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摘 要
關(guān)鍵詞
在整個劇場西方化、現(xiàn)代化的進程中，上海扮演了重要角色。1840年代以后，近代上海觀演建筑
先后經(jīng)過“茶園劇場”時期、“舞臺”時期和“戲院”時期幾個階段的發(fā)展，在20世紀20～40年
代達到，嘗試對這一時期上海觀演建筑的演變過程及背景成因進行初步的探討。
上海 觀演建筑 茶園劇場 舞臺劇場 戲院
在1949 年之前，上海作為西式劇場在我國傳播的源頭，引領(lǐng)
了國內(nèi)劇場發(fā)展的進程，并在全國范圍內(nèi)對劇場建筑的發(fā)展和戲劇
的變革產(chǎn)生持續(xù)影響。文中“近代”為一個特定的時間概念，在我
國特指從1840 年第一次到1949 年的時間跨越；“觀演
建筑”是指“具有‘觀賞—表演’空間的公共建筑，是為人們提供
欣賞各類音樂、戲劇、表演、影視等藝術(shù)的場所”，從建筑類型學(xué)
上劃分，它又包含了戲臺、露天劇場、劇院、音樂廳、多功能劇場、
排練廳、電影院等多種類型的觀演場所。
1 晚清上海劇場的改造——茶園式劇場
中國古代的正式演劇場所在宋元時是“勾欄瓦肆”， 到明代，
演劇活動部分轉(zhuǎn)移到酒館酒樓里（稱之為酒館式劇場）。對于酒館
式劇場來說，演出僅僅是作為一種附屬功能出現(xiàn)的，屬于可有可無
的點綴，直至19 世紀中葉，酒館式劇場仍有延續(xù)，且這種劇場演
出是不定期的，還延續(xù)著以酒飯業(yè)務(wù)為主、以演劇為輔的作法。
到清代乾隆年間，隨著戲劇的大發(fā)展，酒樓演戲已經(jīng)逐漸不
能繼續(xù)適應(yīng)公眾的賞戲要求，茶園劇場得以發(fā)展。與酒館酒樓相比，
茶園僅備清茶、點心和小吃以供消閑，更適合觀賞戲曲。茶園劇場
于清乾隆年間在北京發(fā)端，到清末逐漸發(fā)展到東南沿海一帶城市，
到同治光緒年間，上海已陸續(xù)建成茶園數(shù)十家，多開于當(dāng)時外國租
界內(nèi)，集中分布在寶善街一帶（今廣東路、福建路附近），在19
世紀60～70 年代這里曾是上海的娛樂中心，戲院、茶樓、酒樓等
林立。1851 年，三雅園（人稱“老三雅”）在當(dāng)時的南市四牌樓
附近建成營業(yè)，這家茶園通常被認為是上海第一家營業(yè)性質(zhì)的茶園，
但是直到1871 年紅桂茶園開業(yè)，才正式以“茶園”這一名稱來命
張路西 現(xiàn)代集團上海建筑設(shè)計研究院有限公司建筑師
辛磊 同濟大學(xué)建筑設(shè)計研究院（集團）有限公司建筑師
茶園分布（作者自繪） 上海茶園劇場建成數(shù)量縱向比較圖解（作者自繪）
張路西辛磊
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名 [1]。由于上海的茶園劇場來源于北京茶園的傳播，故這一時期又
被稱為上海劇場的“京化時期”[2]。
據(jù)統(tǒng)計，從19 世紀50 年代自北京引入，到20 世紀初衰弱下
去，上海共出現(xiàn)了近120 座茶園劇場[3]。從圖示可以看出，上海
茶園劇場在19 世紀60、70 年展達到高峰，這20 年間總建成
茶園近60 座，占上海1850 年代到1920 年代建成茶園總數(shù)的一半
左右。20 世紀10 年代開始，受到西式劇場的沖擊，新建茶園劇場
數(shù)量急劇減少，1915 年在四馬路（現(xiàn)福州路）建成的貴仙茶園成
為上海最后一座茶園劇場。
2 舞臺時期的上海觀演建筑
19 世紀60 年代末開始，以上海為起點，西式劇場開始在內(nèi)
地傳播，對當(dāng)時盛行的傳統(tǒng)茶園劇場造成巨大沖擊，由此上海經(jīng)歷
了由中式茶園劇場向現(xiàn)代觀演建筑發(fā)展的過程。上海開埠后，隨著
開辟租界， 1866 年（清同治五年），“上海西人業(yè)余劇社”（Amateur
Dramatic Club of Shanghai，簡稱A.D.C 劇團）在諾門路、圓明
園路路口建造了蘭心大戲院（Lycenm Theatre），這是上海也是
中國內(nèi)地出現(xiàn)的第一家西式劇院。蘭心劇院初建時為歐式木結(jié)構(gòu)，
1867 年3 月進行了首演。這些早期的西式劇院為中國觀眾了解西
方觀演劇場打開了一扇窗口，使華人意識到茶園劇場和西式劇場在
觀演環(huán)境上的巨大差異。
1908 年建成的新舞臺標志著上海劇場發(fā)展進入了舞臺劇場時
期，一直到20 世紀30 年代后才告結(jié)束。新舞臺建成后，不僅新
建的劇場效仿，一些舊式茶園劇場也通過改建舞臺以適應(yīng)布景和舞
臺設(shè)備的需要。由于舞臺劇場對舞臺的改革最具特色，開始有了鏡
框式舞臺、舞臺機械、舞臺燈光、舞臺布景等西式劇場的典型特征，
舞臺成為劇場最可宣傳炫耀的地方，故這一時期建成的很多劇場都
以“舞臺”命名。舞臺劇場廢除了茶園劇場影響演出的一些陋習(xí)，
觀演過程變得更井然有序，也使得觀眾和演員交流更為密切。
新舞臺是上海舞臺時期最重要的一座劇場，從攝于1918 年的
照片來看，新舞臺仍然保持了傳統(tǒng)戲臺上下場門的格局，舞臺中央
正對觀眾廳，懸掛著“守舊”（傳統(tǒng)戲曲演出時所用的臺帳和作為
舞臺背景使用的底幕，幕上繡有各種裝飾性圖案），兩側(cè)是上下場
門，演員從這里出入，這樣的布置可看出新舞臺還帶有傳統(tǒng)戲園的
痕跡，這也與其經(jīng)常上演傳統(tǒng)戲曲有關(guān)。
舞臺時期上海另一座代表性的劇院為大新舞臺，其位于福
州路、云南路轉(zhuǎn)角，坐西南朝東北，始建于1925 年，1926 年2
1間接加固方法
1.1預(yù)應(yīng)力加固法這個方法能夠降低被加固構(gòu)件的應(yīng)力水平，不僅能提高加固效果，而且還能較大幅度地提高結(jié)構(gòu)整體承載力，不過會對原結(jié)構(gòu)外觀造成一定影響；適用于大跨度、重型結(jié)構(gòu)以及處于高應(yīng)力、高應(yīng)變狀態(tài)下的混凝土構(gòu)件的加固工程，但在沒有防護的情況下，不能在溫度高于600℃的環(huán)境中使用，也不適合用于收縮徐變大的結(jié)構(gòu)的混凝土。
1.2增加支承加固法這個方法簡單可靠，但容易損害建筑物的原貌和使用功能，并且可能減小使用空間；適合用于具體條件許可的混凝土結(jié)構(gòu)加固工程。
2直接加固的方法
2.1加大截面加固法這個方法工藝簡單、適應(yīng)性強，并且具有成熟的設(shè)計方案和施工經(jīng)驗；適合用于梁、板、柱、墻和一般構(gòu)造物的混凝土的加固工程；但現(xiàn)場施工的作業(yè)時間較長，對生產(chǎn)和生活會造成一定的影響，并且加固后的建筑物凈空間會有一定的減小。
2.2置換混凝土加固法這個方法的優(yōu)點與加大截面法相近，并且加固后不影響建筑物的凈空間，但同樣存在施工時間較長這一的缺點；適合用于受壓區(qū)混凝土強度偏低或有嚴重缺陷的梁、柱等混凝土承重構(gòu)件的加固工程。
2.3有粘結(jié)外包型鋼加固法這個方法也稱濕式外包鋼加固法，受力可靠、施工簡便、現(xiàn)場工作量較小，但鋼材耗量較大，且不適宜在沒有防護的情況下用于600℃以上的高溫場所；適用于使用上不允許顯著增大原構(gòu)件截面尺寸，但又要求大幅度提高其承載能力的混凝土結(jié)構(gòu)加固工程。
2.4粘貼鋼板加固法這個方法施工快速，能做到現(xiàn)場無濕作業(yè)或僅有抹灰等少量濕作業(yè)，對生產(chǎn)和生活造成影響較小，并且對原結(jié)構(gòu)外觀和原有凈空間沒有顯著影響，但膠粘工藝與操作水平很大程度決定著加固效果；適合用于承受靜力作用且處于正常濕度環(huán)境中的受彎或受拉構(gòu)件的加固工程。
2.5繞絲法這個方法的優(yōu)缺點與加大截面法相近；適合用于混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件斜截面承載力不足，或需對受壓構(gòu)件施加橫向約束力的加固工程。
3改造配套技術(shù)
3.1托換技術(shù)是托梁、拆柱、托梁接柱和托梁換柱等技術(shù)其實屬于一種綜合性技術(shù)，由相關(guān)結(jié)構(gòu)加固、上部結(jié)構(gòu)頂升與復(fù)位以及廢棄構(gòu)件拆除等技術(shù)組成；適用于已有建筑物的加固改造；與傳統(tǒng)做法相比，具有施工時間短、費用低、對生活和生產(chǎn)影響小等優(yōu)點，但對技術(shù)要求較高，需由熟練工人來完成，才能確保安全。
3.2植筋技術(shù)是一項對混凝土結(jié)構(gòu)較簡捷、有效的連接與錨固技術(shù)；可植入普通鋼筋，也可植入螺栓式錨筋；已廣泛應(yīng)用于已有建筑物的加固改造工程，如：施工中漏埋鋼筋或鋼筋偏離設(shè)計位置的補救，構(gòu)件加大截面加固的補筋，上部結(jié)構(gòu)擴跨、頂升對梁、柱的接長，房屋加層接柱和高層建筑增設(shè)剪力墻的植筋等。
3.3裂縫修補技術(shù)根據(jù)混凝土裂縫的起因、性狀和大小，采用不同封護方法進行修補，使結(jié)構(gòu)因開裂而降低的使用功能和耐久性得以恢復(fù)的一種專門技術(shù)；適用于已有建筑物中各類裂縫的處理，但對受力性裂縫，除修補外，尚應(yīng)采用相應(yīng)的加固措施。
3.4混凝土表面處理技術(shù)是指采用化學(xué)方法、機械方法、真空吸塵方法、噴砂方法、射水方法等清理混凝土表面污痕、油跡、殘渣以及其它附著物的專門技術(shù)。
3.5混凝土袁層密封技術(shù)是指采用柔性密封劑充填、涂膜等方法對混凝土進行防水、聚合物灌漿、防潮和防裂處理的技術(shù)。
4其它技術(shù)
如結(jié)構(gòu)、構(gòu)件移位技術(shù)、調(diào)整結(jié)構(gòu)自振頻率技術(shù)等。
4.1砌體結(jié)構(gòu)加固方法砌體結(jié)構(gòu)的加固分為直接加固與間接加固兩類，整合時，可根據(jù)實際條件和使用要求選擇適宜的方法。
4.1.1直接加固方法：
①鋼筋混凝土外加層加固法。該方法屬于復(fù)合截面加固法的一種。其優(yōu)點是施工工藝簡單、適應(yīng)性強，砌體加固后承載力有較大提高，并具有成熟的設(shè)計和施工經(jīng)驗；適用于柱、帶壁墻的加固；其缺點是現(xiàn)場施工的濕作業(yè)時間長，對生產(chǎn)和生活有一定的影響，且加固后的建筑物凈空有一定的減小。
②鋼筋水泥砂漿外加層加固法。該方法屬于復(fù)合截面加固法的一種。其優(yōu)點與鋼筋混凝土外加層加固法相近，但提高承載力不如前者；適用于砌體墻的加固，有時也用于鋼筋混凝土外加層加固帶壁柱墻時兩側(cè)穿墻箍筋的封閉。
③增設(shè)扶壁柱加固法。該方法屬于加大截面加固法的一種。其優(yōu)點亦與鋼筋混凝土外加層加固法相近，但承載力提高有限，且較難滿足抗震要求，一般僅在非地震區(qū)應(yīng)用。
4.1.2間接加固方法：
①無粘結(jié)外包型鋼加固法。該方法屬于傳統(tǒng)加固方法，其優(yōu)點是施工簡便、現(xiàn)場工作量和濕作業(yè)少，受力較為可靠；適用于不允許增大原構(gòu)件截面尺寸，卻又要求大幅度提高截面承載力的砌體柱的加固；其缺點為加固費用較高，并需采用類似鋼結(jié)構(gòu)的防護措施。
②預(yù)應(yīng)力撐桿加固法。該方法能較大幅度地提高砌體柱的承載能力，且加固效果可靠；適用于加固處理高應(yīng)力、高應(yīng)變狀態(tài)的砌體結(jié)構(gòu)的加固：其缺點是不能用于溫度在600℃以上的環(huán)境中。
4.2鋼結(jié)構(gòu)加固方法鋼結(jié)構(gòu)加固的主要方法有：減輕荷載、改變結(jié)構(gòu)計算圖形、加大原結(jié)構(gòu)構(gòu)件截面和連接強度、阻止裂紋擴展等。當(dāng)有成熟經(jīng)驗時，亦可采用其它加固方法。
4.3改變結(jié)構(gòu)計算圖形改變結(jié)構(gòu)計算圖形的加固方法是指采用改變荷載分布狀況、傳力途徑、節(jié)點性質(zhì)和邊界條件，增設(shè)附加桿件和支撐、施加預(yù)應(yīng)力、考慮空間協(xié)同工作等措施對結(jié)構(gòu)進行加固的方法。
4.3.1對結(jié)構(gòu)可采用下列增加結(jié)構(gòu)或構(gòu)件的剛度的方法進行加固：
①增加支撐形成空間結(jié)構(gòu)并按空間結(jié)構(gòu)驗算；
②加設(shè)支撐增加結(jié)構(gòu)剛度，或者調(diào)整結(jié)構(gòu)的自振頻率等以提高結(jié)構(gòu)承載力和改善結(jié)構(gòu)動力特性；
③增設(shè)支撐或輔助桿件使結(jié)構(gòu)的長細比減少以提高其穩(wěn)定性；
④在排架結(jié)構(gòu)中重點加強某一列柱的剛度，使之承受大部分水平力，以減輕其它柱列負荷；
⑤在塔架等結(jié)構(gòu)中設(shè)置拉桿或適度張緊的拉索以加強結(jié)構(gòu)的剛度。
4.3.2對受彎桿件可采用下列改變其截面內(nèi)力的方法進行加固：
①改變荷載的分布，例如將一個集中荷載轉(zhuǎn)化為多個集中荷載；
②改變端部支承情況，例如變鉸接為剛結(jié)；
③增加中間支座或?qū)⒑喼ЫY(jié)構(gòu)端部連接成為連續(xù)結(jié)構(gòu)；
④調(diào)整連續(xù)結(jié)構(gòu)的支座位置；
⑤將結(jié)構(gòu)變?yōu)閾螚U式結(jié)構(gòu)；
⑥施加預(yù)應(yīng)力。
4.3.3對桁架可采取下列改變其桿件內(nèi)力的方法進行加固：
①增設(shè)撐桿變桁架為撐桿式結(jié)構(gòu)；
②加設(shè)預(yù)應(yīng)力拉桿。
關(guān)鍵詞 近代建筑 徽州 “西化” “徽化”
中圖分類號：J59；TU-86 文獻標識碼：A
0引言
徽州近代建筑是指徽州地區(qū)建造時間在歷史學(xué)所界定的近代時期，即1840年至1949年期間建造的建筑。徽州近代建筑反映了徽州地區(qū)從傳y社會向現(xiàn)代社會過渡中社會發(fā)展的時代特征，是徽州社會近代化的直觀體現(xiàn)。而且，徽州地區(qū)位于中國內(nèi)陸，較于大部分開埠城市近代建筑有其扎根地域文化所表現(xiàn)的特殊性。因此，徽州近代建筑具有極其鮮明的地域性特征。
福州大學(xué)的朱永春先生在《徽州民居》一書中將徽州近代建筑分為了三類，一類為“徽式”建筑，其建筑風(fēng)貌延續(xù)了傳統(tǒng)民居的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)出傳統(tǒng)徽州建筑的風(fēng)貌特征；另一類為“西化”建筑，其特征是在徽州傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上吸收了西方建筑元素，但整體建筑仍然體現(xiàn)出了較強的徽州建筑風(fēng)貌特征；第三類為“徽化”建筑，其特征為整體上學(xué)習(xí)西式建筑，同時吸收了徽州建筑的建筑平面功能布局，其建筑風(fēng)貌已經(jīng)基本偏向西式風(fēng)格。其中，“西化”和“徽化”兩類建筑出現(xiàn)了近代化的特征，體現(xiàn)了中西方建筑文化交融的過程，因而是徽州近代建筑中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點。本文將結(jié)合案例分析近代時期徽州地區(qū)“西化”及“徽化”建筑的風(fēng)貌特征，將其與徽州傳統(tǒng)建筑進行對比，比較其差異，總結(jié)徽州建筑在近代時期風(fēng)貌特征的變革。
1西化建筑的風(fēng)貌特征
徽州近代西化建筑體現(xiàn)了近代時期徽州建筑對于西方建筑文化表面及局部的模仿。這一類建筑的數(shù)量不多，具體案例有黟縣南屏小洋樓、南薰別墅、旌德縣江村黯然別墅、婺源縣豸峰村涵廬等十余棟建筑。與傳統(tǒng)建筑相比，西化建筑沿用了傳統(tǒng)建筑的平面布局及空間形態(tài)，建筑體量并沒有較大改變。而在建筑立面上，西化建筑學(xué)習(xí)了西方建筑的部分特點，將開窗面積增大，并且多設(shè)有窗楣，使得西化建筑具有了“洋味”的同時更增加了建筑立面開放性，并體現(xiàn)出了一定的設(shè)計性?？傮w來說，徽州近代西化建筑仍然體現(xiàn)出了較強的徽州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌特征。
1.1 開放性
徽州傳統(tǒng)民居強調(diào)封閉性，外墻很少開窗，且開窗面積很小。正立面的主要立面構(gòu)圖元素即為門樓或門罩，或配以少量窗洞口。側(cè)立面多為封火山墻，即馬頭墻，多高于屋脊，主要為三峰、五峰，馬頭墻根據(jù)建筑的平面形式而改變，使得側(cè)立面顯得較為豐富，但仍然以實墻為主，少有開窗洞口。近代傳統(tǒng)民居延續(xù)了此種風(fēng)格，依然體現(xiàn)了較強的封閉性，但是相對于傳統(tǒng)建筑，這種封閉性在一定程度上減弱。若將實墻視為底，門、窗等洞口視為圖進行對比，通過圖底關(guān)系的比例可以得出建筑立面的虛實比，繼而可以看出其封閉性的具體程度，如圖1-1和圖1-2所示。
近代徽式建筑（圖1-1）的立面虛實比通常在1：20～1：30之間，而西化建筑（圖1-2）的虛實比通常在1：1～1：10之間，這大大超過了徽式建筑的虛實比。西化建筑立面虛實比的提升代表著建筑的開放性和相對開窗面積提高，建筑整體的封閉性降低，這反應(yīng)在建筑功能上便是采光通風(fēng)的效率提升，而傳統(tǒng)徽州建筑的采光通風(fēng)主要依靠天井空間，因此徽州近代西化建筑對于天井空間的需求逐漸降低，天井逐漸趨于閉合，如宏村鎮(zhèn)劉宅及旌德江村黯然別墅便是閉合了天井。
1.2 有序性
傳統(tǒng)徽州建筑的立面主要有4個元素，即門樓、洞口（門洞、窗洞）、屋頂、馬頭墻。而且，這些元素的數(shù)量也是相當(dāng)少，這樣就使得整個建筑立面相當(dāng)簡潔，變化較少。建筑立面主要由黑（屋頂）、白（實墻）、灰（磚雕、墻體）三色構(gòu)成，形成了徽州傳統(tǒng)民居的大體風(fēng)貌。近代時期，徽州地區(qū)“西化”建筑增加了開窗的面積和數(shù)量，并對窗的形制做出改動，增加了拱形窗及幾何形的窗楣，通過窗的排列組合形成了具有設(shè)計感的建筑立面。
如黟縣南屏村小洋樓。其大面積地使用了拱形窗及窗楣，通過拱形窗、折線窗楣的排列組合，形成了一種區(qū)別于傳統(tǒng)建筑的立面構(gòu)圖方式。以小洋樓西側(cè)立面為例，墻面共有窗洞口10個，其中一層有7個，二層有3個。一層每兩個拱形窗中夾一小方形窗，并都設(shè)置了折線形的窗楣；二層設(shè)置了三個拱形窗，窗間距相同，無窗楣。這樣的排列顯示出了現(xiàn)代設(shè)計中常用的設(shè)計手法――重復(fù)與對比。顯示了徽州近代建筑對于建筑立面設(shè)計新的思考。
其次，對于山墻的設(shè)計也有突破了傳統(tǒng)馬頭墻的形制。如旌德江村黯然別墅，該建筑在正立面二層頂部加了一排窗戶，以滿足采光通風(fēng)和觀景需求，使得整個建筑的封閉性降低。而在側(cè)立面上，黯然別墅雖未大面積地增加窗扇及窗楣，但是卻設(shè)計了新式的山墻。其山墻并非堆成形式，而是沿著屋頂坡度的迭落呈現(xiàn)出一種階梯狀的輪廓，與屋頂相呼應(yīng)，顯示出了一種新的立面構(gòu)圖方式（圖1-3）。
除此之外，立面設(shè)計上面設(shè)計上還增加了新的元素作為裝飾。如婺源縣豸峰村涵廬，在建筑東側(cè)的廚房立面上，不僅運用了曲線的山墻，更沿著曲線刻印了英文字母進行裝飾，而且由于徽州地區(qū)對于英文幾乎不了解，工匠還將字母D刻反了。這種以英文字母作為立面裝飾的手法在徽州地區(qū)可謂絕無僅有，這也正印證了當(dāng)時對于西方文化表面的模仿。
徽州近代“西化”建筑在建筑立面上部分體現(xiàn)出了西式建筑風(fēng)貌，表現(xiàn)出了一定程度的有序性和開放性。但是整體建筑風(fēng)貌仍然體現(xiàn)出了徽州傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌特征。建筑的主體顏色仍然是黑白灰三色，墻體建筑材料仍然以空斗磚外抹白堊為主。建筑立面仍然以平面為主，較于近代徽化建筑在立面上的凹凸手法所形成的雕塑立體感顯得過于單薄，而這些也反應(yīng)了徽州近代西化建筑對于西方建筑文化的吸納僅僅是停留在了建筑元素表面的模仿這一局限性。
2徽化建筑的風(fēng)貌特征
徽州地區(qū)近代徽化建筑在建筑整體風(fēng)貌特征上已基本接近西式建筑。其數(shù)量較少，且建筑的建成年代相對較晚，如黃山區(qū)耿城鎮(zhèn)溝村知還山莊、屯溪老街137、139、141、143號等建筑。相對于近代傳統(tǒng)徽式建筑和西化建筑，其建筑風(fēng)貌顯示出了西式建筑的風(fēng)格，其建筑立面更具有設(shè)計性，強調(diào)軸線對稱，突出中心與規(guī)則的幾何形體，運用三段式構(gòu)圖手法，追求外觀端莊與雄偉，完整統(tǒng)一和穩(wěn)定感。
徽化建筑在立面造型上運用了更為豐富的建筑元素，如西式立柱、拱券、線腳、檐口等。建筑使用了腰、突出了石柱等立面元素，凸出的腰線、石柱既分割了立面，又使得建筑立面凹凸有致，形成了強烈的立體感和雕塑感，塑造了層次豐富的視覺效果。另外，徽化建筑更加注重建筑立面比例的協(xié)調(diào)關(guān)系，如屯溪老街139號，其凸出的石柱將建筑在橫向上分割成了三部分，左側(cè)和右側(cè)柱間距b，中間為入口處，柱間距為a；而水平腰線又在豎向上分割成了三部分，即一層高度h1、二層高度h2、女兒墻高度h3如圖5-X所示，a=h1=h2（數(shù)值都在4-4.5m內(nèi)），而b=h3（數(shù)值都在1.6m左右）=0.4a?？梢园l(fā)現(xiàn)徽化建筑在立面設(shè)計上對于建筑各個部分的比例相當(dāng)重視。
知還山莊是徽州地區(qū)少有的西方建筑風(fēng)格的建筑，其整體建筑風(fēng)格已經(jīng)趨于西式風(fēng)格，但是其建筑平面排布仍然延續(xù)了傳統(tǒng)徽州建筑的平面形式，同時在立面造型上也沿用了徽州傳統(tǒng)建筑的一些建筑元素，如柱礎(chǔ)（圖2-3）及雀替的使用。但是其建筑立面設(shè)計中運用了大量西式建筑元素，如變異的愛奧尼克式立柱（圖2-4）、石質(zhì)欄桿、拱形門窗、百葉（圖2-5）等。據(jù)相關(guān)資料顯示，知還山莊的建筑設(shè)計圖紙由武漢專門運回而興建的，這也是徽化建筑對于設(shè)計概念重視的一個佐證。
3建筑風(fēng)貌的演進
徽州近代建筑在風(fēng)貌特征的總體趨勢可以歸納為一個由局部模仿到整體吸收的過程。近代早期的建筑只是局部模仿了西方建筑元素，整體建筑仍然體現(xiàn)出了傳統(tǒng)徽州建筑的風(fēng)格。這一時期的西方文化由到開埠城市經(jīng)商的商人和留學(xué)生所帶回，他們精神上仍然推崇徽州傳統(tǒng)的儒道文化。這就造成了他們中的大部分心理上仍然認為徽州儒道文化更具有優(yōu)越性，對于西方文化僅僅是獵奇的態(tài)度。因此，對于西方文化他們僅僅是停留在表層，而且將表層的西方文化再加工，這反應(yīng)到建筑上便是對于西方建筑語匯的模仿，或是使用西方建造技術(shù)、建造材料。而當(dāng)近代建筑發(fā)展到后期，這一時期，先是光緒年間對于教育的改革以及對于科舉制度的廢除，到清王朝滅亡，再到民國的建立，這一系列變革對徽州地區(qū)產(chǎn)生了重大影響。這時，傳統(tǒng)的徽州社會制度已經(jīng)開始動搖，因此對于西方文化所代表的新文化的學(xué)習(xí)便由局部慢慢深入到整體，形成了具有西方建筑風(fēng)格的徽化建筑。
徽州地區(qū)范圍廣大，受到西方建筑文化影響而產(chǎn)生變異的建筑相對于建筑總數(shù)而言實為少數(shù)，它們只是零星分布在徽州各個村落中，并沒有發(fā)展成整體現(xiàn)象。因此，徽州近代建筑所處的建筑環(huán)境――即村落和聚落的整體環(huán)境并沒有得到相對的發(fā)展，基本停留在傳統(tǒng)徽州村落的格局和布局狀態(tài)。這樣，建筑亦是失去了整體演變的土壤。所以，整體學(xué)習(xí)西方建筑風(fēng)格的徽化建筑在徽州地區(qū)數(shù)量屈指可數(shù)，這亦反映出了徽州傳統(tǒng)文化的根深蒂固。
4結(jié)語
徽州近代西化和徽化兩種趨勢的建筑在立面造型特征上都在一定程度上更具開放性和設(shè)計性。傳統(tǒng)建筑的極度封閉到西化和徽化建筑的逐漸開敞的過程正是徽州傳統(tǒng)文化逐漸衰弱、西方建筑文化逐漸滲入的體現(xiàn)。但是，無論是在西化還是徽化建筑中都可以或多或少地發(fā)現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑的建筑元素，這正是徽州傳統(tǒng)文化根深蒂固的體現(xiàn)。因此，從徽州近代西化及徽化兩種趨勢的建筑的風(fēng)貌特征的變化上可以看出，近代時期，類似于西方文化的新文化只是被部分吸收，徽州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化仍然占主導(dǎo)地位。
基金項目：安徽省高校自然基金重大項目“徽州近代建筑發(fā)展演變及其特征研究”資助 （編號.KJ2015ZD13）.
圖片來源：非特別標注處均為作者自攝或自繪。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：構(gòu)造 建筑 仿古
1、概述
華西壩近代建筑始于英國建筑師榮杜易。1913年，在華西協(xié)合大學(xué)理事部的邀請下，榮杜易攜其弟George Rowntree同行，先到北京考察了中國傳統(tǒng)古建筑，再到成都對川西一帶地方建筑和華西協(xié)合大學(xué)校園基地進行測量和研究后，設(shè)計出了中西合璧的建筑藍圖，定下了基本的基調(diào)。建筑材料多取自當(dāng)?shù)?，在窯廠燒制磚瓦，在深山伐木后，順錦江漂運到大學(xué)校門口，石灰石采自河岸，只有鐵釘和玻璃是經(jīng)過長途販運而來。
2、建筑分析
華西協(xié)合大學(xué)的近代建筑群有著和諧的美感，采用了統(tǒng)一的白灰抹縫的青磚墻體、小青瓦、坡度較大的大屋頂、大紅柱、大紅封檐板的外觀，室內(nèi)地面及樓梯均為木質(zhì)，同時又不失作為單體建筑的各具特色。下面以懷德堂和懋德堂為例，對其進行初步的分析探索。
2.1懷德堂（行政樓）
又名事務(wù)所， 1915年動工，1919年建成，是美國紐約羅恩甫為紀念白槐氏所捐建的。兩層磚木結(jié)構(gòu)建筑，長一百七十五尺，寬九十三尺，包含有校辦公室、禮堂、文科教室及照相部等。總平面為三合院式圍合，主要由三個部分建筑組成，主體建筑平面H形對稱（圖1），具有英國都鐸風(fēng)格晚期的府邸型制特點（早期為三合院的平面布局，晚期兩側(cè)廂房向兩側(cè)突出，平面呈H形）。
當(dāng)初榮杜易在基礎(chǔ)工程中采用了倒拱形結(jié)構(gòu)這項新技術(shù)；建筑屋架是木制人字形，這在當(dāng)時是新式構(gòu)架體系。屋頂整體為木結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)架跨度大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，木屋節(jié)點部分采用鋼螺栓及鋼拉桿錨固鏈接；屋身建于一寬大的平臺之上，三面帶月臺，是為設(shè)置通風(fēng)層而抬高了室內(nèi)地坪形成的；主入口面帶有前廊，局部進深兩間；組合式屋頂是由一個橫向重檐歇山頂與兩個縱向歇山頂相交形成，縱向屋頂以山墻面作為正面，與西方古典建筑的做法有相似之處。
主入口檐廊處可見有雕刻精美的梁托，其截面高厚比接近于1，并且在兩層梁架之間有立方體的墊塊，作用是承托住上部結(jié)構(gòu)，減小跨度（圖2）。主入口為有兩道弧度平緩的磚砌圓拱大門，套有華麗中國古典圖案裝飾的雕花木隔扇，大門的對景是弧度更平緩的大面積圓拱形外窗，正對一內(nèi)向庭院。室內(nèi)的空間處理具有典型的羅馬風(fēng)特征，入口門廳頂棚是四分肋骨拱結(jié)構(gòu)，半圓形拱券由兩個筒形拱直角相交而成，為了協(xié)調(diào)一致，室內(nèi)走廊頂棚均采用半圓形拱券，內(nèi)墻門窗上緣也以半圓形與之相呼應(yīng)。室內(nèi)多處可見花牙子、木掛落以及各種鏤空雕花的中式裝飾。樓梯望柱的柱頭雕刻有花，柱身截面為四方形，具有清代的做法特點。
外部造型是中國古典元素與英國都鐸式構(gòu)圖方法的結(jié)合。正門兩旁各立四根粗大的紅色圓柱，有著北方官式建筑的威嚴感，檐口中間做向上彎曲的弧形處理形成了波浪型的檐口形式，這有著日本古建筑中“破唐風(fēng)”的手法特點。反宇屋面上細高的煙囪連通內(nèi)部西式壁爐。突出的老虎窗上是翼角起翹的四角攢尖頂。屋角起翹，翼角上的灰塑花飾是榮杜易與成都匠師思維審美趣味的結(jié)合。建筑四周都有寬大明亮的開窗，部分窗戶的上緣作弧形處理。建筑側(cè)立面的形態(tài)不似中國傳統(tǒng)建筑的單調(diào)，中部聳起的歇山頂達到側(cè)立面構(gòu)圖中心的視覺效果。屋面脊獸形態(tài)怪異，屋脊正吻抬起下顎讓正脊穿過卻沒有張嘴咬住正脊。中堆是兩只明顯被異化的龍正戲著果籃的形象。側(cè)面穿破屋面、有雉堞趣味的突出部分，其檐下有西式的張開翅膀的飛獅雕塑，蹲伏在刻有幾何圖形的方石上。入口門廊的正脊上，塑起了一塊具有道教特色的扇形鎮(zhèn)妖鏡面裝飾。在山墻面封檐板下有擋尖（懸魚）裝飾。大平臺的側(cè)面以石刻的方式來表現(xiàn)近似于斗淼男蝸蟆
正面檐廊的檐部利用了形似斗淼慕峁菇行承托，而其余部分的檐下則是在與開間對應(yīng)的墻壁上，伸出倒三角形斜撐來托住挑檐桁，正面二層部分的三角形斜撐外形較為平實，僅做了簡單的弧形處理，一層部分的斜撐則是結(jié)合了各種動物的形態(tài)進行了雕飾，并且兩個一組托兩升，以升托住檐桁。
2.2懋德堂（四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)展覽館）
老圖書館，1926年竣工，為美國賴孟德氏為紀念其子所捐建。兩層樓，作為圖書館及博物館使用。同懷德堂遙相呼應(yīng)，也利用了通風(fēng)層做成了一寬大平臺。采用H形對稱平面，中部向后側(cè)拉長，形成了兩個較小的內(nèi)院空間。（圖3）
三組歇山頂相交縱橫相交，主體屋面為重檐歇山頂，入口門廊屋頂與披檐連接一體。屋頂輪廓較為平緩；房屋二層中部房屋采用帶天窗架的梯形屋架，兩端之間采用三角形屋架，該部分屋架下弦兼做二層樓蓋梁，三層部分房屋采用三角形屋架。懋德堂雖建成于 1926 年，但用中庭室內(nèi)空間的構(gòu)思在 1912 年的初始設(shè)計方案中就已初步形成，可以算得上是中國近代建筑史上最早的中庭建筑。
室內(nèi)為以長邊為主入口的橫向巴西利卡式的寬敞大廳，被縱向的柱子分割成三個長條形空間，大廳中部通高跨度大，兩側(cè)低矮跨度小作拱形券，其上有二層內(nèi)圍廊。中廳通過側(cè)高窗采光，貫通空間的構(gòu)架形式直接進行了展示。二層回廊空間中則有連續(xù)的半圓拱券，室內(nèi)的柱頭上刻著張開雙翅的擬人貓頭鷹石質(zhì)浮雕，具有羅馬風(fēng)時期教堂室內(nèi)裝飾的典型特征，而在這種柱頭之上卻中西合璧地頂著碩大的木制中國雀替。局部二層通過回廊與木梯相互聯(lián)系，A字形屋架直接落在柱子上。得益于西式的各種不同的開窗位置（老虎窗，高側(cè)窗）室內(nèi)空間光影非常豐富。
與懷德堂不同的是沒有了煙囪在屋面上的穿插，而主入口的兩根大圓紅柱、柱基石、檐下的穿插枋及檐翼的起翹與其保持了一致。正立面上既有豎向長條窗戶，也有橫向長條窗戶，窗戶沒有了曲線的變化。門廊檐口采用的是“破唐風(fēng)”的處理方式，波浪較為平緩。門廊屋脊有中堆，兩只以尾相對的脊獸幾乎占據(jù)整個正脊，主體的屋脊中堆是二龍戲珠的形象，屋頂上的鴟吻都將下顎放置于正脊之上而并未咬住。側(cè)立面在北端設(shè)置了入口，南端用墻封閉并裝飾成牌坊的形式。平臺側(cè)面有做斗硌式的雕刻裝飾。
挑檐部的承重，構(gòu)造上設(shè)置了對固定于墻上的三角形撐砩戲胖昧蕉妨繳支撐起內(nèi)側(cè)的一根挑檐桁，一對曲形挑梁穿墻而出，以斗口為支點托住第二個恚通過兩升支起外側(cè)的挑檐桁（圖4）。
3、總結(jié)
華西壩近代建筑西方建筑師對中國古建筑學(xué)習(xí)認知之后的融合性模仿。大部分的構(gòu)造做法是以傳統(tǒng)做法為基礎(chǔ)的。然而西方建筑師對中國建筑中元素的模仿、日本建筑表現(xiàn)手法在其中的混用，是建筑師對東方建筑風(fēng)格同一性、表面化的理解。不可否定的是西方建筑師所具備的基礎(chǔ)知識是系統(tǒng)的、具有較強的邏輯性，所以即使各種構(gòu)件發(fā)生了形變，卻與材料相適應(yīng)，并且尺度與比例所體現(xiàn)出的受力狀況也是較為合理的。這些對今后仿古建筑構(gòu)造做法具有一定的提示意義：現(xiàn)代仿古建筑的構(gòu)件一定要準確表達文化內(nèi)涵，并且具備充分的合理性，內(nèi)部不可見的構(gòu)造做法應(yīng)隨著材料、技術(shù)的不斷提高而不斷優(yōu)化。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞 嶺南建筑 西方建筑 近代化 建筑風(fēng)格
中圖分類號：TU-80 文獻標識碼：A
從十六世紀開始，西方建筑就開始傳入嶺南地區(qū)，這使得嶺南建筑的西化比中國其他地區(qū)起步時間都要早。作為當(dāng)時重要的對外開放地區(qū)，廣東是近代中西方建筑文化碰撞與交流最早、最激烈的地區(qū)之一，并于20世紀20-30年代最終建立起職業(yè)建筑師以商業(yè)為紐帶的近代建筑生產(chǎn)關(guān)系和富有地域性、時代性的近代建筑體系?？v觀廣東地區(qū)的近代嶺南建筑，其發(fā)展過程呈現(xiàn)為兩個層次和四類建筑風(fēng)格的脈絡(luò)特征。
1 兩個層次
1.1 傳統(tǒng)建筑工匠的建筑活動
從近代營建的騎樓到西關(guān)大屋，再到開平碉樓、梅州圍垅屋、潮汕僑鄉(xiāng)建筑，絕大部分都是傳統(tǒng)建筑工匠的杰作，極少有職業(yè)建筑師的參與，這些建筑部分地融合外來建筑要素，呈現(xiàn)出富有地域特征的多樣化建筑風(fēng)格。但是整體上依然從屬于嶺南傳統(tǒng)建筑體系，這是由傳統(tǒng)建筑工匠的專業(yè)知識背景和建筑動機決定的，并不因外來建筑形式符號使用數(shù)量的多寡和規(guī)模的大小而改變。其中，外來建筑形式符號主要體現(xiàn)在建筑裝飾上，豐富了嶺南傳統(tǒng)建筑的形式要素，卻未從根本上改變傳統(tǒng)建筑文化結(jié)構(gòu)。這反映出當(dāng)時開放、靈活的社會心態(tài)，是嶺南文化中最富有生命力的民間文化，同時也具有一定獵奇性和盲目性，傳統(tǒng)建筑工匠對嶺南傳統(tǒng)建筑的繼承和再發(fā)展與職業(yè)建筑師的深層次設(shè)計文化追求有著本質(zhì)差異。另外，前，傳統(tǒng)建筑工匠在西式建筑的建造中也充當(dāng)了土木工程師的角色，從廣州傳統(tǒng)的十三行商館區(qū)的“中構(gòu)番樓”最先接觸到西方建筑技術(shù)，到19世紀末的沙面建筑，第一代嶺南土木工程師才從傳統(tǒng)建筑工匠主導(dǎo)的傳統(tǒng)建筑業(yè)中分離出來。
1.2 職業(yè)建筑師的建筑活動
在近代嶺南建筑西化的過程中，西方的傳教士和商人是第一批非職業(yè)的土木工程師和建筑師，建筑活動范圍限于澳門和廣州的外國人聚集區(qū)，建筑類型主要有教會、商行和洋人住宅建筑，例如圣保羅學(xué)院教堂前壁是澳門唯一殘存至今的17世紀初期天主教教會建筑，其設(shè)計者是傳教士卡魯洛·斯皮諾拉神父。后，大批的西方職業(yè)土木工程師和建筑師進入嶺南地區(qū)從事建筑活動，建筑活動范圍擴大到香港、汕頭、惠州、江門等地區(qū)，建筑類型涉及政府、學(xué)校和醫(yī)療等建筑，代表人物有丹備（William Danby）、帕內(nèi)爾（Arthur William Purnell）、伯捷（Charles Souders Paget）、墨菲（Henry Killam Murphy）等。在20世紀初，美國職業(yè)建筑師墨菲對中國傳統(tǒng)建筑進行了專業(yè)考察，并率先提出“中國古典復(fù)興”式設(shè)計。嶺南地區(qū)的華人土木工程師和職業(yè)建筑師相繼出現(xiàn)后，全面進入各種城市建筑領(lǐng)域，逐漸成為近代嶺南建筑的主導(dǎo)者，代表人物有林護、林秉倫、黎巨川、譚勝、楊錫宗、林克明、陳榮枝等。雖然這一群體的建筑活動時間較為短暫，只有十多年時間，對農(nóng)村建筑涉獵較少，但是發(fā)展了以復(fù)興傳統(tǒng)建筑文化為主要訴求的主動式探索民族新建筑的社會思潮，這在當(dāng)時的社會環(huán)境下更顯得難能可貴，在嶺南建筑的發(fā)展中，起到了承上啟下的歷史作用。
2 四類建筑風(fēng)格
2.1 中國傳統(tǒng)建筑
明清時期，嶺南地區(qū)形成了具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)嶺南建筑風(fēng)格，20世紀以前，中國傳統(tǒng)建筑主導(dǎo)著嶺南地區(qū)建筑的話語權(quán)，隨著時間的推移，呈逐漸消失趨勢。保存至今的典型中國傳統(tǒng)建筑有廣州的陳家祠（原稱陳氏書院）、梅州的張弼士故居和潮州的己略黃公祠等。最具有代表性的嶺南傳統(tǒng)建筑是1894年竣工的廣州陳家祠，該祠規(guī)模宏大，集嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之大成。
2.2 中國傳統(tǒng)復(fù)興建筑
中國傳統(tǒng)復(fù)興建筑采用中國傳統(tǒng)建筑形式為主要元素，力圖在近代建筑中復(fù)興傳統(tǒng)建筑文化，探索新民族建筑設(shè)計風(fēng)格，對近現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。西方建筑師推動此建筑風(fēng)格的形成，其中，美國建筑師墨菲起到了重要的先導(dǎo)作用。中國近代建筑先驅(qū)人物呂彥直在1918-1921年擔(dān)任他的助手，其設(shè)計理念和手法深受墨菲影響，而林克明、楊錫宗等建筑師的作品也深受影響。這類建筑在廣州有許多，建造的時間主要集中在20世紀最初的30余年間，例如呂彥直設(shè)計的中山紀念堂、林克明設(shè)計的市府合署、黃玉瑜設(shè)計的嶺南大學(xué)女生宿舍等。
2.3 西方建筑
從第二次后，各種風(fēng)格的正統(tǒng)西方建筑系統(tǒng)傳入廣東地區(qū)，加速了近代嶺南建筑西化的進程，提升了嶺南地區(qū)建筑工程技術(shù)水平，還影響了嶺南建筑的審美取向。這類建筑可細分為哥特式、新古典式、新巴洛克式、新折衷主義式、券廊式和新裝飾主義式等，其代表建筑分別有廣州石室圣心教堂、粵海關(guān)大樓、黃花崗七十二烈士陵園、廣東省財政廳大樓、沙面大街48號大樓和廣東省銀行汕頭支行大樓。
2.4 中西合璧建筑
從早期十三行商館區(qū)的中構(gòu)番樓到嶺南學(xué)堂部分建筑、廣州騎樓和開平碉樓等僑鄉(xiāng)建筑，中西合璧建筑將中國傳統(tǒng)建筑形式和西方建筑形式相互融合，形成獨特的建筑風(fēng)貌，體現(xiàn)了近代嶺南建筑西化的發(fā)展趨勢。自16世紀到1945年以來，中西合璧建筑最為最豐富多樣，是嶺南民間建筑的重要建筑風(fēng)格類型。其代表建筑有梅州的萬秋樓、潮汕的陳慈黌舊居和開平立園等。
3 結(jié)語
隨著西方建筑文化的輸入，到20世紀30年代，廣東地區(qū)的嶺南建筑初步建立近代建筑生產(chǎn)關(guān)系，形成近代嶺南建筑體系，突破了嶺南傳統(tǒng)建筑體系的局限性，具有較強的時代性。其發(fā)展具有兩個特征：一是多層次，民間階層和精英階層對外來建筑文化的接受呈現(xiàn)明顯的差異性；二是建筑風(fēng)格多樣，體現(xiàn)了嶺南社會的開放兼容性文化特征。
參考文獻
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本文主要就近代天津中西合璧建筑的背景、形式特點、設(shè)計方法等三個方面法來闡述近代建筑對現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展的啟示。
【關(guān)鍵詞】
中西合璧；天津；近代；融合；建筑環(huán)境設(shè)計
1天津近代建筑環(huán)境設(shè)計的背景
19世紀后期，西方列強侵入中國，由于九國租界在天津的設(shè)立，使其成為近代史殊的城市。此間，中國出現(xiàn)了第一批留洋歸來的建筑設(shè)計師，給長期處于封閉狀態(tài)的中國帶來了新的文化沖擊。首先，處于近代的天津建筑，正值國際建筑的發(fā)展。此時城市建設(shè)因租界也發(fā)生改變，英、法租界形成古典主義銀行建筑風(fēng)貌，法租界勸業(yè)場一帶形成新的商業(yè)中心，自成體系的意租界成為住宅區(qū)等等。中西建筑風(fēng)格雜糅直接影響近代天津形成獨特建筑風(fēng)貌。其次，在這一時期內(nèi)，西方各國建筑還基本上都處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代主義過渡的階段，比較有代表性的有古希臘建筑、古羅馬建筑、意大利文藝復(fù)興建筑、古典復(fù)興建筑、巴洛克建筑、洛可可可建筑、新古典主義建筑、折中主義建筑等。中西建筑元素融合，是形成獨特建筑風(fēng)貌背景的關(guān)鍵原因。
2本土文化與異域文化相融合的建筑形式及裝飾特點
2.1近代建筑的主要形式
較短時期內(nèi)各種類型、風(fēng)格的西式建筑一起涌入天津，與以往的建筑形式互相交織到一起形成新的建筑風(fēng)格，主要的建筑形式有以西方古典主義建筑為主的建筑，不同歷史時期樣式的結(jié)合的建筑，異國傳統(tǒng)建筑，中西合璧的建筑。
2.2本土文化與異域文化相融合的建筑裝飾特點
（1）建筑裝飾以雕刻為主，簡潔實用。
（2）延續(xù)西方建筑的簡化、折中、抽象.
（3）中西方建筑裝飾藝術(shù)的雜糅融合。
（4）本土文化受南北方各地習(xí)俗的影響。
3近代天津建筑環(huán)境的主要設(shè)計方法
3.1西式建筑與中國傳統(tǒng)建筑元素有機結(jié)合
東萊銀行是典型的歐洲折中主義與中式元素交融的作品。建筑頂層塔樓西式攢尖頂，將西洋尖頂與中國傳統(tǒng)的圓錐形屋頂相結(jié)合。其建筑入口的柯林斯柱廊與中國方形回紋圖案柱頭相搭配，西式建筑的建筑風(fēng)格中帶有中式元素，裝飾紋樣十分豐富。
3.2西方建筑形式與傳統(tǒng)本土建筑材料相結(jié)合
疙瘩樓是本土建筑材料與西方建筑風(fēng)格融合的杰作。其建筑外壁采用琉缸磚，并因其斑駁凹凸得名，老百姓稱之“疙瘩磚”或“過火磚”。建造師運用琉缸磚材質(zhì)營造出肌理變化的建筑立面，達到了天津傳統(tǒng)本土建筑材料與西方建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，在氣氛上加強了西化建筑在當(dāng)?shù)氐淖匀恍耘c融合性。
3.3天津本土裝飾元素在西方建筑在的運用
大清郵政津局是當(dāng)時中國郵局的心臟。在建筑藝術(shù)史上，是西方建筑與天津傳統(tǒng)磚雕石刻藝術(shù)相結(jié)合的典型代表。建筑外墻采用中國傳統(tǒng)建材青磚砌造，配以美麗的磚雕花圖案。窗戶大部分采用弧形拱券，窗間搭配精美的磚雕紋樣，并用傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)雕刻西方紋樣，立柱采用羅馬券柱式，使建筑顯得連續(xù)而飽滿。
4近代天津建筑環(huán)境設(shè)計對當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的啟示
4.1近代建筑對現(xiàn)代建筑發(fā)展的有利之處
第一，有利于打造城市文化地標。中西雜糅式的建筑裝飾手法在天津近代建筑中被充分表現(xiàn)。第二，影響城市建筑的裝飾手法。“中西交融”與“中國本土建筑形態(tài)”的結(jié)合對建筑業(yè)產(chǎn)生了極大地啟迪。
4.2近代建筑隊現(xiàn)代建筑發(fā)展的弊端
第一，削弱城市建筑本土特征。天津的西方建筑形式，在給天津城市帶來新風(fēng)貌的同時，也大大削弱了城市建筑本土特征。第二，缺乏對中國傳統(tǒng)文化的認識與運用。西化的文化模式會導(dǎo)致中西審美的趨同性。
4.3由近代天津建筑對現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生的建議
第一，注重本土傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計中的運用。帶有地域特點的本土傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今社會呼吁保護的。讓中國更多地建筑在時展的中，傳承中國傳統(tǒng)文化元素，成為具有本土文化特點標簽的象征。第二，沿襲城市發(fā)展脈絡(luò)，保護城市特色。在進行現(xiàn)代建設(shè)的同時，也要保護好原城市獨特風(fēng)貌。用新技術(shù)新材料去修復(fù)老建筑，維護好城市建筑發(fā)展的脈絡(luò)，對一個城市的地標性具有重要意義。
5結(jié)束語
傳承中國帶有區(qū)域性的傳統(tǒng)文化元素，使本土文化成為一個城市的地標，沿襲城市發(fā)展脈絡(luò)，對現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計設(shè)具有極大的意義。
作者：趙亞 鐘意 單位：山東建筑大學(xué)
關(guān)鍵詞：開封 近代歷史建筑 保護 再利用
1 緒論
開封地處我國內(nèi)陸腹地中原，曾是河南省省會所在地，河南省的政治、經(jīng)濟、文化中心從明代以后到1954年前曾一直在此地。本世紀初至30年代末是開封近代建筑發(fā)展的重要時期。帝國主義入侵傳入的西方建筑文化同傳統(tǒng)的中國古典形式建筑不停地撞擊、交融、滲透下，整個開封近代時期的建筑在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生并且發(fā)展。
開封市的老城區(qū)，地上地下保存著十分豐富的建筑資源。很多或使用或擱置的近代建筑都在遭受不同程度的損壞、老化，盡管這些建筑有著很高的價值，但是卻一直沒有將其作為保護的對象重視起來，反而還有在城市化進程中要被拆除廢棄的命運。
經(jīng)過調(diào)查研究，開封現(xiàn)存的規(guī)模較大，有代表性的近代歷史建筑十七、八處。類型有學(xué)校、教堂、金融、郵電、戲院建筑等。雖然已經(jīng)列入文保護單位，但有些建筑保護情況還是令人擔(dān)憂。
2 開封近代歷史建筑修復(fù)手法
對于開封歷史建筑的肌體材料我們可以分為非永久性建筑材料和永久性建筑材料來處理。開封歷史建筑的現(xiàn)狀破損程度種類多而且程度不一，一些非永久性的建材，如果是沒有特殊的價值，從純粹的美學(xué)角度出發(fā)時可以“整舊如新”。像是河南大學(xué)的近代建筑群、包耀記南貨店、晉陽豫南貨店、萬福樓金店等建筑的彩畫所用涂料易損，本身就是預(yù)防破壞所采取的措施，很多破損脫落，需經(jīng)常更新，這里如果不進行“整舊如新”，很難想象還有什么歷史建筑的功能、歷史與美學(xué)價值。不過，即使從單純的美學(xué)角度考慮，對那些非永久建材的“整舊如新”處理也有很大的彈性。比如在開封近代的歷史建筑都可以采用了表面凹凸不平的抹灰方式，比重新粉刷的“整舊如新”要好的多，再有，像原來的國民大戲院外立面一樣色澤較深的抹灰墻面。因為這些體量相對高大的建筑外墻面因長久的風(fēng)吹雨淋肯定會出現(xiàn)一些的殘缺斑駁、色澤不均。在這種情況下如果對其進行簡單清理表面污垢，保留這樣的墻體反而更有其合理性。一是可以展現(xiàn)歷史文化獨特韻味，二是在藝術(shù)審美的角度這種殘缺美卻是建筑生命的完美體現(xiàn)。
在對開封近代歷史建筑保護與修建方面，新與舊的融合可以體現(xiàn)在形體、色彩、材料、建筑構(gòu)成方法等多個方面，新與舊的融合并不是不可協(xié)調(diào)，新材料完全可以通過特定的處理方法以達到融合協(xié)調(diào)的效果。
舉個例子，始建于上世紀初的開封國民大劇院，其內(nèi)部空間己經(jīng)不能滿足當(dāng)今文化市場日益發(fā)展的需要，在內(nèi)部加入了多個滿足不同放映需要的演播廳，如果還想在保留原來劇場建筑本體的同時又能滿足現(xiàn)代化演播需要，勢必要對其進行擴建。我們可以在擴建部分用鋼結(jié)構(gòu)和玻璃在構(gòu)成、尺度、細部特征上以上世紀初開封國民大劇院的建筑及構(gòu)建特征進行模擬，所使用材料特征雖然是全新的，現(xiàn)代材料的橫梁構(gòu)建和開封國民大劇院建筑的層高保持在同一水平線上，使得新與舊之間既有協(xié)調(diào)，又有對比。再比如，可以在開封原偽市政公署的破舊的墻面上，加以素水泥抹灰墻面，不做任何粉飾，保留施工中留下的自然色差，使得改建墻體在色彩肌理上與已有的磚墻保持協(xié)調(diào)，既有統(tǒng)一又有對比，展現(xiàn)了各自的生命美學(xué)特征。
3 開封近代歷史建筑的空間整改
內(nèi)部空間的整治調(diào)整是歷史建筑保護與利用的核心，這種情況一般會涉及到使用空間的擴展，由于使用空間的擴展必然會導(dǎo)致的內(nèi)部空間的調(diào)整。對內(nèi)部空間的調(diào)整主要有以下兩類途徑：
【關(guān)鍵詞】 民國建筑；歷史主義觀；菲利普·約翰遜；傳統(tǒng)文化
1、菲利普歷史主義觀的形成
19世紀末20世紀初，西方建筑正處于“現(xiàn)代主義”的進程中，在這個歷史時期中，出現(xiàn)了很多新的建筑理念、建筑形態(tài)和建筑風(fēng)格。在這一時期眾多的建筑風(fēng)格運動中，密斯·凡·德·羅是現(xiàn)代建筑運動中現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的改革先驅(qū)和國際主義風(fēng)格的奠基人之一。而菲利普·約翰遜在20世紀40至50年代曾是密斯忠實的追隨者，約翰遜在康涅狄克州紐坎南興建的“玻璃住宅”，是使他聲名大躁并極具典型的體現(xiàn)密斯精神——“少就是多”的成功案例。但當(dāng)他與密斯合作設(shè)計1958年落成的西格拉姆大廈的時候，卻開始走向另一種方向。
密斯的建筑哲學(xué)中，他強調(diào)的“少就是多”及繼承的“建筑的統(tǒng)一性”、“結(jié)構(gòu)的誠實性”的設(shè)計原則，這在當(dāng)時主流的設(shè)計思想中是較為推崇的。而當(dāng)約翰遜與密斯合作設(shè)計位于紐約總部加拿大釀酒企業(yè)西格拉姆大樓時，約翰遜開始對密斯過于統(tǒng)一、刻板的設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生懷疑，厭惡過去高層辦公樓這一“乏味的建筑類型”，他希望突破這個局限，發(fā)展建筑的豐富面貌。五十年代末六十年代初，他的活動中心已轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)代主義的懷疑和否定，并確立自己稱之為“歷史主義”的原則。這一時期的中期他的作品風(fēng)格多變，是一條自己也在尋找和探索的道路，并希望在廣博精深的歷史中，吸取養(yǎng)分，來滋潤現(xiàn)代主義建筑。在他提倡的“新古典主義”便反映了繼承傳統(tǒng)的態(tài)度，他認為古典的形式基本僅作為一種設(shè)計概念和氣氛而加以擷取運用，而不是圖式和構(gòu)件的照搬。他還曾多次表示“我們不能不懂歷史” 并強調(diào)指出：“歷史是一種廣闊的、有用的教養(yǎng)”，“要是我手邊沒有歷史，我就不能進行設(shè)計。”[1]這在20世紀50年代末期后的近十余年里，約翰遜建造的摩天大樓中無一不能找出這種受歷史先例影響的痕跡。建筑師邁耶曾對約翰遜做出這樣的評價：“對建筑藝術(shù)的鑒賞力和歷史觀，以及敢于接受和徹底摒棄各種影響的勇氣?！边@其實在一定程度上揭示了約翰遜的本質(zhì)。
2、近代民國建筑歷史沿革與形成原因
1842年，中英《》簽訂以來，中國通商口岸的開放，大量土地的割讓，使西方國家迅速在中國生根，在租界相繼建立了歐式風(fēng)格的使館、洋行、銀行和工廠以及教堂、學(xué)堂、醫(yī)院。薈萃了古典式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、洛可可式等主要建筑風(fēng)格。民國時期（1911年-1949年）尤其是1937年爆發(fā)前，租界區(qū)建立了大批住宅、私人洋房和別墅。自此，西方建筑大量傳入中國，在中國近代城市建設(shè)史上出現(xiàn)了空前的營造高峰，從而形成了獨具特色的民國建筑。
2.1 近代民國建筑形成的原因
歷史上中國建筑是其他國家欣賞和效仿的典范，但到了近代民國時期興起的建筑無論是在形式或風(fēng)格上幾乎于大氣候上移植外國建筑。究其原因，這主要由兩大因素組成：
（1）外部因素——外來帝國主義的羞辱性掠奪。國外建筑風(fēng)格登入中國正是西方列強入侵，企圖將中國變成它們的殖民地，屬一種文化侵略是西方侵略行徑的一部分。但從歷史發(fā)展的宏觀方面，也就是生產(chǎn)方式、政治體制和社會意識形態(tài)等方面看，中國應(yīng)該說是處于長期相對停滯的狀態(tài)，變化非常緩慢，外國一些學(xué)者都對此大感驚異不解。例如：雨果曾感嘆“中國真是保存胎兒的酒精瓶”；而大名鼎鼎的黑格爾也評價：“中國歷史本身沒有什么發(fā)展，因此我們不必再議論該歷史的各個細節(jié)方面?！睆倪@些外國學(xué)者的言論中，我們不難看出西方列強入侵中國時所持的態(tài)度。即認為西方的歷史文化經(jīng)歷過巨大變革的優(yōu)越性。
（2）內(nèi)部因素——中國內(nèi)部的腐敗。內(nèi)部因素則為中國自己的建筑體系沒有在近代自主提升。這也與中國建筑歷史的特殊性有關(guān)。因為在漫長的歷史時期中，我們的建筑有小的變化，沒有大的更新。如林徽因先生在《清式營造則例》“緒論”中所作的精辟總結(jié)：“中國建筑為東方獨立系統(tǒng)，數(shù)千年來，繼承演變，流布極廣大的區(qū)域。雖然在思想及生活上，中國曾多次受外來異族的影響，發(fā)生多少變異，而中國建筑直至成熟繁衍的后代，竟仍然保存著它固有的結(jié)構(gòu)方法及布置規(guī)模，始終沒有失掉它的原始面目，形成一個極特殊、極長壽、極體面的建筑系統(tǒng)。”雖然中國傳統(tǒng)建筑是古代能工巧匠對木結(jié)構(gòu)的極致發(fā)揮值得我們驕傲和自豪，但因其始終沒有大的演變，在近代建筑中便顯現(xiàn)其負面效果。
3、歷史主義觀對民國建筑的影響：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合
在中國港口開埠以來，外國殖民者紛紛在中國的大陸上劃定本國的租界勢力范圍。爾后由租界國內(nèi)的建筑設(shè)計師或其它國家的西方建筑師承接修建早期的新建筑。這些建筑風(fēng)格類型各異具有濃烈的其租界國特色，但又是西方現(xiàn)代建筑的集體表征。因租界所具有的特殊政治原因使臨近租界范圍的土地極為搶手，地價也水漲船高起來。在爾后修建其它的商業(yè)銀行大廈、民居住宅等新建筑幾乎皆由大富商，大官僚或海外華僑集資修建。在此之前外國建筑師已開始逐步轉(zhuǎn)變，更加關(guān)注我國的建筑環(huán)境文化特色，“開始以中國建筑之部分應(yīng)用于近代建筑”。
中國人很快吸收了西方新的建筑施工技術(shù)，接著又生產(chǎn)出許多自行研究的新型建筑材料。20世紀20年代，一批到國外學(xué)習(xí)建筑設(shè)計和建筑工程技術(shù)的年青學(xué)子已陸續(xù)歸國。到民國時期，新建筑已經(jīng)能由中國自己的建筑設(shè)計師承接興建與外國在華建筑師分庭抗禮。早期，這批建筑師可能還只是停留在移植西方的建筑風(fēng)格，但這批建筑師同時也通曉本國的傳統(tǒng)文化及建筑特色，因此很快便能很好的融入了一些中國本土化的傳統(tǒng)建筑特征，形成一些中西合璧的經(jīng)典建筑。如范文照、趙深設(shè)計的鐵道部等均以歐式建筑為體干，但在建筑上綴以中國特色構(gòu)件。
因此歷史的東西不完全只是腐朽與過時的沉積，它也包含了傳統(tǒng)文化的繼承及古代能工巧匠的經(jīng)驗、摸索和智慧的總結(jié)。在縱觀近代民國建筑的興起與轉(zhuǎn)變中，可以看出它透露著一種無形的“歷史主義觀”。誠如梁思成先生所說“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立?！囆g(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外?！?/p>
4、尊重歷史建筑未來
無論從西方現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格到后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的迭起云涌或是中國近代民國建筑的發(fā)展來看，根植于各自本土的建筑都經(jīng)歷了一個相同的過程亦或是階段，得出了一個相同的結(jié)論：即對新風(fēng)格前的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的完全否定，再而懷疑反思，最終提倡尊重歷史來建筑我們的未來。西方后現(xiàn)代主義大師菲利普·約翰遜從事建筑事業(yè)的親身經(jīng)歷中便反映著歷史主義觀對他的影響。同樣，在中國的近代民國建筑亦是如此，從移植國外純西式的建筑風(fēng)格，進而內(nèi)部吸收與再創(chuàng)造，發(fā)展中西合璧、具有中國傳統(tǒng)建筑文化特色的建筑，使中國建筑再次融入到世界建筑的發(fā)展潮流，也讓國際的建筑風(fēng)格符合中國的水土，使之本土化。他們都透露著建筑的創(chuàng)新與發(fā)展必須根植于歷史，歷史是文化延續(xù)下來的結(jié)合點，是總結(jié)了許多代匠人的經(jīng)驗與智慧的精華，、抹殺、毀滅歷史沉淀的東西便是割斷了傳統(tǒng)的文脈。
我們新時代的建筑必須要懂得如何尊重我們的歷史，在開發(fā)與保護，歷史與現(xiàn)代之間尋求一個平衡點，使之相協(xié)調(diào)。陳丹青曾在訪談中也說過他在看哲學(xué)家薩伊德寫的書中“innovate”是創(chuàng)新的拉丁文的原意，而它的原意并不是指創(chuàng)新，而是指返回和利用過去的資源，找到一個新的可能性。回到過去的某一歷史時期的氛圍，在這種返回的過程，你運用自己的想象力，你的智慧，你的表現(xiàn)力，這個叫做創(chuàng)新?，F(xiàn)代建筑顯示了設(shè)計意識的大膽性和突破性，在認真研究古代人類居住環(huán)境的基礎(chǔ)上，已創(chuàng)造了一組夢幻般的空間構(gòu)圖組合的形式，為建筑形式的更加多樣化提供了新的啟發(fā)。
返回現(xiàn)今建筑遺產(chǎn)上的復(fù)興，有些老建筑本身就帶有特定的人文背景如工廠的廠房、煙囪，古門樓，牌坊，胡同，民居等，當(dāng)這些建筑遺跡及所處土地被收購時，更應(yīng)該把握“尊重歷史，建筑未來”的原則去建構(gòu)新的環(huán)境，因此開發(fā)不是一定要建立在對傳統(tǒng)和歷史的破壞上，歷史與現(xiàn)代的矛盾性僅僅只是我們的認識問題。
結(jié)語
對歷史的完全摒棄，是對文脈的一種毀滅。許多房屋不是單純的物質(zhì)用器，它們還負載著精神功能和文化意義。建筑學(xué)不是純粹的科學(xué)技術(shù)，它包含著人文內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)造的成分。中國現(xiàn)代建筑先天帶有國際性，而缺乏中國文化的根基，需要使之適合中國的國情和民情，努力把中國的文化精神灌注其中，使之本土化。[4]中國和西方雖是兩個不同而又完整的系統(tǒng)，可無論是在西方或是中國的繪畫史和建筑歷程中，我們都能強烈的感受到藝術(shù)家對根植于傳統(tǒng)文化的重視。西方古典繪畫大師安格爾曾畫《路易十三的宣誓》便是模仿文藝復(fù)興時期的畫家拉斐爾的《西斯廷圣母》，可見東西方的藝術(shù)大師都堅信：從傳統(tǒng)資源中可以生長出自己新的藝術(shù)風(fēng)格，很多被人稱道的大師都是在古代經(jīng)典作品中，尋找一種自我發(fā)展的道路。
在建筑中亦是如此，菲利普·約翰遜的歷史主義觀及其建筑歷程，中國近代民國建筑的發(fā)展。普桑、大衛(wèi)、安格爾效法古代，趙孟頫、董其昌臨仿古代經(jīng)典，他們都只是整個人類學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，這樣的文化策略中的一個縮影。但背后卻向我們顯示著歷史主義觀的重大作用，告誡我們重視傳統(tǒng)文化的重要性。
參考文獻
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[2] 張欽哲，朱純?nèi)A.菲利浦·約翰遜[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990年12月
[3] 吳煥加.外國現(xiàn)代建筑二十講[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年1月
[4] 吳煥加：《外國現(xiàn)代建筑二十講》生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年1月
