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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土性；城市特色；自然特性；人文特性；可識別性
中圖分類號：F29文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0161-03
引言
走過不少城市（鎮(zhèn)），常有似曾相識之感。這些城市盡管從地域上來說相距千里之遙，但缺乏各自的地域或文化特性。毫無特色已經(jīng)成為中國城市的一大問題，原因何在？歸根結(jié)底，因為它們?nèi)狈ζ涮赜械膫€性和意義象征，因此也就缺乏可識別性[1]。這種個性和意義應(yīng)來自于城市從所處地域中所汲取的不同于其他地域的特性，城市的建設(shè)背離了自身所在地的鄉(xiāng)土特征，是當(dāng)今中國城市缺乏特色的原因之一。建設(shè)有特色的城市，必須走一條鄉(xiāng)土之路。
一、城市特色的鄉(xiāng)土之根
（一）鄉(xiāng)土釋義
“鄉(xiāng)土”所涵蓋的是一個非常寬廣的領(lǐng)域概念。其基本釋義有二：一指本鄉(xiāng)本土、故鄉(xiāng)，意指一個人出生的地方，先秦《列子天瑞》中的“友人去鄉(xiāng)土、離六親”是我國最早提出“鄉(xiāng)土”一詞的文字記載；二是泛指地方，《晉書?樂志下》有云：“鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒?！盵2] 從其基本含義可以看出，鄉(xiāng)土的范圍可以從部落到村、市、縣、地方，甚至國家，有狹義的和廣義的理解。人們認(rèn)同故土、辨別他鄉(xiāng)，是因為每個地方有著有別于他方的區(qū)域特性，即其鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性不僅存在于鄉(xiāng)村，同時也存在于城市和野外自然環(huán)境。從廣義上講，它不僅僅屬于物質(zhì)或視覺范疇，而且涵蓋了一個地區(qū)所具有的地域自然特性和由此衍生出來的人文特性，與人類文明發(fā)展關(guān)系密切。一般地說，它是當(dāng)時、當(dāng)?shù)厝藗冋麄€生活方式的反映，與人的生活息息相關(guān)[3]。
（二）鄉(xiāng)土性與城市特色的形成
城市依托于某一地域而存在，與區(qū)域其他組成部分密切關(guān)聯(lián)，它脫離不開自然賦予的物質(zhì)特性，又不僅限于此?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”， 所處自然地域所孕育的人的創(chuàng)造使得城市在長期的發(fā)展過程中積淀出基于自然特性的人文特性。
城市的鄉(xiāng)土性除了其自然特性外，還包括以下幾個方面：城市建成物質(zhì)環(huán)境特性，包括城市生態(tài)系統(tǒng)特征、其歷史及現(xiàn)存的形態(tài)特征、建筑特點及街區(qū)特征等；城市的文化環(huán)境特性，包括歷史文化、藝術(shù)等；城市的社會環(huán)境特性，包括經(jīng)濟(jì)、生活方式、民俗民風(fēng)、交往等；同時，還包括其動態(tài)發(fā)展。正是城市所具有的鄉(xiāng)土特性，使城市具有了區(qū)別于其他城市的個性和意義，也使它具有了可識別性及特色。從這一角度而言，鄉(xiāng)土性的保持，是城市特色的基本策略之一。
中國城市環(huán)境的多樣化和個性化不斷弱化已是不爭的事實。目前，中國城市化進(jìn)程加快、全球城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中社會文化的交互影響越來越強，市場主導(dǎo)背景下利益的驅(qū)動使城市所在地域的自然特性、物質(zhì)面貌和人們的生活方式和人文特性逐漸轉(zhuǎn)化，一些快速而短期性的建設(shè)模式忽略了城市所處區(qū)域自然特性的因素及根植于特定環(huán)境的社會文化因素，其結(jié)果使城市與所在地域外部自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境的有機聯(lián)系被割斷[3]。利益驅(qū)動下的市場開發(fā)和建設(shè)往往著眼于眼前的個體物質(zhì)利益，而不可能兼顧城市及其所在地域的整體利益，極易忽視該地域的自然承載能力和文化傳承 [4]。城市的綠地系統(tǒng)、歷史街區(qū)等對于城市特色建設(shè)至關(guān)重要的因素恰恰難以從經(jīng)濟(jì)角度激發(fā)市場，吸引投資，因此常成為經(jīng)濟(jì)利益的犧牲品，得不到有效保護(hù)和發(fā)展[5]。作為城市象征意義及其社會生活的載體，城市的空間特征一旦由大量的外來因素所占據(jù)，并且在眾多城市中同時出現(xiàn)，必會同時引起歷史文化的延續(xù)被割斷，各城市自身的個性特征極易消失。
二、城市特色建設(shè)的鄉(xiāng)土之路
大量中國城市中，在漫長歲月中積淀出的城市形態(tài)和傳統(tǒng)文化等鄉(xiāng)土特征正在逐步消失，必然城市個性消亡，城市特色的建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)；同時，短期行為的快速建設(shè)極易形成城鄉(xiāng)間的對立，割裂城鄉(xiāng)及所處地域其他組成元素的聯(lián)系，使城市的個性發(fā)展失去立足點，有違“城鄉(xiāng)一體化”的總體目標(biāo)。
城市的特色喪失因鄉(xiāng)土性的缺失而起，脫離了原有鄉(xiāng)土之根的城市建設(shè)，其特色無從談起。重新認(rèn)識和傳承城市所在地域的自然和文化特性，挖掘其鄉(xiāng)土根源，是一條值得思考的途徑。
（一）基于鄉(xiāng)土性廣義理解的城市建設(shè)
在城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)背景下，應(yīng)從廣義角度深層理解鄉(xiāng)土的內(nèi)涵，將城市與其所處的區(qū)域視為一個有機體，遵循復(fù)合系統(tǒng)原則進(jìn)行研究和規(guī)劃，深入挖掘城市特色營造的根本依據(jù)，保證城市的自然特性和人文特性基礎(chǔ)，立足于其鄉(xiāng)土性進(jìn)行研究、規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)。
（二）城市鄉(xiāng)土環(huán)境的要素評價與應(yīng)用
城市特色建設(shè)的關(guān)鍵問題之一，是由于對具體城市處在區(qū)域鄉(xiāng)土特性缺乏深入研究，尤其是對其物質(zhì)及文化上各項組成要素的量化研究，使得鄉(xiāng)土性的傳承在規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)中無所依據(jù)，只能局限于功能性的規(guī)范指導(dǎo)或表面的視覺效果，城市的建設(shè)無法成為高效運作和區(qū)域自然肌理及文化傳承的結(jié)合。與理論研究相對應(yīng)，城市鄉(xiāng)土性的缺失還在于規(guī)劃建設(shè)過程中的技術(shù)的繼承和更新問題。一方面由于觀念局限可能導(dǎo)致規(guī)劃與設(shè)計中對傳統(tǒng)元素和技術(shù)的忽視；另一方面建筑材料、施工技術(shù)等客觀因素也對此有所制約。
談?wù)摮鞘刑厣膯适r日并不為短，然而問題日益嚴(yán)重，泛泛而談或大聲疾呼并不能成為城市特色喪失問題的解決途徑。對于專業(yè)規(guī)劃設(shè)計人員而言，如何使專業(yè)理論與技術(shù)的應(yīng)用有理有據(jù)、令人信服，是在城市規(guī)劃建設(shè)角色鏈中得以發(fā)揮真正作用的要素。因此，切實可行的研究與應(yīng)用勢在必行。必須針對具體城市處在區(qū)域物質(zhì)及文化上各項組成要素進(jìn)行量化研究，并在此基礎(chǔ)上制定相關(guān)規(guī)劃策略及設(shè)計導(dǎo)則。在這一過程中，建立完整的環(huán)境特征評價體系并切實貫徹運用十分重要。根據(jù)對城市鄉(xiāng)土性的基本分析，筆者認(rèn)為，對于城市環(huán)境特征要素的量化研究應(yīng)包括城鄉(xiāng)環(huán)境的生態(tài)狀況、空間體系評價、城市社會生活和人文環(huán)境幾個部分。
1.城鄉(xiāng)環(huán)境的生態(tài)狀況評價。如地理特征、植被及其他生物的多樣性等。鄉(xiāng)土性離不開生態(tài)基礎(chǔ)，應(yīng)建立城市與自然環(huán)境之間的紐帶，保持兩者間的有機聯(lián)系和完整性，形成滲透交融、具有地域內(nèi)原有自然特性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)[6]；在城市中應(yīng)以原有自然環(huán)境中的物種特色和配置模式為基礎(chǔ)，結(jié)合自然基質(zhì)，組織城市與鄉(xiāng)村的綠色廊道和物種聯(lián)系，建立城市區(qū)域自然環(huán)境斑塊，從而形成良性循環(huán)[7]。同時，分析研究城市及區(qū)域在發(fā)展中的可承載能力，尋求城鄉(xiāng)之間在空間資源上的快速整合，以使城市建設(shè)可持續(xù)。
2.城鄉(xiāng)環(huán)境的空間體系評價。包括城鄉(xiāng)間的空間聯(lián)系、城市肌理、城市公共空間特性、城市街道及建筑物形式特點、城市標(biāo)志物的個性等。具體應(yīng)用中，應(yīng)基于原有區(qū)域景觀格局使建成與自然區(qū)域成交織漸變形態(tài)，形成良好過渡；以原有城市肌理的分析研究為基礎(chǔ)，進(jìn)行城市空間體系的組織，漸進(jìn)發(fā)展，形成有機的空間格局，保持原有區(qū)域空間特征；人工物的建造活動應(yīng)順應(yīng)自然，符合環(huán)境特點和歷史傳統(tǒng)。一方面，研究城市的起源和歷史文物及街區(qū)等物質(zhì)財富的特性，繼承和發(fā)揚城市在物質(zhì)形態(tài)上的傳統(tǒng)和地方特色。城市中的文物古跡、傳統(tǒng)街區(qū)和綠化環(huán)境，以及某些傳統(tǒng)的建筑形式，具有特定自然環(huán)境影響下長期形成的風(fēng)格，是歷史遺留下來的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已成為城市的識別物，應(yīng)加以繼承和發(fā)展[5]。另一方面，在新的規(guī)劃與設(shè)計中可提取相關(guān)元素進(jìn)行創(chuàng)新，走“新鄉(xiāng)土”之路，更為真實地表達(dá)新的建成環(huán)境與原有城市肌理之間的關(guān)聯(lián)[8]。使城市在物質(zhì)形態(tài)上的鄉(xiāng)土性得以延續(xù)，加強城市的可識別性。此外，還應(yīng)注意從傳統(tǒng)的建造技術(shù)中汲取有用經(jīng)驗并加以發(fā)展，作為城市鄉(xiāng)土性建設(shè)的技術(shù)支撐。
3.城市社會生活評價。包括城市所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活方式及民俗活動等。通過這些鄉(xiāng)土性要素指標(biāo)的衡量與運用，權(quán)衡市場利益與城市總體利益，保持城市社會生活氛圍的鄉(xiāng)土性，體現(xiàn)不同城市的傳統(tǒng)，形成顯著差異從而構(gòu)成獨特的城市個性形象[9]。
4.城市人文環(huán)境評價。指長期文化積累所形成的特性，包括其歷史沿革、文化脈絡(luò)與藝術(shù)類別與特征等，正是這些文化特性構(gòu)成了一個地方的鄉(xiāng)土情誼，使居留各其情依依，離去者有故土之思。
（三）基于鄉(xiāng)土性研究的政策與建設(shè)管理
在當(dāng)今的城市建設(shè)過程中，作為城市建設(shè)的的主導(dǎo)者，政府的政策及其管理措施起著關(guān)鍵性的作用，政府、規(guī)劃設(shè)計人員與公眾組成的三角形角色鏈中，專業(yè)理論和技術(shù)在衡量各項因素和制定政策的過程所起的作用仍然可有很大改善空間。
在政策管理層面，應(yīng)對鄉(xiāng)土性問題密切關(guān)注，中國的城市發(fā)展應(yīng)立足于自身的自然和人文特征，需要時刻關(guān)注腳下的這片土地[10]。首先，應(yīng)基于城市鄉(xiāng)土環(huán)境評價，對城鄉(xiāng)的整體形態(tài)及文化建設(shè)進(jìn)行長遠(yuǎn)戰(zhàn)略性部署，健全各種規(guī)劃建設(shè)法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，確保城市的建設(shè)在物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會環(huán)境方面?zhèn)鞒械赜蛱卣?；其次，對城市特色建設(shè)的研究、保護(hù)與建設(shè)資金給予全面支持和保障；第三，在各方利益和作用的權(quán)衡方面應(yīng)進(jìn)一步完善，重視公眾對于屬地感的需求以及專業(yè)知識的指導(dǎo)與支撐作用，以使各方力量在保持鄉(xiāng)土性和城市特色營造的過程中起到最大效用。
結(jié)語
城市的特色及其生命力在于多樣化與個性化，其根本保證在于其鄉(xiāng)土性的保持。城市的加速發(fā)展、全球化等因素固然帶來一系列沖擊，然而客觀因素最終因主觀因素而起作用，因此，建設(shè)城市特色，必須將城市的鄉(xiāng)土性問題置于時代背景下，進(jìn)行針對性的分析評價和研究，并付諸實踐，走自己的鄉(xiāng)土之路，使城市的發(fā)展從容應(yīng)對經(jīng)濟(jì)、社會和文化的交流和沖突，才能營造出城市的個性特色。
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Discussion on City’s Vernacular Way and Creation of Its Distinguishing Feature
GUO Cong
（Nantong University，Nantong 226019,China）
二十世紀(jì)末與二十一世紀(jì)初葉的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展給天津這座六百年的老城所帶來的不僅是機遇、發(fā)展。面對歷史建筑遺產(chǎn)，人們的取與舍表現(xiàn)出了幾多興奮和些許無奈。天津市區(qū)的殖民建筑文化遺產(chǎn)應(yīng)該在改造中運用建筑再循環(huán)理念，通過對空間的布局、建筑風(fēng)格、景觀環(huán)境等方面的精心設(shè)計，較好地繼承城市肌理和文脈基因。
關(guān)鍵字： 文化、推倒全盤、新功能、整體保護(hù)、
中圖分類號： I026 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
正文：
回顧
建筑遺產(chǎn)是傳統(tǒng)歷史與文化的重要依托載體《馬丘比丘宣言》中寫道：“城市的個性和特性取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會特征，因此不僅要保護(hù)和維護(hù)好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)，一切有價值的說明社會和民族特色的文物必須保護(hù)起來?！?/p>
由于近幾十年來年久失修和破壞性地使用，天津老城區(qū)及其舊有建筑和現(xiàn)代城市的發(fā)展極不協(xié)調(diào)，迫切需要得到科學(xué)地改造。但是，舊城改造必然涉及到保護(hù)與開發(fā)的矛盾；涉及到現(xiàn)存的、具有天津地域特色的傳統(tǒng)建筑的去留問題。特別是1986年國務(wù)院公布天津為第一批歷史文化名城后，作為天津之源的老城廂及其傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、改造、開發(fā)和利用則成為有關(guān)各方關(guān)心的焦點。遺憾的是到現(xiàn)在爭議還沒停止，而老城廂內(nèi)容的絕大部分己拆除為平地。
反思與現(xiàn)實
天津作為國務(wù)院正式公布的重要歷史文化名城，建城己有近600年的歷史，有著豐厚而獨具特色的城市歷史文化遺產(chǎn):一是以老城(亦稱老城廂)為中心，具有深厚中國傳統(tǒng)和地域特征的城市本土文化；二是以租界區(qū)為核心，具有濃郁異國風(fēng)情的外來文化。以多元文化并存為主要特征的城市風(fēng)貌，在風(fēng)格、個性、情調(diào)和人文環(huán)境方而，顯示了人津頗具特色的城市魅力。天津舊城區(qū)和老城廂盡管街巷狹窄，建筑破舊，看起來沒有太多價值，但卻代表著天津的歷史和傳統(tǒng)地域文化。在城市的新陳代謝和改造過程中，人們在期待城市物質(zhì)功能和環(huán)境質(zhì)量不斷提高的同時，也希望城市的歷史、文化和精神功能不被阻斷和割裂，體現(xiàn)城市的歷史延續(xù)性，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化的積累,并與現(xiàn)代城市的發(fā)展相融。然而在世紀(jì)之交的天津老城廂的拆除改造中，大量的建筑文化遺產(chǎn)消失，對于在城市文化印記上采取割肉換皮的做法，很多懷有文化責(zé)任的有識之士不僅僅是扼腕嘆惜，在痛定思痛后，我們又當(dāng)如何對待天津這座歷盡600年滄桑的城市，如何保護(hù)代表人津歷史的老城和代表地域文化的占建筑，弘揚傳統(tǒng)文化和民族文化呢？
對待天津的另一支建筑文化遺產(chǎn)——租界區(qū)中的“小洋樓”人們又該如何取舍？她是天津近代殖民文化的見證與文脈主流之一。在對其進(jìn)行保護(hù)與再利用的過程中應(yīng)該吸取“老城廂”悲劇，避免重蹈覆轍。
英國著名文物保護(hù)專家費爾頓博士說過：“維護(hù)文物建筑的一個最好辦法是恰當(dāng)?shù)厥褂盟鼈儭?。對城市的某些傳統(tǒng)街區(qū)和建筑文物實施保護(hù)的有效途徑，在使用中找出解決保護(hù)與發(fā)展這一矛盾的切入點。從與天津老城區(qū)改造、開發(fā)與傳統(tǒng)建筑保護(hù)的共同點上來說，我們對待“小洋樓”應(yīng)該符合以下幾點:①滿足城市有生命機體的正常運轉(zhuǎn)，也就是滿足城市現(xiàn)代化發(fā)展的功能要求；②滿足歷史文化延續(xù)的要求，保持和發(fā)揚城市特有的建筑文化特色；③滿足人們對老建筑視覺與精神等方而的要求；④滿足社會傳統(tǒng)教育、歷史和文化的研究等需求；⑤衍生城市機能，滿足旅游、觀賞和紀(jì)念等需求。
（一）、對天津歷史街區(qū)的全面探討：
租界區(qū)域城市的風(fēng)貌特色:一宮花園住宅風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、解放北路金融建筑風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、承德道風(fēng)貌建筑保護(hù)區(qū)、中心公園住宅風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、赤峰道名人舊居風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、五大道住宅風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、勸業(yè)場商貿(mào)建筑風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、德式建筑風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、日式建筑風(fēng)貌保護(hù)街區(qū)等。
1.資源和經(jīng)濟(jì)因素方面：
建筑的物質(zhì)壽命總是比其功能壽命長，因此建筑往往可在其物質(zhì)壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更。在租界區(qū)的改造中，應(yīng)在保護(hù)建筑文物的前提下制定改造方案。在被確定為受保護(hù)的建筑文物區(qū)域內(nèi)圍繞其性質(zhì)、風(fēng)格和特征進(jìn)行城市設(shè)計，以保持風(fēng)格的統(tǒng)一和環(huán)境的協(xié)調(diào)。同時，建筑文物保護(hù)的基點應(yīng)確立在不影響城市的整體發(fā)展和不阻礙租界區(qū)的改造上來，兩者之間應(yīng)有一定的協(xié)調(diào)和讓步。這樣，租界區(qū)既能得到合理全而地改造，又能使有價值的建筑文化遺存有效地得以保護(hù)。
在舊城改造和建筑文物的保護(hù)中，應(yīng)注意建筑文物保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，充分發(fā)揮建筑文物的社會效益和文化效益的潛能，并且在一定條件下發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)潛能。
2.環(huán)境因素方面：
改造再利用的方式可減少大量的建筑垃圾及其對城市環(huán)境的污染，同時減輕了在施工過程中對城市交通、能源的壓力,符合可持續(xù)發(fā)展的時代潮流。在對租界區(qū)域的改造中，既要正視城市的文化歷史，采取積極措施保護(hù)寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，也應(yīng)正視現(xiàn)實改造開發(fā)中的實際需要，一味強調(diào)保護(hù)古跡而影響了城市整體機能的正常運行和發(fā)展是不可取的。所以應(yīng)從大局著眼，從大環(huán)境上有的放矢的解決改造與保護(hù)的矛盾。
3.社會文化方面：
天津歷史文化名城的租界風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，就是要對城市歷史文化遺產(chǎn)相對集中的地段進(jìn)行保護(hù)控制。它涵蓋的數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、保存狀況的相對完整，在我國歷史文化名城中均屬前列。
歷史地段同一切有生命的機體一樣，總是處于不斷的生長與發(fā)展之中。經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展、生活水平的提高以及社會文化的變遷導(dǎo)致了形體環(huán)境的變化。使得個體建筑或局部空間的改變成為城市生活中的家常便飯。因為只要是活的社區(qū)，大面積的環(huán)境就總處于不斷的變化之中，沒有最終確定而永久的狀態(tài)。
所以對于天津租界區(qū)長期形成的有認(rèn)同感的城市格局及文物價值、情感價值等容易在不加區(qū)別的“大拆大改”中輕易地喪失掉。我們從小片改建有利于對環(huán)境作細(xì)致的研究和判斷著手，我們應(yīng)當(dāng)把城市設(shè)計和更新整建的尺度放在一個有限的范圍內(nèi)使其成為一個逐漸增長更新的過程，而不是大面積的一次性再開發(fā)在每一小塊的更新過程中必須將它置于整個城市形體環(huán)境的構(gòu)架上來考慮，建筑與城市環(huán)境有持續(xù)性的歷史文脈序列，這樣的增長和更新才是“可讀的”和“可記憶的”。（二）、對天津殖民文化建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與利用方案：1.“整體保護(hù)”的原則：
這里是指保護(hù)文物建筑所具有的歷史、文化、科學(xué)和情感等各方面的價值。在歷史環(huán)境保護(hù)狀況方面，已劃定的風(fēng)貌保護(hù)區(qū)所體現(xiàn)的歷史風(fēng)貌特色有待完善，也就是其劃定范圍還有待于向外擴展。歷史環(huán)境的意義在于其自然環(huán)境與人文環(huán)境的完美融合。天津主要特色是“因水而生，沿水而長”，城市的形成擴展和水環(huán)境有著密切的關(guān)系，所以在風(fēng)貌區(qū)的劃定較少考慮到與水的關(guān)系，也是需要注意的問題。
其次，對現(xiàn)有的風(fēng)貌保護(hù)區(qū)從文物保護(hù)單位與近代優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)利用狀況及整體保護(hù)狀況等方面，劃分等級進(jìn)行綜合、客觀的評價。目的是讓天津城市文化遺產(chǎn)得到充分的政策重視，更新保護(hù)觀念與技術(shù)手段，加強對風(fēng)貌保護(hù)區(qū)的有效管理和控制。
2.經(jīng)過改造賦予新功能
即保持原有建筑外貌特征和主要結(jié)構(gòu)，內(nèi)部改造后按新功能使用。利用現(xiàn)有建筑文物建立各類專業(yè)博物館和紀(jì)念場所，使之成為天津歷史文化、傳統(tǒng)文化和愛國主義教育的基地和旅游觀光勝地。在對租界區(qū)改造中.提倡保護(hù)真古跡，盡量保留有一定價值的現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑，充分發(fā)揮其作為建筑文物的作用。在進(jìn)行古建筑保護(hù)的過程中，盡量通過各種渠道籌措資金來源，發(fā)揮這些建筑文物的社會文化作用和經(jīng)濟(jì)開發(fā)潛力，加大天津傳統(tǒng)建筑文化的宣傳力度和社會影響力，以文物養(yǎng)文物。3.歷史地段的改造與再生常常綜合采用用地調(diào)整、環(huán)境整治、增加基礎(chǔ)設(shè)施的方法。
一方面，零星插建雖能保持城市歷史的有機延續(xù)，但個體改造的不負(fù)責(zé)性、短期性、片面性等后果也是嚴(yán)重的，往往這種作法會帶來規(guī)劃設(shè)計的盲目性和不可預(yù)測性、綜合市政管網(wǎng)改造銜接的不協(xié)調(diào)性以及對周圍居民的持久影響等。成片改造有一次性規(guī)劃設(shè)計、一次性投資、一次性建設(shè)、一次性見效的優(yōu)點，各類建筑設(shè)施能作到成龍配套，全面更新。因此，應(yīng)根據(jù)具體情況，在有充足資金啟動的條件下，力爭一次性在一個合適的尺度內(nèi)成片改造。
另一方面正如凱文••林奇所說:“在它的總的輪廓相對穩(wěn)定時，小的局部的變化從未休止……這些只是過程的延續(xù)，并無最后的終結(jié)。”由此看來，過多過快的變化會給城市居民造成心理干擾。城市能成為居民認(rèn)同的“場所”，其形成大多有其獨特的歷史過程，絕非立竿見影就能獲得。因此我們要十分珍惜那些在城市中已經(jīng)形成的場所，避免對其具體的體型環(huán)境作急劇的變革或任意更改。
4.城市更新改造和再利用應(yīng)該帶有前瞻性考慮
城市更新改造和再利用應(yīng)該使其具有社會和經(jīng)濟(jì)持續(xù)再生的活力；而一般保護(hù)工作卻相對是后顧的。因此，科學(xué)的城市設(shè)計可以在歷史建筑保護(hù)和再利用的問題起很重要的作用。
為提高開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益，房地產(chǎn)開發(fā)商往往置老城區(qū)歷史和社會文化效益而不顧，將不利于開發(fā)利益需求的現(xiàn)狀毀壞或全部拆除，盲目進(jìn)行與老城區(qū)原有建筑性質(zhì)和文脈毫不相干的開發(fā)建設(shè)。租界區(qū)域目前以低矮的民居為主，為獲取較高的開發(fā)利潤，在現(xiàn)有規(guī)劃中，取代為大型商貿(mào)建筑群的手法顯然不合適。這樣，反映城市歷史文化的城市風(fēng)貌、傳統(tǒng)城市格局和居住生活形態(tài)就將隨之消失。因此，在經(jīng)濟(jì)利益和社會文化利益發(fā)生矛盾時，往往容易注重前者。在舊城改造中，如何兼顧這兩者的利益，達(dá)成有機的統(tǒng)一，應(yīng)是政府職能部門和開發(fā)商進(jìn)行決策時著重考慮的問題。
三、結(jié)語
天津市區(qū)的殖民建筑文化遺產(chǎn)應(yīng)該在改造中運用建筑再循環(huán)理念，通過對空間的布局、建筑風(fēng)格、景觀環(huán)境等方面的精心設(shè)計，較好地繼承城市肌理和文脈基因。在堅持實事求是的原則之下，努力做到保護(hù)與利用相統(tǒng)一，不盲目追求短期經(jīng)濟(jì)效益，使天津的歷史文脈“和諧”地延續(xù)下去。
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湛江是廣東省省轄市，中國首批對外開放的沿海港口城市之一，國家一類大市，全國綜合實力50強城市。廣東省西部和北部灣地區(qū)的交通中心，地處廣東、廣西和海南三省所形成的品字形中心位置，湛江東臨南海，西靠北部灣，南出太平洋，處于亞太經(jīng)濟(jì)圈中重要的地緣戰(zhàn)略位置，當(dāng)前湛江城市建設(shè)正面臨歷史性的轉(zhuǎn)折，隨著產(chǎn)業(yè)、資源的國際化，城市國際化已迫在眉睫。湛江市城市品牌形象的確立對凸顯湛江海洋城市特征、拓展城市空間、改變城市面貌具有重要的戰(zhàn)略意義。
1 MI的實現(xiàn)
城市CIS中的MI（理念識別）是城市形象設(shè)計中的靈魂和原動力，要進(jìn)行城市品牌形象設(shè)計，首先要重視城市的定位，這是城市品牌形象定位的指路標(biāo)，成功的城市品牌形象定位能為城市未來發(fā)展鋪墊堅實的基礎(chǔ)。湛江這座美麗的海濱城市有其與眾不同的特性：粵西中心城市、有著獨特的歷史文化、是海濱風(fēng)景旅游城市，這樣的城市性質(zhì)是頗為“特殊”的，它不同于一般的中心城市，也不同于一般的歷史文化名城，又不同于一般的風(fēng)景旅游城市，三者兼而有之的，湛江的城市形象，不是向一般的大城市學(xué)習(xí)看齊就可以了，而是要按“湛江”的“特性”來定位，力求比一般城市高出一籌，以求突出湛江獨特的城市性質(zhì)。圍繞彰現(xiàn)城市“特性”導(dǎo)入城市設(shè)計的理念，著力構(gòu)建和諧精致的宜居城市，當(dāng)今，新型工業(yè)化的迅猛發(fā)展日益推進(jìn)著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程，在謀求區(qū)域共同發(fā)展的基礎(chǔ)上加快城市發(fā)展步伐，離不開高起點的城市形象設(shè)計。
（1）規(guī)劃性。湛江市政府應(yīng)該重視規(guī)劃的控制引導(dǎo)作用。首先是突出規(guī)劃的前瞻性、科學(xué)性，全市按照“一海三岸”的城市格局，形成了市域和片區(qū)總體規(guī)劃、控制性詳規(guī)等層次分明、相互銜接、完整統(tǒng)一的規(guī)劃體系，完成了對城市綠地、水系環(huán)境、旅游發(fā)展、綜合交通、環(huán)境衛(wèi)生及排水、消防、燃?xì)獾葘I(yè)規(guī)劃，為城市目前和未來的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和生產(chǎn)生活活動，提供了科學(xué)、合理的規(guī)劃保證，分步組織實施，加快推進(jìn)建設(shè)，堅持用城市設(shè)計的理念來精心打造和諧精致的現(xiàn)代都市。
（2）個性化。近年來，湛江市從自身實際出發(fā)，圍繞“海”、“綠”、做好文章，在不斷探索中逐漸形成了“海岸、文明、生態(tài)”的城市性格和特征，“特色城市”的發(fā)展理念將為湛江市贏得了新的競爭優(yōu)勢。在2014湛江政府工作報告中提到了：“海灣是我們共同的財富。從湛江港沿海往北，經(jīng)保利城市原點廣場、西瀾灣漁人碼頭、法式風(fēng)情街、南珠廣場、漁港公園海濱浴場，沿中央商務(wù)區(qū)、海上運動中心、金沙灣海濱浴場、湛江文化中心，再到濱湖公園，是寶貴的33公里黃金岸線?！边€海于城、還岸于民、還景于自然的現(xiàn)實需要，也是湛江城市轉(zhuǎn)型升級、再創(chuàng)輝煌的現(xiàn)實需要。這樣的規(guī)劃很好的彰顯了城市的個性，黃金海岸線就是湛江市的獨特的城市名片。
（3）細(xì)節(jié)度。地域條件和城市群定位決定了湛江市不貪大不求高、潛心建設(shè)精致城區(qū)的總體發(fā)展思路，湛江應(yīng)該突出“精致城區(qū)、舒適生活”的城市特色。要注重人性化在城市設(shè)計建設(shè)中的作用，對雕塑、路燈、標(biāo)志牌、鋪地、店招等城市設(shè)計要素均注入精品意識實施建設(shè)，要使得使湛江市能成為精致耐看、意趣豐富的城市。
2 BI的實現(xiàn)
BI（行為識別）是城市中各種制度、行為的體現(xiàn)。它增強了公眾對城市的了解、支持、認(rèn)同與合作。BI的實現(xiàn)需要從多方面入手。首先，要提高湛江市政府的執(zhí)政水平。政府的管理是一座城市發(fā)展的必要干預(yù)和導(dǎo)向，是政府與社會共建城市的前提和保證。其次，要提高城市教育水平，以求提高湛江市民的行為素質(zhì)。第三，要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟(jì)有實力才可以吸引更多的人才和投資，在眾多的城市行為形象中，最重要的是政府的形象，因為政府直接經(jīng)營和管理城市，規(guī)范和約束市民的行為，策劃和組織城市的日常活動。湛江城市的BI設(shè)計，必須根據(jù)湛江市民的需求和現(xiàn)代生活特征進(jìn)行整體策劃。
（1）社會文化。在城市的社會文化建設(shè)中，首先要發(fā)掘城市歷史及地理人文，保護(hù)物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湛江地處西南，歷史遺留建筑，戲曲、民俗獨特而豐富，需要政府在規(guī)劃時將這些融入其中，弘揚和保護(hù)其獨特的社會文化。其次需要在“硬件”上下功夫。根據(jù)湛江市的需要，可考慮在湛江建設(shè)具有本土特色的藝術(shù)館和美術(shù)館、圖書館、博物館，
展覽館等，多增設(shè)幾處文化館、影劇院，文化廣場等，豐富的社會文化建設(shè)不僅是城市形象的呈現(xiàn)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承。
（2）經(jīng)濟(jì)文化。經(jīng)濟(jì)文化活動往往是城市形象的主要傳播手段和形式之一。例如，一個博鰲論壇，使原本默默無聞的海南博鰲家喻戶曉，而東盟文化博覽會使得的原來落后的廣西南寧名聲大增，這些城市建設(shè)也實現(xiàn)了大的跨越，只有將社會效益和經(jīng)濟(jì)效益及塑造湛江城市形象有機地結(jié)合起來，才能更好的提升湛江城市的競爭力。所以湛江市應(yīng)該引進(jìn)或承辦定期性的大型文化、經(jīng)貿(mào)或其他活動，或舉行國際大型的學(xué)術(shù)交流活動。盡力打造經(jīng)濟(jì)文化航母，進(jìn)而影響周邊城市乃至全國。
（3）語言環(huán)境。作為行為識別形象，語言行為是很重要的識別形式，湛江地處粵西，方言多，外地人到湛江往往在語言上屢屢為難。一座優(yōu)秀的城市必須要有良好的語言環(huán)境，首先是要做到語言美。其次是要積極創(chuàng)造的外語環(huán)境，盡量在湛江市民中普及普通話，避免因本土方言難懂而帶來溝通障礙。
3 VI的實現(xiàn)
VI（視覺識別），是城市理念識別（MI）和行為識別（BI）的外在表現(xiàn)，包括城市的地理、風(fēng)貌、格局、建筑、環(huán)境、衛(wèi)生乃至市民行為舉止等呈現(xiàn)在世人眼前看到的城市內(nèi)容，是城市CIS中最直觀的部分。
（1）市徽、市樹和市花。要建立完善的VI系統(tǒng)，首先要設(shè)計城市的徽標(biāo)，城市的徽標(biāo)體現(xiàn)了城市的氣質(zhì)，是外來人對城市的最初印象，是城市品牌形象的縮影，城市徽標(biāo)能夠團(tuán)結(jié)市民，加強市民的榮譽感，能提升城市的知名度和影響力，是城市品牌形象設(shè)計視覺識別的核心內(nèi)容。市樹市花則是湛江地域特征的體現(xiàn)，而且還蘊涵一定的人文意義，甚至還可以將其提升到精神文明的層次。例如，提起牡丹，人們就會想到洛陽，進(jìn)而想到這座城市的深厚歷史人文。湛江市的市花是民間民眾評選的紫荊花，但人們一提到紫荊花，只知道是香港的代表，這對湛江來說是不利的，辨識度上模糊了，不利于城市形象的建設(shè)，任何有代表性的東西都應(yīng)該有獨特性，這樣才能便于識別，市樹也是如此。湛江的管理層應(yīng)該注意到市徽、市花、市樹的重要性，盡早由政府主導(dǎo)確立屬于湛江市自己的市徽、市花和市樹。
（2）城市主色調(diào)。城市的的主色調(diào)是一個城市給人的第一印象，每個城市所處的地域、氣候、環(huán)境，人文都不同，所形成的城市性格也不同，這些都可以通過色彩來表達(dá)。例如，山城重慶，熱情，開朗是重慶人的性格，所以它的城市主色調(diào)是紅色，而他的城市徽標(biāo)也是紅色的。一個明確的城市主色調(diào)，不僅可以提升城市的整體形象，也是形成城市特色的重要一環(huán)，廣州就曾經(jīng)邀請專家專門對廣州的城市主色調(diào)進(jìn)行調(diào)研設(shè)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)土黃色最適合廣州。美麗的希臘令人印象最深刻的是該城市的統(tǒng)一色調(diào)――白色，這個城市不管建筑的風(fēng)格、類別是否各異，但是外墻主色都是白色的，美麗的海洋的藍(lán)與希臘建筑的白巧妙融合，希臘成為了人人向往的世界著名的旅游城市。湛江也有著美麗的海灣，但是湛江建筑缺乏個性，總體色調(diào)凌亂，不具識別性，這些都需要城市的管理層在今后的城市建設(shè)中把握好色彩方向。
（3）城市形象廣告宣傳口號。一個城市的形象廣告宣傳口號是一個城市獨特個性的表現(xiàn)，往往一句口號足以讓人記住一個城市，這是城市形象識別中重要的一環(huán)。例如，大連的口號是：“浪漫之都，中國大連”；佛山的口號是：“獅舞嶺南，傳奇佛山”；而中山的口號則是：“偉人故里，錦繡中山”，無一不體現(xiàn)著該城市的獨特城市形象，而湛江缺乏具有城市形象代表性的廣告宣傳口號。如今，不少城市與地方紛紛在電視臺、網(wǎng)絡(luò)等公眾媒體宣傳自己，提升自己城市形象，在短暫的30秒廣告中，一句令人深刻的宣傳口號尤為重要。所以征集能夠彰顯湛江的城市特色，展現(xiàn)當(dāng)代湛江人的精神風(fēng)貌的廣告語，能有效的提升湛江城市的凝聚力，和對外形象。
（4）對外宣畫冊、電視主題片、禮品等。對外宣傳作為實施開放合作戰(zhàn)略、提高城市美譽度、推動區(qū)域發(fā)展的加速力和重要推手，具有全局意義，應(yīng)受到高度重視。在對外宣傳中宣傳畫冊、電視主題片、禮品等作為具象的城市形象宣傳手段也要注意其權(quán)威性，唯一性和獨特性，要有效的與城市形象的方方面面結(jié)合起來，互相呼應(yīng)，成為城市形象營造的亮點。
4 總結(jié)
城市品牌形象（CIS）戰(zhàn)略，是一種新的城市戰(zhàn)略，它不僅是城市發(fā)展的助推器，它的本身就是生產(chǎn)力，湛江作為一個崛起中的中等城市，面臨著越來越多的競爭和機遇，如何在中國眾多的城市中脫穎而出，城市品牌形象的建立是城市管理者們首先要考慮的問題，也是城市進(jìn)一步發(fā)展提升的突破口，在現(xiàn)如今的大環(huán)境中，城市品牌形象的建立已經(jīng)成為城市競爭的重要手段，它對城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行了有效的綜合。在目前這樣一個崇尚個性化的時代，任何一個城市如果不能塑造自己的獨特形象，就不可能引起世人的關(guān)注與青睞，城市的發(fā)展必然會受到限制。城市形象是一個具有豐富內(nèi)涵的大課題，對城市的發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】 建筑設(shè)計；地域文化；城市特色；發(fā)展內(nèi)涵
一、地域文化是塑造城市特色的主體
1.1 城市色彩
在進(jìn)行城市環(huán)境開發(fā)時必須要對當(dāng)?shù)氐纳鐣幕瘜傩约右哉J(rèn)真地考慮，依靠地域文化塑造城市特色，一個城市有要先進(jìn)的文化發(fā)展和城市平面形態(tài)定位，就相當(dāng)于是一個城市的特色，然而城市的特色是一座城市設(shè)計的主體，城市特色的內(nèi)容和形式明顯能代表這座城市的內(nèi)涵。當(dāng)然，除了城市文化之外，城市的地域特征、自然條件和環(huán)境風(fēng)貌，也是造就了城市特有的城市風(fēng)格。因此，城市的地域文化能給予這座城市特有的城市色彩。城市色彩是一個城市總體的建筑顏色，是構(gòu)成一個城市獨特風(fēng)貌的重要因素。一個城市色彩的形成是城市的地域文化、自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及城市發(fā)展歷史的集中體現(xiàn)，能夠突出一個城市在地域內(nèi)形成的相對穩(wěn)定的色彩風(fēng)格面貌和習(xí)慣，在城市的地域內(nèi)根據(jù)自然地理條件，城市的歷史和文化傳統(tǒng)等因素形成自己特定的城市色彩，要展現(xiàn)出一個城市的歷史傳統(tǒng)和地理文化，它是反映了城市地域文化的重要因素。城市的色彩是當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的反映，不論是西方建筑還是東方建筑都有自己特有的地方色彩，特有的色彩反映地區(qū)人們的共同心理和行為，是一種空間文化價值觀。所以城市設(shè)計方面要把人和環(huán)境結(jié)合起來，要創(chuàng)建出人文特色的城市設(shè)計理念。
1.2 地域以及地域文化
第一、地域。地域是指有相同的地理環(huán)境和社會文化特性的一塊地方，也是自然因素和人文因素作用形成的結(jié)合，是建筑的經(jīng)緯點和立身之地，建筑的構(gòu)建必須符合地域特征構(gòu)成的各種要素。地域是地域文化形成的地理背景，而且地域的范圍是可大可小的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，社會文化源遠(yuǎn)流長，城市居民社會意識濃重，注重天人合一、順其自然的設(shè)計思想。如江南古鎮(zhèn)、徽州村落、福建土樓等等，所以中國的建筑和規(guī)劃因為其空間相聯(lián)系和相承接的方式受到特殊的尊重。
第二、地域文化。地域文化一般是指在特點的范圍內(nèi)經(jīng)過源遠(yuǎn)流長形成的，能夠傳承至今發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，能夠?qū)^(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等展現(xiàn)出來。而地域文化要在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，由于每個地區(qū)的文化存在形態(tài)上的差異，所以才使我們的民族文化呈現(xiàn)出來了多樣化。建筑是一個地區(qū)象征性的代表產(chǎn)物，由于不同的地域文化在各地方呈現(xiàn)出了不同的建筑風(fēng)格。在古代的時候由于交通的不便利和行政區(qū)域的相對獨立性，各地的文化形態(tài)就有了不同的風(fēng)格，每個地方都有自己的特點，比如漢文化、關(guān)隴文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。所以在不同的建筑物上能夠呈現(xiàn)出不同的建筑特色。
二、建筑是地域文化的表現(xiàn)形式
每個城市都有自己的土鄉(xiāng)土色的獨特風(fēng)格。每個城市的地理特征、環(huán)境氣候、歷史遺留和傳統(tǒng)民俗都有著不同的地方，而每個地區(qū)通過建筑來表現(xiàn)該地區(qū)的人民的文化水平、民族風(fēng)情和對建筑物審美追求，建筑是地域文化的主要載體。建筑的地方特色和地區(qū)特色，在一定區(qū)域多數(shù)建筑的基本風(fēng)格和總體特征。
2.1 建筑的地域性
建筑的地域性主要是指建筑地段的具體的地形，建筑的地域文化是在一定的地域內(nèi)，以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，根據(jù)地貌條件，和城市周邊的環(huán)境。建筑是象征一個地區(qū)的產(chǎn)物，從建筑上我們可以看出一個城市的文化，不同的文化可以設(shè)計出不同的建筑特色，地域文化與地域建筑是相互作用的，因此，建筑物是在具體環(huán)境中，受具體地區(qū)的地理氣候和自然因素，以及地形地貌特點和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約，具有特有的地方色彩的元素。
2.2 建筑的文化性
一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)。建筑是存在于地區(qū)的文化歷史和人文因素的環(huán)境之中。建筑的文化性是造就建筑的特色，因為不同的地區(qū)，有著不同的文化，我們可以通過結(jié)合不同的文化情況，就建造了獨特特色的地域文化建筑。建筑的文化形式具有雙重性的，因為在建筑的特色上我們既要有使用的功能還要具有審美的功能，所以審美觀的價值就體現(xiàn)在它本身的理論價值和感應(yīng)功能上能帶給人們傳遞信息的感覺，建筑的建造可以讓人們感受到特有的文化內(nèi)涵，如對我國廟堂感到威懾、對于居民住宅感到親切等等。這些都能表明中國的地域文化具有很強的建筑特色，通過建筑的文化性的特質(zhì)，創(chuàng)造出具有特色的建筑作品，建筑的內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，從建筑的文化性可以反映出生后方式、社會風(fēng)情和藏匿在其中的歷史發(fā)展軌跡、社會結(jié)構(gòu)的演變等等，用建筑的方式來體現(xiàn)出一個城市的建筑文化性，這不僅是對建筑，也是對地域文化的生動而又形象的完美詮釋。這是建筑所蘊含的巨大價值。
三、地域建筑文化的新內(nèi)涵
在現(xiàn)代條件下，抓住地域文化特征尋找地域文化的新載體，尋找地域文化的美學(xué)定位、新的表達(dá)，展示城市空間的新的文化價值，定位特色城市的城市色彩，是延續(xù)城市歷史、把握城市方向感和認(rèn)同感的最佳方向。
3.1 使用本地素材尋找地域文化的美學(xué)定位
在現(xiàn)代條件下，不能老是依舊傳統(tǒng)的文化元素，要掌握地區(qū)地域文化內(nèi)涵，要深刻學(xué)習(xí)中國城市地域文化的精髓，給予地域建筑文化創(chuàng)新的現(xiàn)代含義。
第一、地域建筑材質(zhì)。建筑材質(zhì)是建筑的基本物質(zhì)，它能夠決定建筑的特征、風(fēng)格、效果等等。傳統(tǒng)的處理建筑材質(zhì)特性的表現(xiàn)方式是地域建筑文化的基本語匯。建筑工作者充分利用建筑材質(zhì)的特質(zhì)性因素，建筑合理的與地域環(huán)境相結(jié)合，使地域建筑的文化性發(fā)展下去，相比傳統(tǒng)的建筑材質(zhì)和現(xiàn)代建筑材質(zhì)，社會技術(shù)的先進(jìn)和人們生活水平的不斷提高，建筑的需求也在不斷的發(fā)展，因此，現(xiàn)代建筑材質(zhì)相對比傳統(tǒng)建筑材質(zhì)具有更多的優(yōu)勢，我們要結(jié)合地區(qū)環(huán)境因素創(chuàng)造出具有地標(biāo)性的建筑。
第二、地域環(huán)境。我國自古注重天人合一的理念，這就要求建筑師要從生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀的角度出發(fā)，所以在建筑方面也要充分體現(xiàn)出地區(qū)的地域特征。地域環(huán)境和自然環(huán)境是密不可分的，我們要把建筑與自然因素的關(guān)系相結(jié)合，必須遵守自然的地形地貌要求，讓建筑與自然環(huán)境和周邊地理環(huán)境融為一體，地域文化是指一個地區(qū)內(nèi)的文化的總和，也民族文化的重要組成部分。
3.2 借鑒外來文化
在全球的環(huán)境中，建筑文化的交流越來越廣泛，我們還可以把國外的建筑文化遺產(chǎn)納入可以借鑒的范圍，將各國的文化本土化，這樣更加能使我國的建筑文化不斷的創(chuàng)新化、現(xiàn)代化，還能很好的使我們建筑創(chuàng)作工作有更好的發(fā)展，更加利于我國建筑文化與其它國家建筑文化能有更好的交流空間，讓城市文化有蓬勃的生命力，這樣也能對建筑設(shè)計師在設(shè)計方面有更多新的靈感，讓我們借鑒外來文化與我們國家的建筑文化相結(jié)合起來，用更好、更新的設(shè)計理念發(fā)展建筑事業(yè)。
四、結(jié)語
建筑是國家和民族的精神象征的文化形態(tài)的外在表現(xiàn)，中國建筑通過地域文化來體現(xiàn)建筑的特點，要以創(chuàng)造性為建筑空間的最高理念和最終目標(biāo)，充分發(fā)揮城市空間的文化價值。將時間和空間相結(jié)合起來，在現(xiàn)代條件下，抓住地域文化特征尋找地域文化的新載體，尋找地域文化美學(xué)定位、新的表達(dá)方式，使建筑空間更富有內(nèi)涵，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，讓中華民族特色成為引領(lǐng)世界潮流的主流。
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關(guān)鍵詞：當(dāng)代景觀“迪斯尼化”、全球化、城市文脈膚淺化
中圖分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
在全球化和消費時代這樣一個大的時空背景下，當(dāng)代中國正處在一個社會、經(jīng)濟(jì)、文化上全面的“中間”狀態(tài)：一方面在全球化進(jìn)程中逐漸失去自我傳統(tǒng)，另一方面在探索中國特色過程中還沒有找到現(xiàn)代定位。這種狀態(tài)也深刻地影響著中國的景觀設(shè)計行業(yè)。近年來，中國城市景觀受到了前所未有的社會重視，景觀行業(yè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，然而與此不協(xié)調(diào)的是，園林傳統(tǒng)的斷裂、地域特色的弱化和文化內(nèi)涵的缺失等問題卻越來越突出。
一．城市景觀的文化特征
城市是人類在一定的地域范圍內(nèi)所創(chuàng)造出來的文化聚合體，而城市景觀作為城市的組成部分也具有鮮明的文化特征。首先，城市景觀是人類文化創(chuàng)造活動的結(jié)果，是結(jié)合了人工與自然的綜合環(huán)境；其次，城市景觀是人類文化活動的環(huán)境載體，它通過城市的建筑、道路、公園、廣場、綠地等各類空間來承載人們的活動，而人們通過自己的活動反過來塑造著城市景觀；第三，城市景觀是城市文化的基因庫，擔(dān)負(fù)著傳承歷史文化的功能，是后人理解前人文化并予以繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)。
二．“迪斯尼化”景觀的文化分析
從主題公園到移植城鎮(zhèn)再到紳士化的歷史地區(qū)，中國城市景觀正走向淺顯、表面和商業(yè)化，這種“迪斯尼化”特征景觀的大量出現(xiàn)，從某種程度上似乎可以歸因于規(guī)劃的失控、設(shè)計創(chuàng)意的缺失，但更內(nèi)在的原因卻是時代的社會文化變遷。景觀的多樣面貌其實是社會文化變化的反映，因而從社會文化這一角度來尋找“迪斯尼化”景觀的形成原因則顯得更為重要和有效。在消費時代和全球化的大背景下，造成城市景觀“迪斯尼化”的社會文化因素可以歸因于消費社會資本意識的操縱、全球化進(jìn)程中地方文化的失落和轉(zhuǎn)型期時代審美意識的局限性。
三．哈爾濱城市景觀缺乏對城市歷史文脈的保護(hù)
80年代改革開放以來，哈爾濱城市人口急劇增長，城市大幅度現(xiàn)代化。由舊區(qū)改造為主的政策，也是由于人們對城市原有風(fēng)貌品質(zhì)的忽視，哈爾濱城市的建設(shè)并沒有考慮到對原有的城市風(fēng)貌特色的保護(hù)和合理的開發(fā)，新建筑在老街區(qū)高樓林立，不斷替代老建筑的位置，造成城市內(nèi)新舊建筑混雜擁塞，破壞了街區(qū)整體風(fēng)貌和城市肌理，城市空間發(fā)展與城市形象受到嚴(yán)重?fù)p害。例如南崗區(qū)的街，其原本是該區(qū)的中心區(qū)域，是一個以圣尼古拉大教堂（如下圖）和老火車站為節(jié)點的洋味十足的街道，各種西洋建筑其整體景觀特征與中央大街毫不遜色，但是由于歷史原因以及在現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中并沒有有意識的恢復(fù)和保護(hù)它自身的街區(qū)特色，現(xiàn)在的街已經(jīng)完全現(xiàn)代化、商業(yè)化，失去了舊有的風(fēng)貌。對歷史建筑的拆除也是哈爾濱城市景觀特色迷失的重要原因。哈爾濱的城市特色品質(zhì)特征主要凝聚在諸多歷史建筑中，自“”以來，哈爾濱的老建筑或者由于種種原因而被拆毀，或者因為年久失修而破敗不堪，或者因為商業(yè)利益被肆意改修，這些建筑的消失給哈爾濱市的本質(zhì)特征帶來無法挽回的損傷，其中一些建筑甚至是城市的重要節(jié)點。
哈爾濱的老火車站是哈爾濱新藝術(shù)運動時期最具代表性的建筑，由于擴建而被拆毀，火車站和尼古拉教堂都是哈爾濱的中心南崗區(qū)街的標(biāo)志性建筑，控制整個街道乃城市的文脈特點，這兩個建筑的拆毀是哈爾濱城市特色最嚴(yán)重的損失。而由于經(jīng)濟(jì)利益被拆毀或是被肆意改建的歷史建筑更是數(shù)量龐大。這種急劇的現(xiàn)代化和盲目的開發(fā)老城區(qū)造成了永久的改變。
四．城市景觀缺乏對深層內(nèi)涵文化的認(rèn)識與表達(dá)
（1）建筑外在形式的膚淺化
哈爾濱的現(xiàn)代城市建設(shè)以及環(huán)境空間的改造方面，在對哈爾濱城市本身文化脈絡(luò)的把握上還有很大欠缺，建筑過于注重功能而毫無可觀賞性，改革開放后哈爾濱的現(xiàn)代建筑注重功能性、實用性，但是由于建筑技術(shù)創(chuàng)新不力以及在挖掘城市傳統(tǒng)建筑的地域特色方面還存在很大欠缺，很多2000年以前的哈爾濱民用建筑、商用建筑或政府建筑都帶有一種火柴盒式的形體特點，四四方方、整整齊齊、毫無特色。
2000年之后的建筑逐漸開始注意利用色彩的變化和一些裝飾來美化建筑，但是只是簡單的原來的四方火柴盒基礎(chǔ)上的表面添加，沒有木質(zhì)性的變化。
(2)“崇洋”、“抄襲”
哈爾濱這幾年的城市建設(shè)一直受強勢文化所困擾，出現(xiàn)了大量“歐陸風(fēng)情”的建筑和街區(qū)（如右圖）。很多城市地段的設(shè)計對于哈爾濱的景觀如何繼承城市文脈并不作深入的分析，也并不從歷史的角度去發(fā)展城市景觀或發(fā)揚城市文化，認(rèn)為哈爾濱是西洋風(fēng)味為主的城市，因此所謂“歐陸風(fēng)情”正是現(xiàn)代景觀對“東方小巴黎”、“東方莫斯科”的城市特色的繼承，盲目攀比西方國家廣場、景觀大道等公共空間的“洋氣”、“富貴”也就順理成章。如南崗開發(fā)區(qū)一帶，為了城市形象的快速改變，不加取舍地照搬套用歐洲古典主義景觀設(shè)計風(fēng)格，在一些居民區(qū)還會看到大量的羅馬柱、羅馬雕像屹立于門庭兩旁或是附屬在綠地空間當(dāng)中。該區(qū)的新世紀(jì)廣場，以隊列式布局的希臘神話人物塑（如右圖）和“十二生肖凱旋門”作為廣場的主要內(nèi)容，形成一種土洋結(jié)合的視覺效果。種種無視城市景觀的歷史性，在審美、材料、加工、設(shè)計觀念等諸方面都片面強調(diào)商業(yè)的豪華、高貴和奢侈的現(xiàn)代景觀，抹煞了該地段景觀對文化的有效傳承。
(3)盲目追求宏偉、壯觀的城市空間
這種情況普遍存在于哈爾濱的現(xiàn)代城市廣場中，市政廣場尤甚。廣場設(shè)計單方面追求空間的大尺度，強調(diào)簡單的視覺秩序和宏偉、壯觀的美學(xué)效果，因此廣場的景觀內(nèi)容基本是硬質(zhì)鋪裝兼有少量的綠化，并不依靠其他的景觀要素來創(chuàng)造文化氛圍。如龍塔廣場占地面積很大，但是廣場的空間形式只是一個圓形硬質(zhì)鋪裝和半環(huán)繞廣場的綠地山體，連綠地的種植都不講究喬灌木的搭配和變化，無論任何植物一律剃成統(tǒng)一高度。
(4)景觀設(shè)計缺少本土文化個性
文化個性與文脈品質(zhì)是哈爾濱現(xiàn)代景觀普遍存在的問題，人量沒有內(nèi)涵的假山、假水車、簡筆畫似的小品雕像充斥著各個綠地空間當(dāng)中。很多景觀雕或小品僅僅是將一些十二生肖、嫦娥、女蝸等最司空見慣的傳統(tǒng)題材套用在市的綠地當(dāng)中，而對該街區(qū)的木質(zhì)文化特性視而不見，這些景觀與哈爾濱的異域特征相符也不能算作哈爾濱的民俗文化，沒有景觀的價值，是一種庸俗而泛濫的造型。
（5）“迪斯尼化”現(xiàn)象嚴(yán)重
模仿和移植國外的城市景觀，往往缺乏場所性和地域性特色，實際上是對城市形象和地方文化精神的污染,特別在歷史文化古城，“迪斯尼化”的城市景觀更加顯得格格不入，因此，應(yīng)當(dāng)深入認(rèn)識當(dāng)今中國城市景觀中的“迪斯尼化”現(xiàn)象的危害，并使之能擺脫“中間”狀態(tài)和時代轉(zhuǎn)型期的局限，走上更健康的發(fā)展道路。
一、城市特色危機與當(dāng)代城市建設(shè)轉(zhuǎn)向
在以改革開放的形式實施的現(xiàn)代化追趕中，技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化、資本力量的高效發(fā)揮等，既使我國城市產(chǎn)生了極大進(jìn)步，也令城市面貌日漸一致，伴生了所謂的城市特色喪失。其實，該歷史進(jìn)程，不僅是國內(nèi)的事情，也是全球性問題，具有普遍性，某種意義上說不可避免。但在日益深入的全球化和區(qū)域一體化格局中，國家與城市的獨立性及價值并沒有動搖。相反，越是現(xiàn)代化、全球化，越對城市的個性與特征提出了要求和期待，此即城市建設(shè)的民族性、地方性訴求在全球化時代不降反升的原因。
用歷史的眼光看待中國古代城市與自然山水的關(guān)系，可知前者對后者有一種非常緊密的依賴，二者相得益彰、十分和諧，[1]這體現(xiàn)了古代中國人在城市營建方面的智慧。城市源于自然山水等客觀條件，卻又多姿多彩，體現(xiàn)了對自然的尊重，具有生命力、可持續(xù)性。但伴隨時代演變，人類的實踐能力增強，城市不斷掙脫自然的懷抱，甚至走向與自然對立、沖突的一面。在城市營造過程中所實施的對基地環(huán)境的變動和改造的影響，也在不斷增強、加深，忽視乃至漠視自然環(huán)境因素的托底作用，城市與自然的緊張遂因此而生。淡水匱乏、熱島效應(yīng)明顯、地面下沉，乃至不可思議的城市洪澇災(zāi)害頻發(fā)等，就是這種肆意而為的當(dāng)代城市建設(shè)行為的后果。這在一定程度上警示人們，在工程技術(shù)手段得到極大提高的今天，應(yīng)該自覺堅持城市建設(shè)與自然地理環(huán)境因素的和諧一致，使城市的自然環(huán)境諸要素被統(tǒng)籌到建設(shè)中。
盡管當(dāng)下中國的城鎮(zhèn)化仍在持續(xù)進(jìn)行，但城市建設(shè)的模式其實也在悄悄之中出現(xiàn)了新變化，即從追求城市空間規(guī)模的數(shù)量擴張，轉(zhuǎn)向城市空間美學(xué)質(zhì)量的提升，城市建設(shè)由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)型。簡言之，城市開始關(guān)注自身的特色、個性以及可識別度，[2]建設(shè)具有不同外部形態(tài)特征，以及蘊含不同秉性、精神、文化、社會面貌的城市。城市彼此間惟有明顯的可識別性，才能夠?qū)崿F(xiàn)較好的競爭與共同發(fā)展。
二、特色城市建設(shè)與全面資源觀
培育特色城市或塑造城市特色，離不開城市特色資源的支撐。城市資源不僅包括可視可見的自然資源、物質(zhì)條件，還有城市的歷史文化資源、社會人文環(huán)境等內(nèi)在的無形資源，這也是特色城市建設(shè)所依托的自然地理環(huán)境以及社會文化、歷史傳統(tǒng)等。
相對而言，城市所在的地理環(huán)境等自然資源條件對城市的輪廓形態(tài)、結(jié)構(gòu)布局等外部特征的形成有著直接影響，而城市的歷史傳統(tǒng)、社會人文資源，則對城市的精神風(fēng)貌以及社會經(jīng)濟(jì)文化等城市內(nèi)涵發(fā)揮著較大作用。
城市特色其實是一個內(nèi)涵豐厚的概念，表現(xiàn)在多層次與領(lǐng)域，是城市物質(zhì)空間上的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征、城市標(biāo)志性建筑與城市社會文化特征等的結(jié)合。[3]特色城市應(yīng)是城市外部形態(tài)結(jié)構(gòu)與內(nèi)在精神風(fēng)貌俱佳的城市。只憑借自然地理環(huán)境條件而刻意追求城市外觀的與眾不同，與試圖在保持城市平庸面相的前提下通過發(fā)掘和利用社會歷史文化資源、建成富有內(nèi)涵的城市一樣，都是行為偏頗而愿景難以較好實現(xiàn)。僅僅在獨特自然地理資源基礎(chǔ)上營建的有個性化特征的城市，頂多是“天生麗姿”；脫離自然條件的融合而偏執(zhí)于所謂的內(nèi)涵型城市，也難免落入“優(yōu)而不雅”的境地。凡是在特色城市建設(shè)方面取得突出成績者，通常是緊密契合了自身綜合資源的那些城市：既重視城市自身的自然地理環(huán)境因素，又充分斟酌、利用歷史人文資源。
我國幅員廣闊、地域龐大，地形地勢、物產(chǎn)氣候等差異性突出且明顯，而現(xiàn)今六百余座城市中，大多數(shù)又屬歷史城市，有著長短不等的生命線與前世淵源，可謂在質(zhì)地條件與人文素養(yǎng)上兼收并蓄，能夠進(jìn)行豐富多變的組合，這為我國能夠建成一批綜合優(yōu)勢明顯的特色城市預(yù)備了條件。
充分利用自然、地域、人文等稀有而珍貴的綜合資源條件，建設(shè)別具一格的城市，在國內(nèi)外城市中樹立自己獨特的地位，提高城市的吸引力、美譽度、宜居性，在當(dāng)今城市化時代增強城市的競爭力，已經(jīng)成為很多城市努力建設(shè)的方向與目標(biāo)。其中，具有突出自然地理優(yōu)勢和民族、歷史、文化等資源優(yōu)勢的西寧市，可作為一個案例進(jìn)行剖析，以討論如何利用綜合資源、建設(shè)特色城市。
三、西寧綜合資源分析及與建設(shè)目標(biāo)的耦合
西寧是青海的省會，位于青藏高原向黃土高原過渡的東部邊緣，深居我國西北內(nèi)陸，隱藏于黃河上游的重要支流――湟水的谷地。它西邊毗鄰我國最大的內(nèi)陸湖――青海湖，其他方向則被群山環(huán)繞，東隔祁連山余脈是聯(lián)通內(nèi)地與西北邊疆之交通的河西走廊。
從城市屬性上看，西寧是區(qū)域性中心城市，也是當(dāng)今“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上重要的節(jié)點。目前，西寧也在努力探索適合自身情況的發(fā)展道路，建設(shè)具有獨到特征的城市。如經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的該市總體規(guī)劃提出，要建設(shè)具有文化魅力的高原山水城市。[4]這種目標(biāo)設(shè)定是吻合西寧的各種資源稟賦條件的。
（一）得天獨厚的自然條件
1.優(yōu)越的交通
關(guān)鍵詞：宜居城市；園林規(guī)劃；設(shè)計
中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20150732067
宜居城市的概念早期在西方一個國家提出，是指人們生存的環(huán)境在生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和任務(wù)文化環(huán)境比較優(yōu)越，當(dāng)然目前人們更向往的是生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越和交通的便捷等。
1 宜居城市的特性
1.1 整體性
宜居城市注重生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化3要素的協(xié)調(diào)共生，注重復(fù)合型系統(tǒng)的融合性。城市綠化和生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)宜居城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，人要生存，既要適應(yīng)它，又得改變它，追求全方位整體實現(xiàn)城市的宜居性。
1.2 地域性
社會文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)以及自然生態(tài)系統(tǒng)的地域性決定了宜居城市的地域特征。不同的社會文化要求宜居城市的建設(shè)握住城市文化脈絡(luò)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，是宜居城市建設(shè)的重要支撐；不同地域的自然生態(tài)環(huán)境，要求宜居城市的建設(shè)要建立在尊重當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上。
1.3 相對性
不同身份、年齡、性別、知識結(jié)構(gòu)的人對城市是否宜居的判定標(biāo)準(zhǔn)和感受標(biāo)準(zhǔn)是不相同的，因此，宜居城市具有相對性。在宜居城市的建設(shè)過程中，要充分考慮到不同人群對城市宜居性的要求，進(jìn)行有差異性和區(qū)域性的規(guī)劃建設(shè)。
1.4 動態(tài)性
宜居城市的建設(shè)過程要體現(xiàn)持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵，從城市發(fā)展的歷程看，一般都經(jīng)歷了自然協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)的變遷。在不同的城市發(fā)展時期，人們的需求不同，對宜居城市建設(shè)側(cè)重點的要求也有所不同。某個時期，人們覺得城市經(jīng)濟(jì)條件好、社會穩(wěn)定、有秩序就是宜居城市，但隨著時間的推移，人們覺得只有經(jīng)濟(jì)條件還不夠，自然生態(tài)環(huán)境也是評價城市是否宜居的重要因素。
2 構(gòu)成宜居城市的要素
2.1 自然環(huán)境要素
自然環(huán)境美、宜人是宜居城市給人最直接的印象，也是最直觀的標(biāo)志。宜居城市必須是一個環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)平衡的城市，同時必須走可持續(xù)性發(fā)展道路。對資源和生態(tài)環(huán)境的開發(fā)利用都必須建立在環(huán)境可承受范圍內(nèi)，宜居城市的建設(shè)應(yīng)在確保自然環(huán)境不受破壞、生態(tài)平衡不受影響，充分發(fā)揮自然要素對宜居城市建設(shè)所帶來的積極作用，打造宜人的城市空間。
2.2 文化要素
文化是一個城市的靈魂。城市文化是一個城市精神面貌的內(nèi)在體現(xiàn)，能夠?qū)Φ貐^(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)產(chǎn)生一定的推動作用。因此，宜居城市的建設(shè)要在尊重原有文化沉淀的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。文化要素主要包括了歷史文化傳統(tǒng)、名勝古跡、風(fēng)土人情以及當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格等，這些都起到了增強認(rèn)同感、凝聚力，提高人們文化品位和陶冶情操的作用。城市中的圖書館、科技館、體育館、博物館等公共性文化場所對人們的生活、文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)有一定的影響作用。
2.3 經(jīng)濟(jì)要素
宜居城市的建設(shè)依賴城市經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，完善的城市基礎(chǔ)配套設(shè)施，能夠給人們提供良好的就業(yè)環(huán)境、便捷的交通，改善人們的生活質(zhì)量，提高人們對城市宜居性的認(rèn)可度。節(jié)約型、環(huán)保型的經(jīng)濟(jì)增長也是宜居城市構(gòu)建的重要原則。
2.4 社會狀況要素
低生活成本（如住房、醫(yī)療、教育等生活成本）是構(gòu)建宜居城市的前提；治安問題。城市是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，建設(shè)宜居城市需要營造一種和諧的社會環(huán)境，確保人們的生命財產(chǎn)安全；政治環(huán)境。政局穩(wěn)定、社區(qū)親和、社會福利和保障機制完善等。
3 園林規(guī)劃設(shè)計對建設(shè)宜居城市的作用
3.1 宏觀方面的作用
園林是城市自然環(huán)境的重要組成部分，對防止城市無序蔓延、調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)固沙、控制污染等方面都起著重要作用。自然和城市是一個矛盾體，需借用園林規(guī)劃、城市規(guī)劃的方式和方法進(jìn)行協(xié)調(diào)。
3.2 中觀方面的作用
以城市園林綠地系統(tǒng)為主體的城市開放空間建設(shè)和發(fā)展?jié)M足了人們對生活、居住舒適性的根本性需求。園林綠地系統(tǒng)建設(shè)，實現(xiàn)自然生態(tài)的循環(huán)平衡，達(dá)到降低灰塵、噪聲污染、凈化空氣、調(diào)溫調(diào)濕的目的。通過園林造景，豐富城市景色，增加城市的空間層次。此外，通過園林規(guī)劃設(shè)計還可體現(xiàn)出城市的文化特色，展示城市精神面貌。
3.3 微觀方面的作用
城市園林綠地和景觀建設(shè)是宜居城市建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有園林規(guī)劃設(shè)計，城市的建設(shè)就背離了宜居內(nèi)涵。通過微觀層面的園林規(guī)劃設(shè)計，可使園林綠地的生態(tài)效益、社會效益、文化效益等得到最大發(fā)揮。
3.4 在宜居城市構(gòu)成要素方面的作用
園林作為展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的重要形式，在營建的過程中，園林藝術(shù)要依托城市文化脈絡(luò)，從而豐富園林的文化內(nèi)涵；城市的文化內(nèi)涵可通過園林營建表現(xiàn)，給人精神上的享受和心靈的歸宿；城市經(jīng)濟(jì)與園林關(guān)系。城市園林綠化是一項公益性事業(yè)，由政府出資建設(shè)，好的園林設(shè)計效果需要良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支持，是城市經(jīng)濟(jì)實力的體現(xiàn)；良好的設(shè)計效果，可營造宜居的城市形象，吸引更多的投資者來此落戶經(jīng)商，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市園林的建設(shè)可滿足人們交流的需求，營造有益身心健康的休閑活動場所，這對陶冶市民情操、塑造良好的社會風(fēng)氣有著積極的促進(jìn)作用。
4 宜居城市的園林規(guī)劃設(shè)計策略
4.1 宏觀層面的規(guī)劃設(shè)計
從宏觀層面來講，宜居城市環(huán)境的系統(tǒng)包括了人工環(huán)境和自然環(huán)境2個方面。人工環(huán)境是指人工根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合自身的需要而參與營建的環(huán)境，自然環(huán)境是指原生態(tài)的水體、植物、大氣等有機系統(tǒng)，這是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。宜居城市的建設(shè)從宏觀層面來規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)該做到以下幾個方面：
4.1.1 建造跨區(qū)域，相聯(lián)性的綠地系統(tǒng)
隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市的規(guī)模也在不斷擴大，城市之間的距離在不斷縮小，使得城市之間的發(fā)展和溝通越來越頻繁、便利，因此，城市的園林規(guī)劃設(shè)計需要構(gòu)建跨區(qū)域性的生態(tài)環(huán)境，開發(fā)和利用城市間的空地來營建綠化帶；保護(hù)好城郊的自然景觀，減少對原有生態(tài)結(jié)構(gòu)的破壞，城市景觀設(shè)計與郊區(qū)景觀設(shè)計相協(xié)調(diào)、銜接；將城市郊區(qū)的自然風(fēng)景林地、河流水域引入到城市的綠化營造中，實現(xiàn)城市內(nèi)外生態(tài)環(huán)境的高度統(tǒng)一，以可持續(xù)發(fā)展的理念為城市的宜居建設(shè)提供多的生態(tài)空間；保護(hù)好城郊地帶的綠地，因勢利導(dǎo)，充分利用，如建立水源保護(hù)區(qū)、動物保護(hù)區(qū)、森林公園等大型觀賞綠地，以城郊旅游業(yè)的發(fā)展來促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
4.1.2 做好城郊和城市的綠地規(guī)劃
將市區(qū)和郊區(qū)作為一個有機整體來進(jìn)行規(guī)劃，從整體上來營造宜居的城市環(huán)境。綠地的整體規(guī)劃要從符合宜居城市的構(gòu)成要素出發(fā)，在進(jìn)行市域綠地系統(tǒng)規(guī)劃的時候要注意城市生態(tài)的保護(hù)、城市文化的傳承以及城市安全便利方面。
4.1.3 構(gòu)建依托于城市自然條件的綠色框架
建設(shè)宜居城市要從城市原有的自然條件出發(fā)，采用科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計方法，合理安排綠地的分布情況以及配置不同的綠地功能。城市的自然條件一般有河流湖泊、山地丘陵，基于自然條件的開發(fā)和利用，建設(shè)成綠色走廊，大塊草坪，將城市的大型觀賞性公園、林蔭大道等綠色空間和城郊的自然生態(tài)景觀串聯(lián)起來，形成一種銜接自然、布局合理、結(jié)構(gòu)完善的綠色框架。
4.2 中觀層面的規(guī)劃設(shè)計
4.2.1 宜居城市的營造
更多的是通過園林的規(guī)劃設(shè)計來實現(xiàn)的。對城市內(nèi)部和城郊的空間環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，從而形成合力、完善的城市巨系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建具有安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多重效益的城市園林環(huán)境，宜居城市的中觀層面的園林規(guī)劃設(shè)計涉及到城市開放空間系統(tǒng)，特別是作為開放空間系統(tǒng)重要組成部分的綠地系統(tǒng)，在宜居城市園林規(guī)劃設(shè)計中占重要地位。
4.2.2 城市的開放空間系統(tǒng)是城市巨系統(tǒng)的自然生產(chǎn)力主體
為城市自然特征的塑造創(chuàng)造了可行性，是實現(xiàn)各種宜居城市構(gòu)成要素的載體，集體承擔(dān)著各項城市功能，是城市自然生態(tài)系統(tǒng)的主要研究對象。城市開放空間要對自然要素和人工要素進(jìn)行組織，從而平衡城市規(guī)模與舒適度之間的關(guān)系。
4.2.3 城市開放空間指的是除了實體建筑之外的空間
如城市廣場、綠地、道路等。城市綠地作為開放空間的重要組成部分，占地面積比較大，分布面也比較廣，在城市自然環(huán)境的塑造方面有著重要作用。城市綠地是各種類型和規(guī)模綠化用地所組成的整體，具有反饋調(diào)節(jié)機制、優(yōu)化城市環(huán)境、保障系統(tǒng)整體穩(wěn)定性作用。因此，園林規(guī)劃設(shè)計必須充分對綠地這部分城市開放空間的優(yōu)化設(shè)計。
4.3 微觀層面的規(guī)劃設(shè)計
微觀層面的規(guī)劃設(shè)計，是相關(guān)細(xì)節(jié)的規(guī)劃設(shè)計，其設(shè)計規(guī)劃的好壞直接影響到宜居城市的成敗，特別是不同類型的城市空間營建，設(shè)計是非常重要的。所以，微觀層面宜居城市園林規(guī)劃設(shè)計要在中觀層面城市開放空間及綠地系統(tǒng)規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在設(shè)計規(guī)劃時，要保證人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在最優(yōu)化的基礎(chǔ)上，盡可能不對原有的生態(tài)環(huán)境造成破壞；在滿足城市審美需求的同時，又要使城市的文化內(nèi)涵豐富濃郁。
5 基于宜居城市的城市開放空間設(shè)計和綠地規(guī)劃
5.1 城市開放空間設(shè)計
5.1.1 以“營造自然”為核心
城市開放空間的設(shè)計，要以“營造自然”為核心進(jìn)行設(shè)計，城市所在自然環(huán)境的特征體現(xiàn)城市的特征，也是城市存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著城鎮(zhèn)化的加快，城市規(guī)模不斷擴大，也不斷蠶食著周邊的自然生態(tài)，環(huán)境破壞越來越嚴(yán)重。建設(shè)宜居城市，是人們重新認(rèn)識自然與自然和諧共處的一種體現(xiàn)。宜居城市的建設(shè)要恢復(fù)原有自然風(fēng)貌特征，營造園林城市，繼承城市的歷史文化脈絡(luò)。城市開放空間的設(shè)計，要樹立“營造自然”的核心理念，以城市自然特征為基礎(chǔ)，結(jié)合周邊自然生態(tài)環(huán)境的實際情況，建立起以保護(hù)、恢復(fù)、重建和利用城市自然特征為主的開放空間系統(tǒng)，達(dá)到改善自然生態(tài)環(huán)境的目的，為宜居城市的建設(shè)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
5.1.2 宜居城市開放空間規(guī)劃的系統(tǒng)化
城市開放空間系統(tǒng)是各要素之間相聯(lián)系的復(fù)雜整體，在建設(shè)時要充分處理好各要素間的關(guān)系，充分發(fā)揮開放空間的功能和效應(yīng)，從系統(tǒng)上下、內(nèi)外、分層、分級來建設(shè)；運用系統(tǒng)和整體的理念，結(jié)合城市內(nèi)外部的結(jié)構(gòu)環(huán)境和城市發(fā)展的方式和方向，規(guī)劃城市開放空間的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使城市的自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)達(dá)到和諧、平衡狀態(tài)；立足于宜居城市的發(fā)展目標(biāo)，城市開放空間的建設(shè)要以保護(hù)和恢復(fù)城市自然特征為目標(biāo)，不但要考慮城市建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益，還需將自然環(huán)境、文化要素等與宜居城市的構(gòu)成作為一個整體來考慮。
5.2 綠地規(guī)劃
宜居城市是一個開放的復(fù)合型巨系統(tǒng)，具有多元特征和動態(tài)特征，決定了宜居城市的結(jié)構(gòu)會受到多方因素的影響。綠地規(guī)劃作為園林規(guī)劃的重要方面，在規(guī)劃設(shè)計中要綜合考慮綠地規(guī)劃與自然、社會和經(jīng)濟(jì)等各要素之間的關(guān)系，處理好與影響因素之間的耦合關(guān)系，需要對各類綠地的規(guī)模、位置、空間分布情況進(jìn)行合理規(guī)劃，使城市發(fā)展成為一個集自然、社會、經(jīng)濟(jì)綜合功能為一體的宜居建設(shè)。
6 結(jié)束語
隨著經(jīng)濟(jì)水平和人們對生活品質(zhì)追求的不斷提高，人們對居住的城市環(huán)境和功能提出了更高的要求，宜居城市的建設(shè)也成為城市發(fā)展的新目標(biāo)。在宜居城市園林規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)堅持以人為本原則，尊重自然規(guī)律，因地制宜，充分利用自然生態(tài)資源，打造集園林生態(tài)、觀賞、經(jīng)濟(jì)多功能于一體的宜居城市，使人感受城市的舒適、便捷。
參考文獻(xiàn)
[1]鄭寶成.城市園林規(guī)劃與設(shè)計[J].科技與企業(yè)，2012（04）：06.
【內(nèi)容提要】鄉(xiāng)村地理學(xué)在我國人文地理學(xué)分支學(xué)科中發(fā)展比較薄弱，一些基本概念的模糊、理論體系的欠缺最為突出。本文試圖從多重角度（職業(yè)的、生態(tài)的、社會文化的）對鄉(xiāng)村這一概念進(jìn)行系統(tǒng)的剖析，認(rèn)為鄉(xiāng)村界定的困難在于鄉(xiāng)村本身的動態(tài)性、不整合性及相對性，以及城鄉(xiāng)連續(xù)體這一背景，最后，筆者提出了以鄉(xiāng)村性定義鄉(xiāng)村的設(shè)想。
【英文摘要】Rural Geography is a weak branch of Human Geography in China，especially with regard to its theoretical development and somebasic concepts.First of all，this paper analyses rural definit-ions systematically from a multi-dimention point of view (occupational、ecological、socio-cul-tural).As an occupational de-finition，"rural"means an area where farming is the main mode ofproduction.As far as ecological definitions are concerned，it means a settlement whose population scale is smaller，outside urban area，with rural landscapes showing unmistakable signs of being dominated by extensive use of land，and with discrete s-patial units isolated from the outside world.Socio-cultural definitions are in terms of clear differences in behavior and attitude between people in rural and urban area，such as ways of life，spatial behavior and aspirations.
The author thinks that all the definitions are lack of delimitations of rural totally and essentially.Rural can not be summarized by a simple definition，because it is a complicated and indistinct conception.Difficulties of defining rural lie in dynamic evolution of the whole rural，unconformity among rural elements，relativity between rural and urban，and relevant rural-urban continuum，which makes the boundary between rural and urban more indefinite.To a certain extent rural is regarded as areas differing from urban greatly and the difference can be compared in many aspects such as production activities，ways of life，etc.The close extent between urban and rural represents different stages of rural development.
The author suggests rurality should take place of rural definitions under the background of urbanization in the world of today.Rurality refers to the manifestation of rural characters which take urban as criteria of reference within a specified area.The author draws his conclusions.First，every region can be looked on as a unity of urbanity and rurality.The more urbanity a region is，the less rurality it will have.Urban and rural are continuous and there is not any broken locality between them.Second，the size of rurality index takes urban as unit of reference.Using different urban criteria can reflect difference of rurality and stages of its development.Finally，rurality is concerned with scale，index and method which are used in our research.
We can weaken some rural characteristics and improve regi-onal urbanity in practice such as village-town planning and regional planning by estimating rurality index of different aresa.In order to be favourable to urban-rural planning and man-agement we also need to put forward rural countermeasures concerned correctly.
【關(guān) 鍵 詞】鄉(xiāng)村/城鄉(xiāng)連續(xù)體/鄉(xiāng)村性rural urban-rural continuum rurality
【 正 文】
鄉(xiāng)村具有區(qū)別于城市地域的諸多特征，在當(dāng)今城市化潮流下，鄉(xiāng)村的功能不斷發(fā)生變化，對鄉(xiāng)村這個概念的認(rèn)識似乎清楚但不明晰，人們往往理解不一致，致使鄉(xiāng)村問題的理論研究受到影響，也困擾著鄉(xiāng)村政策的制定，雖然在有關(guān)文獻(xiàn)資料中已有大量的關(guān)于城鄉(xiāng)劃分標(biāo)準(zhǔn)的看法，但仍然缺乏一個足以說明鄉(xiāng)村的總體性、本質(zhì)性的概念。本文嘗試從多重側(cè)面剖析鄉(xiāng)村這一綜合性概念，以期對鄉(xiāng)村地理學(xué)的理論研究有所裨益。
1 鄉(xiāng)村概念的多重側(cè)面
1.1 職業(yè)的定義與功能屬性
鄉(xiāng)村作為一個職業(yè)概念是與這個詞在歷史上的用法聯(lián)系在一起的，這就是農(nóng)村，指的是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的地域，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人就是農(nóng)民，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動人民聚居的場所就是農(nóng)村聚落。這一定義的出發(fā)點是把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村賴以存在、發(fā)展的前提，沒有農(nóng)業(yè)的存在，農(nóng)村就不成其為農(nóng)村，農(nóng)民就不成其為農(nóng)民。從界定農(nóng)村的角度分析，這一定義的內(nèi)涵和外延都缺乏嚴(yán)密性。
首先，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體，是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人來決定，還是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個經(jīng)濟(jì)中的地位，或者是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地在整個土地利用結(jié)構(gòu)中的比重來確立呢？這個主體的含義是模糊的，沒有明確說明以什么為主體。不管是以人，還是以經(jīng)濟(jì)、用地來確立主體都難以正確地把握當(dāng)今的農(nóng)村與非農(nóng)村。
其次，對從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人——農(nóng)民而言，農(nóng)業(yè)人口＝農(nóng)民＝農(nóng)村人，也許在單一從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方，這個等式是存在的，但農(nóng)業(yè)人口兼業(yè)化的發(fā)展，使這一性質(zhì)日趨復(fù)雜，他們既從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又從事非農(nóng)活動，這些農(nóng)戶可以根據(jù)其兼業(yè)的行業(yè)分為一兼農(nóng)戶（主要就業(yè)于農(nóng)業(yè)，其收入主要來源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營）、二兼農(nóng)戶（主要就業(yè)于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，收入主要來源于非農(nóng)業(yè)經(jīng)營），還不包括農(nóng)業(yè)內(nèi)部的兼業(yè)活動，或者已經(jīng)有固定的非農(nóng)就業(yè)崗位的農(nóng)戶。
第三，從場所和地域的角度來看，農(nóng)村聚落往往是農(nóng)業(yè)活動與非農(nóng)業(yè)活動并存，農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口混雜。而且在某些非農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，不管是從非農(nóng)化水平還是從總量上看，都超過了中心城區(qū)，出現(xiàn)了所謂的“農(nóng)村包圍城市”現(xiàn)象，這樣就更難以對該地方或地域進(jìn)行歸類。
1.2 生態(tài)的定義
鄉(xiāng)村作為生態(tài)的概念加以認(rèn)識存在著不同的視點，概括起來有以下幾個方面：
(1)用來指人口在空間上的分布狀況，指的是單個聚落人口規(guī)模較小的地方，這些聚落之間則是較大的開敞地帶。該定義抓住了鄉(xiāng)村與城市之間人口集聚規(guī)模差異這一特征，最為接近于人們對鄉(xiāng)村的理解，而且便于操作，許多國家都把鄉(xiāng)村與城市的分界線以聚落人口規(guī)模加以確定。
(2)鄉(xiāng)村用來指一種地域的概念。鄉(xiāng)村指的是城市以外的一切地域，嚴(yán)格地講是城市建成區(qū)以外的地區(qū)，這樣，鄉(xiāng)村是一個空間地域系統(tǒng)，與作為一個產(chǎn)業(yè)部門的農(nóng)業(yè)有本質(zhì)的差異。
(3)用來表示某種特殊的土地利用類型，也就是鄉(xiāng)村型的景觀。維伯萊(G.P.Wibberley)認(rèn)為：“鄉(xiāng)村這個詞指的是一個國家的那些地區(qū)，它們顯示出目前或最近的過去中為土地的粗放利用所支配的清楚跡象。”[1]
(4)從生態(tài)構(gòu)成上看，鄉(xiāng)村不但用來指居民少的地方，而且也指與人口多的地方來往較少的隔離開的定居區(qū)。在當(dāng)代社會里，絕對的隔離很少見到，但只要聯(lián)系上不方便、交通上成本較高這種情況還存在，那么相對隔離還是存在的。也就是說，鄉(xiāng)村就是受城市影響較小的地方。從城鄉(xiāng)相互作用的角度來看待鄉(xiāng)村，考察鄉(xiāng)村的相對隔離程度，牽涉到兩方面的問題，一是如何看待隔離，是用物理性距離、交通費大小，還是有無交通工具、時間等來說明[2]。二是在確定是否易于接近時應(yīng)該用哪一個人口中心作為參考點。如英國諾?？丝ひ?guī)劃局(Norfolk County Planning Dept)就采用了距離2萬人口城鎮(zhèn)8.045km和距離10萬人口城鎮(zhèn)16.09km這一指標(biāo)。
鄉(xiāng)村的生態(tài)學(xué)定義建立的假設(shè)是：社會形態(tài)(Social form)可看作是人類文化適應(yīng)環(huán)境特征的產(chǎn)物，并為人類的適應(yīng)所修正。城市與鄉(xiāng)村之間的人口分布、景觀、土地利用特征、相對隔離程度等生態(tài)環(huán)境背景具有重要的社會影響，是引起城鄉(xiāng)差異性發(fā)展的重要因素。采用生態(tài)定義鄉(xiāng)村，避開了經(jīng)濟(jì)職能上專門化的問題，盡管粗放的土地利用、開敞的鄉(xiāng)村、小規(guī)模的聚落、人口密度較低等特征隱含著以第一產(chǎn)業(yè)為主的特性，但更多的是從城市的影響程度來考慮的，具有重要的社會學(xué)內(nèi)涵。
以生態(tài)環(huán)境狀況來定義鄉(xiāng)村地域，雖然是當(dāng)今最為廣泛采用的標(biāo)準(zhǔn)，但許多研究人員發(fā)現(xiàn)，這一定義的最大的不足就是分級界限的相對性、可變性，不同國家采用的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，國際可比性較差；其次，從人口密度較小來理解鄉(xiāng)村，由于人口密度只是一個靜態(tài)的、容易產(chǎn)生誤解的統(tǒng)計指標(biāo)，它大多依賴于計算密度單元的大??；第三，社會學(xué)者對生態(tài)定義的質(zhì)疑是：城鄉(xiāng)之間最本質(zhì)的差異是社會的結(jié)構(gòu)與功能方面，社會經(jīng)濟(jì)的特征與鄉(xiāng)村的問題更為相關(guān)，如高女性比例，較低的收入，更多的家庭生活在貧困狀態(tài)，勞動力中婦女就業(yè)率低，受教育的人口少，年長者受到過多的重視等。盡管人口分布狀況對這些因素有一定的影響，但兩者之間并不是相對應(yīng)的。
1.3 社會－文化的定義
社會學(xué)家和人類學(xué)家從社會文化構(gòu)成這一角度來定義鄉(xiāng)村，著眼于城鄉(xiāng)居民之間行為與態(tài)度上的差異性。主要特征有：
(1)鄉(xiāng)村社會生活中，社會接觸多為直接的、面對面的關(guān)系，人與人之間關(guān)系密切。
(2)鄉(xiāng)村社會行為的標(biāo)準(zhǔn)比較單一，風(fēng)俗、道德的習(xí)慣勢力較大。
(3)鄉(xiāng)村社會生活以家庭為中心，家庭觀念、血緣觀念要比城市為重，居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主要謀生手段，經(jīng)濟(jì)活動簡單。
(4)鄉(xiāng)村地域遼闊，人口數(shù)量少、密度低、變動慢，因而人們具有保守心理。
(5)鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化設(shè)施較城市差，鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)文化生活水平一般較城市低。
(6)從政治標(biāo)準(zhǔn)上看，農(nóng)民在國家中處于從屬的地位，要服從有權(quán)階級的法令和要求。
鄉(xiāng)村的社會化定義抓住了鄉(xiāng)村居民、鄉(xiāng)村社會的最本質(zhì)屬性，而且在它與城市的比較中理解其相對性。但問題在于：
首先，用極端化的方式來定義鄉(xiāng)村，大量的過渡型、中間型地區(qū)就是不確定的。隨著城鄉(xiāng)關(guān)系的演變，不僅大量的鄉(xiāng)村人口源源不斷地流入城市，還有一些城市居民出于各種不同的動機遷往鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村本身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化，人類社會嚴(yán)格地劃分為鄉(xiāng)村社區(qū)和城市社區(qū)的時代最終將為城鄉(xiāng)結(jié)合或城鄉(xiāng)融合發(fā)展所代替。
其次，認(rèn)定鄉(xiāng)村地區(qū)是同質(zhì)的，這是值得懷疑的。從個人角度上看，大多數(shù)人都不能劃分為純粹的某種文化類型（如鄉(xiāng)村人或城市人），傳統(tǒng)的農(nóng)民逐漸從封閉、半封閉、半自給性的小生產(chǎn)者向開放性、經(jīng)營性的商品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變，由質(zhì)樸、純厚的傳統(tǒng)型向開拓進(jìn)取的新型農(nóng)民轉(zhuǎn)化，農(nóng)民內(nèi)部發(fā)生著階層、職業(yè)的社會分化。米勒(Miller)等人在考察美國人時，認(rèn)為88%的美國人都可歸入鄉(xiāng)城混合類型[1]。弗林(Flinn)也把鄉(xiāng)村地區(qū)的價值體系分成三種類型，即小城鎮(zhèn)理想(Small-Town Ideology)、平均地權(quán)論(agrarianism)和鄉(xiāng)村主義(ruralism)[3]?？梢姀泥l(xiāng)村社會角度看，鄉(xiāng)村并不是單一化的。
第三，用生活方式、空間行為、抱負(fù)等來定義鄉(xiāng)村，在實際應(yīng)用于具體的空間地域劃分時非常困難。在城鄉(xiāng)隔絕發(fā)展的態(tài)勢下，也許鄉(xiāng)村的社會文化特征與地理分布是相一致的或相近似的，而在城鄉(xiāng)作用日益加強的當(dāng)代社會里，城市里包含著諸多的鄉(xiāng)村特性，鄉(xiāng)村里也納入了諸多的城市特征，城市與鄉(xiāng)村之間具有一系列共同的經(jīng)濟(jì)、社會問題，而且絕大多數(shù)的聚落都可歸入鄉(xiāng)城、城鄉(xiāng)混合體之中。
2 鄉(xiāng)村界定的困難
從多重角度對鄉(xiāng)村進(jìn)行剖析都存在著這樣那樣的問題，可見鄉(xiāng)村不是一個簡單的定義所能涵蓋的，它是復(fù)雜而又模糊的概念。界定鄉(xiāng)村的困難在于鄉(xiāng)村整體發(fā)展的動態(tài)性演變、鄉(xiāng)村各組成要素的不整合性、鄉(xiāng)村與城市之間的相對性，以及由于這三大特性形成的城鄉(xiāng)連續(xù)體。
2.1 動態(tài)性
鄉(xiāng)村人口以各種方式向農(nóng)業(yè)以外的其它產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村地域向綜合化方向發(fā)展是一個國家和地區(qū)現(xiàn)代化的基本目標(biāo)。歷史上的鄉(xiāng)村與當(dāng)代的鄉(xiāng)村有很大的差異，不同地域的鄉(xiāng)村演化過程也不一樣，城鄉(xiāng)之間的關(guān)系是動態(tài)發(fā)展的過程。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，鄉(xiāng)村居民單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的格局、鄉(xiāng)村嚴(yán)重落后于城市的不合理狀況將發(fā)生根本性變化。
除了城鄉(xiāng)之間地理景觀的明顯差異外（景觀界限隨著城市的蔓延而不斷變化）無論是經(jīng)濟(jì)職能還是社會文化上，當(dāng)代的鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型明顯加快，正在日趨向城市靠攏。因此，鄉(xiāng)村的概念與內(nèi)涵不應(yīng)該是一成不變的，我們不能以傳統(tǒng)的農(nóng)民、農(nóng)村來定義當(dāng)代的農(nóng)民、鄉(xiāng)村。動態(tài)性特征使鄉(xiāng)村與城市之間的分界日趨模糊，農(nóng)民與非農(nóng)民之間的二分法也日趨不適應(yīng)。
2.2 不整合性
傳統(tǒng)格局下城鄉(xiāng)界限非常明晰，鄉(xiāng)村的職業(yè)、生態(tài)和社會文化特征相吻合，農(nóng)民未走向分化，鄉(xiāng)村的單一性、同質(zhì)性顯著。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市對鄉(xiāng)村的影響日益加強，鄉(xiāng)村本身的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急劇變動，職業(yè)、生態(tài)與社會文化特征之間不相吻合了，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民三者相等的格局愈加不相適應(yīng)了。
從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動力在非農(nóng)部門從事生產(chǎn)、經(jīng)營活動，從而成為工人、商人、教師等，從職業(yè)角度講，他們已不再是農(nóng)業(yè)勞動者或農(nóng)民。有一些勞動力并未實現(xiàn)就業(yè)的完全轉(zhuǎn)移，出現(xiàn)了亦工亦農(nóng)、亦商亦農(nóng)、半工半農(nóng)等形式。有的人實現(xiàn)了地域的轉(zhuǎn)移，進(jìn)了城市，一些人采取了外出打工（季節(jié)性或常年性）的形式，還有一些人則在本地實現(xiàn)了職業(yè)的轉(zhuǎn)化。這樣，城市里有了鄉(xiāng)村的人、鄉(xiāng)村的社會文化特征，鄉(xiāng)村里也有了越來越多的城市生產(chǎn)活動、生活方式，甚至于城市的居民居住在鄉(xiāng)村等。這種社會文化特征、經(jīng)濟(jì)特征、生態(tài)特征三者之間在城鄉(xiāng)的相互重疊，帶來了復(fù)雜的不整合性。
2.3 相對性
城和鄉(xiāng)是一對矛盾的統(tǒng)一體，鄉(xiāng)村是與城市相比較而存在，也只有在與城市的比較中才能正確地理解與把握，因此，所謂的鄉(xiāng)村從某種程度上看是指與城市之間差異較大的地區(qū)。這種差異可以從生產(chǎn)、生活方式等多種要素進(jìn)行比較，城市與鄉(xiāng)村之間接近程度的高低代表了鄉(xiāng)村發(fā)展的不同階段。
鄉(xiāng)村的相對性還體現(xiàn)在不同的人研究尺度的差異上。我們可以從個體的角度著眼，研究農(nóng)民的行為和抱負(fù)、個體參與社會活動的能力大小，在整個社會結(jié)構(gòu)中處于什么樣的地位，發(fā)揮什么樣的功能等考察個人的社會化程度。也可以從不同的聚落來加以研究，從小的村落到小城鎮(zhèn)到大城市等不同的鄉(xiāng)村特性表現(xiàn)程度。也可以從一個小的區(qū)域到較大的區(qū)域進(jìn)行不同層次的解剖。
鄉(xiāng)村定義的相對性是依據(jù)選擇的指標(biāo)而有差異的，以人口密度差異、職業(yè)的不同、距城遠(yuǎn)近等相關(guān)指標(biāo)來描述定義鄉(xiāng)村，或者以復(fù)合的綜合性指標(biāo)來對鄉(xiāng)村屬性加以概括，更可以反映出鄉(xiāng)村類型的多樣化。
2.4 城鄉(xiāng)連續(xù)體
我們通常用兩分法把人類聚落劃分為城市與鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村的動態(tài)性、不整合性和相對性來分析，不論是聚落還是文化、經(jīng)濟(jì)活動，城鄉(xiāng)都是一個連續(xù)體，在這個連續(xù)體中，區(qū)分兩個極端是很容易的，而眾多的中間類型則是難以確定其斷裂點的。
2.4.1 聚落連續(xù)體 從聚落的規(guī)模來看，從巨大的城市集聚體到小的聚落甚至分散的住宅，其間沒有明顯的斷裂點，城市消失的地方就是鄉(xiāng)村的開始點，聚落連續(xù)體是沿著一條線從極點的一端——農(nóng)村向另一端逐漸演變，因此城鄉(xiāng)聚落的規(guī)模劃分必然是人為的。
事實上，從聚落的職能上也存在著連續(xù)性，從純粹的單一化農(nóng)業(yè)村落、農(nóng)副業(yè)村落、兼業(yè)性村落一直到非農(nóng)業(yè)聚落，都代表著城鄉(xiāng)職能上的差異性。
2.4.2 鄉(xiāng)村—城市連續(xù)體 與地理學(xué)者對聚落連續(xù)體的關(guān)注不同，社會學(xué)者從社區(qū)、文化角度進(jìn)一步分析這種連續(xù)體現(xiàn)象。在當(dāng)代現(xiàn)實社會中，社區(qū)類型既不是完全的鄉(xiāng)村也非完全的城市，可以從典型鄉(xiāng)村到典型城市排成一個連續(xù)譜，鄉(xiāng)村與城市的差異只不過是某種程度上的問題，許多城市郊區(qū)和城鄉(xiāng)交錯區(qū)就處于這個連續(xù)體中間的位置。特定社區(qū)在這個連續(xù)體中的位置取決于：社區(qū)人口多少、社區(qū)人口密度及社區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)村與城市之間規(guī)范的強度。社會學(xué)研究還揭示出，即使在高度城市化的地區(qū)仍然存在著鄉(xiāng)村的文化。
3 鄉(xiāng)村性
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城市化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特征逐漸在轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上從農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，社會構(gòu)成上農(nóng)民的分化（農(nóng)民—非農(nóng)民或新式農(nóng)民），聚落從鄉(xiāng)村型向城鎮(zhèn)型轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型等，這些要素的變動帶動了地域的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了介于城市與鄉(xiāng)村之間的鄉(xiāng)城地區(qū)，這種經(jīng)濟(jì)、社會、文化、地域的演變代表著人類文明的進(jìn)步，是現(xiàn)代化的必然趨勢。如何在城鄉(xiāng)連續(xù)體的現(xiàn)實態(tài)勢下構(gòu)建鄉(xiāng)村概念的新思維？大多數(shù)研究人員嘗試著在城鄉(xiāng)之間劃分一個過渡區(qū)，如在城市聚落與鄉(xiāng)村聚落之間再分出一個似城聚落類型，在城市地域與周圍鄉(xiāng)村地域之間的交接地帶劃出一個城市邊緣區(qū)，甚至從更大的地域范圍著眼，劃分出鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化區(qū)域。對處于轉(zhuǎn)型階段的地域作為城鄉(xiāng)之間的過渡地帶來加以研究，部分地解決了城鄉(xiāng)界限日趨模糊的問題，但就象區(qū)劃中劃分過渡區(qū)出現(xiàn)的問題一樣，過渡區(qū)本身，城市、鄉(xiāng)村與過渡區(qū)之間也存在著過渡現(xiàn)象，因此就出現(xiàn)了鄉(xiāng)村、準(zhǔn)鄉(xiāng)村、準(zhǔn)城市區(qū)、城市化地區(qū)等多種多樣的過渡類型。
鄉(xiāng)村作為一個有機整體，是一個極其復(fù)雜的特大系統(tǒng)，它包含著生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等多方面的極其豐富的內(nèi)容，在每一個側(cè)面又包括著各種不同的層次和諸多的因素。因此從單個方面來定義鄉(xiāng)村不會得到廣泛的接受，尋求綜合方面的界定更為人們響應(yīng)。而且，什么是城市、什么是鄉(xiāng)村，我們不應(yīng)受某種概念的束縛。用極端化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村作為參照來套用當(dāng)今的實際，這種理念支配下的歸一法陷入困境是必然的。
筆者認(rèn)為，在當(dāng)今世界城市化的大背景下，鄉(xiāng)村的定義應(yīng)讓位于鄉(xiāng)村性這一概念，在一定地域內(nèi)考察鄉(xiāng)村性質(zhì)的強弱（從對立面來看，就是城市性的弱強），比起不斷劃分過渡地帶的做法更可操作，更具有可比性。確定一個地區(qū)的鄉(xiāng)村性：
首先，每個地區(qū)都可以看作是城市性與鄉(xiāng)村性的統(tǒng)一體（鄉(xiāng)村性與城市性合計為1），城市性強的地區(qū)就是鄉(xiāng)村性弱的地區(qū)，城市性弱的地區(qū)就是鄉(xiāng)村性強的地區(qū)，鄉(xiāng)村性強的地區(qū)就是鄉(xiāng)村地域，城市性強的地區(qū)就是城市地域，兩者之間不存在斷裂點，城鄉(xiāng)之間是連續(xù)的。
其次，鄉(xiāng)村性指標(biāo)的高低應(yīng)以城市為參照單元，用城市的標(biāo)準(zhǔn)（如市區(qū)、市域、不同規(guī)模的城市）來衡量鄉(xiāng)村性的高低，可以在統(tǒng)一的框架下反映其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，不同地域之間具有可比性。也許會出現(xiàn)有的我們認(rèn)為是鄉(xiāng)村的地域（行政上的），其鄉(xiāng)村性指數(shù)低于有些城市地域，這樣我們對城鄉(xiāng)的認(rèn)識會有新的本質(zhì)性理解。采用不同的城市實體為標(biāo)準(zhǔn)，可以反映城市性、鄉(xiāng)村性的質(zhì)量差異。
第三，鄉(xiāng)村性除了與選擇的參照標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，還與研究的尺度大?。ㄈ鐐€人、單個聚落到不同大小的地域單元）、選擇的指標(biāo)與采用的方法有關(guān)，社會學(xué)家可以從社會發(fā)展指標(biāo)來定義鄉(xiāng)村性，經(jīng)濟(jì)學(xué)者可以從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況來分析，地理學(xué)者可以綜合社會、經(jīng)濟(jì)、地理特征加以選擇，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷進(jìn)行調(diào)整。
第四，由于鄉(xiāng)村性概念是以區(qū)域為基礎(chǔ)的定義，依據(jù)的是更為廣泛的地理類型，而不是專門化的單一聚落特征，體現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的思想。因此，某些與土地面積廣大相關(guān)的密度指標(biāo)很難與城市同步發(fā)展，但某些人均指標(biāo)、結(jié)構(gòu)指標(biāo)則有可能超過城市，如人均GDP、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)比重等等，對此應(yīng)區(qū)別對待，合理安排。不能一刀切，各項指標(biāo)均要求與城市同樣考慮。
據(jù)此，鄉(xiāng)村性指數(shù)可以用下式粗略計算：
式中：RI[st]表示t年份s區(qū)域的鄉(xiāng)村性指數(shù)；UI[st]表示t年份s區(qū)域的城市性指數(shù)；R[st，i]表示t年份s區(qū)域城市性的第i個特征比值，可以用下式計算：
式中：E[ot，i]表示第i個反映t年份城鎮(zhèn)特征的標(biāo)準(zhǔn)值(i=1，2，…，n)；E[st，i]表示反映t年份s區(qū)域城鎮(zhèn)特性的第i個指標(biāo)值[4](i=1，2，…，n)。
需要說明的是，本文只是從理論上初步探討了鄉(xiāng)村性這一概念，作為推論，筆者認(rèn)為可以在實踐中（如村鎮(zhèn)規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃等）通過削弱某些鄉(xiāng)村特征，提高區(qū)域的城市性。在城鄉(xiāng)規(guī)劃和管理、政策制定過程中，應(yīng)貫徹城鄉(xiāng)一體化的思想，在當(dāng)今城市化快速推進(jìn)的過程中，要保證城市的可持續(xù)發(fā)展，更要貫徹這一理念，提高城市性與削弱鄉(xiāng)村性并舉，進(jìn)一步推動空間地域城市質(zhì)量的提高。
[參考文獻(xiàn)]
1 Guy M.Robinson.Conflict and Change in the Countryside.USA:Belhavan press，1990.
2 Edited by Rodefield R D et al.Translated by An Ziping，Chen Shuhua et al.Change in Rural America—Causes，Consequences，and alternatives.Beijing:Agricultural Press，1978.(In Chinese)［羅德菲爾德等編。安子平，陳淑華等譯。美國的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村。北京：農(nóng)業(yè)出版社，1983.］
