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關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;體育弱勢學(xué)生;體育教學(xué);實踐
1．前言
少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生是指在體育學(xué)習(xí)方面發(fā)生偏差、體育成績相對較差的學(xué)生。把這一群體的學(xué)生教好、教會是體育教師的責(zé)任;是體育教學(xué)工作的重點和難點。少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生形成的原因是多方面的，他們的個體因素也存在較大的差異。因此，通過研究為普通高校少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生體育教學(xué)提供實踐依據(jù)，并且對于民族地區(qū)普通高校體育的全面工作水平有積極的推動意義。
2．研究對象與方法
2．1研究對象
以塔里木大學(xué)一、二年級少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)比例多的班級為研究對象，并隨機(jī)抽出4個班，共計200人進(jìn)行少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生情況調(diào)查統(tǒng)計。
2．2研究方法
2．2．1文獻(xiàn)資料法:查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解相關(guān)研究狀況，為本研究提供理論依據(jù)。
2．2．2調(diào)張查分析法;對少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析其主要特征并初步歸類。
2．2．3訪談法;訪談有關(guān)教師和學(xué)生對教學(xué)過程的實際感受。
2．2．4觀察分析法:觀察少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生在體育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。
3．結(jié)果與分析
3．1少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的主要分類和特征
通過廣泛的調(diào)查和教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生在高校中普遍存在，幾乎存在于每個教學(xué)的自然班中，他們有著不同的體育弱勢，表現(xiàn)不同的特征。根據(jù)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生表現(xiàn)出來的特征，其歸納為;心里與行為弱勢型、型態(tài)發(fā)育弱勢型、運(yùn)動能力與技能弱勢型三類，其表現(xiàn)主要特征見表1。
3．2少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的分布情況
為了進(jìn)一步了解少數(shù)民族學(xué)生體育弱勢學(xué)生與實際教學(xué)人數(shù)比例關(guān)系，從塔里木大學(xué)大一、二年級少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)比例較高的班級中隨機(jī)抽取4個班，進(jìn)行體育弱勢學(xué)生分布情況調(diào)查.每個班都有一定比例的體育弱勢學(xué)生，他們占全班人數(shù)的31．47%－40．46%，而且不同的類型所占的比例也不相同，運(yùn)動能力與技能弱勢型所占比例最多為13%，依次為心里與行為弱勢型是12%，型態(tài)發(fā)育弱勢型為9．5%。由于少數(shù)民族學(xué)生本身漢語水平比較差，體育課大部分都是教師用漢語講解鍛煉方法和技能，在加上和漢族學(xué)生一起學(xué)習(xí)生活，本身的自我認(rèn)同和自信不高，缺乏運(yùn)動鍛煉的思想，所以長時間就會導(dǎo)致一些少數(shù)民族學(xué)生運(yùn)動能力與運(yùn)動技能較差的現(xiàn)象，也會間接導(dǎo)致其型態(tài)發(fā)育不良。
4．少數(shù)民族學(xué)生體育弱勢學(xué)生體育教學(xué)實踐
體育弱勢學(xué)生群體存在特別是少數(shù)民族學(xué)生，常常困擾著教師，我們進(jìn)一步了解了體育弱勢學(xué)生的心理活動，普遍反映:漢語水平差，和教師其他民族學(xué)生交往困難。自卑心理嚴(yán)重，不敢正視自己的不足，對體育考試非?？謶稚踔僚懦怏w育教學(xué)。同時他們也對體育優(yōu)異的學(xué)生非常羨慕和對學(xué)好體育課的渴望。學(xué)生的反映給我們很大的啟示，而且我們通過研究找到了其主要的表現(xiàn)特征，掌握了其分類，那我們在今后的體育教學(xué)實踐中應(yīng)從哪些方面著手呢?
4．1使少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生充分認(rèn)識到鍛煉的重要性
學(xué)校體育擁有其健身、鍵心、啟智、情感發(fā)展、美育、娛樂等功能，這正是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)業(yè)之外需要完善的方面。少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生只有真正了解學(xué)校體育的功能，了解體育鍛煉的重要性，才能自己的重視體育課、自覺的克服體育鍛煉方面的各種困難，堅持鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)。因此，教師要在日常教學(xué)中，多和學(xué)生交流，耐心細(xì)致的把體育課和鍛煉身體的重要性講清楚、講透徹，使少數(shù)民族弱勢學(xué)生真正理解體育鍛煉的意義、接受體育課。
4．2培養(yǎng)少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的認(rèn)同感和自信心
體育弱勢學(xué)生特別是少數(shù)民族，當(dāng)他們學(xué)習(xí)和生活在不同民族集體的環(huán)境中，他們?nèi)狈ψ孕?，缺乏自我和彼此的認(rèn)同。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助他們分析弱勢方面和已有的優(yōu)勢，幫他們量身定做鍛煉計劃，并給予定期的指導(dǎo)和檢查，使他們循序漸進(jìn)，自信心使他們努力向上的動力，當(dāng)他們努力有結(jié)果時，他們也看到自己的能力，自信心也會增強(qiáng)，也會促使他們和不同民族的學(xué)生在體育鍛煉中交流，提高他們的認(rèn)同感。
4．3體育教育要有充分的責(zé)任心和愛心
教師一般都喜歡教基礎(chǔ)好、有一定水平的學(xué)生。的確，基礎(chǔ)弱、水平差的學(xué)生都會影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)，而把基礎(chǔ)和水平差的學(xué)生教好、教會是教師的責(zé)任，也是當(dāng)前教學(xué)工作的重點和難點。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)給予弱勢學(xué)生更多的愛心，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，尊重他們意見、正面引導(dǎo)、善于啟發(fā)。對每位體育弱勢學(xué)生的進(jìn)步給予肯定和表揚(yáng)。對于他們的缺點及時發(fā)現(xiàn)，正確的引導(dǎo)、改進(jìn)。教師高度的責(zé)任心和愛心必定會影響體育弱勢學(xué)生上課的積極性，一旦他們接受了自己的體育老師，那么他們會逐漸喜歡上體育課。
4．4運(yùn)用多種靈活的教學(xué)組織形式
教學(xué)組織形式是保證教學(xué)順利開展和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，由于不同的班級學(xué)生體育能力都有一定的差距。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)靈活運(yùn)用教學(xué)組織形式，對于體育弱勢的學(xué)生應(yīng)讓他們先打好基礎(chǔ)，逐漸提高其運(yùn)動技能，并不斷的鼓勵他們盡快的掌握技術(shù)要領(lǐng)，回歸正常隊伍。
5．結(jié)論與建議
5．1通過調(diào)查，分析少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的主要分類及其主要特征，并統(tǒng)計其主要分布情況，為少數(shù)民族體育弱勢教學(xué)生學(xué)實踐的開展提高科學(xué)依據(jù)。
5．2通過對少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生近2年(2013－2014)的教學(xué)實踐測試，通過師生共同努力，他們中絕大多改變了對體育課的看法和對體育鍛煉的態(tài)度，體育能力也有不同程度的提高。
5．3高校少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生群體存在是相對穩(wěn)定的，同時又呈動態(tài)變化的，隨著時代的變化，其類型和特征也隨之變化，教學(xué)中應(yīng)及時掌握其主要表現(xiàn)特征及形成原因，及時歸納總結(jié)，不斷提高教學(xué)措施，幫助體育弱勢學(xué)生克服困難，真正達(dá)到體育教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生終身體育的目的。
5．4應(yīng)建立多元化、多樣化的評價體系，即:肯定少數(shù)民族體育弱勢學(xué)生的階段學(xué)習(xí)成果、培養(yǎng)他們的體育鍛煉熱情、從多方面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、把相對評價和絕對評價相結(jié)合。
作者:楊偉林 單位:塔里木大學(xué)
參考文獻(xiàn):
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一、教學(xué)活動目標(biāo)單一
《幼兒園教育綱要》中關(guān)于數(shù)學(xué)教育，明確地提出了四個方面的目標(biāo)：1.教幼兒掌握一些粗淺的數(shù)學(xué)知識；2.培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力；3.培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；4.培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們認(rèn)為，在幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，應(yīng)該實現(xiàn)激發(fā)幼兒的興趣和求知欲，發(fā)展幼兒的邏輯思維能力和空間想象能力，訓(xùn)練幼兒做事認(rèn)真細(xì)致，具有主動性、堅持性、條理性和創(chuàng)造性，教育幼兒勇于克服困難，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的毅力和自信心等多項目標(biāo)，為孩子今后發(fā)展打好基礎(chǔ)。然而，我們接觸到的一些教學(xué)活動計劃，只提出有關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識單方面的目標(biāo)。如小班“看卡片放實物”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.感知3個以內(nèi)的數(shù)量，學(xué)習(xí)手口一致點數(shù)，說出總數(shù)；2.學(xué)習(xí)按卡片的數(shù)量放入相應(yīng)數(shù)量的物體。中班“看數(shù)撥珠”教學(xué)活動的目標(biāo)是：1.比較7以內(nèi)數(shù)的多少，知道一樣多；2.鞏固使用計算器的常規(guī)。從以上實例中可以看出，教師如果對數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)缺乏全面的認(rèn)識，每次教學(xué)活動僅以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識為唯一目標(biāo)，那么，《綱要》所規(guī)定的其他目標(biāo)就無法完成。
二、忽視幼兒的思維特點
幼兒期思維發(fā)展和趨勢是從直覺行動思維向具體形象思維發(fā)展，抽象邏輯思維尚處于萌芽狀態(tài)。幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，主要通過四個階段，即實物操作——語言表達(dá)——圖像把握——符號把握，從而建立數(shù)學(xué)的知識結(jié)構(gòu)。每一次數(shù)學(xué)活動都必須由具體到抽象、由低級到高級逐步過渡，而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練才能達(dá)到目標(biāo)，不是通過一兩次活動就能完成的。
有的教師不考慮幼兒的思維特點，忽視幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，甚至過高地估計幼兒的接受能力，其教學(xué)效果當(dāng)然是不會理想的。例如，教幼兒學(xué)習(xí)7的加減時，教師直接出現(xiàn)分合號7-2-5，請幼兒看分合式列出算式，即2+5=7、5+2=7、7-2=5、7-5=2。然后逐一指著題請幼兒編出相應(yīng)的應(yīng)用題，將大量的時間都花在編應(yīng)用題上。我們還發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：有的教師片面依靠自己的演示，把答案強(qiáng)加給幼兒；有的教師設(shè)計的活動是跳躍式的，跳過實物操作的環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入圖像把握和符號把握這兩個環(huán)節(jié)；有的設(shè)計則是單純的從符號到符號的過程。大班教7～10的組成和加減時，教師認(rèn)為幼兒已有基礎(chǔ)，結(jié)果就這么跳躍著教過去。然而，數(shù)理邏輯順序的建構(gòu)決不是這么簡單就能完成的，幼兒階段的思維特點決定了這樣的教學(xué)是不合適的。
三、數(shù)學(xué)概念模糊
數(shù)學(xué)教學(xué)是具有高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的教學(xué)活動，它要求教師準(zhǔn)確把握數(shù)學(xué)概念的屬性，并能用幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言來表達(dá)。這對幼兒理解和掌握數(shù)學(xué)概念是極為重要的。但是，有些教師在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)概念表述不清和理解錯誤的情況。例如在教中班幼兒按兩個特征進(jìn)行分類時，先按一個特征分一次，再按另一個特征分一次，活動就結(jié)束了。其實，這一活動還應(yīng)該有一次對同一批物體按兩個特征進(jìn)行分類的活動環(huán)節(jié)。再如，教幼兒序數(shù)時，由于對序數(shù)表示集合中元素次序的含義理解不透，在教學(xué)過程中，使序數(shù)詞和物體之間發(fā)生固定不變的關(guān)系，從而使幼兒錯誤地認(rèn)為“小白兔只能住第五間房”。諸如此類的問題在實際教學(xué)中較為普遍地存在著。
我們認(rèn)為，教師加強(qiáng)對數(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)是十分必要的。只有充分地了解數(shù)學(xué)理論以及科學(xué)全面地理解數(shù)學(xué)概念，才能將數(shù)學(xué)概念正確地運(yùn)用到教學(xué)活動中去。例如，集合是人們所感知的具有某種共同屬性的事物的整體。教師如果充分認(rèn)識到集合概念在幼兒計數(shù)和數(shù)概念形成中的重要性，那么就會在多種活動中讓幼兒根據(jù)著眼點的不同，認(rèn)識種種不同的新集合。通過對實物的交叉分類，不僅可以活躍幼兒的思維，而且可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。因此，教師僅僅做到知其然是不夠的，還應(yīng)做到知其所以然，這就必須去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)理論，弄清數(shù)學(xué)概念。
四、教師的語言不嚴(yán)謹(jǐn)
教師的語言表達(dá)是否正確、明白、易懂，直接影響著向幼兒傳授知識的效果，影響到幼兒語言和思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)知識本身的特點和幼兒思維的特點決定了幼兒學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)概念是有困難的。因此，教師的語言表達(dá)對幼兒正確理解數(shù)學(xué)概念及有關(guān)知識是相當(dāng)重要的。然而，有的教師對數(shù)學(xué)語言的規(guī)范性還未引起足夠的重視。在教學(xué)中，語話不作推敲、顛三倒四、前后矛盾等缺乏邏輯性、表達(dá)不明確的現(xiàn)象隨處可見。如教幼兒感知2的數(shù)量時，教師問：“誰能在我身上找出什么是2？”這個問題叫幼兒無法理解。又如，在教幼兒按顏色特征進(jìn)行分類時，當(dāng)幼兒按要求將相同顏色的塑料片放在一起后，教師又問：“你們?yōu)槭裁催@樣分？”如果要回答這個問題，那答案就是教師叫這樣分的。其實應(yīng)問：“你們是怎么分的？”再如，在教幼兒數(shù)的組成時，幼兒將8個圓片分成了3片和5片，教師問：“為什么8能分成3和5？”諸如此類的問題，問得很不明確，叫幼兒甚至成人也無法解答。有的則表達(dá)不明確，語言羅嗦。如在要求幼兒拿出與卡片上一樣多的小動物放在盒子里時，教師說：“你的卡片上有幾只小動物，你就從盤子里拿幾只小動物放在盒子里?！薄耙粯佣唷边@個詞是幼兒容易理解的數(shù)學(xué)語言，教師不去運(yùn)用，而使用了較繁瑣的語言。
五、忽視評價的教育作用
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)形態(tài)；批評文體；中國古代文學(xué)批評
中圖分類號：I206.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-2972(2008)03-0093-05
中國歷史上每個時期均有其獨特的學(xué)術(shù)形態(tài)：先秦的子學(xué)、漢代的史學(xué)和經(jīng)學(xué)、魏晉南北朝的玄學(xué)、宋明的理學(xué)等。學(xué)術(shù)形態(tài)有著強(qiáng)大的生命力，具有傳承性和輻射性，不僅會超越時代繼續(xù)發(fā)展演變，而且能頑強(qiáng)地滲透到新出現(xiàn)的學(xué)術(shù)形態(tài)中去。它們共同影響著中國古代文學(xué)批評的發(fā)展，也影響著批評文體的創(chuàng)造與選擇。
筆者認(rèn)為，中國學(xué)術(shù)形態(tài)對古代文論的影響是多方面的，對批評文體產(chǎn)生影響則主要體現(xiàn)在方法論方面：先秦子學(xué)的對話模式使得古代文論長久呈現(xiàn)出一種“以說為論”的批評形態(tài)；史學(xué)的敘事傳統(tǒng)，孕育了中國古代的文論敘事，漢代出現(xiàn)的序跋和宋代以后大量涌現(xiàn)的詩話、詞話，是古代文論敘事的最為常見的文體；經(jīng)學(xué)的“傳”、“注”與“章句”等形式，直接啟發(fā)了后世評點，評點中的夾批、旁批和評注等皆由此而來；玄學(xué)的“得意忘言”使古代文論家在討論某些難以理喻、難以示范的理論問題時常常借助于隱喻，隱喻體于是成為古代文論中重要的批評體式。
一、子學(xué)之“對話”與批評文體
先秦諸子學(xué)說在中國文化史上占據(jù)著重要位置，為后世學(xué)術(shù)提供了豐富的養(yǎng)料，后世的文學(xué)、文論深得諸子學(xué)說的滋養(yǎng)，從而形成了獨具特色的中國文學(xué)與文論。
何謂諸子學(xué)說?《文心雕龍?諸子》曾云：“諸子者，人道見志之書?！眲③难壑械闹T子學(xué)說是一些“人道見志之書”，這里的“道”，應(yīng)該是指諸子們認(rèn)識自然和社會過程中總結(jié)出的規(guī)律。
先秦諸子由于代表著不同的社會群體，其思想主張千差萬別。思想理論的自由，諸子個性的張揚(yáng)，使得子學(xué)文本的言說方式呈現(xiàn)出多樣化、個性化的姿態(tài)。然而細(xì)觀諸子文本，發(fā)現(xiàn)不同的文本表現(xiàn)出的對話模式卻是驚人的一致，諸子們喜歡在主客問答的對話中表達(dá)他們的思想，闡述他們的理論觀點。
諸子學(xué)說都是在游說、講學(xué)和論辨中產(chǎn)生的，諸子文本多為這些活動的真實記錄，對話理所當(dāng)然成為最基本的表達(dá)方式。《論語》是孔子和當(dāng)時一些統(tǒng)治者及其門徒、朋友談話的記錄。很多章節(jié)寫出生動的談話場面，人物對話口吻、神情態(tài)度都寫得十分逼肖?！赌印肥悄约捌溟T人的言語記錄。其中《耕柱》《貴義》等五篇是對話體，語言樸實明晰，條理清楚，富有邏輯性?！睹献印芬彩菍υ掦w，是孟軻游談?wù)撧q的記錄，在語言文字上已相當(dāng)鋪張。孟子能言善辯，善于向別人陳述自己的主張，語言明晰流暢，意無不達(dá)，形象生動?！肚f子》是莊周一派著述的輯錄，其中不少是莊周和時人或者弟子談話的記錄?！肚f子》中，不僅修養(yǎng)極高，神通廣大的至人、神人、圣人時常妙語連珠，就連缺臂少腿、形貌殘缺丑陋的王駘、申徒嘉、叔山無趾，哀駘它之流。甚至形形，離奇古怪的動植物，也不時在進(jìn)行對話，以此來闡明莊子及其后學(xué)形形、離奇古怪的思想?！盾髯印贰俄n非子》基本脫離了對話體，表現(xiàn)了專題論文的完整形式。盡管如此，藉對話形式闡述理論觀點仍時有存在。從《論語》到《韓非子》，我們可以窺見諸子文本中主客對話形式由實(真實)到虛(虛擬)發(fā)展到虛實相間，然后逐漸演變成為一種議論手法的歷史過程。不管是描寫還是議論，主客問答即對話形式是先秦諸子文章中采用得最為普遍的表達(dá)方式。對話體既有著極強(qiáng)的思辨性，更具有鮮明的審美特性。論證形象直觀。行文極具審美張力和雅俗共賞的審美魅力。由“說”成“論”于是成為子學(xué)的一個突出特征?！罢摗迸c“說”本來就存在互相融合的可能性，“論”之理論性與“說”之教諭性、“論”之感情性與“說”之形象性，成為了互相融合的內(nèi)在依據(jù)。先秦諸子學(xué)說的對話模式以及由“說”成“論”的學(xué)術(shù)形態(tài)對中國古代文論著述產(chǎn)生極大的啟示作用，古代文論長久呈現(xiàn)的“以說為論”的批評形態(tài)就是一個顯著的證明。
漢代以降雖然沒有先秦百家爭鳴的言論環(huán)境，文人士子也逐漸喪失了高昂的精神魄力。但他們骨子里對立德立言的追求從來沒有改變過。對先秦諸子人格精神的向往也從來沒有終止過，歷代士子無不崇尚諸子，他們讀子書、研子學(xué)、習(xí)子體，這股研習(xí)諸子的熱情延至近代都沒有消退。劉勰深刻地洞察到這點，他在《諸子》篇說：“夫自六國以前，去圣未遠(yuǎn)，故能越世高談，自開戶牖。兩漢以后。體勢浸弱，雖明乎坦途，而類多依采?！币該P(yáng)雄的《法言》為代表的那種用“言”、“語”來立“論”的言說方式就是一個絕好的證明。揚(yáng)雄他們的著作大多標(biāo)榜“咸敘經(jīng)典，或明政術(shù)”，但正如劉勰所說：“雖標(biāo)論名，歸乎諸子?！边@些著述沿承子學(xué)文本的對話模式，在“或問”、“或曰”等擬設(shè)虛構(gòu)的對話中，文學(xué)批評思想得以形象呈現(xiàn)。從文本言說形態(tài)上來說，我們可以看到先秦諸子對話影響下的鮮明印跡。
宋代，一種獨立的批評文體――“詩話”出現(xiàn)。詩話自誕生始，就帶著諸子“對話”影響的痕跡。詩話最初是一種口頭的和社交的話語形式，后來行之于文字變成書面文本時。就成了那些口頭詩歌創(chuàng)作與談詩論賦社交場景的追想性記錄，保留了許多文人討論詩作詩法有趣對話的原始記錄。生動有趣的對話模式，奠定了詩話“以資閑談”的基調(diào)和輕松活潑的漫談風(fēng)格，如果說詩話最初確實是憑借著歐陽修在文壇的聲望發(fā)展起來的。那么最終它能成為古代文論使用最廣的一種批評文體，靠的還是自身獨特的魅力。詩話不僅著述繁富，蔚為大觀，還帶動了一系列類似文體，諸如賦話、詞話、曲話的出現(xiàn)。形成中國文論史上一道亮麗的風(fēng)景。追尋詩話的歷史根源，應(yīng)該可以上溯到先秦的諸子學(xué)術(shù)，其“以說為論”的對話形態(tài)在詩話里得到發(fā)揚(yáng)，而詩話亦憑借著“以說為論”的形態(tài)使其自身成為一種獨特的文體形式，盡情彰顯了它獨特的風(fēng)格趣味。
二、史學(xué)之“實錄”與批評文體
在中國所有學(xué)術(shù)中，史學(xué)占據(jù)相當(dāng)重要的地位，它與其它學(xué)術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，又是其它學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要基石。每種學(xué)術(shù)史都是一種史學(xué)，因此史學(xué)成為了解中國文化的重要窗口。
早在上古時期，人們就有了以史為鑒的初步意識，《詩經(jīng)?大雅?蕩》就有了這樣的詩句：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！币韵纳淌肥聻榻梃b，周代人才能更好地處事。到春秋戰(zhàn)國時期，以史為鑒意識變得愈發(fā)強(qiáng)烈了，《戰(zhàn)國策?趙策一》提出：“前事之不忘，
后世之師?！笔穼W(xué)雖為歷史記錄之學(xué)，但其所蘊(yùn)含的經(jīng)世致用精神，透過歷史記錄表現(xiàn)出來。因此歷朝歷代統(tǒng)治者都十分注重史的現(xiàn)實作用，把前朝興亡盛衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，變成治理當(dāng)今現(xiàn)世的明鑒。
中國的史學(xué)產(chǎn)生于春秋時代，劉勰《文心雕龍?史傳》溯史傳體之源，稱古者左史記事，右史記言，“言經(jīng)則《尚書》，事經(jīng)則《春秋》”。劉知幾《史通?敘事》討論史官文化的敘事傳統(tǒng)及敘事原則。亦視《尚書》、《春秋》為濫觴：“歷觀自古，作者權(quán)輿，《尚書》發(fā)蹤，所載務(wù)于寡要；《春秋》變體，其言貴于省文?！薄渡袝肥亲钤绲臍v史文獻(xiàn)匯編，《春秋》是最早的編年體國別史。而“務(wù)于寡要”、“貴于省文”則是它們的語體特征。這也就是《文心雕龍》反復(fù)論及的《尚書》辭尚體要、《春秋》一字褒貶?！渡袝贰洞呵铩返捏w勢及體貌，構(gòu)成中國史官文化的敘事之源。
史學(xué)與史官密切相連，從上古時代的南史與董狐等被稱為良史以來。確立了中國史學(xué)據(jù)事直書的傳統(tǒng)。這種據(jù)事直書的精神，以后則成為以儒家價值觀為中心之傳統(tǒng)史學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。也提高了中國史學(xué)表述的客觀性，因此中國史書皆是一個事件接著再敘述另一個事件的形態(tài)，在事件之間似乎沒有聯(lián)系性，但實際上。那些史料是經(jīng)過一番篩檢，按照一定原則整理出來的事實。史書體裁基本上可分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體三種。編年體史書以時間為經(jīng)，史事為緯，反映出各歷史事件的關(guān)系。紀(jì)傳體的重要特征是以大量的人物傳記為主要內(nèi)容，呈現(xiàn)出記言與記事結(jié)合的狀態(tài)；紀(jì)事本末體以記事為主，詳細(xì)敘事歷史上各大事的來龍去脈，完整敘述整個事件的過程。
史書的實錄性敘事極大地影響了古代文論的言說方式?！渡袝放c《左傳》關(guān)于“詩(樂)言志”的記載，實為古代文論敘事性言說之濫觴。語出《尚書》的“詩言志”和語出《左傳》的“季札觀樂”，都是在歷史敘事的語境中出場的?！渡袝?堯典》對“詩言志”的記載，有人物(舜與夔)，有事件(舜命夔典樂)，有場景(祭祀樂舞)，有對話(舜詔示而夔應(yīng)諾)，敘事所須具備的元素一應(yīng)俱全?！蹲髠?襄公二十九年》的“吳公子札來聘”實為“樂言志”，與舜帝的“詩言志”相映成趣。季札觀樂而明“樂言志”，也是在歷史敘事中生成的。之后司馬遷著名的“發(fā)憤著書”論也是誕生于歷史的敘事中，《史記?太史公自序》詳細(xì)地敘述了著《史記》的前因后果，描述了自己的家世和人生遭際以及發(fā)憤著書的過程。史學(xué)的敘事傳統(tǒng)，孕育了中國古代的文論敘事。漢代出現(xiàn)的序跋和宋代以后大量涌現(xiàn)的詩話詞話，是古代文論敘事的最為常見的文體。序跋最初是作者在文章或著作寫成后，對其寫作緣由、內(nèi)容、體例等加以敘述、說明。明代徐師曾解釋說：“《爾雅》云：‘序，緒也’。字亦作‘?dāng)ⅰ?，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也?！钡终f序文“其為體有二：一曰議論，二曰敘事”(《文體明辨》)。也就是說，議論與敘事本來就是序文的兩種功能，兩者并沒有絕對的界限，大量的序跋在議論中敘事，在敘事中議論，彼此交融。
“詩話”之體遠(yuǎn)肇六朝志人小說，而“詩話”之名卻近取唐末宋初之“說話”或“平話”?！罢f話”是小說，是文學(xué)文體；“詩話”是文論，是批評文體?！懊耖g說話之‘說’，是故事，文士詩話之‘說’，也一樣是故事；二者所不同者，只是所‘說’的客觀對象不同而已?！薄罢f話”與“詩話”，雖然敘事內(nèi)容有別，但敘事方式卻是相同的。當(dāng)然，“說話”(文學(xué)敘事)可以完全虛構(gòu)，“詩話”(文論敘事)則以征實為主，后者與中國史官文化的信史傳統(tǒng)及實錄精神血脈相聯(lián)。北宋歐陽修早年撰寫過《新五代史》和《新唐書》，史書經(jīng)世致用的實錄型敘事，深刻地啟發(fā)了他晚年的詩話創(chuàng)作，那些“退居汝陰”之后寫下的“以資閑談”的詩話，秉承的就是歷史追憶性的微小敘事傳統(tǒng)。歐陽修之后，司馬光也同樣進(jìn)行兩類敘事：史學(xué)實錄和文論敘事，前者有《資治通鑒》，后者有《溫公續(xù)詩話》。
除此之外，史學(xué)著作的體例對古代文論批評文體影響也極為深巨?！罢撡潯笔鞘分环N獨特的評論方式，史學(xué)家往往詳記史實后在篇末對歷史現(xiàn)象和歷史人物進(jìn)行直接評述，《左傳》“君子曰”成為史論之濫觴，之后司馬遷《史記》有“太史公曰”，于是這種形式遂成定制。班固《漢書》用“贊曰”，范曄撰《后漢書》除用“贊曰”，另加“論曰”，陳壽《三國志》用“評曰”，來表達(dá)對史實和歷史人物的評價。中國古代史著這一體例影響了后世文學(xué)評點，其篇末論贊是評點這種批評文體篇末或回末總評的直接淵源。明代歷史小說評點，還直接保留了“論曰”這一形式，如萬卷樓本《三國志通俗演義》題“論曰”、《征播奏捷傳通俗演義》題“玄真子論曰”、《列國前編十二朝傳》題“斷論”等，帶著明顯的史著體例影響的印記。
三、經(jīng)學(xué)之“傳注”與批評文體
儒學(xué)定于一尊之后，儒家典籍的地位也相應(yīng)地上升至經(jīng)典的位置，“經(jīng)”成了所謂“恒久之至道，不刊之鴻教也”。(劉勰《文心雕龍?宗經(jīng)》)經(jīng)學(xué)是關(guān)于儒家經(jīng)典的學(xué)問，通過闡釋儒家經(jīng)典的思想內(nèi)涵，用以指導(dǎo)人們的思想和實踐。經(jīng)學(xué)最基本的研究對象就是儒家學(xué)說的重要典籍“十三經(jīng)”。從個人角度言，學(xué)好儒家經(jīng)典可以“修身、齊家、治國、平天下”，可以實現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)；從政權(quán)角度言，儒家經(jīng)典確立了君權(quán)的絕對權(quán)威，令天下士子臣服在他的腳下，甘愿為大一統(tǒng)的政權(quán)服務(wù)。這樣來看，儒家經(jīng)典的價值確實是無與倫比的。經(jīng)學(xué)的根本任務(wù)就是揭示這種價值，從而發(fā)揮儒家學(xué)說的治世效能。清代學(xué)者朱彝尊的《經(jīng)義錄》，著錄兩漢到清初的經(jīng)學(xué)著作8400余部，經(jīng)學(xué)家4300多名。據(jù)此，不難想見古代經(jīng)學(xué)的繁榮狀況。
經(jīng)學(xué)研究者在不同的時期走著不同的治經(jīng)路徑。漢儒重小學(xué)訓(xùn)詁與名物考訂，其學(xué)術(shù)特點是注重訓(xùn)詁文字，考訂名物制度，務(wù)實求真，不尚空談。宋明理學(xué)旨在闡發(fā)儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含的義理，褒貶議論，重視發(fā)揮?？梢?，經(jīng)學(xué)是不斷根據(jù)現(xiàn)實政治的需要，以原始儒家的思想理論為核心，以學(xué)術(shù)研究為方式，為統(tǒng)治階級建構(gòu)一種政治理論體系的活動。
無論如何，漢代最為流行的解經(jīng)形式“傳”、“注”與“章句”，成為歷代經(jīng)學(xué)最基本的研究方式。根據(jù)《漢書?藝文志?六藝略》的分類，我們便可以清楚地看到這一點：《詩》類，《毛詩》傳、箋各一種；《書》類，《尚書》傳一種；《禮》類?！吨芏Y》注一種，《儀禮》注一種，《禮記》注一種；《春秋》類，《春秋公羊傳》解詁一種；另外還有不屬于六經(jīng)范圍而被后世視為“經(jīng)注”的《戰(zhàn)國策》注一種?！睹献印氛戮湟环N，共計九種。西漢經(jīng)類傳注的產(chǎn)生與不斷出現(xiàn)，是適應(yīng)了當(dāng)時經(jīng)學(xué)傳布需要的。讓更多的人準(zhǔn)確把握儒家思想的“微言大義”，從而揭示和發(fā)揮儒家經(jīng)典中所隱含的義理。進(jìn)而達(dá)到詮釋經(jīng)學(xué)義理和揭示儒家經(jīng)典宗旨的目的。
治經(jīng)的學(xué)者采用“傳”、“注”與“章句”形式細(xì)致而充分地闡釋經(jīng)文，一方面對字、句的意義加以解釋，包括句讀點勘；另一方面又對經(jīng)書作分章闡
說，從而對經(jīng)書獲得從宏觀到微觀的多層面的理解。這種方式直接啟發(fā)了后世評點，可以說，“文學(xué)評點中的總評、評注、行批、眉批、夾批等方式，是在經(jīng)學(xué)的評注格式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！睗h代經(jīng)學(xué)的點勘評注，發(fā)展到魏晉，在經(jīng)注之外，子、史、集三大門類的典籍都進(jìn)入了注釋的范圍，裴松之《三國志》注、酈道元《水經(jīng)》注等在當(dāng)時以及后世產(chǎn)生了很大影響。再歷經(jīng)唐宋，直至明清，從唐孔穎達(dá)注《五經(jīng)正義》、李善注《文選》到呂祖謙《古文關(guān)鍵》、真德秀《文章正宗》，再到明代中期唐宋派諸家的評點選本，評點這一文學(xué)批評形式被文論家廣泛運(yùn)用，之后運(yùn)用于戲曲與小說這兩種文學(xué)樣式上，更是蔚為大觀了。
經(jīng)注對評點形式的影響主要在體例上，“經(jīng)注一體”是后世評點注文與正文一體的體例之源，經(jīng)學(xué)家將傳注或附于經(jīng)文之下，或附于整部經(jīng)文之后，或附于各篇各章之后，甚者將傳注與經(jīng)文句句相附，這些方式都是為了便于讀者閱讀和理解。評點中的央批、旁批和評注等皆由此而來，于是運(yùn)用文字、音訓(xùn)等治經(jīng)方法以進(jìn)行文學(xué)批評已然成為時尚。
四、玄學(xué)之“得意忘言”與批評文體
美學(xué)大師宗白華先生對魏晉這個時代有個著名的論斷：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代?！睆臐h末開始，社會動蕩不安，大一統(tǒng)的觀念瓦解。正統(tǒng)的儒家思想失去了約束力，魏晉士人看透社會的黑暗，開始以一種出世的心態(tài)和追求來面對多變的社會，于是在思想、生活情趣、生活方式上也隨之發(fā)生變化，從統(tǒng)一的生活規(guī)范，到各行其是、各從所好，任情。
魏晉玄學(xué)是在那樣一個特定的社會背景下產(chǎn)生的企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮。在劉宋時，玄學(xué)與儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)并稱“四學(xué)”，在魏晉南北朝時期非常流行，代表著魏晉的時代精神，它把人從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)中解放出來，以老莊(或三玄)思想為骨架，用思辨的方法討論天地萬物存在根據(jù)的本體論問題。從思想發(fā)展上看，玄學(xué)是對漢朝學(xué)術(shù)的一種揚(yáng)棄。相對于兩漢經(jīng)學(xué)來說，它對人們起著思想解放的作用，用形而上的“本體論”取代了形而下的“宇宙論”；但它又不是純粹的老莊哲學(xué)。而是對先秦老莊思想的一種發(fā)展，玄學(xué)納入《周易》，調(diào)和儒道。
一種新的哲學(xué)思潮出現(xiàn)。其在內(nèi)容和方法上必定是創(chuàng)新的。魏晉玄學(xué)在內(nèi)容上主要探討“有無”、“本末”、“才性”、“言意”的關(guān)系問題，擯棄有名有形的具體事物，而專言形而上的抽象本體和絕對精神。湯用彤先生曾總結(jié)說：“玄學(xué)者，謂玄遠(yuǎn)之學(xué)。學(xué)貴玄遠(yuǎn)，則略于具體事物而究心抽象原理。論天道則不拘于構(gòu)成質(zhì)料，而進(jìn)探本體之存在。論人事則輕忽有形之粗跡，而專期神理之妙用。夫具體之跡象?？傻勒咭玻醒杂忻咭?。抽象之本體。無名絕言以意會者也。跡象本體之分，由于言意之辨，依言意之辨，普遍推之，而使之為一切論理之準(zhǔn)量，則實為玄學(xué)家所發(fā)現(xiàn)之新眼光新方法?！贬槍θ绱顺橄蟮谋倔w論問題，玄學(xué)家們必然要提出思考問題的新方法，王弼的“得意忘言”之法就是其中最著名的一個。“得意忘言”語出《莊子?外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”莊子這段話強(qiáng)調(diào)在言意關(guān)系中，“言”是工具，“意”是目的；“言”的目的在于“得意”，即在于表達(dá)意思，因而不能拘泥和執(zhí)著于作為工具的“言”而忘卻了“得意”的目的，相反，只要意思表達(dá)清楚，能夠使人領(lǐng)悟，忘卻了“言”也無妨?！暗靡馔浴背蔀樾W(xué)家們思考問題、闡述觀點的基本方法，也揭示出唯有透過豐富而具體的語言，才能理解玄學(xué)抽象問題的本質(zhì)所在。因此隱喻成為玄學(xué)論著中常見的修辭格，隱喻作為一座橋梁。引渡人們通向意義的彼岸?；ú菹x魚、山川景物成為喻體，但它們所喻的對象不是某一個概念或事物而是一種完整的思想，所喻的意義包含在對喻體的整體理解之中。隱喻使人們對這種嶄新而抽象的哲學(xué)思想的特點有較為深刻和準(zhǔn)確的把握，從而為玄學(xué)思想的發(fā)展開辟了道路。
玄學(xué)對魏晉文論影響深遠(yuǎn)，玄學(xué)中著名的“有無”、“本末”、“才性”、“言意”之辨，直接促進(jìn)了魏晉文學(xué)理論的產(chǎn)生。且受玄學(xué)“得意忘言”方法論影響，在富于詩和哲理色彩的中國古典文論中，古代文論家在討論某些難以理喻、難以示范的理論問題時常常借助于隱喻，他們既然無法直接地堅實地把握住文藝作品中言和意、形式與情感等變動不居的現(xiàn)象關(guān)系，求助于隱喻是最佳途徑。隱喻體于是成為古代文論中重要的批評體式。
歷代批評家通過構(gòu)筑鮮明的意象來隱喻批評意旨。晉陸機(jī)《文賦》論創(chuàng)作云：
文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳，及其六情底滯。志往神留，兀若枯木，豁若涸流。覽營魂以探賾，頓清爽而自求。理翳翳而愈伏。思軋軋其若抽……其中每一個意象都發(fā)揮著隱喻功能，聯(lián)結(jié)起來就是對整個創(chuàng)作過程的隱喻性描繪。
用“象喻”說詩也是唐代文論最常用的話語方式。如果說作詩用“象喻”肇自，那么論詩用“象喻”則盛于李唐。據(jù)《舊唐書?文苑楊炯傳》，初唐張說敘論當(dāng)世之詩人多用象喻，諸如“懸河注水，酌之不竭”、“孤峰絕岸，壁立萬仞”、“麗服靚妝，燕歌趙舞”等等，一連串的象喻評說一系列的詩人，佳句如潮，頗具規(guī)模和氣勢，令人應(yīng)接不暇。
唐代論詩詩中用隱喻最為絕妙者當(dāng)屬《二十四詩品》?！抖脑娖贰酚迷姼璧娘L(fēng)格和意境說詩歌的二十四種風(fēng)格和意境。在《二十四詩品》中，“象喻”繁多，司空圖用來品貌詩之風(fēng)格意境的，既有人物形象，亦有自然景象。唐代詩文理論的象喻之法，至唐末表圣蔚為大觀。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》以禪喻詩，是最為典型的隱喻式言說。嚴(yán)羽在推舉盛唐詩之“興趣”時，使用了諸多禪語來喻指，如“不涉理路，不落言筌”，“羚羊掛角，無跡可求”，“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，“金翅擘海，香象渡河”等等。嚴(yán)羽藉禪的意象來隱喻詩境的靈動之美、虛實交合之美以及韻味無窮之美。金人元好問的《論詩三十首》使隱喻批評文體有一個大的轉(zhuǎn)折，他注重畫龍點睛式的精細(xì)批評，如論建安詩歌：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中?！庇谩白鴩[虎生風(fēng)”這樣頗具力量的形象來隱喻建安時期詩歌風(fēng)格的剛健與豪放。清代劉熙載《藝概》也使用隱喻，如：“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明：詩不出此四境?！庇盟姆N“景”隱喻四種“境”，此種隱喻式言說，形象而簡潔，深刻而生動。
1.讓學(xué)生有趣地學(xué)習(xí)
處在小學(xué)階段的學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡玩，不能很好地控制好自己的注意力，如果教學(xué)過程太枯燥無趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就會下降。在計算課中，單純的講答會使課堂氣氛變得枯燥，學(xué)生注意力會慢慢分散，繼而導(dǎo)致練習(xí)效果不佳。傳統(tǒng)教學(xué)的處理方式是通過高壓政策，或是通過教師的語言組織和有限的活動素材使學(xué)生保持注意力，這對教師的工作強(qiáng)度和教育資源的創(chuàng)造有著非常高的要求，且教學(xué)效果一般。如果借助多媒體技術(shù)加入或制作簡單的PPT小游戲，則可以在降低教師工作強(qiáng)度的同時激起學(xué)生的參與熱情，順利完成趣味計算課程教學(xué)。以一年級“6的乘法口訣”一課為例，教師設(shè)計了3個小游戲。如圖1所示，學(xué)生回答正確就可以讓飛機(jī)擊落飛碟；如圖2所示，學(xué)生回答正確就能給火箭補(bǔ)充水晶能量，使火箭起飛；如圖3所示，學(xué)生回答正確可以讓藍(lán)色的小球擊倒保齡球，小球會沿右側(cè)軌道滾動，還可培養(yǎng)學(xué)生“靠右走”的行為習(xí)慣。小游戲有趣又直觀，可重新集中學(xué)生的注意力。
2.讓學(xué)生更容易理解知識產(chǎn)生的過程
小學(xué)生邏輯思維能力不強(qiáng)，抽象想象能力也不夠全面，對于知識點往往理解不透徹或無法弄清結(jié)論形成的過程，這就會導(dǎo)致出現(xiàn)死記硬背的低效率學(xué)習(xí)。運(yùn)用多媒體技術(shù)的演示功能將知識點展現(xiàn)出來，讓學(xué)生邊觀察邊想象，就為學(xué)生的思考鋪了一個臺階，幫助他們順利地理解結(jié)論形成過程，從而牢固地記憶結(jié)論。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了圓周長的計算方法后，在計算半圓周長時常把圓周長的一半誤為半圓周長。產(chǎn)生這種錯誤的原因有兩個，一是受圓周長計算方法和“半”(1/2)字的影響；二是在思維轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)了障礙，不能考慮圓周長的一半與半圓周長二者的區(qū)別。利用多媒體技術(shù)展示半圓圖(弧長和直徑可以分離的復(fù)合片)，通過抽拉演示并提出“半圓周長由哪幾部分組成”的提問，學(xué)生就會立刻明白錯在哪里，且印象深刻。
3.讓學(xué)生觀察和教師示范操作更準(zhǔn)確、更清晰
小學(xué)生生活經(jīng)驗有限，生理發(fā)育不完全，理解能力和想象力也不強(qiáng)，很難憑借一句話準(zhǔn)確地再現(xiàn)所描述的對象，無論是實物對象還是抽象對象。這也是教師在教學(xué)過程中經(jīng)常遇到的難題。所以，在教學(xué)過程中教師要給學(xué)生提供知識架構(gòu)，展示更多的生活經(jīng)驗，在可觀察、可操作的教學(xué)情境中突破難點，強(qiáng)化重點。也就是說，要多感觀地學(xué)習(xí)，在語言講解的基礎(chǔ)上加入視覺上的觀察和觸覺上的操作。各種感觀學(xué)習(xí)強(qiáng)度的配給要全面、均衡，不能只重講而忽視觀察和操作。因為實物大小和距離的限制，傳統(tǒng)的實物展示、動作示范觀察效果不佳。使用投影儀展示圖像，則能讓所有學(xué)生可以在大屏幕上觀察，形象直觀，步驟清晰。在進(jìn)行教學(xué)習(xí)題反饋時也可以應(yīng)用多媒體技術(shù)的投影展示，讓全體學(xué)生都可以觀察到習(xí)題內(nèi)容，防止學(xué)生“開小差”而遺漏重要反饋信息。
4.讓學(xué)生的思維能力得到更有效的培養(yǎng)
在教學(xué)活動中，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能已成為教師的重要任務(wù)。因此，課堂教學(xué)要盡可能為學(xué)生提供豐富的想象機(jī)會，從而挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。多媒體技術(shù)進(jìn)入課堂，使教學(xué)環(huán)境煥然一新。教師可以把課堂時空還給學(xué)生，給學(xué)生提供創(chuàng)新思維的感性材料和空間，喚起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，促進(jìn)其思維發(fā)散。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)巧用多媒體技術(shù)可以變抽象為直觀，變靜為動，向?qū)W生展開情境教學(xué)，提供豐富的感知對象，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。以“圓的認(rèn)識”一課教學(xué)為例，為使學(xué)生牢固掌握圓的特征，教師先提出“生活中各種各樣的車輪是什么形狀”的問題。在學(xué)生回答后，運(yùn)用多媒體技術(shù)展示自行車、摩托車等模型，再提出問題：如果將圓形的車輪換成橢圓形會出現(xiàn)什么情況？隨著Flas的演示，學(xué)生很快就可以從觀察的信息中得出結(jié)論：橢圓形、長方形、正方形車輪在行使過程中無法保持穩(wěn)定甚至無法轉(zhuǎn)動。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師自己制作會動的模型進(jìn)行展示，這不僅會占用教師很多時間，增加教師工作負(fù)擔(dān)，且教學(xué)效率不高。而借助多媒體動畫綜合展示，將各種圖形與圓形進(jìn)行鮮明、生動的對比，讓學(xué)生對圓的特征留下深刻的表象認(rèn)識。
5.讓學(xué)生的情感得到豐富和擴(kuò)展
教學(xué)目標(biāo)要求教師要對學(xué)生的情感態(tài)度進(jìn)行培養(yǎng)。一個人情感的產(chǎn)生，首先來自視覺、觸覺、聽覺信息的輸入，再佐以教師的語言導(dǎo)向。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然也可以實現(xiàn)，但其視覺刺激效果是有限的，不能讓學(xué)生準(zhǔn)確、清晰、全面地感知，更無法要求學(xué)生加工這些信息從而獲得情感上的體驗和共鳴。而借助多媒體技術(shù)在PPT展示中加入豐富的圖像和視頻資源，則能很好地突破限制。以二年級“平移和旋轉(zhuǎn)”一課為例，教師在課堂教學(xué)中加入天安門升旗、神舟飛船發(fā)射、奧運(yùn)鏈球奪冠等視頻，不僅從知識層面告訴學(xué)生平移和旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象在生活中處處可見且具有重要意義，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神，產(chǎn)生積極向上的情感。
二、利用多媒體技術(shù)輔助教師備課數(shù)學(xué)教學(xué)
備課是教師了解教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點以及學(xué)生學(xué)習(xí)情況的過程。所有教師都應(yīng)先于教學(xué)過程設(shè)計準(zhǔn)確地了解這幾點。具有多媒體技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗的教師，可以通過多媒體技術(shù)輕松突破教學(xué)難點，提升備課效率。數(shù)學(xué)學(xué)科對邏輯推理能力和抽象概括能力要求較高，這就要求數(shù)學(xué)教師必須精心地備課，綜合各種教學(xué)手段提高學(xué)生這些能力。教師在備課時需全面考慮教學(xué)中的所有知識點，邏輯嚴(yán)密，確保課堂流程順暢，還要設(shè)計恰當(dāng)、清晰的操作示范，幫助學(xué)生將信息內(nèi)化為抽象的知識，提升學(xué)習(xí)的層次。信息的獲得需要多感觀結(jié)合，而傳統(tǒng)課堂的講解模式使得整個學(xué)習(xí)過程枯燥無味，學(xué)生注意力就會分散，學(xué)習(xí)效率變低。在沒有技術(shù)支持的情況下，傳統(tǒng)備課方式所產(chǎn)生的教學(xué)設(shè)計讓學(xué)生需要較長的時間去理解，也會消耗教師很多精力和心思。長此以往，易造成備課倦怠，不利于教師自身教學(xué)能力的完善和提高。除此以外，有些教師還會應(yīng)用卡片展示教學(xué)內(nèi)容，而卡片的表述不夠全面，也難以與課堂教學(xué)情況完全契合，因此對備課的思路限制較大。在備課過程中，以精心的教學(xué)設(shè)計為核心，恰當(dāng)?shù)丶尤攵嗝襟w技術(shù)可使教師的設(shè)計意圖得到有效體現(xiàn)。
1.輔助教師設(shè)計并展示更生動的教學(xué)導(dǎo)入
教學(xué)導(dǎo)入的傳統(tǒng)方式是談話和教材主題卡片等，對學(xué)生的感知刺激單一，視覺上的低可觀度使學(xué)生不能有效接受這些信息。而依托多媒體技術(shù)進(jìn)行有趣、生動的投影展示，可以讓學(xué)生集中注意力，全面感知到導(dǎo)入信息，從而有效地進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)。例如，在進(jìn)行“平移和旋轉(zhuǎn)”的教學(xué)時，傳統(tǒng)做法是利用學(xué)生都十分感興趣的賽車在教室內(nèi)實際運(yùn)動引入“平移”這一概念，用電動小風(fēng)扇介紹“旋轉(zhuǎn)”。這樣的做法雖然看上去不錯，但從小學(xué)生的行為和心理特點分析很容易導(dǎo)致學(xué)生行為無法控制，出現(xiàn)“下座位”、大喊大叫等混亂場面，后排的學(xué)生也可能因為距離講臺較遠(yuǎn)無法感知導(dǎo)入信息。這樣的導(dǎo)入是流于形式且效率較低的。而借助多媒體技術(shù)在PPT課件中插入賽車和風(fēng)扇視頻，則可以在控制好課堂紀(jì)律的前提下引起學(xué)生的好奇心和注意力，借助學(xué)生感興趣的動畫片中的素材進(jìn)行展示，使教學(xué)導(dǎo)入更生動、更有趣。
2.有效突破重難點
運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)感知過程，將學(xué)生的視覺、聽覺等協(xié)同調(diào)動，突出重點，分化難點，促進(jìn)學(xué)生對知識的內(nèi)化，加深其對重難點的理解，可以實現(xiàn)其他教學(xué)手段達(dá)不到的效果。例如，在講授“相遇”類問題時，借助多媒體設(shè)備可以讓學(xué)生正確理解相遇問題中的數(shù)量關(guān)系，并分析解題思路。先公布題目條件：張華家距李誠家390米，兩人同時從家里出發(fā)，向?qū)Ψ阶呷ァ埲A每分鐘走60米，李誠每分鐘走70米。在計算機(jī)輔助下，進(jìn)行一系列操作。第一步，創(chuàng)設(shè)動態(tài)情境，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解題意。用兩個不斷閃爍的太陽表示張華和李誠,兩人在響聲后同時從兩家出發(fā)，相對而行；經(jīng)過3分鐘相遇，計算機(jī)再發(fā)出響聲，張華走的路程用藍(lán)色表示，李誠走的路程用紅色表示，屏幕底色為淺黃色，色彩區(qū)分明顯。這時教師再提出問題：有幾個人在運(yùn)動？兩人的出發(fā)時間如何？從哪里出發(fā)？出發(fā)后方向如何？結(jié)果怎樣？這樣一來，就可以抓住“相遇”類問題的關(guān)鍵，加深學(xué)生對“兩地”“同時”“相遇”等關(guān)鍵詞的領(lǐng)會程度，形象深刻地提示事物的發(fā)展、變化與結(jié)果，使學(xué)生準(zhǔn)確理解相遇問題的結(jié)構(gòu)特點。充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢，可以為后面的例題教學(xué)清除障礙。第二步，引導(dǎo)學(xué)生觀察、質(zhì)疑，并得出結(jié)論。利用多媒體設(shè)備逐步演示兩人走的時間與路程變化情況，同時提問：(1)出發(fā)3分鐘后,兩人之間的距離變成了多少?(2)兩人所走的路程和與兩家的距離有什么關(guān)系？從而使學(xué)生準(zhǔn)確理解相遇時兩人所走路程之和就是兩家的距離這一重要的數(shù)量關(guān)系。充分運(yùn)用計算機(jī)輔助教學(xué)，適時啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們思維“上路”，為后面的例題提供豐富的信息與表象。
三、多媒體技術(shù)應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)原則
1.多媒體技術(shù)是教學(xué)理念的體現(xiàn)
多媒體技術(shù)憑借其形象、直觀、生動的特點在實際教學(xué)中起到了很好的輔助作用。正因為其在教學(xué)過程中能讓學(xué)生印象更深刻，所以在實際教學(xué)中，如果教師對教學(xué)目標(biāo)和重難點把握不準(zhǔn)確，教學(xué)過程設(shè)計不合理，忽視了教學(xué)的本質(zhì)與原則，就極易產(chǎn)生錯誤的教學(xué)效果，后期糾正也會耗費(fèi)大量時間，反而降低了教學(xué)效率。因此，教師一定要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律、心理特點、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、學(xué)生學(xué)習(xí)實際等諸多因素準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)核心，再利用多媒體技術(shù)完成教學(xué)設(shè)計。最根本的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念還要由教師依靠自身經(jīng)驗和能力準(zhǔn)確把握，而多媒體技術(shù)只是教學(xué)理念的體現(xiàn)，是提高教學(xué)效率的支撐。
2.創(chuàng)新應(yīng)用多媒體技術(shù)
多媒體技術(shù)是一種教師需掌握的技能，教師如沒接受良好的培訓(xùn)，只能利用多媒體進(jìn)行簡單的教學(xué)設(shè)計，效果往往不夠明顯。為提升效果，需對教師進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，幫助教師巧妙地應(yīng)用多媒體技術(shù)。以PPT課件制作為例，教師在講授“數(shù)的認(rèn)識”相關(guān)知識時，會進(jìn)行書寫演示，學(xué)生獨立書寫時通常無法準(zhǔn)確記住示范動作。而利用多媒體設(shè)備，在PPT課件中插入數(shù)字圖片，利用“動作路徑”功能便能在屏幕上循環(huán)演示正確的書寫順序(如圖4所示)。借助Flas演示效果更佳。
3.不能將簡單問題復(fù)雜化
多媒體技術(shù)是為教學(xué)設(shè)計服務(wù)的，先有有效的教學(xué)設(shè)計才能尋求適當(dāng)?shù)募夹g(shù)支持，而后可根據(jù)技術(shù)支持情況適當(dāng)調(diào)整教學(xué)設(shè)計。不能因為多媒體技術(shù)可以實現(xiàn)高難度“動作”，就顛倒教學(xué)順序，使技術(shù)凌駕于理念和設(shè)計之上，使原本簡單的動作變得十分復(fù)雜，更不利于教學(xué)展開。
4.避免多媒體技術(shù)“滿堂灌”
多媒體電教技術(shù)是結(jié)合了所有能傳遞信息的感知刺激，而不是所有教學(xué)步驟都由此傳達(dá)。全部由多媒體技術(shù)組織課堂會增加教師的工作強(qiáng)度，也會使課堂逐漸喪失靈動性，變成沒有組織的“死板課堂”。
5.提高教師教學(xué)修養(yǎng)以更好地駕馭多媒體技術(shù)
雖然多媒體手段可以有效提高教學(xué)效果，但仍有不少應(yīng)用了多媒體技術(shù)的課堂教學(xué)效果欠佳，其中很重要的原因就是教師本身的教學(xué)能力有限，沒有鉆研透徹多媒體技術(shù)在教學(xué)過程中的作用點，只是讓多媒體技術(shù)流于形式。
四、結(jié)束語
小學(xué)生對預(yù)習(xí)的重要性認(rèn)識程度不夠，有時感覺自學(xué)預(yù)習(xí)有難度、乏味、枯燥，所以自學(xué)預(yù)習(xí)效率不高、效果差，既浪費(fèi)學(xué)習(xí)時間，還影響后繼學(xué)習(xí)的積極性。而通過多媒體技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)資源可為學(xué)生提供豐富的多姿多彩的預(yù)習(xí)資源，它集圖像、文字、聲音、顏色為一體，以其新穎性、趣味性、藝術(shù)性吸引學(xué)生的注意力和好奇心，可以調(diào)動學(xué)生的多種感官參與預(yù)習(xí)作業(yè)，極大地激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣，即使學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生也能積極地參與進(jìn)去，有所收獲。
2靈活應(yīng)用多媒體技術(shù)提升學(xué)生預(yù)習(xí)效率
小學(xué)生沒有掌握預(yù)習(xí)方法，僅是看教材課本枯燥地死記硬背數(shù)學(xué)知識和公式，預(yù)習(xí)效率肯定大打折扣。小學(xué)數(shù)學(xué)教師可通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)富有吸引力的預(yù)習(xí)情境，對學(xué)生的多感官進(jìn)行有效刺激和引導(dǎo)，化抽象數(shù)學(xué)概念為形象數(shù)學(xué)思維，讓學(xué)生在無意識中加深對數(shù)學(xué)知識的理解，化難為易，化繁為簡，降低預(yù)習(xí)難度，讓學(xué)生體驗預(yù)習(xí)收獲的成功感，大大提升學(xué)生預(yù)習(xí)效率。同時，通過多媒體技術(shù)的有效引導(dǎo)，讓學(xué)生逐漸形成自己的預(yù)習(xí)風(fēng)格和方法，也善于把握預(yù)習(xí)的重難點和預(yù)習(xí)關(guān)鍵點，對數(shù)學(xué)知識點的掌握越來越準(zhǔn)確，對數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)也不再感到無頭緒而只是敷衍教師布置的預(yù)習(xí)任務(wù)，從而大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。例如，旋轉(zhuǎn)和平移一課的預(yù)習(xí)，通過數(shù)學(xué)教師提供一個預(yù)習(xí)課件，明確地展示出日常生活中旋轉(zhuǎn)和平移的情景，讓學(xué)生在欣賞隱藏在生活身邊的奇妙數(shù)學(xué)知識的同時加深對旋轉(zhuǎn)和平移性質(zhì)的理解，學(xué)生也從此預(yù)習(xí)實踐中掌握了從身邊學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、從生活中挖掘數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)思想，從而形成一種正確的預(yù)習(xí)方向和預(yù)習(xí)思路，大大提高學(xué)生數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)效率。
3靈活應(yīng)用多媒體技術(shù)形成預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊
網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)可有效把跨地域的小學(xué)生組織在一起，如同面對面一樣進(jìn)行親切交流和討論。數(shù)學(xué)教師可充分利用QQ群、QQ空間、微博、微信等共享交流功能，把分散的學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里組織在一起形成預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊，當(dāng)然這個團(tuán)隊也可以是小范圍內(nèi)的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)小組，可自由組合，也可以由數(shù)學(xué)教師指派幾名學(xué)生形成幫扶預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊。這樣，數(shù)學(xué)教師在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時，由預(yù)習(xí)合作團(tuán)隊的組長帶領(lǐng)組員進(jìn)行探討和交流，組員各抒己見，共同預(yù)習(xí)、共同提高。數(shù)學(xué)教師只是作為旁觀者時時關(guān)注學(xué)生預(yù)習(xí)狀態(tài)和進(jìn)度，并及時留言或參與到學(xué)生預(yù)習(xí)過程當(dāng)中進(jìn)行有效指導(dǎo)。另外，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)還可以實現(xiàn)群視頻、語音等在線遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步完善和補(bǔ)充多媒體預(yù)習(xí)單一單調(diào)的文本模式，讓學(xué)生在家還能享受到“在校課堂”一樣的教學(xué)氛圍和精神體驗，從而充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。
4靈活應(yīng)用多媒體技術(shù)記錄預(yù)習(xí)重難點，形成知識時間鏈條
強(qiáng)大的多媒體技術(shù)可以詳細(xì)記錄預(yù)習(xí)內(nèi)容和預(yù)習(xí)進(jìn)度，可通過QQ空間、博客、論壇等多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬的預(yù)習(xí)學(xué)堂，并詳細(xì)記錄預(yù)習(xí)重難點，形成數(shù)學(xué)知識時間鏈條，方便后續(xù)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)、測試。剛開始，可讓學(xué)生簡單記錄數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)知識點，做摘錄；其次，把讓學(xué)生預(yù)習(xí)的理解、體會或獨特見解記錄下來，加深對重要知識的記憶、理解，并簡單地記下預(yù)習(xí)過程中的疑惑和不解之處，也可以記錄自己在預(yù)習(xí)中的收獲；最后是記錄在新授時數(shù)學(xué)知識的教學(xué)重難點和教學(xué)關(guān)鍵，并及時反思預(yù)習(xí)偏差，形成反思型預(yù)習(xí)網(wǎng)絡(luò)“筆記”，形成數(shù)學(xué)知識時間鏈條，經(jīng)過長期積累再補(bǔ)充完善，這將是一筆巨大的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)財富。例如，關(guān)于三角形的所有知識點，從預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)就可以串成一個數(shù)學(xué)知識鏈條，這樣從初步認(rèn)識幾何圖形到三角形邊角關(guān)系，再到三角形的面積推導(dǎo)公式等，通過多媒體技術(shù)逐年逐節(jié)課地跟蹤記錄，形成完整的三角形小學(xué)階段數(shù)學(xué)知識體系，方便學(xué)生整體鞏固復(fù)習(xí)，并通過這個知識鏈條過渡到幾何圖形……
5靈活應(yīng)用多媒體技術(shù)挑戰(zhàn)預(yù)習(xí)難度，推動練習(xí)預(yù)習(xí)
對于某些計算類、應(yīng)用題類的新授課或練習(xí)課，在布置預(yù)習(xí)任務(wù)時，可通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)競賽情境或挑戰(zhàn)模式，引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行嘗試練習(xí)，遇到疑難再返回預(yù)習(xí)例題，然后再嘗試練習(xí)。通過多媒體推動學(xué)生嘗試練習(xí)，可以檢驗學(xué)生預(yù)習(xí)效果，這是數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)不可缺少的過程。通過多媒體技術(shù)有效地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的努力初步理解和預(yù)習(xí)新的數(shù)學(xué)知識，并通過嘗試挑戰(zhàn)練習(xí)來檢驗自己的預(yù)習(xí)效果，從而大大提升數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的有效性。
多媒體起到了很好的輔助教學(xué)的作用。比如在講授田徑的理論知識時，我自己制作了PPT教學(xué)課件，先介紹了大家熟悉的劉翔和王軍霞，并播放相關(guān)視頻，從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，引入新知識。接下來系統(tǒng)介紹了田徑運(yùn)動的定義和價值、田徑運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r、田徑運(yùn)動的分類，并引導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)地運(yùn)用田徑運(yùn)動來鍛煉身體，為后續(xù)的實際訓(xùn)練提供理論指導(dǎo)。為了更好地進(jìn)行理論教學(xué)，我先后自己制作了體操、足球方面的技術(shù)動作、運(yùn)動生理學(xué)方面知識的PPT，起到了事半功倍的效果。
2巧用多媒體，將知識與問題、任務(wù)與活動相結(jié)合
在體育技能教學(xué)時，我通常先講解動作原理和生理基礎(chǔ)知識，把學(xué)生對動作的認(rèn)識由感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識，同時利用多媒體創(chuàng)設(shè)出更富啟發(fā)性的教學(xué)情景，選擇更加優(yōu)美的示范動作。比如在排球運(yùn)動的正面雙手下手墊球的技術(shù)這節(jié)教學(xué)中，我先領(lǐng)學(xué)生看排球?qū)嶋H比賽錄像片段，然后自主體驗，發(fā)現(xiàn)問題。體驗失敗的感覺后，教師講解示范墊球技術(shù)動作，讓學(xué)生了解墊球的重點難點，親身體驗技能的形成過程。然后組織學(xué)生進(jìn)行分步練習(xí)，體會手臂夾、插、提的協(xié)調(diào)自然，分層講解，由淺入深。教師創(chuàng)意性地給學(xué)生錄像，讓學(xué)生看自己動作的回放錄像，找到不足，巡回一對一指導(dǎo)，再次講解糾正學(xué)生易犯錯誤。接下來，分組訓(xùn)練，最后進(jìn)入游戲環(huán)節(jié)。讓學(xué)生們在自主、探究、合作的氛圍下進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生通過交流，互相糾正動作，掌握墊球的技術(shù)，為后續(xù)的比賽打下堅實的基礎(chǔ)。
3活用多媒體，增加課堂教學(xué)容量，拓寬教學(xué)的廣度和深度
高中體育課程要求教師要充分注意到學(xué)生之間的個體差異，應(yīng)該根據(jù)差異合理設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。為此，我們高中體育課有選修內(nèi)容。有的選修羽毛球，有的選修籃球，有的選修健美操，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育理念。而太極拳是我校的傳統(tǒng)體育項目，凡是我校的畢業(yè)生都應(yīng)該掌握，還會經(jīng)常進(jìn)行全校性的展示表演。我們把一些學(xué)生必須掌握的體育教學(xué)視頻放到學(xué)校的教學(xué)資源共享欄目里。學(xué)生可以根據(jù)自己掌握程度，回家登錄學(xué)校的體育教學(xué)資源網(wǎng)，反復(fù)觀看教學(xué)錄像和動作講解，逐步提高，保持對運(yùn)動的興趣以及養(yǎng)成體育鍛煉的意識和能力。
4運(yùn)用多媒體，在高中體育課堂滲透心理健康教育
武術(shù)是中國重要的傳統(tǒng)體育項目，其每一招每一式都蘊(yùn)含著濃厚的民族文化與智慧，它不僅可以鍛煉人良好的意志品質(zhì)，更具有強(qiáng)身健體、延年益壽的功效。在國際上每一個提到中國的人都知道中國功夫，同時也代表了我國的國際形象，彰顯了我國的文化實力與影響力。武術(shù)文化的傳承與發(fā)展的好壞直接影響著我國國際文化發(fā)展的狀況。孩子是祖國的未來與希望，自古都有教育需從“娃娃抓起”的觀念，作為我國魁寶的武術(shù)文化更應(yīng)首先在中小學(xué)中開展才能更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
1.1武術(shù)在中小學(xué)的開展
自國家體育運(yùn)動委員會在1952年把武術(shù)列為推廣項目以來，武術(shù)開始逐步進(jìn)入中小學(xué)體育課堂，這一決定的提出讓武術(shù)在中小學(xué)的傳播得到迅速發(fā)展。經(jīng)過將60多年的發(fā)展武術(shù)在推廣過程中也暴露出很多問題，學(xué)校武術(shù)教育整體現(xiàn)狀依然不容樂觀。近年來為了更好地在中小學(xué)發(fā)展武術(shù)，國家體育總局和教育部不斷地通過簡化傳統(tǒng)武術(shù)套路的繁瑣、降低技術(shù)動作的難度，以學(xué)生容易接受的形式進(jìn)行推廣與教學(xué)，以便于武術(shù)在中小學(xué)中開展。另外以操化的形式出現(xiàn)如：《雛鷹展翅》、《英雄少年》和《旭日陽剛》等武術(shù)操的創(chuàng)編。但是，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：武術(shù)師資的短缺與現(xiàn)有師資力量的薄弱，也是武術(shù)在中小學(xué)開展出現(xiàn)停滯的重要原因之一。
1.2中小學(xué)對武術(shù)教師的需求
教師作為知識的傳授者，是教學(xué)中不可缺少的重要角色之一。同時，教師所具有的專業(yè)水平與基礎(chǔ)理論知識的掌握程度也關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的好壞。然而，現(xiàn)在中小學(xué)體育課中的武術(shù)教學(xué)基本由體育教師所擔(dān)任，又因大多數(shù)體育教師并非科班出身，武術(shù)功底都很薄弱，加上對武術(shù)認(rèn)識的淺薄導(dǎo)致武術(shù)在中小學(xué)中的開展出現(xiàn)形式單一、內(nèi)容空乏的現(xiàn)狀，甚至有的小學(xué)老師因為不具備武術(shù)功底而把體育中的武術(shù)部分忽略，這與當(dāng)初推廣和普及武術(shù)的理念要求差之甚遠(yuǎn)。因此，想要在中小學(xué)中普及武術(shù)，使學(xué)生能夠養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，提高對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與了解，就要加強(qiáng)體育教師的武術(shù)綜合教學(xué)能力和對傳統(tǒng)文化理論知識的掌握，以填補(bǔ)中小學(xué)對武術(shù)教師需求的空缺。然而，體育教育專業(yè)作為未來體育教育的領(lǐng)軍群體，我院如何將武術(shù)這一既具有技術(shù)性，又注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目，在有限的學(xué)時內(nèi)規(guī)范而又準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，使學(xué)生盡可能較全面地掌握規(guī)范、系統(tǒng)的武術(shù)技能，成為現(xiàn)今武術(shù)普修教學(xué)中亟待解決的問題。
2武術(shù)普修課目前開展?fàn)顩r的調(diào)查與分析
2.1課上練習(xí)強(qiáng)度
俗諺有“拳打千遍，其理自現(xiàn)”，武術(shù)作為一項以身體練習(xí)為主的運(yùn)動技能，學(xué)生課上的練習(xí)強(qiáng)度關(guān)系到對運(yùn)動技能的正確掌握和基本功練習(xí)的扎實程度是正確教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。充分利用課上時間進(jìn)行技術(shù)練習(xí)是重要環(huán)節(jié)，同時還可以增強(qiáng)項目體能。
2.2技術(shù)動作示范能力培養(yǎng)
教學(xué)示范能力作為一名教育教學(xué)者的基本能力，必須始終貫穿于武術(shù)普修課教學(xué)過程的始終。這就要求學(xué)生不僅會進(jìn)行動作練習(xí)；還要掌握武術(shù)在教學(xué)過程中與其他項目的區(qū)別以及不同拳種的演練風(fēng)格；學(xué)會并掌握對不同的技術(shù)動作進(jìn)行動作分解、演練與講解，選擇正確的示范方法、運(yùn)用簡明的語言講述動作的要點和難點。
2.3教學(xué)組織能力培養(yǎng)
教學(xué)組織能力貫穿于體育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，是體育教師的基本教學(xué)能力之一，也是評價一個教育教學(xué)者職業(yè)水平的重要依據(jù)。因此培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)組織能力并能根據(jù)武術(shù)項目的特點，借鑒同項群優(yōu)秀項目的組織方法，學(xué)習(xí)選擇適宜武術(shù)技術(shù)教學(xué)的組織方法是武術(shù)普修課必須提高和重視的一個方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，63%的學(xué)生支持課上師生以進(jìn)行“角色互換”的方式培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)組織能力，說明學(xué)生對參與武術(shù)課堂是非常感興趣的，并且勇于用實踐證明自己組織方法的可行性與有效性。要完成對學(xué)生的教學(xué)組織能力的培養(yǎng)，必須要在平時的教學(xué)目標(biāo)和過程中，堅持優(yōu)化武術(shù)普修課的教育模式；發(fā)展以“教師為中心”向“學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，老師應(yīng)采用啟發(fā)式的教學(xué)方法幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)；重視學(xué)生的個性發(fā)展，要根據(jù)學(xué)生的性別特點和個性發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處，并建立互幫小組進(jìn)行分組練習(xí)；充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)學(xué)生自主能力。
2.4理論課的學(xué)習(xí)情況
通過理論課的學(xué)習(xí)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對技術(shù)動作的掌握，并且可以了解其中所包涵的文化。其中，教學(xué)法和裁判法的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇教學(xué)方法的能力；而且可以使學(xué)生了解技術(shù)動作的規(guī)格要求，指導(dǎo)學(xué)生實際的技術(shù)動作學(xué)習(xí)。而武德作為武術(shù)理論課學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。對武德的正確理解，應(yīng)當(dāng)是武術(shù)倫理規(guī)范與習(xí)武者道德行為準(zhǔn)則的總和。他始終應(yīng)貫穿于習(xí)武者整個的練武、授武、比武等一系列的武術(shù)社會活動之中。伍紹祖曾說過“：武術(shù)不僅是一個技藝問題，而且是一種文化現(xiàn)象。”武術(shù)理論課不僅是武術(shù)運(yùn)動的輔助教材，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生對武術(shù)理論課的態(tài)度以及學(xué)習(xí)情況的好壞關(guān)系到對傳統(tǒng)文化精髓的掌握與傳承。
3結(jié)論與建議
3.1結(jié)論
（1）武術(shù)普修課的課堂運(yùn)動量相對較小，課堂不能保證學(xué)生的練習(xí)強(qiáng)度，以及學(xué)會后的強(qiáng)化練習(xí)。（2）對學(xué)生的綜合教學(xué)能力培養(yǎng)不夠，沒有強(qiáng)化關(guān)于教學(xué)中的組織、示范、講授等能力的運(yùn)用與培養(yǎng)。
（3）對課后的練習(xí)要求不夠，沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代媒體對學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助。
（4）對武德以及傳統(tǒng)文化的講授不夠深刻，沒有讓學(xué)生清楚的認(rèn)識到武德對習(xí)武的作用；同時涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不夠，不能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。
3.2建議
（1）要加大學(xué)生課上練習(xí)密度和強(qiáng)度，讓學(xué)生在有限的課上時間快速掌握運(yùn)動技能、學(xué)會學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成課下練習(xí)的態(tài)度、興趣、愛好和習(xí)慣，為終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。
（2）在課的開始部分或是復(fù)習(xí)課上應(yīng)適當(dāng)?shù)匕颜n堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主設(shè)計課堂方案進(jìn)行組織教學(xué)，并讓學(xué)生相互借鑒、交流武術(shù)教學(xué)方法和組織形式。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)組織能力，更能讓學(xué)生感受到主體地位，從而增強(qiáng)學(xué)生課上學(xué)習(xí)的積極性與主動性。
（3）促進(jìn)學(xué)生充分利用現(xiàn)代科技，通過網(wǎng)上視頻教學(xué)學(xué)習(xí)新動作或復(fù)習(xí)舊動作。激發(fā)學(xué)生課下練習(xí)武術(shù)的興趣，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)論文 標(biāo)題 模式
一、學(xué)術(shù)標(biāo)題與非學(xué)術(shù)標(biāo)題
學(xué)術(shù)標(biāo)題與非學(xué)術(shù)標(biāo)題是截然不同的。
1.不同于小說與報刊文章的標(biāo)題，學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題通常要長一些。APA（The Publication manual of the American psychological association, 5th ed., 2001）建議學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題應(yīng)包含10-12個單詞。但有些學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題字?jǐn)?shù)也可能超過這個范圍。例如：
1) A comparison of the use of citation in Chinese and English academic discourse
2) Shaping written knowledge: The genre and activity of the experimental article in science
2. 學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題主要體現(xiàn)出文章的主旨，而非刻意去吸引讀者的注意力。非學(xué)術(shù)性文章的標(biāo)題往往更注重于吸引讀者的眼球，通過文字游戲體現(xiàn)作者的智慧。例如某些雜志里面的文章標(biāo)題：
3）Coffee: New grounds for concern
4) The scoop on the best ice cream
3. 學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題是嚴(yán)肅、正式的，要盡可能清楚、具體地反映出文章的內(nèi)容。使用率最高的一種標(biāo)題就是羅列出文章中的關(guān)鍵詞。例如：
5) Genre, intertextuality and social power
6) The power of reflexive language(s): Code displacement in reported speech
另外需要注意的是，學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題很少使用比喻的寫作手法，也很少使用有歧義的詞匯，應(yīng)避免使標(biāo)題看起來不嚴(yán)肅、不科學(xué)，或者是誤導(dǎo)讀者。
二、學(xué)術(shù)論文標(biāo)題寫作指南
為了寫出好的學(xué)術(shù)論文標(biāo)題，論文作者可以參考以下建議：
1. 標(biāo)題之中包含論文里面最為重要的關(guān)鍵詞，有效告知讀者文章的主旨，適應(yīng)學(xué)術(shù)交流和信息傳遞的需要。例如：
7) The hedging strategy in Chinese and English academic writing: A contrastive rhetoric perspective
8) The hedging strategy in academic writing and the principle in politeness: Chinese and English
2. 好的論文標(biāo)題應(yīng)用盡少的詞匯來盡量充分地體現(xiàn)文章的內(nèi)容。前面雖然提到學(xué)術(shù)論文標(biāo)題通常長于非學(xué)術(shù)論文標(biāo)題，但也應(yīng)該做到簡單易讀。太長的標(biāo)題會使讀者理解起來比較困難。例如下面的標(biāo)題，包含24個單詞，不簡潔、不易懂。
9) A study of contrastive rhetoric between East Asian and North American cultures as demonstrated through student expository essays from Korea and the United States
該標(biāo)題可以修改為：
10a) Korean and American student expository essays: A contrastive rhetoric perspective
10b) Contrastive rhetoric: Differences between Korean and American student expository essays
10c) Rhetorical patterns in Korean and American student expository essays
然而，權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊里面確有一些過長的標(biāo)題。例如TESOL Quarterly里面的某些標(biāo)題：
11) Cross-cultural comparison of second language learning: The development of comprehension of English structures by Japanese and German children
12) Teaching listening comprehension: An interim report on a project to use uncontrolled language data as a source material for training foreign students in listening comprehension
這里需要強(qiáng)調(diào)的是：在寫作標(biāo)題過程中最好堅持KISS原則，亦即使標(biāo)題簡短與簡單(keep it short and simple )，沒有特殊原因與需要時避免使用過長的標(biāo)題。
3. 好的論文標(biāo)題應(yīng)該做到具體、一針見血。一方面，標(biāo)題切忌過于寬泛、籠統(tǒng)。一個好的、具體的標(biāo)題應(yīng)該與論文所研究、探討的范圍相符合。另外，模糊的詞匯或者短語反而會使論文標(biāo)題缺乏具體性。應(yīng)該避免使用夸張的、不精確的詞或者反映出作者個人偏好的詞。例如：
13) The best way to translate Chinese ancient poems
14) Reading as an important strategy in teaching writing
三、學(xué)術(shù)論文標(biāo)題模式
1.通常，標(biāo)題采用名詞短語的形式（NP），而不是句子結(jié)構(gòu)。例如：
15) Planned and unplanned discourse
16) The place of stylistics in the study of verbal art
17) Chinese and Western thinking on translation
學(xué)術(shù)論文的標(biāo)題很少采用句子形式。Haggan (2004)發(fā)現(xiàn)，在307個科技論文標(biāo)題、237個文學(xué)論文標(biāo)題、207個語言學(xué)論文標(biāo)題之中，使用句子作為標(biāo)題的分別只有26個、10個、9個，分別占總數(shù)的8.5%，4.2%，和4.3%。而在句子標(biāo)題里面，最常見的是問句。例如：
18) How writers orient their readers in expository essays: A comparative study of native and non-native English writers
19) Initiating ESL students into the academic discourse community: How far should we go?
2.許多學(xué)術(shù)論文標(biāo)題包含兩個部分，且中間加冒號，該模式為一般：具體(General: Specific)。
Swales(1990)在分析了the Journal of Personality and Social Psychology中的94個標(biāo)題之后發(fā)現(xiàn)，60%的論文標(biāo)題采用該模式。Haggan(2004)把該模式稱作復(fù)合式(compound titles)，即：兩個名詞短語之間加冒號或者破折號。例如：
20) The pragmatics of argumentation in Arabic: The rise and fall of a text type
21) Second language acquisition research: issues and implications
22) The Whorfian Hypothesis: A cognitive psychology perspective
3.有相當(dāng)數(shù)量的論文標(biāo)題采用動詞+ing的形式。因為完整的句子很少充當(dāng)標(biāo)題，故可省略主語，在動詞之后加詞素-ing，表達(dá)與句子相同的含義。例如：
23)Controlling cultural variations in the preparations of TESOL materials
24) Resisting linguistic imperialism in English teaching
25) Adapting and composing reading texts
該模式（V+ing）又可與模式2合而為一。例如：
26) Improving student writing: An integrated approach to cultural adjustment
27) Comparing textual features in high school students writing: A cross-cultural study
28) Spoken and written textual dimensions in English: Resolving the contradictory findings
4. 有些標(biāo)題里面包含“towards”,“toward”，后面加“a science”, “a theory”, “an understanding”，這類標(biāo)題暗示著論文將呈現(xiàn)給讀者一個系統(tǒng)的理論或?qū)δ骋粚W(xué)科領(lǐng)域新的見解。例如：
29) Text production: Toward a science of composition
30) Rhetorical structure theory: Toward a functional theory of text organization
31) Vowel phonology of Asian Englishes: Toward a characterization if international English
四、應(yīng)避免的論文標(biāo)題
1. A Study of――, An Analysis of, A Discussion of, An Investigation of, 這種使用“研究”、“分析”、“討論”、“調(diào)查”等詞語的標(biāo)題應(yīng)該避免。因為毫無疑問，論文就是要分析、討論、調(diào)查或者解釋某問題。作者需要呈現(xiàn)出的則是更具體的某一研究層面。例如：
32) A study of text types可以修改為：
33) Text types: A systemic functional perspective
2.不要以介詞on來開始論文的標(biāo)題。英語本族語作者(native writers of English)確實使用該種結(jié)構(gòu)，但也只是偶爾用之。該結(jié)構(gòu)的問題在于，它反映不出論文作者的研究目的，讀者通過題目看不出作者的新發(fā)現(xiàn)。例如，On Hamlet 與 On Shakespeare's Hamlet，二者均未能反映出作者要研究名著《哈姆雷特》的哪個方面或角度。建議修改為更具體的標(biāo)題：
34) Fathers and Sons in Hamlet
3.避免過于自謙
類似“試論”、“試析”、“淺析”、“淺談”、“談?wù)劇边@些詞語，出現(xiàn)在漢語論文標(biāo)題里面是常見的，是作為標(biāo)識語(MARKERS)而出現(xiàn)的，使標(biāo)題更看似標(biāo)題，并不直截了當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)作者觀點。但是，英語寫作不同與此，英語寫作更加直接，不會使用諸如“experimental investigation”, “tentative analysis”, “superficial study” 等。這些詞會削弱學(xué)術(shù)論文的說服力。
4.避免使用過于專業(yè)的詞匯
晦澀難懂的專業(yè)詞匯與行話(jargon)會使?jié)撛诘淖x者望而卻步。
5.除非是廣泛接受的縮略語(abbreviations)，標(biāo)題里面應(yīng)避免使用生僻的縮略語。例如：
35) “teaching English to speakers of other languages” 可以縮寫成TESOL。
6.避免以否定形式(negation)出現(xiàn)的標(biāo)題，即標(biāo)題里面避免使用not等否定詞。
參考文獻(xiàn):
