緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇知識舞蹈論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

知識舞蹈是充分知識化的社會中發(fā)展的舞蹈，知識舞蹈是以知識為動力和導向的舞蹈。也就是說，舞蹈家必須知識化。因此，知識舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問題。學校培養(yǎng)舞蹈人才，應該從簡單型和單一型人才向知識型和復合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會跳不會編，對美學、文學、音樂、舞美、民族學、建筑，自然科學、心理學，哲學以及其它知識一無所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識還必須具有科學頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。

知識舞蹈首先要求舞者和編導必須是智能型和知識型的人才，從社會以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會的新觀念，從舊模式中跳出來而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國際舞蹈知識來創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見的那種遠離生活，遠離傳統(tǒng)，單純強調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導缺乏生活更缺少編舞知識，他們的文化底蘊很淺，編舞如擺積木一樣來組合動作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來的節(jié)目，形象不鮮明又不生動，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來走去，沒看頭。其實并非如此，舞蹈是一門獨立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門類也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書法上獨樹一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥砦璧肝幕遣荒鼙缓鲆暤?。

知識舞蹈要促進舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標，來提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學習積累知識并運用知識進行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識舞蹈的價值取向

知識舞蹈也是對舞蹈家價值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對舞蹈演員“頭腦簡單，四肢發(fā)達”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導家和舞蹈教育家都應該把知識運用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時行政領(lǐng)導與藝術(shù)管理者應給予人力、物力和經(jīng)濟上的保證，給予有成就者以獎勵來促進知識舞蹈的成功率，達到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實現(xiàn)，并引導社會觀眾對舞蹈審美的正確認識，喚起民眾對舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會效益與經(jīng)濟效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場，通過演出擴大影響。

知識舞蹈在新時期，新形勢下的提出是對廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強舞蹈學的研究，提高認識，探索知識舞蹈的規(guī)律，去充實豐富它的內(nèi)涵。這個問題應該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻。

半個世紀以來中國舞蹈的發(fā)展空前的繁榮，特別改革開放以來，大批的創(chuàng)作，大批的人才涌現(xiàn)出來，樣式之多，手法之新，新生代之好是過去所不能比擬的，但是有許多編導、演員，并非自覺認識自己缺乏知識與修養(yǎng)，還仍然停在浮淺的創(chuàng)作和冷漠的表演上，更多的帶有盲目性，他們更多慣以動作思維方式而忽略藝術(shù)思想性去取代邏輯思維。我們常?？吹接械奈璧肝牟粚︻}，無病，莫明其妙，而不講內(nèi)容的滿臺滾爬摟抱，背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識的藝術(shù)現(xiàn)象，這種無不和舞蹈編導有關(guān)。

在舞蹈創(chuàng)作中相互模仿甚至抄襲的傾向也層出不窮。顯而易見，這種缺乏創(chuàng)新精神的癥結(jié)是：（1）缺乏知識，（2）不講藝德，（3）藝術(shù)功力不到家，（4）不深入生活、不積學儲寶、不能厚積博發(fā)。知識是創(chuàng)新的動力，知識是打開智力的鑰匙，知識舞蹈是以藝術(shù)道德為導向的，知識舞蹈是促進編導想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導演員必須要有文化知識，要有文學修養(yǎng)。沒有文化知識，沒有文學修養(yǎng)創(chuàng)作出來的節(jié)目很難成為精品。創(chuàng)作表演，知識、智力、名人效應是無形的資產(chǎn)，精神產(chǎn)品好與不好，編導、演員是起決定性的作用，當然在作品成熟時，知識舞蹈也需要資金的投入。而精品的形成是要看編導的藝術(shù)功力和他的全面知識和藝術(shù)修養(yǎng)。

知識舞蹈強調(diào)有知識的創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應用專業(yè)知識的積累在創(chuàng)作實踐中產(chǎn)生影響，知識舞蹈制約著作品的質(zhì)量、水平高與低。編導、演員文化藝術(shù)水平越高，需求信息量的欲望越強，而且能從信息庫中提取所用的資料融合吸收。

加快創(chuàng)新進程，首先必須解決觀念問題，轉(zhuǎn)變思想觀念不僅是領(lǐng)導的事，也是廣大舞蹈編導、演員、藝術(shù)家們的事。因此舞蹈家們要強化自身的素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，二者不可缺一。因此要力培養(yǎng)出知識型的舞蹈家（智能型的人才）。有了知識型的舞蹈人才，才能創(chuàng)作出知識的舞蹈。

我們應該集中智力資源、信息，知識和精湛技術(shù)，創(chuàng)作表演高水平的作品，沒有知識的開發(fā)就不能進步，創(chuàng)新也就難以實現(xiàn)，創(chuàng)作質(zhì)量也難以提高。

知識舞蹈的提法目的，是要求作品真正達到精品的高度。是以知識積累創(chuàng)作規(guī)律為基點的，這是時代所需，也是促進舞蹈的精品最高目標邁進。

知識積累要靠人的大腦記憶來完成的，人腦極其重要是儲存，人腦里的信息被記住了，在實踐中就產(chǎn)生效應，因為人腦支配著人體多器官的運作，并向各部位發(fā)號施令，它所記憶的特定信息，必然會對人體行為產(chǎn)生特定的極大的影響和作用，做為意識形態(tài)的舞蹈藝術(shù)何嘗不是如此呢！只要我們用心總會有所發(fā)現(xiàn)有所出新和突破，只要我們傾心盡力就能有所進步，就能取得成功。我們要認真解析，中國眾多的民族，舞蹈之豐富如同大海，不同民族、不同地區(qū)、不同風俗、不同信仰、不同風格、不同形態(tài)，動律、節(jié)奏、生態(tài)影響都應以科研精神來研究。這是一門相當復雜的舞蹈學科。

舞蹈作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應社會生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對文化生活的要求。因此必須提高舞蹈創(chuàng)作的水平。我們現(xiàn)在進行舞蹈創(chuàng)作，在舞蹈語言的擁有還居于傳統(tǒng)為多，是把已有的動作重復組合。知識舞蹈要求創(chuàng)作者有新的發(fā)現(xiàn)去營造更加豐富多彩的藝術(shù)語言，但是必須重視舞蹈的人民性，大眾性，同時要加大發(fā)展性和開放性的力度。我們不僅繼承利用現(xiàn)在已有的傳統(tǒng)，我們還要去探索去發(fā)現(xiàn)提煉生活中的精華，不僅如此，還要去發(fā)現(xiàn)他人之長來補自己之短。所以要積極調(diào)動自己的主觀能動性。如果沒有積極的態(tài)度和熱情是什么也干不成的，因此我們要重視知識創(chuàng)新。江總書記說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！庇纱丝梢娭R創(chuàng)新對提高藝術(shù)質(zhì)量，教學改革都具有重大意義。

培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈家這是時代的呼喚，這也是歷史賦予我們的任務，是別人所替代不了的。相信不久知識舞蹈的洪流會滾滾而來，新苗的茁狀成長一定會高于舊竹枝的。讓我們踏著時代的節(jié)拍來迎接世紀的輝煌。

知識創(chuàng)新與舞蹈人才培養(yǎng)

21世紀即將到來，我提出知識舞蹈這一問題，與舞蹈界的同行們進行砌磋。不管對與否我總認為，舞蹈家應做到自編自演，當然不排除別的編導給自己編的節(jié)目。不過舞蹈家不應該只等編導來編似乎也應該學習編導學了。我國有56個民族，舞蹈極其豐富多彩，我們?nèi)绾卫眠@些藝術(shù)寶藏，是我們大家應該認真思考的。只是繼承祖先留給我們的遺產(chǎn)，睡在寶藏中，不從生活中開掘創(chuàng)造，只從傳統(tǒng)中求發(fā)展也是不能適應新時代人民群眾審美要求的。我們既要繼承傳統(tǒng)還要發(fā)展傳統(tǒng)建立新的傳統(tǒng)，同時既要借鑒更重要是創(chuàng)新，二者不能偏。我想建立知識舞蹈的關(guān)鍵還是培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才來。

培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才是當務之急。如何把培養(yǎng)舞蹈人才放在首位并與國際舞林相媲美與之抗衡競爭。應該首先在觀念上來個轉(zhuǎn)變，人家有的我們有，人家沒有的我們獨領(lǐng)，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在賽場上求人家，走后門，求人施舍，爭不實之名，那是一種最沒出息，沒骨氣，沒志氣，懦夫無能的表現(xiàn)。我們應提倡大智大勇，擁有知識正氣，勤奮好學，去積累新的知識，去尋找新的資源，開展舞蹈交流合作與競爭。

人類的未來，國家的繁榮比任何時候更加依賴于知識的創(chuàng)新和知識的應用。而作為舞蹈藝術(shù)要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須使它立足于舞蹈者觀念的不斷更新，特別是舞蹈編導更需要知識的不斷豐富。沒有文化知識，只是從動作本體去獲取精品的成活，顯然是不夠的。創(chuàng)新首先要立足于知識的積累和人才的培養(yǎng)。所以，舞蹈教育改革要有突破性的創(chuàng)新和定位，要有針對性和方向性。這就要求教師必須具備特有的視覺變異思維方式去觀察發(fā)現(xiàn)學生的進度和成績的優(yōu)劣，科學地改進教學機制。為此編導、教師首先要有知識積累，并能獲取大量的信息，才能有效地培養(yǎng)學生。如何改造、發(fā)展、創(chuàng)新，這是舞蹈教育培養(yǎng)人才戰(zhàn)略研究的課題。特別要重視國內(nèi)外的信息及其教育機制的變化和先進的傳播手段，那么了解因特網(wǎng)是非常重要的。我們要以開放的視覺去接受新鮮事物，去引進我們所需要的東西。封閉就意味著落后。對此我們不能等閑視之。

教育成果與培養(yǎng)人才、技術(shù)創(chuàng)新如何上一個新臺階是我們當前所關(guān)心的問題。我們要培養(yǎng)出一批智能型、全面的舞蹈人才，能編，能演，有文化，知識廣泛，能總結(jié)，品德好，那么學校就要加強智能培養(yǎng)學的研究。教師要提供給學生能駕馭獨創(chuàng)的能力，使他們有辦法在藝術(shù)實踐中發(fā)揮才智，讓他們能靈活地運用知識。

教師們教給學生成套的技術(shù)本領(lǐng)，不能只是讓學生們?nèi)ブ貜脱由?，在舊動作中去演變畫面，應該教學生在繼承中去發(fā)展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有生命力。教師應該有培養(yǎng)學生點石成金的本領(lǐng)。

嚴格的說教師首先要有創(chuàng)造性和啟發(fā)學生的能力，學生才不致于停留在模仿上。老師看學生的成績，不能只看在課堂中的效果，還應在平時觀察他們的靈性，觀察他們的舞蹈知識的程度。課堂中的技術(shù)教練是重要的，但不能忽視平時對學生們的了解。比如學生的接受能力，自學能力與分析能力和思維能力以及表達能力、特別是創(chuàng)造能力文化水平。這些都是對學生進行智能教育所必須注意的。只重視學生的業(yè)務能力而忽略了解智能和品德的培養(yǎng)，對學生的成長是不利的。

有創(chuàng)造性的，思維能力強的學生，當他們到社會去工作時，他們的智能會進一步得到發(fā)揮。因此教師傳授給學生的本領(lǐng)，提高學生們的知識水平是非常重要的。由此看來知識教學對學生綜合素質(zhì)的提高，開掘?qū)W生舞蹈智能是擺在日程上的時候了。而老師自身的修養(yǎng)開發(fā)知識就更為重要。學生是老師教出來的。青出于藍，勝于藍，首先要有好藍才能培養(yǎng)出好青，當然也要有好青才能把藍發(fā)揚光大，這是相輔相成的。因此要開掘?qū)W生的智力，老師是責無旁貸的。

我們要培養(yǎng)出智能性的舞蹈人才，并非輕而易舉，是需要下大力氣，花大功夫，要創(chuàng)作好劇目就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導家和演員，如要做到用優(yōu)秀的作品鼓舞人那么就要教導學生深入生活，去繼承傳統(tǒng)，去了解群眾對時代的審美趣味，編導不能只停留在重復傳統(tǒng)編舞的模式上，千人一面，老一套人民群眾是不喜歡的，因此必須發(fā)揮知識舞蹈的作用。有了知識就能開掘新技術(shù)、新境界，新能更好地繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新。所以教師必須引導學生創(chuàng)新環(huán)節(jié)，加強創(chuàng)新識。有了創(chuàng)新才能進步，總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家旺發(fā)達的不竭的動力”。這是對經(jīng)濟、科學界講的。對我們舞蹈創(chuàng)作來說也指明了方向，沒有創(chuàng)新就沒有進步，原地踏步就是落后。因此要開掘智力向生活學習，向外來好的經(jīng)驗學習。同時讓學生懂得用辯證的觀點，從實際出發(fā)，立足于本國、本民族、本地區(qū)，把外來的精華化為我們的養(yǎng)料，“以我為主，為我所用”，鑒別篩選，推陳出新。

創(chuàng)新最高層次即是系統(tǒng)的觀點，強調(diào)思想、技能、知識、信息和多種手段的匯合，特別要利用傳播工具的溝通是十分重要，一件成功的作品沒有宣傳媒體，沒有廣泛群眾的認同，影響是不大的。

舞蹈教育要重視知識應用的教學，并對知識舞蹈進行深入的思考和研究。北京舞蹈學院在教學方面是非常重視知識應用。他們以科教興舞為指針，進行全面地科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時積極地進行教學機制的改革，學校從單一式教學向復合型教學方面轉(zhuǎn)化，做了非常有益的嘗試。如中國民間舞系不僅是讓學生學習傳統(tǒng)的民間舞而讓學生們能從事編舞創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的《我們一同走過》引起了社會強烈的反響，中國古典舞系也如是創(chuàng)作出一臺嶄新的舞蹈晚會，他們表演的《踏歌》獲得中國首屆《荷花獎》比賽創(chuàng)作金獎，名列榜首，編導系學生們不僅創(chuàng)作而參與表演實踐，他們創(chuàng)編的《情殤》、《葬花魂》獲得及大成功?！肚闅憽帆@得1998年文化部舉行舞蹈展演榮獲大獎，王玫、張守和領(lǐng)導現(xiàn)代舞創(chuàng)作做出了優(yōu)異的成績。這些學生們不僅是具有專業(yè)知識而且都具備較高的文化水準。他們的創(chuàng)新意識很強，不固守舊，在老師指導下，他們集中智力資源，信息知識和精湛技術(shù)表演，從而創(chuàng)作出精彩的劇目。因此看來，我國的社會主義舞蹈應向知識舞蹈方面發(fā)展，沒有知識開掘的創(chuàng)作是難以深化主題，更談不上什么藝術(shù)感染力了。

知識舞蹈的提法，是要求作品真正達到精品的高度，而創(chuàng)新是指舞蹈編導實行對創(chuàng)作高文化藝術(shù)視覺的全面思考。并能將社會主義之新立民族之異?？梢哉f創(chuàng)新是知識舞蹈的靈魂。

高水平的藝術(shù)創(chuàng)作應該有獨到的想象，并把它變成直觀有效的藝術(shù)張力而能達到產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。

舞蹈學院的成功的創(chuàng)作給我們啟示，即：領(lǐng)導、教師、學生們有一種敢想、敢干，沖刺拼搏，不怕風險，求新進取的精神。咬定創(chuàng)新是舞院領(lǐng)導的指導思想。要求創(chuàng)新是眾人所盼，但是冒有風險的。新東西一出來便伴著各種不同的輿論觀點蜂擁而來，所以創(chuàng)新既要科學也要有勇氣。而舞院的領(lǐng)導是在科教興舞的思想指導下開掘創(chuàng)新領(lǐng)域的。科學的決策，宏觀的調(diào)控，方向的把握，領(lǐng)導的作用是十分的重要。

篇2

本文作者：袁源作者單位：貴州大學

苗族舞蹈《水姑娘》審美意識的嬗變

苗族舞蹈《水姑娘》中審美意識的嬗變在于其核心意象“水”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換上，它是苗族舞蹈傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合的典范，從它的意蘊和形式上都有其獨特的審美性，可從中縷析出其舞蹈審美意識的嬗變。從苗族傳統(tǒng)舞蹈來看，由于苗族沒有文字，這樣，苗族舞蹈和其它的門類藝術(shù)一起更多地是用來記載苗族歷史的，或者說，諸如苗族舞蹈這樣的藝術(shù)，其文化功能遠遠大于其藝術(shù)的審美功能，就像苗族服飾銘刻了苗族的歷史一樣，苗族傳統(tǒng)舞蹈中，歷史積淀下來的文化信息遠遠大于單的純藝術(shù)審美信息。正因如此，對于這個具有苦難歷史的民族來說，其舞蹈所展現(xiàn)的是他們從黃河岸邊東海之濱一路走來歷盡艱辛的歷史，其審美意蘊是厚重古樸和雄壯陽剛，是他們雖悲壯卻樂觀向上、豁達勇敢的精神。苗族傳統(tǒng)舞蹈這種強烈的儀式性、敘事性在諸如赫章大花苗的《苗族大遷徙舞》、臺江縣的《反排木鼓舞》等之類的“三鼓一笙”舞蹈中體現(xiàn)得非常鮮明。但是，舞蹈《水姑娘》展現(xiàn)出來的卻迥異于這類傳統(tǒng)的苗族舞蹈，它是一幅貴州美麗的山水圖，一群苗族姑娘在水邊嬉戲玩水，曼妙的舞姿，柔美的身形，演繹著關(guān)于水的故事。從舞蹈意象來看，整個《水姑娘》舞蹈的核心意象是“水”。水的特性非常多，輕柔、透明、靈動、激蕩等。該舞大致可以劃分為三段，每一段都緊緊圍繞著以“水”為中心。第一段從一開始“叮叮……咚咚”泉水聲入舞，清脆悅耳，幽靜的環(huán)境中，幾個水一樣的苗家姑娘，以水為鏡，輕柔地撫摸著自己的面龐，眼神中充滿對水的眷戀。那清澈的河水，時而碧波起伏，時而水波連連，給人一種如夢如幻的意境。接著是一群苗家女子在水邊嬉戲的情景圖，舞蹈中把這群千嬌百媚的苗家少女，喻成如水般透晰晶瑩，如水般風情萬種。第二段是整個舞蹈的部分，舞蹈動作幅度大，氣勢烈，情感也最炙熱。結(jié)尾顯得十分悠閑寧靜，領(lǐng)舞的一個水姑娘雙手捧起一汪清水，戛然而止，給人留下無盡的想象，頗有“絢爛之極歸于平淡”的意境，也與全舞開頭的寧靜安詳，形成一種首尾呼應的態(tài)勢，靜靜地抒發(fā)她們對水的眷戀以及熱愛。舞蹈《水姑娘》經(jīng)過對水的“形”和水的“靈”的模擬，形象地描繪了水即是姑娘，姑娘即是水的審美意蘊，水與人達到了高度的契合。在舞蹈演員的選排上，她們都是青春妙曼的少女，她們身體所散發(fā)的青春氣息和她們內(nèi)心豐富細膩的情感都與水的輕柔、歡快等特質(zhì)達到契合。表演中，演員都是赤腳，這符合少女水中嬉戲的生活現(xiàn)實。從其舞蹈服飾來看，《水姑娘》借鑒了苗族傳統(tǒng)服飾特點:頭戴銀冠，身穿富有刺繡褶皺裙進行表演。但也對苗族服裝進行了編改，姑娘們的服飾是十分精致，它不同于以往的苗族頭飾，使用銀飾煉成的花環(huán)，藍綠色的衣裙映襯著她們的秀美，表現(xiàn)了她們?nèi)缢愕奶攸c。這類服裝款式將古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代風格相結(jié)合，具有鮮明的時代特點。比如將裙擺拉長了許多，其效果是突出了少女們身材的修長，更切合《水姑娘》的內(nèi)蘊要求。在燈光安排上，舞臺燈光布景也是非常唯美的，一開始的藍色底調(diào)映襯著景色的幽靜，部分的紅光推動激烈的氛圍，結(jié)尾部分的藍光又“嘀嗒，嘀嗒……”隨著一聲一聲的水滴敲在地面的發(fā)出的聲響，一群水姑娘活躍在舞臺上，豐富多彩的造型給觀眾帶來了不一樣的美的感受，舞蹈也獲得了巨大的成功。整個舞蹈調(diào)子為藍色，這是水的顏色，使舞蹈更有浪漫與幻想色彩，配合現(xiàn)代舞臺技術(shù)，舞蹈將少女們的表演與屏幕的背景結(jié)合起來，制造了視聽交融、現(xiàn)實與藝術(shù)交替的現(xiàn)場感。從音樂和伴奏樂器來看，伴樂有濃郁的民族風格。音樂是有起伏的，剛開始流淌著山水的聲音，接著是優(yōu)美的笛聲和鏗鏘的鼓聲、苗語也漸漸進入，體現(xiàn)出苗族的風情。鼓是苗族舞蹈的典型器樂，是苗族人民珍惜和喜愛的樂器，其音質(zhì)雄渾深厚，銳耳圓潤，傳聲甚遠。鼓樂的結(jié)合增添了《水姑娘》舞蹈的魅力。這些都是苗族舞蹈審美意識的原生態(tài)體現(xiàn)。從舞蹈動作來看，《水姑娘》有自己的藝術(shù)風格，由于它植根在苗族民間舞蹈的深厚土壤里，保留了苗族舞蹈傳統(tǒng)藝術(shù)語言和手法，同時又借鑒了新的民族舞蹈藝術(shù)的語言和手法，創(chuàng)作出新穎的舞蹈語言和別致的藝術(shù)手法。特別是肩部、腰部、胯部的婀娜表演，精巧別致地塑造一個個美麗的形象。姑娘們借助了整個身體剛?cè)峤Y(jié)合的舞姿對水的的模仿。舞蹈截取了幾個典型的關(guān)于水的動作:掬水而吸(彎腰雙手捧起溪水，立身而飲)、劃撥流水(立于溪邊，用手在水中劃動)、互打水仗(少女們動作激烈地互相潑水嬉戲)等。水的特征莫過于千變?nèi)f化。整個舞蹈中的動作更多地是在表演關(guān)于水的各種意境:泉水叮咚滴落、流水輕緩而過、浪花沖擊碰撞、瀑布沖瀉而下等等。《水姑娘》凸顯了水的這一特征，通過隊型和動作模擬出水的形態(tài)，而姑娘的心則細膩地模擬出水的靈性。這群“水姑娘”仿佛就是一群水的精靈，肩步和腰部的律動清脆得就像那滴滴清泉;上半身配以手臂的擺布擺動就像是水的流動;既表現(xiàn)細水長流的溫柔嫵媚，亦有波瀾澎湃的瀟灑鼓舞感動。在舞蹈的階段整個舞蹈增強了張力度和表現(xiàn)度，姑娘們隨著木鼓鼓點，以頭、手、腳的大幅度擺動隨著鼓點變化而變化，像中間部分姑娘們圍成一圈，上身強烈顫動，手拉手圍成圈，一個個依次身體由上往下地起伏，美輪美奐。動作粗獷豪放，灑脫和諧，瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，表現(xiàn)了苗家姑娘水一般旺盛生命力。整個舞蹈唯獨沒有過去歷史遷徙中渡過黃河長江時那種災難性的洪水，正是這樣，舞蹈《水姑娘》才不是一部悲壯苦難的史詩，而是一首關(guān)于少女與水的抒情詩，是一幅現(xiàn)代山水畫，是人融于自然的山水畫。意象的變遷就是歷史的變遷。在《水姑娘》中，舞蹈所描繪的審美意象變化了。在苗族傳統(tǒng)舞蹈中，關(guān)于祖先記憶的意象更多，諸如楓樹、蝴蝶媽媽等。苗族遷徙到貴州花溪這類的地方后，逐漸“水化”了，被這個地方美麗的山水所陶醉，那些苦難的歷史意識減少了。大體來說，北方氐羌系統(tǒng)的民族或游牧性民族，他們更崇拜雄壯剛烈的事物，諸如對狼、鷹、虎的崇拜。在與彝族火把節(jié)上的舞蹈相對比，我們就能更加明顯地感受到“水”意象的柔美?；鹁哂腥紵膭偭?、熾熱、粗野、豪放等傾向于陽剛一面的品格，它具有游牧民族逐草而居的不穩(wěn)定，火把節(jié)上的舞蹈就是彝族人火的性格的體現(xiàn)，它燃燒一切，富于攻擊性，具有黑夜帶來的神秘性和獰厲性。這種性格又與他們的虎崇拜相吻合，虎的威猛雄壯讓人畏懼。相反，南方系統(tǒng)的民族更多的是傾向于水的性格，比如傣族潑水節(jié)、布依族擇水而居等。《水姑娘》的表演既有強烈的民族特色，又借鑒了東方其他民族舞蹈的語言和手法，創(chuàng)造出新穎的舞蹈語言和別致的藝術(shù)手法，精巧別致地塑造了一個個美麗的水姑娘形象。苗族遷徙到貴州的山山水水間，逐漸有了一些水的性格，這是苗族舞蹈審美意識嬗變性在現(xiàn)代舞蹈《水姑娘》中的體現(xiàn)，它不是過于側(cè)重去敘述這個民族多災多難的過去，略去過重的歷史厚重的呈現(xiàn);它之所以優(yōu)美是著眼于現(xiàn)在，憧憬著未來。

《水姑娘》改編的啟示和意義

它既有苗族民間生活的氣息又有新銳的藝術(shù)語言，展示了嶄新的舞蹈風格。正如編導靳苗苗說，“水本身是舞蹈很好的編創(chuàng)題材，改名為《水姑娘》參加荷花獎的比賽，是想更廣義地表現(xiàn)貴州山水文化。”《水姑娘》再現(xiàn)了當下苗族人民生活的現(xiàn)狀，也為我們提出了一個在全球化的背景下如何保護和傳承民族舞蹈文化的世界性課題。我們說民族舞蹈文化不能全然拋開原來的“汁”，也不能完全沒有原來的“味”，但隨著時代的發(fā)展，又不可能不注入新鮮的“汁”，也不可能不產(chǎn)生新鮮的“味”。事實證明，在原汁原味的基礎(chǔ)上推陳出新，形成新汁新味，更適合時代的需要，因而更富生命力。一切優(yōu)良傳統(tǒng)總是與時代要求相結(jié)合才能生存和發(fā)展。如果優(yōu)良傳統(tǒng)排斥時代要求，苗族舞蹈就不會如此豐富多彩，都是不斷與時俱進創(chuàng)造出來的。苗舞《水姑娘》其魅力性和特殊性就在于沒有一味地追求情感的表達而將民族性的、原生態(tài)內(nèi)涵過多的解構(gòu)和重構(gòu)，更沒有過多地加入現(xiàn)代舞元素而忽略民族特征，不但保留了民族性的代表動作語匯，同時也將對水、對家鄉(xiāng)的熱愛表達得淋漓盡致，時刻向觀眾傳達“我愿化作那一汪清水”的深切情感。通過對《水姑娘》的個案分析，既探究其苗族舞蹈原生態(tài)的“意味”，又可深入地把握其舞蹈的現(xiàn)代特征和變化，更可為原生態(tài)民族舞蹈文化應對全球化沖擊，發(fā)展自我提供參照的依據(jù)，有利于對苗族舞蹈的保護和發(fā)展，進而對苗族文化的深刻理解具有重要意義。

篇3

某公司招聘一名維修部主管，在經(jīng)過幾輪殘酷的淘汰考核之后，應聘人數(shù)從幾十人落到最后兩人，他們分別是小張和小李。

最后一輪考核總經(jīng)理親自出場，給了他們每人一部殘舊不堪的壞機器，然后叫他們修理。

小張把機器拆開，仔細地檢查內(nèi)部的每個零件，不一會兒，他皺起了眉頭?？偨?jīng)理看了笑著問：“可以修好嗎？”小張猶豫片刻，自信地說：“只要功夫深，鐵杵磨成針，我一定能修好的，請放心好了?！?/p>

總經(jīng)理又看了看小李這邊，他也是把機器拆了個“粉碎”，仔細地檢查，過了一會兒，也皺起了眉頭?？偨?jīng)理又問：“可以修好嗎？”小李笑了笑：“對不起，這部機器實在是修不好，很抱歉?！?/p>

最后應聘結(jié)果讓人大跌眼鏡，竟然是小李。小張不解地望著總經(jīng)理，想尋找答案?？偨?jīng)理笑了笑：“原因很簡單，因為這兩部機器是無法修好的，無論你下的功夫有多深，針是無論如何也磨不成鐵棒的。”

篇4

在開展企業(yè)實習前應取得實習企業(yè)的支持與配合，就學生接納人數(shù)、吃、住等方面進行溝通，做好實習前的各項準備工作。教研室至少在實習出發(fā)前3天組織學生召開實習動員會，就實習的意義、目的、要求、考核、安全等進行宣傳動員，強調(diào)實習安全和注意事項。

2明確實習目標

2.1知識目標了解定期消毒制度的制訂、免疫制度的制訂、各階段動物的飼養(yǎng)管理、獸藥使用和保存管理、采血和收集糞便的方法、病料的采集和送檢、尸體的無害化處理、飼料倉庫防盜和防鼠防蟲措施、國家對種畜禽病種的檢測技術(shù)、環(huán)境保護措施。

2.2能力目標會正確進行免疫接種；會對動物進行臨床檢查；會對常見疾病進行臨床診療；能熟練對動物進行保定；會正確保存獸藥和使用獸藥；能對死亡動物進行尸體剖檢；能按要求進行病料的采集與送檢；能參與動物常見疾病的防控；會進行重要疾病的檢測；能對血、尿、糞進行常規(guī)檢驗；會動物進行產(chǎn)地檢疫；會熟練對動物進行采血；能配制洗手消毒液、霧化液消毒液、消毒池消毒液；會對病死動物進行生物安全處理。

2.3素質(zhì)目標培養(yǎng)規(guī)范意識和質(zhì)量意識；培養(yǎng)吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)精神；樹立安全意識和環(huán)保意識；培養(yǎng)高度的責任心；具有良好的溝通能力和團隊協(xié)作精神；具有一定的創(chuàng)新意識。

3明確指導教師的職責

3.1校內(nèi)實習指導教師的職責（1）在實習準備階段與企業(yè)兼職指導教師商定實習實施方案；（2）與企業(yè)兼職指導教師保持聯(lián)系與溝通，檢查實習開展情況；（3）解答學生實習過程中遇到的問題，指導學生撰寫實習報告；（4）學生學生思想動態(tài)，適時進行思想教育工作；（5）收集學生實習過程中的典型材料和異常情況，書面向系部匯報實習異常情況和違紀情況；（6）會同企業(yè)兼職指導教師對學生的實習進行考勤和辦理請假手續(xù)；（7）批改學生實習報告和上報實習成績。

3.2企業(yè)兼職指導教師的職責（1）負責實施實習計劃和方案，指導學生進行實踐操作，對學生進行實習鑒定和評價；（2）對學生進行職業(yè)道德、廠（場）規(guī)廠（場）紀、勞動紀律、生產(chǎn)安全、自救自護和心理健康等方面的教育，對學生進行崗位技能培訓，杜絕安全事故發(fā)生；（3）負責學生日常管理和教育，安排學生的住宿，為學生提供安全的住宿條件；（4）負責學生考勤、請假和外出管理工作，教育學生用水用電用氣安全。（5）保持與學校指導教師聯(lián)絡和溝通，向?qū)W校指導教師反映實習情況，提出合理化的建議

4制定實習考核與評價方法

實習考核由校外指導教師（企業(yè)兼職教師）和學校專業(yè)指導教師共同考核。校外指導教師考核以《實習鑒定表》中的總評為準，紀律表現(xiàn)和考勤情況由校外指導教師和學校專業(yè)指導教師共同完成，學生實習報告由校內(nèi)指導老師負責批改?；緝?nèi)容包括校外指導教師對學生在實際工作中所表現(xiàn)出的綜合專業(yè)素質(zhì)的評價、學校專業(yè)指導教師對學生實習過程的綜合表現(xiàn)和專業(yè)素質(zhì)的評價、學生實習報告三個方面，原則上分別由校外指導教師和學校專業(yè)指導教師按百分制打分、最后由學校專業(yè)指導教師按以下比例折合，得出實踐成績，實習考核成績按等級制和百分制記，分優(yōu)秀、良好、及格、不及格。86-100分為優(yōu)、76-85分為良、60（含）-75分為及格、60分以下為不合格。

5實習效果

經(jīng)過企業(yè)實習的鍛煉，學生的獨立生活能力、與人相處的能力、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能得到明顯的提高，有些學生在實習過程中也逐漸明確了自己以后的發(fā)展方向。

6存在的問題

6.1企業(yè)難聯(lián)系畜牧行業(yè)是個勞動密集型的行業(yè)，一般人認為不需要太多的技術(shù)就能把動物養(yǎng)好，還沒意識到畜牧業(yè)對高素質(zhì)高技能人才的迫切需求。在實習安排中，往往是學校主動聯(lián)系企業(yè)，而企業(yè)很少主動聯(lián)系學校，且企業(yè)接收學生實習的出發(fā)點不一，有的是礙于孰人情面才接收學生，有的是因為生產(chǎn)人員不足才收學生以維持生產(chǎn)，有點是想通過實習提前接觸學生以便在招聘時取得先機，很少有企業(yè)把接收學生實習當成企業(yè)人員培養(yǎng)的一個組成部分。所以在安排學生實習時，往往是學校熱而企業(yè)不熱。

6.2實習點分散養(yǎng)殖企業(yè)有自身的特殊性，一個生產(chǎn)點的規(guī)模不會很大，所以一般只能接收5-10個，實習點很分散，這給實習安排和管理造成一定的困難。

6.3學生管理難學生在校遵守學校的規(guī)章制度，到了企業(yè)遵守的是企業(yè)的規(guī)章制度。學生剛到企業(yè)時不熟悉企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)相應人員也不善于做學生管理工作，而輔導員、班主任和任課老師也無法遠程有效地管理學生。這導致學生實習過程中紀律相對松散，更多是依靠個人的自我約束能力來堅持完成實習。

篇5

近年來，資源共享（IC）成為信息情報學及知識管理學領(lǐng)域的熱點課題之一。在知識數(shù)字化和信息化程度日益發(fā)展的今天，從前相對獨立，難以廣泛傳播的知識和教育信息已成為具有共享性，可復制性，在這樣的條件下，如何充分的共享和利用知識信息，挖掘信息協(xié)作在知識傳播中的潛力，是目前信息共享研究中的重要目標。隨著我國高等教育招生規(guī)模的不斷擴大，高校在校生人數(shù)不斷增長。以陜西省為例，高等中醫(yī)教育招生規(guī)模在十來年間翻了三番，從1999年的千人左右到了今天的超過6000人。高等學校的大幅度擴招，致使具有精英教育屬性的醫(yī)學教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此外，公眾對醫(yī)務工作者的業(yè)務水平的要求提高，在職醫(yī)務人員再教育與培訓成為我國再教育體系中重要的一部分，尤其是對于偏遠落后地區(qū)醫(yī)務人員再教育已經(jīng)成為社會難點問題。如何在現(xiàn)有條件下使中醫(yī)藥高等學校現(xiàn)有的教學資源發(fā)揮最大的效能，充分拓展優(yōu)質(zhì)中醫(yī)學教育資源共享優(yōu)勢、打破校際界限、校園與社會間的障礙，已成為中醫(yī)學高等教育改革與創(chuàng)新中值得探索的課題。IC理念的引入，有助于解決這一教育資源供求矛盾。利用IC技術(shù)中的知識檢索、信息抽取和資源整合技術(shù)，形成以知識服務為導向的信息共享平臺，有效的引導用戶挖掘與獲得實用信息，達到教育資源的優(yōu)化利用。

2.概念與界定

信息共享（IC）的概念始于美國圖書館管理界，發(fā)展至今已有20年歷史。世界上首個被嚴格界定的IC是在1992年由美國愛荷華大學圖書館建立，旨在充分整合和利用圖書館資源。經(jīng)過了二十年理論及計算機技術(shù)的發(fā)展，信息共享平臺的概念已經(jīng)不僅僅限于圖書館資源的綜合利用，而是被擴展到了更廣闊的領(lǐng)域。當前，隨著IC概念的不斷細化，在原有IC的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出學習共享空間（LC），科研共享空間（RC）及知識共享空間（KC）等細分概念，其中學習共享空間的應用最為廣泛。學習共享空間是通過各部門信息合作共享，通過多種技術(shù)手段，為學習者提供更有效的信息支持以及一體化的信息服務。與最初的信息共享空間相比，學習共享空間的定義更為狹窄，但也更有側(cè)重性，凸顯了以學習為核心，相應的弱化了信息共享空間中，如科研共享的概念。

3.模型構(gòu)建與技術(shù)方案

3.1構(gòu)建原則

3.1.1安全性原則

安全性原則是信息共享平臺構(gòu)建時的最基本原則。信息平臺的安全性包括了兩部分的內(nèi)容，數(shù)據(jù)安全與運行安全，其中數(shù)據(jù)安全屬于底層要求，在此基礎(chǔ)上，達到運行安全。共享平臺作為數(shù)據(jù)載體，應保證教學科研資料，用戶資料及平臺數(shù)據(jù)安全不缺失，能合理備份和儲存數(shù)據(jù)。其次，由于不同子平臺和系統(tǒng)都依托于信息平臺，使用的數(shù)據(jù)種類與協(xié)議種類多樣，有可能產(chǎn)生信息沖突，必須充分考慮這一因素的影響，預先避免運行中可能出現(xiàn)的問題。

3.1.2開放性原則

開放性是信息共享平臺的重要特征，由于信息共享空間是一個具有綜合性、復雜性特征的系統(tǒng)，作為其承載體的信息共享平臺也要具備充分的開放性，以適應不同信息系統(tǒng)，不同學科，不同信息請求的各種標準。此外，考慮到信息空間的未來發(fā)展，信息平臺的開放性應滿足對可預期功能擴展的需要，達到空間和時間的雙重開放性。

3.1.3獨立性原則

獨立性原則可以視為安全性原則的延伸。在數(shù)據(jù)安全的基礎(chǔ)上，不同子平臺之間，不同數(shù)據(jù)庫之間雖然可以按照一定安全規(guī)則互相調(diào)用，但基層數(shù)據(jù)保持獨立，既有利于數(shù)據(jù)庫的安全，也方便更復雜的交互擴展。

3.1.4個性化原則

針對不同用戶的個性化定制服務是以知識服務為導向的信息平臺的獨特優(yōu)勢。根據(jù)不同用戶的不同類型需求，以及用戶接受程度的差異，允許用戶定制適合自己的信息服務，以達到最大化利用教育資源的目的。

3.2功能模塊

3.2.1數(shù)字化教室

中醫(yī)教育信息很大一部分來源于名師精品課程，與其他學科相比，中醫(yī)學教育更注重老師的經(jīng)驗傳授，因此建立現(xiàn)代化數(shù)字化教室是信息平臺建設(shè)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的簡單數(shù)字化教室已經(jīng)難以滿足信息化平臺建設(shè)的需求，綜合利用多媒體資源，多點位攝像，互動效果好的數(shù)字教室才適用。

3.2.2資源整合模塊

資源整合模塊是信息平臺的核心，一方面直接面對用戶通過網(wǎng)絡發(fā)來的需求，一方面調(diào)用管理教學資源，是綜合性技術(shù)性最強的模塊，兼具數(shù)據(jù)庫管理和信息響應兩方面的功能，應具有保障信息安全、跨平臺操作、高速響應的性能。通過資源整合模塊，將不同來源，不同媒介的資料整合到一個系統(tǒng)中方便調(diào)用，實現(xiàn)了教學資源的跨地域，跨學科綜合。

3.3技術(shù)方案

3.3.1分期建設(shè)中醫(yī)教育網(wǎng)絡資源錄播教室

建設(shè)現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)實時錄播系統(tǒng)，能充分利用學?，F(xiàn)有校園網(wǎng)、Internet網(wǎng)、數(shù)字化教學資源庫與網(wǎng)絡教學平臺，建立實時、互動、高畫質(zhì)、全自動和手動的錄播系統(tǒng)、以滿足學校精品課程錄制和國內(nèi)外校際之間的遠程網(wǎng)絡互動教學及會議等功能的需要。

3.3.2建設(shè)醫(yī)藥教育資源信息化平臺及網(wǎng)絡教育系統(tǒng)

通過資源庫的建設(shè)，實現(xiàn)資源建設(shè)的突破性進展，實現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展。

3.3.3探索中醫(yī)教育網(wǎng)絡資源共享平臺建設(shè)標準及推廣方法

在教育網(wǎng)絡錄播教室和教育網(wǎng)絡資源共享平臺的基礎(chǔ)上，進一步進行規(guī)范化、標準化工作。探討建立一套有實際意義和推廣價值的醫(yī)學教育網(wǎng)絡資源共享平臺建設(shè)標準，使共享平臺可以應用于更多的地區(qū)與領(lǐng)域。此外，在建設(shè)中應相應的對校園網(wǎng)絡線路進行升級改造，以滿足網(wǎng)絡組播和視頻傳輸、存貯的需求。

4.服務與管理

篇6

關(guān)鍵詞：舞蹈中專學生 綜合素質(zhì) 提高策略

人的發(fā)展是多種素質(zhì)綜合作用的結(jié)果，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂和核心。它以促進人、社會、自然的和諧和發(fā)展為價值取向，以培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為目標，注重人的整體素質(zhì)的提高、個性發(fā)展以及創(chuàng)新精神和能力的提高。舞蹈中專學生教育過程中，也要重視綜合素質(zhì)的發(fā)展。

1、舞蹈中專學生應具備的綜合素質(zhì)

舞蹈中專學生綜合素質(zhì)主要是指舞蹈中專學生需要具備的特定品質(zhì)。舞蹈中專學生要成為創(chuàng)新型人才，就必須具備良好的綜合素質(zhì)。

1.1 思想道德素質(zhì)

當代學生應當把提高思想道德素質(zhì)放在首要位置。舞蹈中專學生的思想道德素質(zhì)，從小處講就是指學生的道德品質(zhì)的高低程度，就是對人、對事、對事業(yè)、對社會的責任感。從大處說就是體現(xiàn)舞蹈中專學生的政治立場和觀念，就是對黨和國家、社會主義的政治制度以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的態(tài)度[1]。思想道德素質(zhì)包括：較高的政治素質(zhì)、高尚的思想道德與傳統(tǒng)美德高度的事業(yè)心和責任感等方面。

1.2 科學文化素質(zhì)

隨著當今科學技術(shù)的迅猛發(fā)展、社會的進步和生產(chǎn)力的提高，愈來愈多地依靠人的智力和知識，從業(yè)人員科學文化素質(zhì)的程度，是提高自主創(chuàng)新能力和社會進步的決定性因素。具備高層次的文化素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代社會對從業(yè)人員的必然要求，擁有專業(yè)知識技能是現(xiàn)代化建設(shè)對勞動者的共性要求。因此，當代學生不僅要具備扎實的基礎(chǔ)知識和廣博的專業(yè)知識，還必須具有大容量的新知識儲備，這就要求學生要具備多學科文化知識。

1.3 專業(yè)素質(zhì)

專業(yè)素質(zhì)是指個人在某一學科或某一崗位工作中所掌握的基本知識和技能。專業(yè)素質(zhì)包含兩個方面的內(nèi)容：二是所學專業(yè)知識的多少與理解、掌握程度；二是對所從事工作的專業(yè)技能知識學習的多少與掌握程度。專業(yè)素質(zhì)在很大程度上影響個人的工作能力和創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代社會對人才評判的一項重要標準。專業(yè)素質(zhì)應具備合理的知識結(jié)構(gòu)、強烈的科學意識和科學觀念、科學的思維方法和工作方法。

1.4 身心素質(zhì)

隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，人們對健康有了新的認識。世界衛(wèi)生組織對健康提出了一個明確和全面的定義： “健康是指在身體、心理和社會各方面都完美的狀態(tài)，而不是沒有疾病的虛弱[2]。”由此可見，一個人只有在身心上保持健康狀態(tài)，并具有較好的社會適應能力，才能真正成為健康的人。身心素質(zhì)包括兩方面：良好的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。

2、當前舞蹈中專學生在綜合素質(zhì)方面存在的問題

目前舞蹈中專學生綜合素質(zhì)雖然從總體上看比較好，但在某方面還不容樂觀，在實際工作中我們發(fā)現(xiàn)，很多學生對自身綜合素質(zhì)現(xiàn)狀表示擔憂，迫切希望提高這方面的素質(zhì)；只有少數(shù)學生對自己的綜合素質(zhì)表示比較滿意。同時，有大部分上的學生能清醒地認識到提高自身的綜合素質(zhì)已是當務之急。其中比較突出的問題是政治意識淡漠，價值取向失衡；文化素質(zhì)薄弱，綜合能力偏低；注重專業(yè)素質(zhì)，缺乏實踐能力；心身素質(zhì)較差，現(xiàn)狀令人堪憂等。

2.1 政治意識淡漠，價值取向失衡

目前舞蹈中專學生思想道德素質(zhì)從總的情況來看主流是好的，但是，還存在一些問題值得關(guān)注[3]。有研究顯示，62％的學生認為當前舞蹈中專學生應具備思想道德素質(zhì)，從中反映的主要問題是，部分學生政治覺悟不高，思想信念淡??；自我意識增強，價值觀不完善；道德素質(zhì)滑坡，道德行為失范；負面影響較大，人生觀受到?jīng)_擊。

2.2 文化素質(zhì)薄弱，綜合能力偏低

在當今社會里，任何人素質(zhì)的形成都是以一定的科學文化知識為基礎(chǔ)的，一個人的科學文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到其整體素質(zhì)的高低。對舞蹈中專學生而言，必須做到文化基礎(chǔ)知識扎實，為將來繼續(xù)學習深造和就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。但目前大部分舞蹈中專學生對文化學習不夠重視，我們在工作中發(fā)現(xiàn)，相當數(shù)量的學生認為當前舞蹈中專學生應具備科學文化素質(zhì)。部分學生存在著文化基礎(chǔ)差，學習缺乏動力；學習方式不當，處理問題極端等問題。

2.3 注重專業(yè)素質(zhì)，缺乏實踐能力

在當前舞蹈中專學生中，很多學生認為當前舞蹈中專學生應具備專業(yè)素質(zhì)，相對于其它素質(zhì)來說所占比例較高，但與新時期高素質(zhì)優(yōu)秀人才要求相比，還存在較大差距，主要問題是注重專業(yè)技能，忽略基礎(chǔ)知識；實踐經(jīng)驗不足，動手能力不強。

2.4 心身素質(zhì)較差，現(xiàn)狀令人堪憂

目前大多數(shù)學生在心身健康方面都存在問題，我們在工作中發(fā)現(xiàn)，相當數(shù)量的學生認為當前舞蹈中專學生應具備身心素質(zhì)。智能結(jié)構(gòu)缺乏，心理障礙突出；學習壓力較大，缺乏科學鍛煉；生活習慣欠佳，自立能力較差是當前存在的主要問題。

3、舞蹈中專提升學生綜合素質(zhì)的具體措施

綜合素質(zhì)教育是時展和社會進步對教育提出的新目標。是促進人的全面發(fā)展的教育。在素質(zhì)教育中藝術(shù)教育具有重要地位和作用，而在藝術(shù)教育中舞蹈教育也具有重要位置和作用。通過培養(yǎng)學生對舞蹈藝術(shù)的興趣，有效促進學生各項素質(zhì)和能力的形成與發(fā)展，使學生在豐富自身文化知識結(jié)構(gòu)的同時，逐步形成創(chuàng)新意識和實際操作能力。以此引發(fā)學生對其他藝術(shù)的廣泛興趣和愛好，從而促進他們形成健康的個性心理品質(zhì)。因此，在綜合素質(zhì)教育中，舞蹈教育有著不可替代的作用。

3.1 加強思想道德建設(shè)，樹立正確價值觀

當前社會學生受到各種思想的沖擊，特別是一些拜金主義、享樂主義的思想，讓當代舞蹈中專學生的思想受到腐蝕。因此，學校和教室一定要教育學生摒棄不良思想，擁有正確的道德觀。對于舞蹈學生來說，可以結(jié)合舞蹈教學，寓教于樂，幫助要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。老師要在正確思想指導下教育中專學生，讓學生了解到人生的價值在于創(chuàng)造和奉獻，從而向正確的方向努力[4]。

3.2 開設(shè)舞蹈欣賞課程，提高學生文化素質(zhì)

舞蹈藝術(shù)以生命力的高揚，謳歌熱愛、關(guān)心、理解、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和希望。學生鑒賞舞蹈藝術(shù)，不僅能夠純潔感情，凈化心靈，而且有助于完善生活，它是激勵學生完成人生使命的強有力的工具之一。辨別一種作品的趣味就是評判，玩索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生、自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略到的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。鑒賞舞蹈藝術(shù)的意義遠遠超出了鑒賞行為本身。

舞蹈藝術(shù)鑒賞是指學生在欣賞舞蹈作品時所進行的審美行為。在審美過程中進行感受、理解、鑒別、體驗、欣賞和評價，并從審美的過程中獲得知識和享受。學生可以通過欣賞舞蹈藝術(shù)開闊視野，認識世界，喚起學生情感和創(chuàng)新思維，并根據(jù)自己的審美水平和經(jīng)驗來理解、判斷和評價舞蹈作品，從而獲得舞蹈藝術(shù)基本技能和人文知識。因此，可以說舞蹈藝術(shù)鑒賞是一種雙重的情感體驗。

結(jié)合傳統(tǒng)的舞蹈欣賞課模式，讓學生用具體的動作，貼切的動律，加深對舞蹈作品的理解，使學生主動參與到欣賞中去，增強學生的動作能力和示范能力[5]。通過“想”的環(huán)節(jié)，讓學生根據(jù)音樂和舞蹈的形象產(chǎn)生聯(lián)想和想象，更好的理解作品主題和所表達的思想感情，以便于全面細致地把握作品主題。通過“說”讓學生就作品的思想內(nèi)涵做出評價，使學生的欣賞從感性上升為理性，提高學生舞蹈欣賞水平和語言表達能力，加深學生對舞蹈作品文化內(nèi)涵和思想感情的理解。

3.3 課程評價方式創(chuàng)新，提高學生身心素質(zhì)

藝術(shù)課程評價，既要重視結(jié)果，又要關(guān)注學生學習、活動過程中的發(fā)展變化。筆者在舞蹈課程學習評價上，注重用發(fā)展的眼光看待學生的能力，充分尊重學生的個性差異與程度差異，關(guān)注學生藝術(shù)學習的過程。學生只要平時能夠按要求完成了每一周的作業(yè)，平時的評分所占期末評價60％的比重。這種評價機制不僅保證了課堂教學質(zhì)量，而且有利于調(diào)動學生努力學習的積極性。

對于每次小測，教師要與班里的幾個舞蹈組長一起當評委，進行綜合評分。學期末教師要結(jié)合學生一學期的出勤率、作業(yè)完成率及平時成績和期末成績等情況進行綜合評價?？陀^、公平、公正地評價學生的學習狀態(tài)，這樣會使學生對平時的學習和練習比較重視，以防有的同學平時不用功，到最后期末考試時“臨陣磨槍不快也光”的不良心態(tài)。恰當?shù)脑u價方式不但可以有效地提高課堂教學效率，而且可以讓每個學生都能在舞蹈藝術(shù)的學習過程中體驗到成功的喜悅感，而且有利于學生自信心的建立，調(diào)動學生的學習積極性。

3.4 通過舞蹈促進教學，提高學生的專業(yè)素質(zhì)

舞蹈是人類用于表達各種情懷的一種藝術(shù)形式。她不僅給予演員和觀眾感官上的享受，更能提升人們的精神境界，使人們對美產(chǎn)生更深的體驗，對美的鑒賞能力更強，對增強形象思維能力和開拓創(chuàng)新意識具有很大的促進作用。通過舞蹈訓練，使學生的音樂感和節(jié)奏感得到了鍛煉，理解音樂的能力和鑒賞音樂的能力得到了高。舞蹈音樂不僅能提高大腦的記憶力，而且學生的精神狀況能夠得到改善。學生擁有了充沛的精力，學習效率也就會大大提高。教育大業(yè)，教師為本。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是保證創(chuàng)新教學成功的關(guān)鍵要素。因此，必須優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括職業(yè)道德、教育理念和專業(yè)知識等，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維，只有這樣，教師才能創(chuàng)新教學方法，指導學生自主學習、合作學習，激發(fā)學生的求知欲、獨立思考和創(chuàng)新意識，調(diào)動學生學習的積極性和主動性。特別是從事業(yè)務教學的教師要從只“備課”不“備人”的狀態(tài)中改變，從學生的角度出發(fā)，準備教學內(nèi)容，革新教學方式，把培養(yǎng)綜合素質(zhì)的內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中，才能更好在傳授知識的過程來培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)[6]。這樣才能更容易被學生接受，更有利于內(nèi)化。創(chuàng)新舉措主要體現(xiàn)在優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)、加強教師專業(yè)素質(zhì)、建立新型師生關(guān)系、在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)學生專業(yè)能力等方面。

4、結(jié)論

通過研究，筆者對舞蹈中專舞蹈教學創(chuàng)新，提高舞蹈中專學生綜合素質(zhì)方面進行了梳理，并提升了認識水平。總之，教師可以在借鑒前人或他人的先進教學理念之基礎(chǔ)上，根據(jù)舞蹈藝術(shù)課程自身的教學特點、教學目標、教學內(nèi)容、教學設(shè)施以及學生的身心特點等實際情況，來科學地、合理地、靈活地、創(chuàng)造性地選用多種教學方法，提高舞蹈中專學生綜合素質(zhì)，以切實而有效地完成教學任務。

參考文獻：

[1]饒國棟.體育舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)方法研究[J]．考試周刊2009(40)

[2]王芷蘇.“引導式”教學理論在舞蹈教學中的運用[J]．文教資料2011(5)

[3] 高伊依.有效提升幼兒舞蹈的想象和表現(xiàn)能力[J]．學理論2011(5)

[4] 李永惠.試點工作背景下高師舞蹈實訓課程體系構(gòu)建[J]．實驗技術(shù)與管理2010(6)

篇7

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護實踐；學科建設(shè)；理論指導

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0248-02

一、成書背景

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible Cultural Heritage）的概念以及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義，并著重強調(diào)了保護工作的緊迫性。公約發(fā)表至今已整整十個年頭，在“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力”的工作原則指導下，我國政府積極開展相關(guān)保護和傳承工作，取得了令世人矚目的成績。針對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)現(xiàn)狀和潛在問題，國內(nèi)學者紛紛投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)和保護實踐之中，逐漸構(gòu)建起具有中國特色、適應中國文化環(huán)境的保護理論和學科體系。

中國藝術(shù)研究院苑利研究員與北京聯(lián)合大學顧軍教授長期關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，在國內(nèi)較早地提出了創(chuàng)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”的重要學術(shù)主張，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論構(gòu)建和“活態(tài)”保護工作等領(lǐng)域中取得了卓越的成就。先后合作出版了《文化遺產(chǎn)報告――世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學》等多部學術(shù)專著，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學學科體系的構(gòu)建，并不斷完善著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論建設(shè)。在科研活動中，他們立足田野、觀照古今，始終堅持實踐與理論并舉的原則，為開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐和田野調(diào)查提供了經(jīng)典的范例、積累了寶貴的經(jīng)驗。時值《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》發(fā)表十周年之際，苑利研究員與顧軍教授依托豐厚的田野調(diào)查經(jīng)驗與理論研究成果，總結(jié)、歸納了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和保護經(jīng)驗，編著完成了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書，并于今年8月由社會科學文獻出版社正式發(fā)行。

二、文本結(jié)構(gòu)

全書共分為“概念篇”、“價值篇”、“理念篇”、“傳承篇”、“普查篇”、“申報篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”八部分，分別從不同角度、不同層面回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的具體問題。全書內(nèi)容則以問答的形式展開，結(jié)合具體案例，以通俗易懂的語言總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中的常見問題和認識誤區(qū)。寫作風格生動、洗練，問題設(shè)定具體、明晰，學理嚴謹、考據(jù)詳實。有別于以往針對院校和研究機構(gòu)的“教材版”書籍或面向普通大眾的“普及版”讀物，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》將受眾群定位為“工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護第一上的工作人員”，讀者指向性更為明確，具有極強的現(xiàn)實針對性和實踐指導性。作為實用性的工作指導手冊，該著作充分體現(xiàn)了理論與實踐的高度統(tǒng)一，對各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護機構(gòu)的實際工作將起到重要的啟發(fā)和指導作用。

在自序中，作者談到：“十年努力，不但喚醒了國人的文化自覺，同時，還是我們利用這個機會摸清了自己的家底，并使大批瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目起死回生且欣欣然發(fā)展起來”。的確，隨著國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷深入，通過開展建立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、設(shè)立國家級文化生態(tài)保護區(qū)、創(chuàng)立“文化遺產(chǎn)日”、啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”、頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》等相關(guān)工作，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐已取得了顯著成果。在肯定成績的同時，也必須清醒地應認識到當下的保護工作中仍存在著諸多問題和誤區(qū)。對此，作者在該著作中鞭辟入里的指出：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的最大問題是“保護理念的錯位”。為解決這一問題，在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》“概念篇”、“價值篇”、“理念篇”、“傳承篇”中，作者分別從本體論、認識論、方法論的不同角度厘清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、分類方法等基本概念，回答了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認定標準、傳承人評選標準等常見問題，并特別指出“并非所有的傳統(tǒng)文化事項都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的”。該著作明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定標準和判斷方法，將對各級地方政府在開展民間文化普查、挖掘當?shù)匚幕z產(chǎn)起到重要的參考作用，并對申報和評定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體工作具著重要的指導意義。

三、觀點聚焦

針對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類原則中存在的缺陷，該著作提出了構(gòu)建科學的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系所應滿足的五點需求，即包容、對等、唯一、均衡、統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點和分布規(guī)律，首創(chuàng)性的提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“七分法”，將其細分為：民間文學類遺產(chǎn)、表演藝術(shù)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生活知識類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)儀式類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日類遺產(chǎn)，并對以上分類方法進行闡釋，結(jié)合具體例證說明每一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所應具備的特征。此外，苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書中沿襲并深入解釋了其一貫的學術(shù)主張，即保護工作必須遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的傳承規(guī)律，以“活態(tài)性”、“整體性”、“原真性”原則為重要依托，從規(guī)律出發(fā)實施保護。同時，明確回答了政府的工作重心問題，針對“重申報”、“輕保護”等現(xiàn)狀和誤區(qū)，強調(diào)“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門的領(lǐng)導，各級政府部門也應從管理型政府向服務型政府轉(zhuǎn)化，在做好監(jiān)管工作的同時，切實做好對傳承人的服務工作”。面對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的“建設(shè)性破壞”和“保護性破壞”問題，作者呼吁政府作為保護主體不可以替代傳承主體的主體地位，且應切實履行其“組織、監(jiān)管、協(xié)調(diào)、服務”的職能。

作為指導保護實踐的“工作手冊”，該著作著眼于培養(yǎng)和提升保護工作者的專業(yè)素質(zhì)，在“普查篇”、“申報篇”、“管理篇”、“經(jīng)營篇”中，結(jié)合實際操作中可能遇到的諸多問題，為開展和深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供了重要的方法論指導。書中指出：深入調(diào)查、摸清家底是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基本目標與訴求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報過程本身就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再認識、再篩選、再評估的過程，同時在申報過程中民間認同應起到更為重要的決定作用，在傳承問題上應遵循“民間事民間辦”的基本原則，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否進行商業(yè)化經(jīng)營的決定權(quán)在于其傳承規(guī)律和歷史經(jīng)驗。針對是否應該“打包申報”、能否進行普及化教育、能否進行商業(yè)化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)、怎樣建立文化生態(tài)保護區(qū)等熱議問題，作者結(jié)合多年的田野實踐和工作經(jīng)驗分別作出了理性判斷和科學回答。

值得一提的是，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》獨創(chuàng)性地提出了建立針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人為干預的“可行性報告制度”、“零沖擊報告制度”、針對瀕危遺產(chǎn)的“臨時性制定制度”、針對保護工作者的“行業(yè)準入制度”。此外，作者還以附錄的形式收錄了“傳統(tǒng)表演藝術(shù)類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)手工技藝類遺產(chǎn)調(diào)查指南”、“傳統(tǒng)節(jié)日儀式類遺產(chǎn)調(diào)查指南”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類系統(tǒng)樹”，分別從調(diào)查準備、注意事項、調(diào)查成果調(diào)查大綱寫作等具體環(huán)節(jié)入手，為各級地方政府開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作提供了邏輯指導和文本范式。這種理論指導實踐的方式，將有助于拓展保護工作者的學術(shù)視野、提高工作效率，為行之有效的開展普查工作提供了重要參照。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，既展示了民族文化的多樣性，也保留了民族文化的珍貴記憶，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一件“功在當代，利在千秋”的重大文化工程。苑利研究員與顧軍教授在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護干部必讀》一書中建立并完善了具有方法、預案、規(guī)范、條例作用的工作指南，展示了作者扎實的理論功底和嚴謹?shù)膶W術(shù)精神，其“這是歷史賦予我們這一代學人的重托，為達此目標，我們愿吃盡天下所苦，且雖百死無憾！”的學者風范和文化使命感令人欽佩。作為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年來保護實踐和理論研究的重要總結(jié)，該著作的問世必將為保護工作者正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供重要的學術(shù)指導和理論支撐。

篇8

職業(yè)能力是指從事各種社會職業(yè)所必須具備的、在職業(yè)活動中起支配和主導作用的技能。它是人們職業(yè)生涯的基本能力，是伴隨從業(yè)者終身的可持續(xù)發(fā)展的能力。從一項對現(xiàn)代勞動力市場的研究中我們得知，改革開放以來，我國的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生重大變化，科學技術(shù)被廣泛運用于生產(chǎn)領(lǐng)域。而生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的變化，帶來了我國勞動力市場的變化，主要表現(xiàn)為：單純的體力勞動轉(zhuǎn)向腦力、體力相結(jié)合的勞動；單一的技能勞動轉(zhuǎn)向復雜的心智技能勞動；個體獨立勞動轉(zhuǎn)向群組合作勞動。由此可見，職業(yè)能力的內(nèi)容已不僅僅是指“勞動能力”，職業(yè)崗位需要的也不僅僅是“純技術(shù)技能”的勞動者。它應包括職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范、團隊合作、繼續(xù)學習等綜合的能力。因此，從業(yè)者的獨立制作工作計劃能力、獲取信息能力、獨立思考能力、分析判斷及決策能力、溝通協(xié)作能力、團隊作戰(zhàn)能力、環(huán)境適應能力、承受挫折能力、社會責任感等理所應當?shù)乇患{入職業(yè)教育教學計劃中。筆者認為，舞蹈專業(yè)學生職業(yè)能力培養(yǎng)內(nèi)容應包括三大模塊（圖1）：職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)能力培養(yǎng)、與職業(yè)相關(guān)的其他能力培養(yǎng)。

（一）職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

1.職業(yè)道德培養(yǎng)。2.質(zhì)量意識培養(yǎng)：具有質(zhì)量意識、產(chǎn)品競爭意識，視質(zhì)量為企業(yè)發(fā)展的生命。3.工程意識：工作要科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、模塊化。4.團隊精神：要有團體工作精神、全局觀點，明確總體目標，明確如何為總體最優(yōu)而努力。

（二）職業(yè)能力培養(yǎng)內(nèi)容

1.運用人文精神導入式教學法進行教學、輔導、排練的能力。（即：開始教學、輔導、排練前必要的背景知識介紹、案頭工作、網(wǎng)絡查詢，通過各種方法為進入正式工作項目做思想、觀念、概念導入）2.“扒碟”能力及排練舞蹈作品：能獨立全面模仿影像資料作品并獨立排練舞蹈劇目。3.能夠獨立表演舞蹈劇目，掌握芭蕾舞、民族舞、現(xiàn)代舞的分析方法與表演技術(shù)。4.教學能力的培養(yǎng)：能夠了解舞蹈教學的各個環(huán)節(jié)，能獨立擔任舞蹈教學及指導、輔導工作，掌握進行舞蹈藝術(shù)教育的方法、技能。5.舞蹈音樂旋律模唱及表述能力。6.對國內(nèi)外不同民族的主要民俗文化及藝術(shù)精神有所把握。7.舞蹈編導基本能力的培養(yǎng)。8.舞蹈評論的基本能力培養(yǎng)。9.民間素材收集整理能力的培養(yǎng)。10.綜合晚會組織能力的培養(yǎng)。

（三）相關(guān)職業(yè)能力的培養(yǎng)

1.掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有利用現(xiàn)代化設(shè)備進行教學和研究的實際操作能力。2.管理常識的培養(yǎng)。3.普通話水平及語言表達能力的培養(yǎng)。4.協(xié)調(diào)、溝通、公關(guān)能力的培養(yǎng)。

一般說來，一個舞蹈從業(yè)者的作品表現(xiàn)能力、作品模仿能力、舞蹈音樂的駕馭能力、晚會節(jié)目的組織編排能力等被視為舞蹈專業(yè)職業(yè)能力的核心能力。根據(jù)核心能力的要求，必須對原有的課程設(shè)置做出修改和更新。在新的課程設(shè)置中，在原有專業(yè)核心課程基礎(chǔ)上，必須增加行業(yè)職業(yè)能力結(jié)構(gòu)中必不可少的技能訓練課，如《舞蹈作品模仿技能》《舞蹈旋律模唱與舞蹈音樂分析》《晚會節(jié)目的組織和導演》等；此外，還應加大學生綜合實踐課的開出量，如《劇目》《民間舞》等。舞蹈專業(yè)學生的職業(yè)能力培養(yǎng)模式關(guān)鍵指標，應包括以下幾方面。

（一）作品表現(xiàn)能力

作品表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標的傳統(tǒng)核心內(nèi)容，通過基本功、民間舞、毯技、劇目、身韻等課程的訓練，培養(yǎng)學生的舞臺綜合表現(xiàn)能力，從學生的基本能力、軟度、開度、技巧、彈跳、舞蹈感覺、民族風格、表演等方面對學生進行全方位的綜合訓練，最終使其在身體表現(xiàn)力、刻畫人物能力和舞臺綜合表現(xiàn)力等舞蹈職業(yè)必備的基本能力上，具備市場競爭能力，成為舞蹈行業(yè)需要的合格人才。

（二）作品模仿技能

作品模仿技能訓練，即扒碟能力訓練。隨著聲像技術(shù)的迅速發(fā)展及傳媒工具的大力普及，舞蹈的傳播已經(jīng)進入一個全新的時代。較之口傳身授的傳統(tǒng)教學方法，業(yè)內(nèi)從業(yè)者更多地從VCD、DVD、MP4、電視以及網(wǎng)絡中學習舞蹈、傳播舞蹈。如一首歌一夜之間能傳遍大江南北，一個舞蹈作品也可以在很短時間內(nèi)，通過網(wǎng)絡、電視很快出現(xiàn)在全國乃至世界各地的不同舞臺上。而這樣的傳播速度，使舞蹈作品的模仿（即扒碟）成為從業(yè)者必不可少的技能。市場的這一變化，促使舞蹈行業(yè)不得不迎合和適應這一市場需求開始扒碟，或為了再現(xiàn)作品（即自己上臺表演）、或為了輔導（即指導別人上臺表演），于是扒碟能力訓練便成為舞蹈專業(yè)學生職業(yè)能力培養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。扒碟能力訓練步驟為：1.解讀舞蹈作品的能力。扒碟前的案頭工作應該從解讀作品開始。分析作品的背景、內(nèi)容、情感、思想，只有這樣，才能真正做到把握作品、理解作品，從而達到駕馭作品的目的。2.動作模仿力訓練。動作的模仿，是扒碟訓練的關(guān)鍵內(nèi)容和主要內(nèi)容，教師可根據(jù)學生的接受能力制定訓練計劃。一般來說，可以以一個八拍為一個訓練句子。先教會學生聽音樂、數(shù)節(jié)拍，解決節(jié)拍問題后，可引導學生一拍一拍地模仿動作，直至將一個八拍完成。當?shù)诙€八拍完成后，教師必須注意前一個八拍動作的記憶，引導學生一邊向前推進，一邊不斷地把前面學的動作與新學的動作，用和音樂的方法反復練習。這樣不間斷地“從頭連”，在扒碟完成后，整個節(jié)目的框架立起來的同時，學生動作也達到熟練的程度，為學生自如駕馭作品打下良好基礎(chǔ)。3.學生的表現(xiàn)力訓練。學生對作品的表現(xiàn)力，要以解讀舞蹈作品為基礎(chǔ)。當對作品的思想內(nèi)容、中心思想、藝術(shù)風格有了一定的理解，動作的模仿已經(jīng)完成，接下來的訓練就應進入學生對作品的表現(xiàn)和駕馭能力的訓練。以表演為切入點，引導學生將自己對作品的理解通過面部表情、動作外化出來，從而達到表現(xiàn)作品、刻畫人物的目的，使學生的舞臺綜合表現(xiàn)力得到鍛煉和提高。

（三）作品音樂的理解力訓練

對舞蹈作品音樂的理解，是完成舞蹈作品必不可少的重要訓練。要求學生必須學會分析作品音樂，包括節(jié)拍、旋律、樂感、主題等，使學生能夠借助音樂的表現(xiàn)力演繹作品、刻畫人物。為了達到提高學生音樂駕馭能力的目的，在開設(shè)舞蹈作品模仿技能課的同時，應配套開設(shè)《舞蹈旋律模唱與舞蹈音樂分析》。

（四）項目教學法在劇目課中的運用

瑞士心理學家讓•皮亞杰的國際職業(yè)教育理論認為，教學是以問題開始而不是從結(jié)論開始，沒有問題的教學是沒有意義也是不需要的。教學應當是在“學中做”與“做中學”，實現(xiàn)學做一體，即理論與實踐的一體化。項目教學，是一種現(xiàn)代職業(yè)教育教學法，是指師生通過共同完成一個完整的“項目”而進行的教學實踐活動。在必要的基本功、民間舞、毯技等技能訓練具備的同時，以劇目課為載體，實現(xiàn)以學生為主體、教師為引導，在問題的解決中學習和訓練學生，使學生將所學技能綜合運用，相互滲透，相互融通，最終達到扎實掌握知識技能的目的。當扒碟能力的培養(yǎng)達到一定程度，項目教學法應成為劇目課的重要訓練內(nèi)容。劇目課中，學習節(jié)目的排練是學生綜合職業(yè)能力訓練的重要途徑。教師可引導學生選擇適合自己的獲獎舞蹈節(jié)目、優(yōu)秀舞蹈節(jié)目作為排練課的訓練劇目。引導學生在扒碟之前就開始思考：我現(xiàn)有的技術(shù)技能，能否勝任這一節(jié)目？我現(xiàn)有的水平能否將這個節(jié)目學下來？這個節(jié)目反映的是什么內(nèi)容？主題是什么？主題動作是什么？它在整個節(jié)目中如何發(fā)展？音樂的特點、節(jié)奏的處理、燈光、服裝、舞美、道具問題的處理、排練時間的協(xié)調(diào)、節(jié)目演員的組織、教室、服裝制作、演出場地的租借、協(xié)調(diào)等，都成為他們必須思考的問題。以學生為主體的項目教學法，使學生成為教學活動的積極參與者和知識技能的積極建構(gòu)者，面對認知領(lǐng)域復雜的真實職業(yè)環(huán)境，他們必須探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)甚至重組他們所掌握的知識和技能。主動搜集、分析有關(guān)資料信息，對所學問題提出各種假設(shè)并加以驗證，把當前學習內(nèi)容與自己的已有知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，使其承擔更多的管理自己學習的責任，進而完成學習任務。

（五）晚會節(jié)目的組織和導演能力