功表達(dá)的一種強(qiáng)烈暗示。說(shuō)它是“無(wú)表征的”，不如說(shuō)它是“在某種類型的非計(jì)算的動(dòng)力系統(tǒng)中存在狀態(tài)空間演化的”。

四．對(duì)認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)范式的批判性考察

動(dòng)力系統(tǒng)理論對(duì)認(rèn)知行為的連續(xù)性提供了隨時(shí)間變化的自然主義的說(shuō)明。這是其他范式不能說(shuō)明的，其他范式一般來(lái)講是忽略時(shí)間概念的。但人類大腦與環(huán)境之間是隨時(shí)有信息交流的，而且是處在不斷變化的，暫態(tài)的連續(xù)的認(rèn)知是隨時(shí)間變化的。

動(dòng)力系統(tǒng)理論的優(yōu)勢(shì)是對(duì)認(rèn)知的描述是多元的，是一種經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的理論，可以對(duì)描述認(rèn)知系統(tǒng)的微分方程進(jìn)行修正，也可以用已知的技術(shù)去解這些方程，比起其他理論，它是一種定量的分析，是理解認(rèn)知的一種確定性的觀點(diǎn)。另一優(yōu)勢(shì)是動(dòng)力系統(tǒng)的描述可以展示人類行為復(fù)雜的，混沌的特性。動(dòng)力論者認(rèn)為，如此對(duì)認(rèn)知的分析描述，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)找到了替代認(rèn)知科學(xué)中的符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義的新范式。果真如此嗎

但是前面討論的一些模型外，至今有多少是成功的模型？

對(duì)于表征的理解受到質(zhì)疑.

如何保證動(dòng)力系統(tǒng)的各變量和參數(shù)的恰當(dāng)選擇？系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可靠性問題。

認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)雖然不是一種隱喻性的，而是一種定量的分析，但對(duì)于定量性描述的因素的選擇基于什么原則？

動(dòng)力學(xué)理論是否構(gòu)成同符合主義、聯(lián)結(jié)主義具有同樣競(jìng)爭(zhēng)力的第三種范式？

篇8

為歷史教學(xué)搭設(shè)平臺(tái)新課改指出：有效的課堂應(yīng)強(qiáng)化主體的實(shí)踐與體驗(yàn)。歷史教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)信息傳遞的過(guò)程，也是一個(gè)師生之間交往合作的過(guò)程。課堂教學(xué)不能是教師一人唱獨(dú)角戲，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)當(dāng)積極參與教學(xué)的全過(guò)程。在教學(xué)中，要積極推進(jìn)師生之間互動(dòng)，讓學(xué)生走上講臺(tái)與教師互換角色。教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，引導(dǎo)他們積極參與課堂活動(dòng)，自主探索，合作交流，勇于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。在合作探究中，可以采用多種方法，例如可通過(guò)小組討論法、學(xué)生授課法、歷史辯論賽、教材分析法等，給學(xué)生搭建施展自己天賦的舞臺(tái)，盡情表現(xiàn)自己的才華。把枯燥的歷史知識(shí)融入豐富多彩的情境教學(xué)中，給學(xué)生搭載交流合作的橋梁，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從內(nèi)因上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。歷史不容假設(shè)，歷史是一門嚴(yán)肅的人文學(xué)科，要求培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀。首先要發(fā)揮教師率先垂范的作用。歷史教師應(yīng)該是一個(gè)品德高尚，富有親和力，學(xué)識(shí)淵博、講課幽默、教學(xué)藝術(shù)較高的學(xué)者，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生熱情地投入勃勃生機(jī)的課堂。教師要教會(huì)學(xué)生尊重歷史、崇尚真知、追求真理的學(xué)術(shù)精神，教師必須打破“唯我獨(dú)尊”的傳統(tǒng)觀念，放棄權(quán)威性的發(fā)號(hào)施令，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能闡述自己觀點(diǎn)的寬松環(huán)境。呵護(hù)學(xué)生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。只有在民主、自由無(wú)拘束的和諧氣氛中，學(xué)生方能夠自由地自主地探索疑問，勇敢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。老師要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維上的閃光點(diǎn)。特別是獨(dú)特的見解和批判性的思維，老師要?jiǎng)又郧榈毓膭?lì);觀點(diǎn)偏頗固執(zhí)己見的同學(xué)要曉之以理地啟迪，要加以引導(dǎo)讓其自己通過(guò)讀書找到正確的答案。

二、巧用教學(xué)資源

為歷史教學(xué)拓展平臺(tái)歷史是人類過(guò)去的記憶，包括人類過(guò)去的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、建筑、文學(xué)，藝術(shù)等，歷史包羅萬(wàn)象無(wú)處不在。我們?cè)跉v史教學(xué)中不能只拘泥與教材，歷史教科書是開展歷史教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是歷史教育資源的核心部分，但絕不是全部。真正鮮活的讓學(xué)生喜聞樂見的歷史是蘊(yùn)含在我們的生活中。因此，我們要充分利用圖書、影視資料、歷史文物、歷史遺址、人文遺跡、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有效資源，為我們的教學(xué)服務(wù)。

（一）教師用活課內(nèi)多媒體資源隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體走進(jìn)了課堂教學(xué)當(dāng)中。多媒體教學(xué)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的一個(gè)重要手段，為我們利用教學(xué)資源提供了平臺(tái)。而借助多媒體聲、光、色、像的特點(diǎn)吸引、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中接受大量的歷史知識(shí)，讓課堂教學(xué)取得事半功倍的效果。近年，歷史題材的影視作品大量增加，成為一種非常重要且容易獲取的資源。特別文獻(xiàn)記錄片能真實(shí)地再現(xiàn)某個(gè)歷史事件，剖析某些歷史人物，提供某一歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，可以幫助學(xué)生深入全面地理解歷史，不同角度觀察和感受歷史。例如在講解《第二次》時(shí)，播放電影《》片斷，那一幕幕生動(dòng)的畫面、感人的場(chǎng)景，使學(xué)生的情感已完全融入在影片中，自然迸發(fā)出愛國(guó)之情，再結(jié)合文本閱讀，使學(xué)生樹立勿忘國(guó)恥、振興中華的決心，這種教育效果是傳統(tǒng)教育模式難以企及的，起到了良好的教學(xué)效果。

（二）學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊人文資源不光教師在教學(xué)中會(huì)利用教學(xué)資源，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊資源學(xué)習(xí)歷史。電視、網(wǎng)絡(luò)資源是豐富而又便捷的教學(xué)資源。不僅老師會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)服務(wù)，也要引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用電腦查閱歷史資料，全面了解歷史人物和歷史事件，為課堂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史教科書從形式到內(nèi)容都是有限的，圖書也是學(xué)生了解歷史的重要途徑，簡(jiǎn)單地用教科書會(huì)產(chǎn)生單調(diào)乏味的感覺。在教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些如“中華五千年”“中國(guó)皇帝傳”等歷史讀物。這類讀物篇幅短小精悍、文筆生動(dòng)，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好自主選擇，輕松學(xué)習(xí)歷史。身邊人文資源是學(xué)生最信服、最易接受的歷史資源。學(xué)生對(duì)身邊的事物很感興趣，喜歡探究。作為一個(gè)歷史教師，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地帶領(lǐng)學(xué)生拜訪那些歷史見證人、歷史事件的親歷者、閱歷豐富的長(zhǎng)者等。讓他們現(xiàn)身說(shuō)法，從不同層面，多種角度為學(xué)生再現(xiàn)真實(shí)的歷史。每個(gè)家庭都經(jīng)歷了歷史變遷，家庭歷史就是國(guó)家歷史的縮影。教師引導(dǎo)學(xué)生看家譜、不同時(shí)代的照片、圖片、實(shí)物，聽長(zhǎng)輩講過(guò)去的事情。學(xué)生充分利用自己身邊的資源學(xué)習(xí)歷史，感受歷史，不僅能夠豐富其歷史知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折》時(shí)，課文講述的是五六十年代的事情，與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生沒有興趣。針對(duì)這一狀況，老師可以引導(dǎo)學(xué)生做小記者訪問自己爺爺奶奶，聽老人講述過(guò)去的經(jīng)歷，并記錄，在課堂上開個(gè)故事會(huì)，讓小記者講述祖輩的故事。這樣有助于學(xué)生對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)所走過(guò)的艱難曲折有更為直觀的了解，從而對(duì)我國(guó)取得的巨大建設(shè)成果加深認(rèn)識(shí)。

三、借史育人