時間：2023-07-04 09:28:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)價值，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；深度教學(xué)；相互促進
深入推進基礎(chǔ)教育課程改革，迎接課堂轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，難以繞過核心素養(yǎng)這一重要問題。學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)與核心，是在國家的教育目和教育理念指導(dǎo)下建立起來的學(xué)生必須達到的能力素養(yǎng)，也是我國教育領(lǐng)域與當(dāng)前倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的國際教育改革形勢相接軌的重要環(huán)節(jié)。
一、核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與深度教學(xué)的概念內(nèi)涵
（一）核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵
核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力。辛濤等人認(rèn)為，核心素養(yǎng)就其內(nèi)涵而言，應(yīng)當(dāng)以個體在現(xiàn)在及未來社會中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識技能及態(tài)度情感等為重點；就學(xué)科屬性而言，核心素養(yǎng)強調(diào)個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，從人的成長發(fā)展與適應(yīng)未來社會的角度出發(fā)，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對每一個人都具有重要意義的素養(yǎng)；就功能指向而言，核心素養(yǎng)的功能超出了職業(yè)和學(xué)校的范疇，不僅限于滿足基本生活和工作需要，而更有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個體，能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化，能夠達到促進社會良好運行的目的。[1]另有一些比較具有代表性的論述，如，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對學(xué)生最有用的東西；核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。
從OECD的觀點“核心素養(yǎng)”（Key Competencies）其實是一個舶來品，他們指出，盡管這種需求導(dǎo)向的核心素養(yǎng)是個體適應(yīng)社會所需要的，但并非全部，核心素養(yǎng)不只用來與社會打交道，還應(yīng)該是個體改造社會的重要因素，因此，核心素養(yǎng)不僅由個體和社會的需求決定，還應(yīng)由個體和社會的目標(biāo)性質(zhì)決定，而且還應(yīng)包括創(chuàng)新、自主和自我激勵。DeSeCo 項目組只是大體上指出核心素養(yǎng)“超越了直接傳授的知識和技能”，它包含了認(rèn)知和實踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動機和價值觀，同時認(rèn)為反思性，即反思性思考和行動是核心素養(yǎng)的核心。
2006年 12 月，歐洲議會（European Parliament）和歐盟理事會（European Council）通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國推薦母語、外語、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等核心素養(yǎng)體系，每個核心素養(yǎng)均從知識、技能和態(tài)度三個維度進行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識社會中每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。有學(xué)者認(rèn)為，歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點在于統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標(biāo)與追求。[2]相比分科知識，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒有排斥母語、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，[3]在筆者看來，這一核心素養(yǎng)體系的描述，既有較強地站在學(xué)習(xí)科學(xué)、教育科學(xué)成就的基礎(chǔ)上指向人的內(nèi)在品質(zhì)的意圖，又具有明顯地面向問題解決的功能導(dǎo)向色彩，對學(xué)生核心素養(yǎng)的規(guī)定是世界教育改革的浪潮中反復(fù)摸索與實踐的產(chǎn)物，較難給予一個確切的定義。從它的功能上看，課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定了關(guān)于教育過程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問題；解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問題。基于這樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方面能力的要求，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。這些素養(yǎng)不僅能夠促進個體發(fā)展，同時有助于形成運作良好的社會。素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個體，能夠更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展變化。
（二）深度教學(xué)的概念內(nèi)涵
所謂“深度教學(xué)”，是指教師借助一定的活動情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識符號學(xué)習(xí)，進入知識內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識內(nèi)涵的豐富價值，完整地實現(xiàn)知識教學(xué)對學(xué)生的發(fā)展價值。[4]深度教學(xué)并不追求教學(xué)內(nèi)容的深度和難度，不是指教學(xué)內(nèi)容越深越好，而是針對傳統(tǒng)知識教學(xué)過于注重表層的符號教學(xué)而提出來的。它基于把握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，彰顯課程教學(xué)的情感熏陶、思想交流、價值引導(dǎo)功能，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。深度教學(xué)根植于新的知識論基礎(chǔ)，從知識的內(nèi)在構(gòu)成來理解知識教學(xué)的本質(zhì)與價值。從知識的內(nèi)在構(gòu)成看，知識具有三個不可分割的組成部分：第一是符號表征，指人類關(guān)于世界認(rèn)識所達到的程度或狀態(tài)，即“關(guān)于世界的知識”；第二是邏輯形式，指人類認(rèn)識世界的方式，具體包括知識構(gòu)成的邏輯過程和邏輯思維形式；第三是意義，指知識內(nèi)具的促進人的思想、精神和能力發(fā)展的力量，它是內(nèi)隱于知識符號的價值系統(tǒng)，對人的思想、情感、態(tài)度與價值觀乃至整個精神世界具有啟迪作用。[5]任何知識都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)。即使是通常被人們稱為是“客觀公正”、“價值中立”的科學(xué)知識也不例外。事實上，“我國新課程強調(diào)的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)了知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其對知識教學(xué)價值的要求?！盵6]但是，由于傳統(tǒng)知識教學(xué)秉持傳統(tǒng)認(rèn)識論的知識立場，從“事實取向”理解知識和課程，缺少過程意識和價值關(guān)懷，導(dǎo)致知識的內(nèi)在構(gòu)成被分割，“符號表征”被看作是知識的全部和教學(xué)的唯一。
二、深度教學(xué)有利于學(xué)生的核心素養(yǎng)的實現(xiàn)
深度教學(xué)有助于教師正確定位自己在教學(xué)中的位置與方向，使學(xué)生各方面的能力得到發(fā)展，深度教學(xué)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的實現(xiàn)。深度教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)的超越，它反對教學(xué)的功利化取向，摒棄知識的強制灌輸和強化練，強調(diào)教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和生存處境，重視挖掘知識內(nèi)在的意蘊與學(xué)生個體世界的關(guān)聯(lián)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，深度教學(xué)具有以下幾個方面的特征。
首先，從教學(xué)目標(biāo)看，深度教學(xué)是一種發(fā)展取向的目標(biāo)定位。在教學(xué)目標(biāo)上，深度教學(xué)強調(diào)全面把握知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等不同維度、不同層次的目標(biāo)，從而“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。[7]它從學(xué)生的生成與發(fā)展出發(fā)，圍繞著學(xué)生的知識獲得、品格塑造、德性養(yǎng)成和價值觀形成來處理知識問題和開展教學(xué)活動。其次，從教學(xué)內(nèi)容看，深度教學(xué)注重與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。深度教學(xué)不再把教學(xué)內(nèi)容看作是一成不變的、靜態(tài)的、線性的知識體系，而是視之為一種“經(jīng)驗性”、“實踐性”存在。正如當(dāng)代課程論專家派納認(rèn)為的，課程是個體“履歷經(jīng)驗”的重組，是學(xué)生生活世界獨有的東西，學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容的選擇上絕對不能局限于系統(tǒng)化的書本知識，而要關(guān)照個體作為“具體的活生生的存在”的“生活經(jīng)驗”。從而實現(xiàn)知識的“假定性意義”向“個體性意義”的轉(zhuǎn)化。
再次，從教學(xué)方式看，深度教學(xué)是一種對話中心的教學(xué)。深度教學(xué)超越了“傳遞中心”的藩籬，走向真正意義上的“對話中心”。對話有助于人們消除分歧、克服偏見、達成共識，不僅是人們情感交流的基本形式，而且也是人們意義分享、價值建構(gòu)的重要方式。在以對話為中心的教學(xué)視野下，學(xué)生的知識學(xué)習(xí)不再是消極、被動的過程，而是在與教師、同伴、文本及自我的平等對話與深切交流中不斷對所學(xué)的知識進行理解和內(nèi)化，從而生成新的個體化知識和意義理解的過程。
最后，從教學(xué)結(jié)果看，深度教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生知識學(xué)習(xí)的興趣?！爱?dāng)學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚醒少年特有的對知識的興趣的重要條件。”[8]的確，當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。深度教學(xué)重視通過知識內(nèi)涵的意義挖掘，為學(xué)生提供精神的養(yǎng)料，使學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中獲得積極的人生體驗，從知識的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到人生的真諦和做人的道理，從知識的學(xué)習(xí)中得到思想的啟迪和觀念的解放，在知識的學(xué)習(xí)中解決一個又一個生活的疑問和困惑。由此，學(xué)生的知識學(xué)習(xí)過程不再枯燥乏味，不再是殘酷的智力廝殺和艱難的認(rèn)知過程，而成為“詩意的棲息”、“精神的皈依”。知識學(xué)習(xí)不再是痛苦的事情，而成為快樂的旅程。
【參考文獻】
[1]辛濤.我國義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（01）.
[2]裴新寧，劉新陽.為21世紀(jì)重建教育――歐盟“核心素養(yǎng)”框架的確立[J].全球教育展望，2013，（12）.
[3]劉新陽，裴新寧.教育變革期的政策機遇與挑戰(zhàn)――歐盟“核心素養(yǎng)”的實施與評價[J].全球教育展望，2014，（04）.
[4]孫曉天.追求三維目標(biāo)的成功融合[J].人民教育，2004（05）.
[5]郭元祥.知識的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與深度教學(xué)[J].課程?教材?教法，2009（11）.
[6]郭元祥.知識的教育學(xué)立場[J].教育研究與實驗，2010（01）.
【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué);核心價值;核心素養(yǎng)
【中圖分類號】G637 【文獻標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）03-0069-01
【作者簡介】辜偉節(jié)，江蘇省揚州市教育科學(xué)研究院（江蘇揚州，225009）院長，江蘇省特級教師，正高級教師。
出于對邗江中學(xué)課程教學(xué)改革歷程的全面了解，并為以袁昌華校長為首的教師團隊積極參與課堂教學(xué)變革實踐的探索精神所動，現(xiàn)對邗江中學(xué)校本探索的主題進行粗淺評說。
一、倡導(dǎo)“自主?導(dǎo)學(xué)”：體現(xiàn)課堂教學(xué)變革的核心價值
1.課堂教學(xué)變革的“戰(zhàn)略”價值取向。
從袁昌華校長的主題介紹中可以悟出：學(xué)校提出“自主?導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)是“基于對教育現(xiàn)狀的反思和重構(gòu)學(xué)校教育的迫切愿望”，“從立德樹人的高度”，“通過對校本化課程教學(xué)結(jié)構(gòu)體系和課程管理制度整體優(yōu)化”，體現(xiàn)了學(xué)校開展新一輪課堂教學(xué)變革的戰(zhàn)略思維。具體表現(xiàn)為：一是明晰了自己的教學(xué)主張，即基于“成長教育”的“人”的主體地位的落實;二是建構(gòu)了自己的課程體系，即包括了“教室”“校園”“社區(qū)”三位一體的“大課堂”課程體系;三是創(chuàng)生了自己的課堂教學(xué)，即凸顯了“自主?導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)指向和富有校本特色的課堂形態(tài)。
2.課堂教學(xué)變革的“生本”價值取向。
“自主?導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)理念，與新課程改革所倡導(dǎo)的核心理念完全契合：“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，突出了“以生為本”的核心價值。實際上是高中新課程實施以來學(xué)校提出“道德課堂”建設(shè)，旗幟鮮明地主張讓學(xué)生“過有道德的學(xué)校課堂生活”并進一步深化落實，體現(xiàn)了“合道德”的、堅持“生本”立場的課堂教學(xué)價值導(dǎo)向：更加關(guān)注學(xué)生的課堂道德生活和人格養(yǎng)成，更加關(guān)注學(xué)生的課堂主體參與和情感體驗，更加關(guān)注每一個學(xué)生的課堂活力彰顯、尊嚴(yán)和可持續(xù)發(fā)展。
二、建構(gòu)“自主?導(dǎo)學(xué)”：聚焦課堂教學(xué)主體的核心素養(yǎng)
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)。
邗江中學(xué)基于“成長教育”的理念，堅持以“蓄德?修能?日新”校訓(xùn)進行價值引領(lǐng)，從素養(yǎng)角度出發(fā)，要求所有學(xué)科都應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)中發(fā)揮作用，把學(xué)生的文化學(xué)習(xí)過程，視為其智力發(fā)展與道德成長的過程。在建構(gòu)“自主?導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)中，率先啟動了“多元交互式”課堂教學(xué)評價，聚焦學(xué)生自主學(xué)習(xí)素養(yǎng)的具體核心行為：傾情參與、互動共學(xué)、優(yōu)化方法、持續(xù)投入，探尋學(xué)生自主學(xué)習(xí)要素和學(xué)習(xí)品質(zhì)要素，建構(gòu)更為科學(xué)合理的評價指標(biāo)維度與價值體系。
關(guān)健詞：核心素養(yǎng) 教育改革 途徑
一.核心素養(yǎng)的涵義
目前世界各國都在強調(diào)“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生核心能力”，一定程度上推動了“學(xué)生核心素養(yǎng)”的研究。在新課程改革浪潮中，各國際組織以及世界各國紛紛組織專家、學(xué)者制定核心素養(yǎng)模型以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。OECD于1997年12月啟動的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項目。2003年OECD出版了最終研究報告《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》，建構(gòu)了一個涉及“人與工具”“人與自己”和“人與社會”三方面的核心素養(yǎng)框架。它超越了直接傳授知識與技能的框架，包含了認(rèn)知和實踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動機和價值觀，同時認(rèn)為反思性思考和行動是核心素養(yǎng)的核心?！昂诵乃仞B(yǎng)”就是在一定時期，能夠幫助個體實現(xiàn)自我、成功生活與融入社會的最關(guān)鍵、重要的必備品格和關(guān)鍵能力。它超越了傳統(tǒng)的行為主義教育目標(biāo)，體現(xiàn)了全人教育理念；凸顯了教育的本質(zhì)意義；它更具有鮮明的時代特征，彰顯個體與社會生命的活力。
二.基于核心素養(yǎng)的教育改革途徑
1.課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從課程改革的實踐路徑來說，課程目標(biāo)的落實必須通過課程結(jié)構(gòu)與分布來得以完成。因此，在更新了課程目標(biāo)之后，如何將其以更加合理的方式分布在各學(xué)科課程之中，是所有改革者都必須思考的問題。通過合理分配核心素養(yǎng)目標(biāo)，各學(xué)科著重落實培養(yǎng)和實現(xiàn)某一或某兩種核心素養(yǎng)，綜合實現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。與整體分布相較而言，這樣的結(jié)構(gòu)分布更能凸顯學(xué)科課程的特色，也減輕了各學(xué)科所承擔(dān)的目標(biāo)任務(wù)。當(dāng)然，它存在的不足就是核心素養(yǎng)目標(biāo)本身的系統(tǒng)勝就相對被弱化了。
2.逐步構(gòu)建“因材施教”教學(xué)模式，獲得學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力?！耙虿氖┙獭苯虒W(xué)模式，是指教師教育類課程學(xué)習(xí)要注重理論與教學(xué)實踐相結(jié)合，在具體教學(xué)中，各學(xué)科要根據(jù)不同專業(yè)、每個學(xué)生的不同特點、興趣、學(xué)習(xí)要求，構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式。學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡單的知識或技能，而是既包括一般意義上的知識與能力，也包括情感、態(tài)度與價值觀?？梢哉f，學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點的關(guān)鍵成就。
基于核心素養(yǎng)的考試評價改革給考試領(lǐng)域帶來了機遇，也帶來了重大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的考試測驗方法在內(nèi)容和表現(xiàn)上過于單一，命題時不僅未能充分考慮學(xué)生問題解決、科學(xué)探究等綜合素質(zhì)和能力，紙筆考試方式本身也會存在諸多限制，難以在真實情境下測查學(xué)生問題解決、創(chuàng)新以及品德和價值觀等方面的素養(yǎng)與能力，因此不能完全滿足當(dāng)前的需求。
3.基于核心素養(yǎng)的考試評價改革。要創(chuàng)新考試評價的手段和方法。當(dāng)前，許多新的評價方法逐漸應(yīng)用到對學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的評價當(dāng)中，這些方法對于我們進行基于核心素養(yǎng)的考試評價改革也有借鑒意義?？偟膩碚f，進行學(xué)生學(xué)業(yè)能力和素養(yǎng)的評價主要有以下兩大類方法。一是基于大規(guī)模測試的評價方法，包括學(xué)生學(xué)業(yè)成就測驗和相關(guān)的問卷調(diào)查，前者主要依照學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生學(xué)業(yè)成就進行考查；后者可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、身心狀態(tài)、情感態(tài)度及價值觀等方面進行測查。二是基于日常數(shù)據(jù)積累的評價方法，主要包括觀察法、表現(xiàn)性評價、成長記錄袋等方法。當(dāng)然，除了這些方法外，探索其他更多行之有效的質(zhì)性評價方式，并且有效利用評價結(jié)果，仍是當(dāng)前需要深入研究和探索的重要課題。
教師教育改革的重要理念是全面貫徹黨和國家的教育方針，切實落實“立德樹人”的根本任務(wù)，要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的核心素養(yǎng)作為重心。核心素養(yǎng)目標(biāo)的提出，改變課程過于重視知識的傳授，突出強調(diào)在獲取知識后形成的關(guān)鍵能力和人格發(fā)展。一定會推動基礎(chǔ)教育課程改革的進一步發(fā)展，亦會促使我們思考基于核心素養(yǎng)的教師教育課程目標(biāo)怎樣確定、課程體系怎樣建構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和方法怎樣選擇、評價方式怎樣改進等諸多問題，適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)課程目標(biāo)的變化，這是新一輪課程改革給我們帶來的新挑戰(zhàn)。
參考文獻
[1]鐘啟泉.基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題[J].全球教育展望.2016（01）
關(guān)鍵詞 德育工作 學(xué)生核心素養(yǎng) 培育 有效途徑
為了適應(yīng)不斷發(fā)展推進的新課程改革，學(xué)校在教育教學(xué)中會更加重視對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，從單純注重學(xué)生的成績，逐漸轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，致力于綜合素養(yǎng)與核心能力的提升。但就當(dāng)前情況來看，由于在學(xué)校德育工作開展和學(xué)生核心素養(yǎng)培育過程中還存在著諸多問題，教育效果并不明顯，因此需要加強對學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合途徑的積極探索，以更好地開展德育工作，努力培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文主要針對加強學(xué)校德育工作實施的必要性和迫切性，以及學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑進行分析和探討，這對提高學(xué)校德育工作實效性，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升具有一定的參考意義和作用。
1 學(xué)校德育工作實施的必要性和迫切性
1.1 當(dāng)前高中生普遍存在的思想道德問題
在相關(guān)調(diào)查結(jié)果中顯示，目前我國高中生在思想道德教育中普遍存在著以下幾個問題：由于當(dāng)前的社會逐漸向網(wǎng)絡(luò)化和智能化的方向發(fā)展，受其消極因素的影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展；合作意識、溝通和交往能力不強，而且由于叛逆心理，與家長和老師之間的交流都比較少，容易出現(xiàn)極端心理和消極情緒，常常會存在著不同程度的讀書無用論、小團體主義、早戀、自閉等不良現(xiàn)象；存在著較為嚴(yán)重的自私、自利心理，承受和抗壓能力和吃苦精神較差；集體主義和大局觀念比較淡薄，由于沒有樹立正確的“三觀”，缺乏應(yīng)有的民族自豪感和自尊心，比較容易出現(xiàn)極端現(xiàn)象；部分學(xué)生表現(xiàn)欲強，很容易做出沖動的行為等。總的來說，當(dāng)前在高中生存在的思想道德問題主要表現(xiàn)在“對己不嚴(yán)厲、對物不憐惜、對事不滿意、對人不感激”等方面，存在著很多的負(fù)面心理和情緒問題。[1]
1.2 當(dāng)前學(xué)校的德育方法和模式已難以滿足和適應(yīng)學(xué)生的實際需求
隨著新課程改革的不斷深入和推廣，當(dāng)前學(xué)校的德育工作方法和模式已難以滿足和適應(yīng)高中生的實際需求，主要表現(xiàn)在五個方面：一是針對性不強。由于家長和教師并不是十分了解和理解當(dāng)前高中生的心理和情緒變化，因此德育工作在開展的過程中必然不能很好的結(jié)合他們的實際思想狀況與時代特點，有針對性地開展工作；二是學(xué)校德育工作的內(nèi)容與學(xué)生的實際學(xué)習(xí)、生活之間脫鉤較為嚴(yán)重，德育工作內(nèi)容缺少預(yù)見性和前瞻性，在工作開展的時候并沒有充分的考慮到學(xué)生的接受能力以及思想道德的發(fā)展規(guī)律，而且在內(nèi)容上，也多是一些較為呆板、空泛的內(nèi)容，能體現(xiàn)出一定的知識性和理論性，但引導(dǎo)功能和教育功能不強，自然也就難以得到預(yù)期的效果；[2]三是沒有充分發(fā)揮出德育課程的主渠道作用。對于高中的德育課程來說，很多都是單一的應(yīng)試教育課程或者是知識教育課程，多是加強對理論知識的灌輸，會在一定程度上忽視學(xué)生實際關(guān)心的問題。另外對于其他課程的教師來說，也沒有起到應(yīng)有的輔助作用，導(dǎo)致知識傳授與德育教育脫離；四是單一呆板的形式，教育的實效性較差。隨著不斷增加與更新的學(xué)科知識，高中生進行課外活動的時間越來越少，而且主要是通過課堂講解的方式來進行德育工作，在這一過程中缺少情感共鳴和互動環(huán)節(jié)，難以有效的培養(yǎng)學(xué)生的是非觀和正確的“三觀”；五是不均衡的師資力量配備。主要表現(xiàn)在校際、城鄉(xiāng)之間的德育教學(xué)差距較大，自然也就會導(dǎo)致學(xué)生的思想道德水平不一。[3]
2 學(xué)校德育工作與學(xué)生核心素養(yǎng)培育有效結(jié)合的途徑
2.1 基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育應(yīng)明確德育工作價值定位
學(xué)校德育工作，主要指的就是思想道德教育，思想道德問題是其重要的核心。判斷一個人是否具有良好的品德、道德，最關(guān)鍵的因素就是主流價值認(rèn)同。在教育教學(xué)的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵和重要的，其內(nèi)涵包括核心能力、知識、品質(zhì)，學(xué)校的德育工作必須從學(xué)生的核心素B的高度來進行，把學(xué)生培養(yǎng)成為“全面發(fā)展的人”，而并不是僅僅培養(yǎng)和提升學(xué)生的才華與智力。就目前社會中對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)來說，也更多的強調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，其中“德”作為主要因素。[4]在進行學(xué)校德育教育的過程中需要注意就是高中階段，在這一時期內(nèi)，學(xué)生的“三觀”就會逐漸確立和定型，因此在這一階段特別需要注重對學(xué)生思想道德和核心素養(yǎng)的培育。
2.2 注重德育課程定位
要樹立和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)，就必須經(jīng)歷行、意、信、情、知等不同的環(huán)節(jié)，因此在進行德育教育的時候，一定要注重課程定位，遵循相關(guān)的規(guī)律，根據(jù)科學(xué)的定位，提出具有實效性和針對性的措施方法。
2.2.1 科學(xué)定位有效德育
在相關(guān)研究結(jié)果中顯示，有效德育的目標(biāo)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進行多層次細化，從內(nèi)容層面來分的話，可以分成理想信念教育、基本道德教育和法律教育；從階段定位角度來分的話，可以分為最終目標(biāo)、近期目標(biāo)以及基本目標(biāo)；從功能定義來分的話，可以分成幸福功能、意義功能以及正義功能。對于德育教育來說，基本上應(yīng)該以體驗式為主，分析框架需要按照概念、原因和可能會造成的問題這種三段式來進行。[5]
2.2.2 德育課程內(nèi)涵定位
當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的問題主要是學(xué)校自身問題以及學(xué)生的問題兩個方面。隨著不斷深入推進的德育課程，其基礎(chǔ)和前提是需要有效解決當(dāng)前學(xué)生存在的焦點問題、核心問題以及突出問題，以存在的問題為德育課程導(dǎo)向，進一步優(yōu)化和改善德育課程設(shè)計。在進行課程框架構(gòu)建的時候，需要綜合考慮課程的評價、過程、管理、內(nèi)容以及目標(biāo)等各個部分，解決在教育教學(xué)過程中存在的死記硬背、機械式灌輸?shù)确矫娴膯栴}，提高學(xué)校德育課程效果，同時德育力量分散和水平不高等方面的問題也得到了有效的解決，因此在德育課程教學(xué)中更加注重課內(nèi)課外的拓展性，其根本目標(biāo)和任務(wù)就是更好的落實“立德樹人”與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。通過有效改造學(xué)校德育工作中的“專題課程化、德育專題化”等問題，能在一定程度上有效提高德育工作的有效性，對促進新課程改革的實施和發(fā)展具有重要的意義和作用。
2.3 培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的原則和框架
2.3.1 培育W生核心素養(yǎng)以及開展德育課程需要遵循的原則
在培育學(xué)生核心素養(yǎng)以及開展德育課程的過程中需遵循的原則主要包括實事求是、寓教于樂、多維互動、價值澄清以及精當(dāng)性原則。其中多維互動原則主要是指在課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該注重凸顯出學(xué)生的主體地位和作用，最大限度地提高學(xué)生的參與度，讓學(xué)生主動的提出、分析和解決問題，有效的提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，這對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進意義。價值澄清原則是指在進行德育課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)將所教的理論知識與日常生活中的事例相結(jié)合，明確指出相關(guān)的危害和優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直，引起學(xué)生心理上的共鳴。精當(dāng)性原則是指由于教育教學(xué)活動受到一定的時間限制，如果想在一定的時間內(nèi)盡可能的展示出更多的內(nèi)容，教師就必須注重教學(xué)內(nèi)容的精煉、恰當(dāng)，這樣才能夠在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生弄清、弄懂實際問題，保證教育效果和學(xué)生價值認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們做出正確的價值選擇。
2.3.2 德育課程基本框架
根據(jù)學(xué)校德育教育實際以及學(xué)生普遍存在的思想道德問題，在德育課程中應(yīng)該包括生命與安全、法制教育、人生理想、沖動與自控、挫折與減壓、手機與網(wǎng)絡(luò)、組織與協(xié)調(diào)、交流與合作、早戀、交往、愛國、責(zé)任、分享、感恩、誠信以及孝敬等方面的內(nèi)容，這些都包含著相關(guān)的核心價值素養(yǎng)，學(xué)校和教師可以根據(jù)這些內(nèi)容，有針對性地制定教育教學(xué)計劃，有效地培育和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
3 結(jié)語
總的來說，雖然目前我國已經(jīng)開始實施了相關(guān)的德育工作，以加強培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，但是并沒有取得預(yù)期的效果，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)還需要進一步的提升和培育。在培育學(xué)生核心素養(yǎng)和開展德育工作的過程中，學(xué)校需要注重與學(xué)生實際生活之間的聯(lián)系，提出有針對性的課程教學(xué)內(nèi)容，真正實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和提升，這也能從一定程度上促進我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。為了更好地結(jié)合學(xué)校德育工作和學(xué)生核心素養(yǎng)培育，首先需要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育來明確德育工作的價值定位；其次是需要注重德育課程定位，這樣才能夠保證其有效性；最后是需要遵循相關(guān)的原則，并制定出合理的框架，這樣才能夠保證其有效性和合理性，真正提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)其全面發(fā)展。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；校本實施；路徑選擇
中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）01-0112-02
核心素養(yǎng)是當(dāng)前中國教育界的熱詞，也是世界各國基礎(chǔ)教育在人的培養(yǎng)上的一個聚焦點。當(dāng)我們從核心素養(yǎng)的角度來重新認(rèn)識人的發(fā)展內(nèi)涵時，無疑打開了一個新的視域，為現(xiàn)今進行的教育改革注入了新的活力。然而，綜觀目前的討論，理性思辨和文獻研究的文章多，從學(xué)校層面落實學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育改革實踐研究不多。于是有人斷言，核心素養(yǎng)不過是一種時髦的口號，過一段時間將風(fēng)消云散，被另一個新的名詞所代替。這顯然不是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，除了對核心素養(yǎng)的理解不夠深入以外，現(xiàn)實教育實踐的薄弱也是一個重要原因。因此，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)校層面的實施就成為一個重要且必須解決的實踐問題。
一、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本實施
我們知道，任何一項教育改革，不是推倒重來，而是在原有基礎(chǔ)上進行深化和拓展。核心素養(yǎng)并非從天而降，是教育理論和實踐隨著社會發(fā)展到了一定階段后，人們對人的培養(yǎng)內(nèi)涵的一種新的認(rèn)識。教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”“核心素養(yǎng)的提出和界定，有助于明確我國基礎(chǔ)教育的功能定位，有助于矯正目前學(xué)校教育存在的種種亂象，可以為整治這些亂象提供有力的思想武器?！庇纱丝梢钥闯觯诵乃仞B(yǎng)的提出，是經(jīng)濟社會發(fā)展對教育的新要求，是對學(xué)校教育目的的新認(rèn)識，它將指引學(xué)校教育教學(xué)改革的方向。
學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個動態(tài)的過程。如果說對核心素養(yǎng)的理解和判斷是培養(yǎng)什么人的問題，那么落實學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)就是怎么培養(yǎng)人的問題。由于學(xué)校歷史、地域、文化、發(fā)展?fàn)顩r等的差異，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本實施便成為必然，這為學(xué)校發(fā)展提供了廣闊的空間。學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的校本實施，就是學(xué)校根據(jù)國家對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，結(jié)合自身發(fā)展實際，對本校學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的認(rèn)識、解讀并轉(zhuǎn)化為學(xué)校的教育教學(xué)活動的過程。只有這樣，學(xué)校才能以豐富的實踐探索為學(xué)生成長提供更多的可能。
二、學(xué)校落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的實踐路徑
1. 重建學(xué)校課程體系
學(xué)校是用課程育人的，課程結(jié)構(gòu)決定了功能。過去的分科課程過于強調(diào)學(xué)科的知識體系，注重對學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本能力的培養(yǎng)，雖然這也很重要，但缺乏對學(xué)生未來發(fā)展和適應(yīng)社會的必備素養(yǎng)的關(guān)注。學(xué)科各自為政，只見樹木，不見森林，特別是與現(xiàn)實的隔膜，讓處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生早早進入了“象牙塔”之內(nèi)。
學(xué)校課程要更多關(guān)注整合，遵循學(xué)生身心發(fā)展特點，精選課程內(nèi)容，著眼學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的核心和關(guān)鍵部位發(fā)力，才能為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)?！啊畤窈诵乃仞B(yǎng)’的課程統(tǒng)整設(shè)計原理，特別強調(diào)‘國民核心素養(yǎng)’重知識、能力與態(tài)度統(tǒng)整的重要性，以及‘國民核心素養(yǎng)’重視與學(xué)習(xí)者的生活情境進行統(tǒng)整的重要性?！睂W(xué)校要整體思考培養(yǎng)什么樣的人，通過什么樣的課程才能實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，整合現(xiàn)有國家、地方、校本三級課程，重建學(xué)校課程體系，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。
2. 關(guān)注學(xué)生課堂學(xué)習(xí)
新課程實施以來，教師對課堂中教與學(xué)的關(guān)系進行反思，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式給予了更多的關(guān)注。但慣性的思維讓教師很難走出偏重強調(diào)學(xué)習(xí)和掌握知識的泥潭，在培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題，對知識產(chǎn)生興趣、運用知識解決具體問題獲得成功體驗等方面做得還不夠。
在核心素養(yǎng)背景下，教師要進一步關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)體驗，鼓勵學(xué)生動手實踐，讓學(xué)習(xí)為學(xué)生素養(yǎng)大廈的建構(gòu)添磚加瓦。每一堂課都重要，教師既要看到學(xué)生在課堂中的成長，也要看到課堂與學(xué)生未來的關(guān)系，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)和運用中形成能力，內(nèi)化為品格，培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成習(xí)慣。“任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識、技能和能力，而是要同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價值意義，即人的意義！”教師在教學(xué)中要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，尊重學(xué)生獨特的學(xué)習(xí)方式，增強學(xué)習(xí)的實踐性、探究性和體驗性。
3. 變革學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)
過去的評價主要是基于學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的評價，其落腳點更多關(guān)注學(xué)科知識和能力要求?；诤诵乃仞B(yǎng)的評價關(guān)注的是成長中的人，指向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。對核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識決定了它沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，在不同時期、不同地域、不同學(xué)段、不同學(xué)科，以至不同學(xué)校、不同學(xué)生，對學(xué)生核心素養(yǎng)的評價要求應(yīng)是有所區(qū)別的。
學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落地，需要學(xué)校結(jié)合實踐研制符合學(xué)生的核心素養(yǎng)評價體系?！霸谌说陌l(fā)展的問題上，與其強調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一性，強調(diào)統(tǒng)一要求，不如關(guān)注德智體美等方面發(fā)展的和諧性，關(guān)注內(nèi)在世界及其與周圍世界的和諧共生關(guān)系?！标P(guān)注學(xué)生的和諧發(fā)展，建立科學(xué)的評價觀，對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實施具有重要的導(dǎo)向作用。雖然這是一項挑戰(zhàn)性的工作，需要教育的智慧和熱情，但對學(xué)生成長過程的觀察、記錄和分析，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的個性，陪伴生命的成長，這不但是有意義的，也是讓人激動和振奮的。
4. 重視教師專業(yè)發(fā)展
核心素養(yǎng)的提出，為改變過去以學(xué)科中心到實現(xiàn)人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)型提供了契機。學(xué)校在課程設(shè)置、育人模式、評價方式等方面需要重新考量，而這些的落實都離不開教師。教師要樹立培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的價值導(dǎo)向，明確學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的核心素養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，從學(xué)科核心素養(yǎng)的視角進行課程教學(xué)與評價。
學(xué)校要建立教師專業(yè)發(fā)展支持體系，引領(lǐng)教師真正落實以人為本的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生面向未來的最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵、最必要的素養(yǎng)。學(xué)校要喚醒教師個體的生命意識，樹立適應(yīng)時展的教育價值觀念和精神追求，增強自我發(fā)展的責(zé)任感和使命感，激活教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)生力，實現(xiàn)教師在專業(yè)成長中的“生命在場”。學(xué)校要優(yōu)化教師發(fā)展的內(nèi)外支持系統(tǒng)，從關(guān)心、支持、引領(lǐng)、成就教師出發(fā)，建構(gòu)生命自覺的學(xué)校文化生態(tài)，尊重教師專業(yè)發(fā)展的自，讓每一位教師在自我完善與超越中綻放出生命色彩。
三、對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)校本實施的幾點反思
不同國家、不同學(xué)者對核心素養(yǎng)的解讀和具體的指標(biāo)維度雖不盡相同，但隨著《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架的正式，在眾多的討論中仍可以看出一些基本的共識和傾向。學(xué)校在實施學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)時要把握正確的方向，在真實的教育情境中做出理性判斷。
第一，把價值觀教育作為學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的“核心”。價值觀“不僅為人的發(fā)展提供最初的原動力，而且也是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展方向的重要保證”。在實施中要跳出學(xué)科本位，不僅教授知識和技能，更要關(guān)注學(xué)生的品格養(yǎng)成，為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
第二，要關(guān)注學(xué)生的個性化發(fā)展。核心素養(yǎng)不是僵硬的框架，它是知識、技能、情感、態(tài)度及價值觀的集合體，體現(xiàn)在學(xué)生生動的發(fā)展中。每位學(xué)生都是一個獨特的存在，要尊重學(xué)生的差異化和個性價值，滿足學(xué)生的個性需求，促進學(xué)生的個性發(fā)展和素質(zhì)的全面提升。
第三，核心素養(yǎng)是一個完整的系統(tǒng)，不要割裂開來。核心素養(yǎng)之“核心”，是因為它指向了人自身發(fā)展和m應(yīng)未來社會的關(guān)鍵能力和必備品格，具有本質(zhì)性和終極性的意義。雖然每個學(xué)科在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)上具有獨特的貢獻，但也具有共性。在教學(xué)中要處理好個性與共性的關(guān)系，從人的發(fā)展的角度來定位學(xué)科教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)科的育人價值。
學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)是推進素質(zhì)教育的突破口，是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求。如何更好地促進人的發(fā)展，是一個常談常新的話題，學(xué)校在思考和落實學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中必然會遇到諸多挑戰(zhàn)，但機遇與挑戰(zhàn)同在。面對新的時代挑戰(zhàn)，學(xué)校應(yīng)有信心和勇氣，在探索與實踐中做出自己的回答。
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近年來，對于核心素養(yǎng)的界定及運用，國內(nèi)外研究者展開了激烈的討論。在我國的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對國內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語文教學(xué)中加強核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語文教學(xué)對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。
關(guān)鍵詞：
核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語文教學(xué)
當(dāng)今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時展的創(chuàng)新型人才，成為各國教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時至今日有著相對完整地體系，西方許多國家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動國家課程教學(xué)改革的著力點。在我國，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向，在我國教育改革、課標(biāo)制定、考試評價等方面都會產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式啟動之前，我國的研究者們大多是圍繞著國際各個國家或組織的核心素養(yǎng)介紹進行的。
一、國際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀
20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點和中心問題，引起了各個國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國大刀闊斧的進行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運動，不論是對美國本國還是對國際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進行了深入比較，他認(rèn)為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個方面。一是幾乎在所有國家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會技能”三種構(gòu)成要素。[1]
二、我國的核心素養(yǎng)
(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論
2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式開始，標(biāo)志著我國核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國教育學(xué)者以及專家，針對核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國外的先進經(jīng)驗，并結(jié)合中國內(nèi)部的實踐，提出一系列真正符合中國學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進行了深入的探究，該研究對促進學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。
(二)中國核心素養(yǎng)的確立
《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項歷時三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等方面做出了詳細說明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會相互配合，以促進學(xué)生的個人成長。
三、課程體系構(gòu)建與語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系
(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系
各地區(qū)實際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨立于課程體系之外的美國模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國臺灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實到課程的過程中，進行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺灣地區(qū)的具體情況，提出來“國民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來，各個組織以及地區(qū)對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實在課程設(shè)置與教學(xué)實踐中”的下位問題。在這個過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。
(二)現(xiàn)代語文重建的起點和歸宿
語文是什么，即語文學(xué)科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨設(shè)科時，葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個觀點。語文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)體系的起點與歸宿。語文是人文學(xué)科，而且是母語學(xué)科。語文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，學(xué)會運用語文工具，而且要使學(xué)生受到語文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會活動，成為一個真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是帶走渴求知識的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識。
四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計及實踐
(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)觀
如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標(biāo)就會成為空話，課程改革中一再強調(diào)的“育人”功能則完全沒有實現(xiàn)。在語文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過在語文課堂中，在教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。
(二)語文課堂教學(xué)設(shè)計
語文課程意識的教學(xué)，主要指的就是語文教什么的問題。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語文教學(xué)則是如何的傳播知識，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學(xué)的過程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨立的思考，利用教材教給學(xué)生“語言表達”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要。在語文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語文的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導(dǎo)向的語文學(xué)科教學(xué)。
(三)針對課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實施散亂、課程目標(biāo)與文本不對稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實施，真正實現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語文教學(xué)中，教師針對不同學(xué)段、不同年級、不同班級的學(xué)生提前進行測評，認(rèn)識到每個班級及學(xué)生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學(xué)。由于語文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語文教學(xué)往往容易成為一個最容易忽略的學(xué)科。但語文作為一個基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。
五、總結(jié)及展望
核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢，對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國的綜合國力，增強國際競爭力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對于人的培養(yǎng)，如今教育界對核心素養(yǎng)的重視，有利于推動教育的發(fā)展，促進學(xué)生的全方面發(fā)展。
參考文獻：
[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國際潮流[J].中國教育報，2016.
一、什么是核心素養(yǎng)
在2016年2月出爐的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、W會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。
核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”?！八仞B(yǎng)”一詞的含義比知識技能更廣。素養(yǎng)不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。
二、核心素養(yǎng)在我國教育中的意義
用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標(biāo)，可以矯正過去“重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價值觀的教育偏失”。核心素養(yǎng)提出了育人的目標(biāo)體系，作為具有國際視野與符合中國國情的頂層設(shè)計，代表了對我國基礎(chǔ)教育知識核心時代的發(fā)展與超越，是改革、深化素質(zhì)教育的靈魂。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵的基礎(chǔ)素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，它可以通過接受教育來形成和發(fā)展，且具有發(fā)展連續(xù)性和階段性，兼具個人價值和社會價值。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個體系，其作用具有整合性。
核心素養(yǎng)建構(gòu)了一個人的基本品格、基本修養(yǎng)及基本能力。它的意義在于指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，是確保課程改革萬變不離其宗的“DNA”。它將教育方針具體化，每個學(xué)段、每門課程、每所學(xué)校、每位教師都指向具體的教育目標(biāo)；它指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向；指導(dǎo)教學(xué)實踐，引導(dǎo)教師專業(yè)的發(fā)展；指導(dǎo)教育評價，即培養(yǎng)評估如何進行。它既彰顯學(xué)科教學(xué)價值，又關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展；既反映社會發(fā)展的最新動態(tài)，又注重本國歷史文化特點和教育現(xiàn)狀。
三、構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是我國課程改革的必要應(yīng)對措施
經(jīng)過多年教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但“與立德樹人的要求還存在一定差距”，主要表現(xiàn)在：“重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱”。具體到課程領(lǐng)域，體現(xiàn)為“高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機銜接不夠，課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強；與課程改革相適應(yīng)的考試招生、評價制度不配套，制約著教學(xué)改革的全面推進；課程資源開發(fā)利用不足，支撐保障課程改革的機制不健全”。
構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設(shè)計上解決這些難題。它的構(gòu)建“使學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，為衡量學(xué)生全面發(fā)展?fàn)顩r提供評判依據(jù)，引導(dǎo)教育教學(xué)評價從單純考查學(xué)生的基本知識和基本技能轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的綜合素質(zhì)。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系是順應(yīng)國際教育改革趨勢，增強國家核心競爭力，提升我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
四、在高中語文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)
在高中語文課程改革中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要做到以下幾點：
1.與時俱進
高中語文課程改革要與時俱進。現(xiàn)代人所處的特定環(huán)境決定了語文教育所塑造的人，也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征，在語言表達、思想價值、思維方法上都要打上“現(xiàn)代化”的烙印。
課程改革需要與時俱進，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供適應(yīng)時展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2.發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢
在課程改革中要發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢。語文學(xué)習(xí)的核心圈，即內(nèi)核是語言層次。這個層次較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步。第二個層次語文科的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括古今中外的經(jīng)典作品。教材內(nèi)容豐富，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價值觀等。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語言、情感、思想等呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。這個階段的學(xué)習(xí)對于發(fā)展人的典范語言起著重要作用。第三個層次是文化和哲學(xué)層次。
3.夯實基礎(chǔ)，落實雙基
課程改革要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。如果較多停留在語言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，就缺乏人文關(guān)懷。這樣的教育死氣沉沉，一點趣味也沒有。語文的美感，除了語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在于文章內(nèi)蘊之美。語文學(xué)科不要過于知識化，要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言能力。
4.循序漸進，因材施教
課程改革要循序漸進，因材施教。根據(jù)不同年齡段的學(xué)生特點安排學(xué)習(xí)課程。初級語文要重視口語訓(xùn)練，重視語言的交際性。在高級語言階段，增加文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高語言的藝術(shù)化要求，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中感受到語言的魅力，在潛移默化中提高理解能力、欣賞能力和語言表達能力。
一個人的語言發(fā)展與年齡認(rèn)知特點是匹配的，根據(jù)學(xué)生的理解能力和閱讀水平的不同因材施教。
【關(guān)鍵詞】立德樹人核心素養(yǎng)教育改革
1.開展教育改革的意義
以少年軍校校本課程為載體，以學(xué)生發(fā)展為目的，進一步落實立德樹人理念，努力進行德育新模式改革，使學(xué)校的德育特色得以鞏固與升華，同時對其他學(xué)校的德育工作有著重要的參照價值。提高在生活中運用課本知識的能力，解決日常生活中所遇到的一些問題。立德樹人著力培養(yǎng)學(xué)生們的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)，對于建立三觀與強化明辨是非能力起到關(guān)鍵作用，是學(xué)生立足于社會的根本所在。核心素養(yǎng)在學(xué)生成長階段，既可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)素養(yǎng)，又可以更好地對情感和三觀的建立提供幫助，促進個人成長并幫助其更好地融入社會生活中。
2.開展教育改革的目的
2.1強化改革理念
強化對立德樹人理念、核心素養(yǎng)內(nèi)涵的宣傳和學(xué)習(xí)，提高教師和學(xué)生對立德樹人、核心素養(yǎng)的認(rèn)識，引導(dǎo)教師更新教育教學(xué)理念，幫助學(xué)生改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維方式。在學(xué)生的日常教育與生活中，借助少年軍校這個載體，充分運用“立德樹人與核心素養(yǎng)”理念，強化學(xué)生的基本行為習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的自我教育，啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使之逐漸成長為學(xué)習(xí)勤奮、意志堅強、個性鮮明的學(xué)生。
2.2開展教育改革實踐
推進小學(xué)教師在具體學(xué)科教學(xué)中融合“立德樹人與核心素養(yǎng)”理念，真正將提高學(xué)生綜合核心素養(yǎng)和素質(zhì)能力目標(biāo)落實到具體教學(xué)實踐。要采取靈活的方式，多方面開展活動，努力將單向的“滿堂灌”模式改變?yōu)槎鄬用?、雙向的互動模式。各類特色學(xué)校應(yīng)砥礪自身教育的特色，努力改變過去傳統(tǒng)的德育模式，少年軍?？梢匝埐筷牻坦僦v解國防知識、解放軍建軍史等，開展國防知識圖片展，定期舉行軍校體驗活動。同時也融入具體學(xué)科教學(xué)中，如在體育課中增加軍事體育游戲；在音樂課中增加愛國愛軍歌曲學(xué)習(xí)等。
3.研究過程
3.1界定概念的定義與內(nèi)涵
查閱有關(guān)立德樹人與核心素養(yǎng)研究的書籍、論文、資料及文獻，界定立德樹人的本質(zhì)和核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確學(xué)生階段提高學(xué)校立德樹人水平，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的價值意義，總結(jié)推進開展基于“立德樹人與核心素養(yǎng)”教學(xué)改革的實踐應(yīng)用作用。確認(rèn)人的需要理論、人的自由全面發(fā)展理論等作為本研究的理論基礎(chǔ)。
3.2調(diào)查分析“立德樹人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革現(xiàn)狀
搜集少年軍校有關(guān)立德樹人、核心素養(yǎng)的制度、文件等，分析本校在立德樹人和核心素養(yǎng)培育方面所采取的具體措施辦法，明確學(xué)校教育教學(xué)管理部門、學(xué)科教學(xué)小組、教師等在指導(dǎo)和開展教育教學(xué)工作過程中扮演的重要角色，同時指出影響學(xué)校德育效果和核心素養(yǎng)培育效果的各種制約因素，方便完善基于“立德樹人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革方案。
3.3創(chuàng)新完善基于“立德樹人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)方式
通過前期對相關(guān)文獻資料的分析，結(jié)合對本校教學(xué)改革現(xiàn)狀的實踐調(diào)查，從多個視角、多個層面創(chuàng)新完善基于“立德樹人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革方案。可以通過對教學(xué)過程的系列研究，鼓勵教育研究者和教師開發(fā)更多促進學(xué)生核心素養(yǎng)生成的教學(xué)模式。無論是傳遞知識、開拓思維、組織活動還是互動交流，教師在設(shè)計和組織教學(xué)時要將傳統(tǒng)的“以知識點為核心”的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為導(dǎo)向”的教學(xué)。
4.基于立德樹人與核心素養(yǎng)的教學(xué)方式
4.1加強課程內(nèi)容融合
我校的藝術(shù)科組的老師通過立德樹人與核心素養(yǎng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)、以及自己的感悟，對課程進行了提升改革，整合合唱隊、舞蹈隊、行進打擊樂隊，成立了少年軍校藝術(shù)團，把音樂學(xué)科的教學(xué)與少年軍校的課程相融合，在軍校的步操基礎(chǔ)上加入音樂藝術(shù)。教師們在訓(xùn)練過程中，著重培養(yǎng)學(xué)生自主訓(xùn)練的意識，以生為本，學(xué)生自己記錄訓(xùn)練中出現(xiàn)的問題，把訓(xùn)練日記本變成了訓(xùn)練字典，在動作不到位的時候找出問題根源，然后通過合作學(xué)習(xí)、主題式學(xué)習(xí)解決問題。以上措施極大地發(fā)揚了軍校砥礪精神，豐厚了軍校文化底蘊，提升了軍校育人品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立了拼搏、奮進、團結(jié)、進取的思想。
4.2以素質(zhì)培養(yǎng)為核心
培養(yǎng)學(xué)生形成高于學(xué)科知識的學(xué)科素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)學(xué)科知識，學(xué)生的智能、品德、價值觀都打上了學(xué)科的烙印，這個過程就是學(xué)科素養(yǎng)形成的過程。教師需要確立“通過知識獲得教育”而不是“為了知識的教育”的教育思想。學(xué)科學(xué)習(xí)的最終目的應(yīng)該是形成高于學(xué)科知識的學(xué)科素養(yǎng)。除此之外，還著力以少年軍校為切入點，開發(fā)跨學(xué)科（綜合性）課程，促進少年軍校課程和其他學(xué)科的融合，以提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。
4.3以學(xué)生為中心
促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的意識與能力。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性就是要把教學(xué)中心由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。開展“以學(xué)生自主活動為主”的課堂教學(xué)，不僅要求教師讓學(xué)生獨立自主地進行探究，更重要的是要求教師以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線，關(guān)注學(xué)生問題生成、實踐、操作、思維轉(zhuǎn)化、問題解決的全過程，指導(dǎo)并促進他們由淺入深、由表及里地進行學(xué)習(xí)探索，進而形成獨立思考、實踐和學(xué)習(xí)能力，而不僅僅是放手讓學(xué)生自學(xué)。我校發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，拓寬了少年軍校中的學(xué)習(xí)路徑，強化素質(zhì)培養(yǎng)重要性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)策略多樣化。在少年軍校，我們一改過去簡單重復(fù)站軍姿、練行進的枯燥訓(xùn)練，取而代之以自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、主題式學(xué)習(xí)、項目式學(xué)習(xí)；甚至可以是線上學(xué)習(xí)、線下學(xué)習(xí)、兼而有之的混合式學(xué)習(xí)方式。
