時(shí)間：2023-12-19 15:01:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇社會(huì)科學(xué)的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)驗(yàn)； 兒童情緒能力； 心理調(diào)節(jié)
中圖分類號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2016）02-072-001
在國(guó)內(nèi)，《“做中學(xué)”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》中提出了在探究式科學(xué)教育過(guò)程中培養(yǎng)兒童的社會(huì)情緒能力，并將兒童的社會(huì)情緒能力分為以下五個(gè)方面：一、正確的估價(jià)自己。二、調(diào)節(jié)自己的情感。三、激勵(lì)自己。四、欣賞不同人對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)和感情。五、善于處理人際關(guān)系。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一，是一種社會(huì)。這就需要人們能夠正確地認(rèn)識(shí)自己和他人的情感，并對(duì)這些情感所可能產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而做出適應(yīng)性的行為反應(yīng)。
兒童的社會(huì)情緒能力只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)，而科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)則為兒童提供了一個(gè)社會(huì)化的情境。在這個(gè)情境中，每一位兒童將親歷科學(xué)探究活動(dòng)，動(dòng)手進(jìn)行操作和實(shí)驗(yàn)，表達(dá)和交流自己的想法。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，如果教師可以很好的利用這一情境進(jìn)行教學(xué)，那么兒童的社會(huì)情緒能力將在這些實(shí)踐活動(dòng)中得以培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)合作
在課堂教學(xué)中由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生不易敞開心扉與教師進(jìn)行交流，教師一般也只能在課內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)而已。因此科學(xué)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)善于利用課內(nèi)外的時(shí)間，通過(guò)游戲、談心、座談等形式，為不同的孩子提供相應(yīng)的指導(dǎo)，比如對(duì)性格比較急，特別想表達(dá)自己想法的學(xué)生提供環(huán)境進(jìn)行換位思考，從而認(rèn)識(shí)到對(duì)組內(nèi)的其他同學(xué)要多一些理解、鼓勵(lì)和寬容，這樣組內(nèi)性格偏內(nèi)向些的學(xué)生將更容易表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，合作的欲望自然也就變得更強(qiáng)了，合作的氣氛就會(huì)更好了，課堂便更加生機(jī)勃勃了。同時(shí)，也要有意識(shí)地給被動(dòng)、偏內(nèi)向的學(xué)生多創(chuàng)造一些表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如：展示他們的記錄，指導(dǎo)他們做長(zhǎng)期的觀察、探究活動(dòng)等。在活動(dòng)中及時(shí)肯定、表?yè)P(yáng)，以激發(fā)他們交往的信心和奮發(fā)向上的熱情，為他們成功地學(xué)習(xí)創(chuàng)造心理?xiàng)l件。當(dāng)然教師自己也要以一個(gè)普通合作者的身份參與到合作有困難的小組中去，為學(xué)生提供必要的幫助。
二、動(dòng)態(tài)指導(dǎo)，及時(shí)調(diào)控
學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)雖然要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，但是教師仍然要以組織者、指導(dǎo)者、監(jiān)控者的身份參與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，決不能在一旁觀望或等待。要?jiǎng)討B(tài)地關(guān)注學(xué)得怎么樣了，需要什么幫助，能及時(shí)地給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與引導(dǎo)。將合作觀念滲透到課堂教學(xué)的全過(guò)程，在學(xué)生交流合作過(guò)程中，教師隨時(shí)關(guān)注不同氣質(zhì)類型學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)與反應(yīng)，并對(duì)組內(nèi)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。建議性格外向的學(xué)生遇事、想問(wèn)題都先想想，再放放，還要幫幫，培養(yǎng)理性思維，減少因粗心而導(dǎo)致的錯(cuò)誤。同時(shí)，鼓勵(lì)性格內(nèi)向的學(xué)生多說(shuō)、多做，即便是做錯(cuò)了教師也不要輕易否定，做好、做對(duì)了及時(shí)給予鼓勵(lì)和肯定。這樣做，不僅是對(duì)被評(píng)價(jià)成員的肯定和鼓勵(lì)，也對(duì)其他學(xué)生有一定的導(dǎo)向作用。
三、新型分工，落實(shí)責(zé)任
教師在做組內(nèi)分工時(shí)，要充分考慮學(xué)生的不同類型落實(shí)組內(nèi)分工的任務(wù)。同時(shí)，引導(dǎo)性格偏外向的學(xué)生做好“本職工作”的同時(shí)，積極主動(dòng)地協(xié)助組內(nèi)性格偏內(nèi)向的同學(xué)，使其成為應(yīng)盡的義務(wù)和不可推辭的責(zé)任。在組內(nèi)形成一種“在小組合作學(xué)習(xí)中，沒(méi)有個(gè)人的成功，只有小組共同目標(biāo)的達(dá)成”的合作意識(shí)，使小組內(nèi)每個(gè)成員都明確自己在小組合作中的角色，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中的角色定位，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。
四、加強(qiáng)交流，成就合作
每次的合作學(xué)習(xí)，生生間的交流是必不可少的。生生間的交流包括組與組、生與生之間的交流，因此，組織互動(dòng)式交流，擴(kuò)大合作面顯得尤為重要。具體組織交流時(shí)，可以開展學(xué)生與學(xué)生之間的，小組與小組之間，學(xué)生與教師之間的互動(dòng)匯報(bào)，讓各種不同類型學(xué)生都能共同參與到交流中，最重要的是讓性格偏內(nèi)向的學(xué)生也能輕易地找到與其交流的對(duì)象。由于外向型學(xué)生的反應(yīng)迅速、精力旺盛，一般能較為迅速地完成本組的合作任務(wù)中的探究環(huán)節(jié)，另一方面內(nèi)向型學(xué)生在小組合作中反應(yīng)是相對(duì)慢的，但同時(shí)卻是觀察入微，而且一旦學(xué)會(huì)就很難忘記的。這種氣質(zhì)差異使生生間、組組間容易產(chǎn)生差別，還有可能影響到全班的教學(xué)效率。這時(shí)教師可以要求：只要小組內(nèi)的所有成員都完成合作任務(wù)了，就可以成為自由重組的“講師團(tuán)”離開原來(lái)的小組，去跨組宣講、幫扶，從而達(dá)到激勵(lì)各小組進(jìn)行有效的合作學(xué)習(xí)。這樣讓學(xué)生們離開位子，揚(yáng)個(gè)人氣質(zhì)所長(zhǎng)，跨組幫助其他小組的同學(xué)，并冠冕為“小講師”稱號(hào)。這樣一來(lái)，不管是行為敏捷、反應(yīng)力強(qiáng)的學(xué)生， 還是內(nèi)斂細(xì)膩的學(xué)生，都能自然形成了新的、自由的合作學(xué)習(xí)小組，成為“講師團(tuán)”的重要角色。這樣被動(dòng)的、內(nèi)傾的學(xué)生也有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們可以自由的選擇被教授的對(duì)象，能以 輕松的心態(tài)去完成新型的合作任務(wù)。試驗(yàn)得知，學(xué)生都很喜歡這種新型的小組合作形式。
關(guān)鍵詞：繪畫；藝術(shù)設(shè)計(jì)；素描；色彩
在19世紀(jì)末的歐洲大陸出現(xiàn)了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，歐洲各國(guó)的藝術(shù)家都希望通過(guò)集體的力量去探索現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，19世紀(jì)的“國(guó)立包豪斯學(xué)院”，主要是培養(yǎng)于是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合、實(shí)用與合理相共存的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，所以又被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的搖籃”。
現(xiàn)在，各高校相繼成立了設(shè)計(jì)學(xué)院等專門性的教學(xué)機(jī)構(gòu)，把“設(shè)計(jì)學(xué)”逐漸從“美術(shù)學(xué)”中分離出來(lái)，但有些高校由于其自身的專業(yè)定位和辦學(xué)方向各有不同，在對(duì)待繪畫課教學(xué)的問(wèn)題上，還存在不同程度的誤解與偏見(jiàn)，如：重專業(yè)輕基礎(chǔ)，認(rèn)為有無(wú)繪畫基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)影響不大，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)能彌補(bǔ)甚至可以完全替代繪畫。由于這種片面的思想也使一些學(xué)生對(duì)繪畫失去了興趣和動(dòng)力，這是一種錯(cuò)誤的的思想傾向。
由于這一錯(cuò)誤思想，違背了設(shè)計(jì)藝術(shù)性的這一原則，我們通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)闡述繪畫基礎(chǔ)教學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)科中的作用和特點(diǎn)：
一、繪畫教學(xué)在設(shè)計(jì)課程中的重要性
在20世紀(jì)之前的漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中，美術(shù)與設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)被歸于藝術(shù)創(chuàng)造的范疇之中。以繪畫、建筑、雕塑和工藝美術(shù)為主體的視覺(jué)藝術(shù)統(tǒng)稱為美術(shù)，繪畫和手工藝這種傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)之間的微妙關(guān)系始終貫穿于藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程之中。
1．素描教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用
素描是藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一種繪畫形式，體現(xiàn)了作者的設(shè)計(jì)思維、審美理念和藝術(shù)個(gè)性。素描與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系密切，是藝術(shù)設(shè)計(jì)程序的一部分，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)與素描之間有一種相互依存的關(guān)系，是設(shè)計(jì)程序的一部分。任何一件作品，它都是在兩維空間向三維空間的轉(zhuǎn)換才出現(xiàn)了作者預(yù)期的效果，作者再把自己的創(chuàng)作理念和藝術(shù)個(gè)性通過(guò)繪畫基礎(chǔ)造型來(lái)體現(xiàn)的，就是所謂的打草稿，都是用的素描的繪畫形式表現(xiàn)的。所以作為基本功，素描是專業(yè)基礎(chǔ)課的一部分，在這一過(guò)程中重點(diǎn)培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的對(duì)物象的認(rèn)知和創(chuàng)造性思維意識(shí)。設(shè)計(jì)思維是通過(guò)素描的形式體現(xiàn)出來(lái)并存在于這一范疇之中，設(shè)計(jì)是作者對(duì)人文社會(huì)文化的提煉和藝術(shù)個(gè)性的思維理念創(chuàng)新的結(jié)果，同樣，素描是記錄設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思的工具和手段。是作者使用的媒介，使用這個(gè)媒介幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（1）是文字和其他方式無(wú)法代替的，它可以形象的把作者的構(gòu)思意圖活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)；（2）具有備份的功能，作者可以根據(jù)自己的需求不斷的修改和完善作品；（3）通過(guò)造型活動(dòng)不斷提高作者的設(shè)計(jì)知識(shí)和專業(yè)造型能力。
沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)何談藝術(shù)設(shè)計(jì)，沒(méi)有對(duì)美術(shù)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能掌握，即使有自己的審美觀和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解也無(wú)法得以體現(xiàn)。素描是體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作和原創(chuàng)設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特征。素描水平的高低影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的品位。素描思維的訓(xùn)練，設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，要遵循由簡(jiǎn)入繁、由單一到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的原則。在高考前，同學(xué)們的訓(xùn)練方式主要是進(jìn)行大量的模擬。進(jìn)入高等院校后就不能是簡(jiǎn)單的重復(fù)，大學(xué)里的知識(shí)是全新的，是以啟發(fā)性、創(chuàng)作性的設(shè)計(jì)思維為主，并逐步形成較為完整的思維理念和獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。把個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理解、判斷融入到素描的創(chuàng)作中，更深刻地體現(xiàn)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的功能作用，這一訓(xùn)練具有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的作用。
2．色彩教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的重要性
設(shè)計(jì)者通過(guò)素描的形式把自己創(chuàng)作的構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)，還需要用色彩去包裝。這樣就必須對(duì)色彩有很深刻的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的感受。所以，色彩是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的必修課，它主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的感受能力與創(chuàng)造能力，我們對(duì)學(xué)生色彩認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)必須注重以下幾點(diǎn)：
（1）只用通過(guò)色彩訓(xùn)練才能把設(shè)計(jì)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，這是將設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)層面的不可缺少的訓(xùn)練過(guò)程與學(xué)習(xí)手段。
（2）對(duì)色彩的掌握是設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩語(yǔ)言根據(jù)設(shè)計(jì)課題的不同自由表現(xiàn)其設(shè)計(jì)意念的基本能力。
（3）設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練要使學(xué)生對(duì)色彩的形成有深的了解，體會(huì)到不同光色對(duì)人們所產(chǎn)生的不同感受，認(rèn)識(shí)人的感官與色彩的關(guān)系，認(rèn)識(shí)作品與色彩的關(guān)系，設(shè)計(jì)作品必須有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和誘惑力。了解色彩的基本原理以及色彩塑造的科學(xué)理論與方法。
（4）設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練是使學(xué)生體驗(yàn)感性色彩，用“繪畫色彩方法”來(lái)認(rèn)識(shí)、感觸色彩，并利用色彩知識(shí)與能力準(zhǔn)確地描繪對(duì)象，學(xué)習(xí)掌握色彩規(guī)律，逐步從繪畫的感性色彩研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)入與設(shè)計(jì)活動(dòng)相適應(yīng)的，定量化、理性化的分析與實(shí)踐上來(lái)。
（5）色彩具有符號(hào)的功能，訓(xùn)練設(shè)計(jì)色彩能使學(xué)生將最終從色彩符號(hào)出發(fā)，并深入理解。色彩符號(hào)不僅具有審美功能同時(shí)也具有以辨識(shí)、呈訴與驅(qū)動(dòng)的實(shí)用功能。
藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是一門藝術(shù)，更重要的是它的功能性和實(shí)用性，產(chǎn)品的質(zhì)量固然重要，設(shè)計(jì)更是不可缺少的一部分。增強(qiáng)產(chǎn)品的外表視覺(jué)效果，利用色彩渲染產(chǎn)品使其更具有誘惑力和感召力。因?yàn)槿藗冊(cè)诟惺芸臻g環(huán)境的時(shí)候，對(duì)色彩很敏感，色彩的魅力舉足輕重，影響著人們的視覺(jué)感受，輕柔的色彩墻飾，能給人舒適感、完全感和美感。
二、繪畫與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性
作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和繪畫同樣是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)是繪畫藝術(shù)的一個(gè)分支，源于繪畫。隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展、社會(huì)的需求，人們的物質(zhì)生活和精神生活的不斷提高，人們對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境提出了新的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，它滿足和完善了人們的生活。只是隨著分工的細(xì)致和學(xué)科教育專業(yè)性的劃分，形成了兩種學(xué)科專業(yè)。繪畫藝術(shù)活動(dòng)是一切視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)，它對(duì)提高審美判斷能力及審美創(chuàng)造能力起著很重要的作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言以及實(shí)踐活動(dòng)的都是通過(guò)繪畫藝術(shù)來(lái)指導(dǎo)的，它豐富了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性
關(guān)鍵詞：高職院校 交誼舞選修課 社會(huì)適應(yīng)能力 重要性
交誼舞既是一種群眾性、自?shī)市?、健身性舞蹈，又是一種藝術(shù)性較高、技術(shù)性較強(qiáng)的表演性、競(jìng)技性舞蹈。它兼有文化娛樂(lè)的內(nèi)涵和體育競(jìng)賽的形式。它不僅讓學(xué)生接受音樂(lè)、舞蹈的陶冶，給以形體、素質(zhì)、舞蹈技能和藝術(shù)表現(xiàn)力等方面的訓(xùn)練，同時(shí)在儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)等內(nèi)在素質(zhì)方面也得到潛移默化地熏陶。它集藝術(shù)、娛樂(lè)、健身為一體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社交能力、審美情趣、陶冶情操、愉悅身心、健美體態(tài)、增進(jìn)健康都起到良好的作用。它被譽(yù)為當(dāng)今最好的頤養(yǎng)身心的運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)形式，也是一種終身受益的健身手段。高職院校開展交誼舞選修課，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力， 該課程改造了傳統(tǒng)體育課的教學(xué)方法， 使學(xué)生產(chǎn)生積極主動(dòng)的生活態(tài)度、人生價(jià)值觀，更好的遵守社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，從而減緩客觀要求和個(gè)體需要的矛盾產(chǎn)生的壓力，進(jìn)而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。
一、高職院校學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀
1、當(dāng)前高職學(xué)生存在的問(wèn)題
（1）自理能力較差。目前的在校生， 大多數(shù)都是獨(dú)生子女， 從小在父母身邊長(zhǎng)大， 家庭長(zhǎng)輩們長(zhǎng)期的溺愛(ài)， 使得相當(dāng)一部分學(xué)生有強(qiáng)烈的依賴性。
（2）“自私”心理比較突出。家長(zhǎng)的遷就和寵愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性心理畸形發(fā)展， 使他們難以適應(yīng)集體生活， 且部分學(xué)生妒忌心理較強(qiáng)， 經(jīng)常因自身的需要得不到滿足而怨天尤人， 把交往中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾全推到對(duì)方身上， 容易產(chǎn)生矛盾糾紛。
（3）自學(xué)能力較差，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職， 但從現(xiàn)狀看還存在許多問(wèn)題。部分學(xué)生學(xué)習(xí)方法不正確， 學(xué)習(xí)效率低， 自學(xué)水平有待提高。
2、高職學(xué)生培養(yǎng)現(xiàn)狀
高職教育旨在為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高端技能型專門人才，而高職教育的一個(gè)盲點(diǎn)是由于過(guò)多關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力和技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)， 而忽視一些非智力的、非技術(shù)性的學(xué)生德育方面的培養(yǎng)，而導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)人文化素養(yǎng)不高，缺乏合作意識(shí)和集體主義精神。但從社會(huì)和企業(yè)的需求來(lái)看， 團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)是非常重要的兩個(gè)方面。由于一些高職院校人文教育力度不夠， 導(dǎo)致學(xué)生走出校門后，獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力、人際關(guān)系處理能力、心理承受能力及應(yīng)變能力等都比較匱乏，同時(shí)缺乏自我保護(hù)意識(shí)，造成其在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能很好的適應(yīng)工作環(huán)境。
二、交誼舞選修課對(duì)培養(yǎng)高職院校學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力具有重要意義
根據(jù)教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》，高職院校不能只把學(xué)生培養(yǎng)成“技術(shù)人”， 而應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)職業(yè)需要并在職業(yè)活動(dòng)中得到晉升的“職業(yè)人”， 更應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)， 改造社會(huì)， 并能在社會(huì)中得到發(fā)展的“社會(huì)人”。
交誼舞選修課程是促使學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力提高的積極因素，使學(xué)生通過(guò)鍛煉間接提高社會(huì)適應(yīng)能力，教學(xué)過(guò)程中要注重培養(yǎng)大學(xué)生心理適應(yīng)能力與情感控制能力，創(chuàng)造良好的交流平臺(tái)。通過(guò)融入就業(yè)理念，以多樣的教學(xué)形式使學(xué)生的意志品質(zhì)得到鍛煉，培養(yǎng)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型人才。交誼舞選修課對(duì)培養(yǎng)高職院校學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力具有重要意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、注重環(huán)境適應(yīng)與控制能力的培養(yǎng)
交誼舞課程的教學(xué)過(guò)程可以使學(xué)生在練習(xí)中加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)， 找到最適合自己的處理情緒的方式。使得自己的行為與價(jià)值保持一致，同時(shí)能夠尊重別人的意見(jiàn)、顧及別人的利益。在具體教學(xué)中教師要通過(guò)練習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)各種適應(yīng)問(wèn)題，從心理上、思想上幫助學(xué)生尋找問(wèn)題的最佳解決途徑， 規(guī)整出現(xiàn)自我認(rèn)知的偏差和目標(biāo)迷失，自信心不足等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和現(xiàn)有的資源， 主動(dòng)培養(yǎng)自己的興趣，激發(fā)其潛能。在同學(xué)之間建立起平等坦誠(chéng)的人際交往關(guān)系，相互尊重，為社會(huì)交往能力的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。
2、以多樣的教學(xué)形式強(qiáng)化學(xué)生意志品質(zhì)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)
交誼舞課程中的練習(xí)可以很大程度上激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣， 培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)精神， 是日常生活和其他學(xué)科所無(wú)法比擬的， 同時(shí)，學(xué)生隨時(shí)會(huì)和不同系不同專業(yè)的的同學(xué)結(jié)為組合建立合作關(guān)系進(jìn)行練習(xí)， 擴(kuò)展交往范圍， 體驗(yàn)助人與被助的快樂(lè)。該課程可以拓展學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力與價(jià)值，對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)有著重要的意義。
3、創(chuàng)造交流平臺(tái)， 在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)意識(shí)
在課堂教學(xué)中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，運(yùn)用交誼舞課的特有形式， 啟發(fā)和教育學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)程與活動(dòng)的開展當(dāng)作鍛煉平臺(tái)， 鍛煉學(xué)生的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，形成獨(dú)立選擇、決斷與處理問(wèn)題的能力， 不斷積累經(jīng)驗(yàn)， 挖掘創(chuàng)新。在教學(xué)中實(shí)施合作學(xué)習(xí)能使學(xué)生很好發(fā)揮各自才能， 培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力等社會(huì)適應(yīng)能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，交誼舞以促進(jìn)個(gè)體心理健康為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與團(tuán)體目標(biāo)的一致。然而影響大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的因素是多方面的，只有全方位、多角度地在教學(xué)中做出有效的正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確、良好的社會(huì)價(jià)值觀念，充分發(fā)揮高校體育在社會(huì)適應(yīng)能力培養(yǎng)中的特殊功效，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體與社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一，有效地培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神、參與意識(shí)與責(zé)任感， 營(yíng)造積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)培養(yǎng)和提高高職院校大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力具有實(shí)踐性的意義。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；劃界；認(rèn)定
社會(huì)科學(xué)劃界的問(wèn)題在哲學(xué)界討論已久，但是由于化解角度和劃界出發(fā)點(diǎn)的不同所以爭(zhēng)論一直存在。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)的劃界不限于科學(xué)與形上學(xué)之間的關(guān)系。社會(huì)科學(xué)劃界的問(wèn)題是“在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的陳述或陳述系統(tǒng)與一切其他陳述（不論宗教性的，形而上學(xué)性的或干脆是偽科學(xué)的）之間劃一條線的問(wèn)題（就盡可能做到而言）?！标P(guān)于社會(huì)科學(xué)劃界的問(wèn)題由來(lái)已久，甚至可以追溯到巴門尼德時(shí)代。隨著近代科學(xué)的不斷發(fā)展，把科學(xué)與形上學(xué)、宗教及其他非科學(xué)、偽科學(xué)的意識(shí)形態(tài)區(qū)分開變成了一個(gè)越來(lái)越重要的問(wèn)題。
一、 社會(huì)科學(xué)劃界的研究概述
（一）社會(huì)科學(xué)劃界研究的起步
二十世紀(jì)，社會(huì)科學(xué)也像自然科學(xué)一樣，在哲學(xué)的母體中被逐漸的分化了出來(lái)。本世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開始的。隨著社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深入，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等社會(huì)科學(xué)已經(jīng)具備了只有自然科學(xué)才具有的形式化、定量化研究的特征，其中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就是一個(gè)最明顯的標(biāo)志。在1947年，薩繆爾遜在其著作《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》一書中明確論證了“經(jīng)濟(jì)學(xué)只有通過(guò)把文字表述變?yōu)閿?shù)學(xué)命題才能取得實(shí)際進(jìn)展”的觀點(diǎn)。在1971年2月份，美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)者卡爾?多伊奇等人在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)針對(duì)社會(huì)科學(xué)從1900年到1965年的六十二項(xiàng)成就的研究報(bào)告，該份報(bào)告表明，“二十世紀(jì)早期的社會(huì)科學(xué)成就全是理論性或定性的，而社會(huì)科學(xué)隨后的成就就主要是數(shù)學(xué)方面和統(tǒng)計(jì)方法方面的革新或是由定量方法推導(dǎo)出的理論革新了。他們認(rèn)為：“定量的問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)（或者兼有）占全部重大進(jìn)展的三分之二，占1930年以來(lái)重大進(jìn)展的六分之五，完全非定量的文獻(xiàn)――認(rèn)識(shí)新的模式但沒(méi)有任何明確的定量問(wèn)題的含義――在整個(gè)時(shí)期中是稀少的，而自1930年以來(lái)特別稀少”。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾在其著作《當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)》一書中就曾指出，社會(huì)科學(xué)的定量化是一九四零年后社會(huì)科學(xué)獲得新成就新威望和新影響的理由之一。
（二）社會(huì)科學(xué)劃界研究的發(fā)展
在此后的研究過(guò)程中，隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)的理論不再是一些觀念或不可描述的詞匯，社會(huì)科學(xué)的研究命題演變成了可以用經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃涂蓹z驗(yàn)公式的形式加以闡述的科學(xué)命題，社會(huì)科學(xué)正在變成像自然科學(xué)一樣的可以反復(fù)研究和論證的成熟科學(xué)。當(dāng)然，并非所有的社會(huì)科學(xué)的課題都要進(jìn)化到可以形式化研究和定量化分析了才算是成熟科學(xué)，就像自然科學(xué)也不是所有的學(xué)科都可以形式化研究和定量化分析的一樣。在研究自然科學(xué)的過(guò)程中，既然允許量子力學(xué)物理詮釋問(wèn)題時(shí)存在定性解釋的部分，就應(yīng)當(dāng)允許社會(huì)科學(xué)的個(gè)別科目在研究過(guò)程中也出現(xiàn)無(wú)法被量化的內(nèi)容。只是這部分內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)是社會(huì)科學(xué)的研究主流。不管是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，研究的基礎(chǔ)都應(yīng)當(dāng)建立在定性研究與定量研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上。而社會(huì)科學(xué)的劃界問(wèn)題也只有在這會(huì)科學(xué)真正的成熟起來(lái)之后才有取得關(guān)鍵性的進(jìn)展。
（三）社會(huì)科學(xué)劃界研究的進(jìn)步
在以普里高津?yàn)榇淼暮纳⒔Y(jié)構(gòu)理論下，只要系統(tǒng)的行為具有足夠的隨機(jī)性，無(wú)論系統(tǒng)是自然科學(xué)系統(tǒng)還是社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，其歷史發(fā)展進(jìn)程就不具有可逆性。一方面說(shuō)明社會(huì)科學(xué)具備了自然科學(xué)的特點(diǎn)，另一方面也證明不可逆轉(zhuǎn)的特性并非人類社會(huì)才具有的特殊現(xiàn)象，具有研究?jī)r(jià)值。可見(jiàn)不可逆轉(zhuǎn)性相對(duì)，但勞動(dòng)與生產(chǎn)中的重復(fù)和社會(huì)科學(xué)的不可逆性本身不具有可比性。換言之，是否描述了重復(fù)現(xiàn)象并不是劃分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的根本區(qū)別。從不可逆的研究出發(fā)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別在于社會(huì)科學(xué)是否建立起嚴(yán)密的環(huán)環(huán)緊扣的理論體系。在社會(huì)科學(xué)的研究和發(fā)展過(guò)程中，馬克思的社會(huì)歷史學(xué)說(shuō)就是這樣一個(gè)嚴(yán)密的環(huán)環(huán)相扣的理論體系。該學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在研究該規(guī)律的基礎(chǔ)上完整的闡述和預(yù)測(cè)了人類社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，而這門學(xué)說(shuō)所欠缺的是在這個(gè)框架的基礎(chǔ)上不斷深入的研究將這個(gè)學(xué)說(shuō)進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。但是需要指出的是，就像自然學(xué)說(shuō)中也難以避免的因?yàn)榇罅侩S機(jī)因素的存在而導(dǎo)致的研究結(jié)果的偏差一樣，社會(huì)科學(xué)可以對(duì)過(guò)去發(fā)生的事件作出全面、準(zhǔn)確的闡述和論證并在論證的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，但并不能準(zhǔn)確的預(yù)知人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的某一件單一的歷史事件。社會(huì)科學(xué)研究的是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律而不是對(duì)歷史發(fā)展的結(jié)果作出某種程度的預(yù)測(cè)或估計(jì)。
二、 社會(huì)科學(xué)的認(rèn)定
（一）社會(huì)科學(xué)研究劃界的標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)某一項(xiàng)研究成果需要被認(rèn)定為是社會(huì)科學(xué)的研究成果（即需要對(duì)科學(xué)研究的屬性進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的劃界時(shí)），應(yīng)該將該研究成果的科學(xué)性與研究者的價(jià)值觀分開考慮。應(yīng)當(dāng)用也適用于自然科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)該研究的包括價(jià)值事實(shí)陳述在內(nèi)的事實(shí)陳述部分。具體地說(shuō)，對(duì)該科學(xué)研究成果的事實(shí)陳述部分應(yīng)當(dāng)包括：核對(duì)事實(shí)、檢查研究方法以及研究程序的合理性、檢查該理論前提的事實(shí)和理論依據(jù)與理論內(nèi)在邏輯的一致性和比較研究的事實(shí)結(jié)論與其他背景知識(shí)的相關(guān)關(guān)系等內(nèi)容。可見(jiàn)社會(huì)科學(xué)的研究劃界應(yīng)當(dāng)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?yán)密的、完整的、系統(tǒng)的過(guò)程，不僅應(yīng)當(dāng)設(shè)立嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也需要嚴(yán)格的遵守著這一標(biāo)準(zhǔn)去劃界。
（二）社會(huì)科學(xué)研究劃界的檢驗(yàn)
在肯定科學(xué)研究的科學(xué)性前提下，對(duì)有價(jià)值的需要準(zhǔn)確判斷的社會(huì)科學(xué)成果劃界的檢驗(yàn)有以下兩個(gè)方法：
其一，對(duì)措施性、建議性的事實(shí)陳述作進(jìn)一步的可行性論證。換言之，在前面研究的基礎(chǔ)上，本著負(fù)責(zé)的積極的促成但是不盲目冒進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)提出的措施的可行性、實(shí)施條件、實(shí)施背景、技術(shù)條件等等一系列與建議或者提出的措施息息相關(guān)的實(shí)際的技術(shù)性問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的研究、探討和檢驗(yàn)。
其二，對(duì)研究的意義、重要性等略帶主觀色彩的評(píng)價(jià)的價(jià)值事實(shí)陳述的驗(yàn)證，應(yīng)當(dāng)根據(jù)提出意義和重要性時(shí)社會(huì)的一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。如果對(duì)研究的評(píng)議者僅僅是出自自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和價(jià)值觀去評(píng)議和檢驗(yàn)，那么這樣的檢驗(yàn)結(jié)論是不應(yīng)當(dāng)也不可以作為對(duì)研究成果的最終判定結(jié)果的，而且這樣的評(píng)議不論結(jié)果如何都不會(huì)也不應(yīng)當(dāng)影響已根據(jù)科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)過(guò)的社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)性。
(作者單位：武漢理工大學(xué))
參考文獻(xiàn)：
[1]卡爾?波普爾著.猜想與反駁――科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)[D].上海譯文出版社.1986,第55頁(yè).
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作,是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。新時(shí)期做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及工作,必須充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的戰(zhàn)略意義,針對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作面臨的形勢(shì),堅(jiān)定不移地堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,多渠道、多角度探索哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的新思路、新舉措,從而全面提高全民族哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)。
一、加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)普及工作的戰(zhàn)略意義
加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作,是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn),是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要力量?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),兩者猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。指出:“在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要”,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果也是綜合國(guó)力的重要組成部分”?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力的重要組成部分。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及是自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的必經(jīng)環(huán)節(jié)。繁榮發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ),只有依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確價(jià)值導(dǎo)向,自然科學(xué)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,造福于人類。
同加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作,是發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的有效手段。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展,既可以為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,重要的是它將為整個(gè)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步營(yíng)造良好的思想和精神氛圍。在當(dāng)代中國(guó),以為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是先進(jìn)文化的最重要組成部分。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神極為重要。中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和偉大的民族精神要始終繼承與發(fā)揚(yáng)光大,就要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展,特別是大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及與傳播。
同加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作,是提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。人的全面發(fā)展是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀趨勢(shì)。由于我國(guó)人口眾多,文盲率較高,且基礎(chǔ)教育還不能適應(yīng)社會(huì)迅速發(fā)展的需要,公民素質(zhì)偏低。公眾的科學(xué)素養(yǎng)偏低,已成為制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提高的關(guān)鍵因素。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),大力推進(jìn)社科普及,有利于培養(yǎng)公眾的人文精神和科學(xué)精神,形成尊重科學(xué),求真務(wù)實(shí)的風(fēng)尚;有利于公眾掌握科學(xué)的思維方法,認(rèn)識(shí)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的客觀規(guī)律,提高認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力;有利于增強(qiáng)全民族的民主法制意識(shí),激發(fā)廣大人民群眾當(dāng)家作主的自覺(jué)性,提高民主參與、民主監(jiān)督和維護(hù)自身合法權(quán)利的能力;有利于公眾正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系,在全社會(huì)確立符合社會(huì)主義倫理要求和中華民族傳統(tǒng)美德的道德規(guī)范;也有利于公眾形成健康、文明的生活方式,提高精神文化生活的品位和質(zhì)量,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高,必將在更高層面促進(jìn)人的全面發(fā)展,有力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
二、新時(shí)期社科普及工作的形勢(shì)
伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的文化的全面交流與滲透使社科普及工作任務(wù)異常艱巨。當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn),不僅促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且也深刻影響著世界各國(guó)的政治、文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化把各民族文化帶人了全面的交往中,使文化的經(jīng)濟(jì)功能和政治滲透功能緊密結(jié)合。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的世界大潮,不管是發(fā)達(dá)國(guó)家,還是發(fā)展中國(guó)家,不管是否愿意,都要自覺(jué)不自覺(jué)地融人其中,否則,就會(huì)失去生存的空間。
經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響是雙重的,既有積極方面的影響,也有消極方面的影響。首先,經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人類的普遍交往,使得不同文化之間,尤其是東西方文化之間大大增加了相互了解的機(jī)會(huì);同時(shí),利用先進(jìn)的技術(shù)手段和管理經(jīng)驗(yàn)以及其他方面的文明成果在國(guó)際上的廣泛傳播,為不同民族的人們打開新的文化視野,用一種新的眼光來(lái)環(huán)顧世界,審視自己的文化;通過(guò)對(duì)世界文化的了解,可以進(jìn)一步加深對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí),以便采取相應(yīng)的政策推進(jìn)文化的發(fā)展。其次,經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展提供了有利的條件、豐富的文化資源。
當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)全球化也給中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)了消極的影響。首先,某些西方大國(guó)仍然堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維,推行“西化”、“分化”戰(zhàn)略,從而加劇了東西方兩種文化之間的沖突。其次,經(jīng)濟(jì)全球化雖促進(jìn)了人類的普遍交往,但同時(shí)也宜揚(yáng)了西方文化霸權(quán)主義思想、文化帝國(guó)主義思想,傳播了西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念,對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行種種歪曲和攻擊,支持海外的資產(chǎn)階級(jí)自由化分子甚至是分子進(jìn)行顛覆活動(dòng)。
為此,我們必須正視經(jīng)濟(jì)全球化給我們帶來(lái)的影響,結(jié)合中國(guó)實(shí)際,加大民族優(yōu)秀文化的教育和傳播,大力宏揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng),在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下,積極建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。
同社會(huì)轉(zhuǎn)執(zhí)時(shí)期矛質(zhì)凸顯,和諳社會(huì)建設(shè)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作提出了更高的要求?！澳壳?我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是,也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題,主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡,人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會(huì)保障、收人分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出;體制機(jī)制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng);一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重;敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定?！薄叭魏紊鐣?huì)都不可能沒(méi)有矛盾,人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程?！蓖咨茀f(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾,確保社會(huì)穩(wěn)定,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要環(huán)節(jié)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為分析個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的理論工具,對(duì)協(xié)調(diào)個(gè)人慣性與社會(huì)變化、發(fā)展中的社會(huì)和諧關(guān)系,具有特別的意義。開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的宜傳和普及,讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走進(jìn)百姓生活,讓人文精神滲人千家萬(wàn)戶,是化解人民內(nèi)部矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑。和諧社會(huì)建設(shè)迫切需要廣大社科工作者堅(jiān)持“貼近社會(huì)、貼近生活、貼近群眾”的原則,針對(duì)百姓關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題,釋疑解惑,舒解公眾的不良情緒,從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人心安定;通過(guò)普及法律知識(shí),增強(qiáng)民眾法律意識(shí),培養(yǎng)公民法律理性,從而增強(qiáng)公民通過(guò)正當(dāng)途徑維護(hù)自身合法權(quán)益的能力和自覺(jué)性,促進(jìn)社會(huì)的有序與穩(wěn)定;通過(guò)人文社科知識(shí)講座和報(bào)告會(huì),向大眾闡釋和 諧文化精神,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,養(yǎng)人心志,育人情操,以文化育和諧。
信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展使社科普及工作面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的思想觀念和社會(huì)行為產(chǎn)生了并正在產(chǎn)生著重大而深刻的影響,這種影響正在對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作產(chǎn)生著潛移默化的作用,改寫著社科普及工作的歷史,使社科普及工作面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)宣傳形式的綜合性將增強(qiáng)社科普及工作的吸引力、感染力和輻射力;網(wǎng)絡(luò)的開放性、現(xiàn)代性將為實(shí)現(xiàn)社科普及工作科學(xué)化、現(xiàn)代化提供前提條件;網(wǎng)絡(luò)有助于提供個(gè)性化服務(wù),滿足個(gè)性化需要,增強(qiáng)社科普及工作的針對(duì)性和實(shí)效性;網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空、全天候性,有利于社科普及工作的經(jīng)常化;網(wǎng)絡(luò)的等時(shí)共享性、即時(shí)播發(fā)性和快速傳播性,將大大提高社科普及工作的效率和效益。
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,對(duì)于社科普及工作來(lái)說(shuō)既意味著機(jī)遇,也意味著挑戰(zhàn)。其一,網(wǎng)絡(luò)增大了輿論管理、輿論監(jiān)督和輿論導(dǎo)向控制的難度;其二,網(wǎng)絡(luò)傳播方式對(duì)社科普及工作者的素質(zhì)提出了新要求;其三,網(wǎng)絡(luò)傳播方式迫切要求社科普及工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的社科普及工作理念和思維。
回立法滯后,經(jīng)費(fèi)無(wú)保障,社科普及工作未得到應(yīng)有重視。與自然科學(xué)相比,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的立法相對(duì)滯后,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宜傳和普及基本處在無(wú)法可依、無(wú)章可循的狀態(tài)。由于長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有相應(yīng)的法律法規(guī)保障,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及的重要性尚未被全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)和重視,一些人將“科普”僅僅理解為自然科學(xué)的普及。盡管很多有識(shí)之士近年來(lái)都在呼吁,要加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳播力度,促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及,提高人們?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)素質(zhì),但在實(shí)際工作中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及往往被置于無(wú)足輕重、無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)的地位,嚴(yán)重制約了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和其服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作沒(méi)有真正納人國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,其專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)目前在全國(guó)大部分地區(qū)都沒(méi)有列入同級(jí)財(cái)政算,使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的制度建設(shè)和長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃難以得到完善和落實(shí)。
閃會(huì)眾對(duì)社科知識(shí)雷求增長(zhǎng)較快,社科普及產(chǎn)品供給不足,會(huì)眾獲取社科知識(shí)的梁道不暢。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的迅速發(fā)展和變化,使公眾對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的需求在迅速的增長(zhǎng),尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等一些實(shí)用性較強(qiáng)的社科知識(shí)。雖然近些年來(lái)社會(huì)各界對(duì)社科普及工作進(jìn)行了艱苦的探索,但社科普及工作仍然沒(méi)有擺脫困境,社科普及的形式、內(nèi)容、方法同社會(huì)發(fā)展的要求還有很大差距;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及資源缺乏有效地組織整合,其宜傳和普及僅限于一定的范圍,不能有效地夜蓋社會(huì)各個(gè)層面,難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要,與廣大人民群眾對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的需求存在著很大的差距。
三、搞好新時(shí)期社科普及工作的對(duì)策與建議
[關(guān)鍵詞]高等教育 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 繁榮 發(fā)展
繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)高等教育而言,有兩個(gè)層面的含義:一是它是給高等教育提出的重要?dú)v史任務(wù),因?yàn)楦叩葘W(xué)校是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的聚集地,是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的集散地,也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)后繼人才的培養(yǎng)地,繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要高校有所作為;二是高等教育要在新的歷史條件下更加面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),承擔(dān)起科教興國(guó)的重任,則必須重新定位和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),并把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)融于整個(gè)教育體制、體系及教育過(guò)程當(dāng)中。
從科學(xué)本意上看,自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同樣都是探索客觀世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué),不同之處在于自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象,而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則以人類社會(huì)為研究對(duì)象。人類的使命是既要認(rèn)識(shí)自然、改造自然,又要認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì);既要探索自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,又要探索人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所以,在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中既需要自然科學(xué),又需要社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩者共同構(gòu)成了科學(xué)的完整體系,就像鳥之兩翼,折一難飛;車之雙輪,損一難行。只有兩者共同繁榮,科學(xué)才能獲得全面發(fā)展。
從本質(zhì)上說(shuō),教育一是使受教育者掌握科學(xué)知識(shí),二是提高受教育者的素質(zhì)?？茖W(xué)知識(shí)包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué),素質(zhì)同樣包括自然科學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。這就要求基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須與價(jià)值觀、思維方式和方法的培養(yǎng)同步。沒(méi)有人文知識(shí)與素養(yǎng),就難以把握科學(xué)發(fā)展的前瞻性,更難以準(zhǔn)確判斷科學(xué)與人類發(fā)展的長(zhǎng)期關(guān)系,換言之,急功近利有可能在短期內(nèi)造就一批技術(shù)操作者,但絕無(wú)可能培養(yǎng)一批具有良好素質(zhì)的專業(yè)人才和科學(xué)家。
尤為重要的是,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育對(duì)幫助學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀意義重大。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專業(yè)教育,他可能成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。這就是說(shuō),如果高等教育只注重專業(yè)教育,忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育,其結(jié)果只能是培養(yǎng)出“機(jī)器人”或“經(jīng)濟(jì)人”,不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。高校德育工作中經(jīng)常聽(tīng)到一句話:有德無(wú)才是廢品,有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。就是說(shuō),作為社會(huì)的人,應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?僅有合乎社會(huì)要求的道德品質(zhì)而不具備社會(huì)需要的才能,或者只具備社會(huì)需要的才能,但缺乏做人的基本品質(zhì),都不利于社會(huì)發(fā)展和全面進(jìn)步,后者對(duì)社會(huì)還具有造成更大損害的可能。
因此,加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育,通過(guò)與專業(yè)教育相融合,培養(yǎng)出既能夠迎接新科技革命挑戰(zhàn),又具有高度責(zé)任感和使命感的高素質(zhì)人才,是高等教育的內(nèi)在要求。
以繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為契機(jī),全面提升高等教育的內(nèi)涵和層次,有很多的工作要做,但關(guān)鍵的因素還在于人。
首先,提高認(rèn)識(shí)是前提。無(wú)論是高等教育要對(duì)繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有所作為,還是要通過(guò)繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)全面提升高等教育,前提都在于包括領(lǐng)導(dǎo)者、教育者在內(nèi)的全社會(huì)如何看待哲學(xué)社會(huì)科學(xué),否則觀念的問(wèn)題不解決,任何有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政策都難免流于形式。因此,當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作,就是通過(guò)各種行之有效的途徑和措施,引導(dǎo)人們從本質(zhì)上深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣,是科學(xué),是客觀真理,在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中,應(yīng)該有發(fā)達(dá)的自然科學(xué),也應(yīng)該有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
其次,領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。在我國(guó),真正把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)置于高等教育發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程,為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人,應(yīng)當(dāng)說(shuō)各級(jí)黨委、政府尤其學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政策制定以及觀念與言行在某種意義至關(guān)重要。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者首先要轉(zhuǎn)變思想觀念,充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的重要性,尤其是要轉(zhuǎn)變“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不花錢或花很少錢就能辦好”的思想,增加對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教育經(jīng)費(fèi)投入,采取切實(shí)措施解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)與研究遇到的問(wèn)題和困難,從政策、法規(guī)和組織上保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育研究和改革的需要。
再次,強(qiáng)化教育改革是動(dòng)力。要通過(guò)高等教育體制改革,使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育成為課程體系的有機(jī)部分。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育,并不是表示輕視科技教育,而是要實(shí)現(xiàn)和保持兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。課程體系是高校人才培養(yǎng)的核心,是人才培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育必然要改革高校的課程體系。但要防止用形而上學(xué)的方式來(lái)處理,即簡(jiǎn)單地增加選修課程門數(shù)和教學(xué)時(shí)數(shù)。這樣無(wú)的放矢,只能加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),難以收到好的效果。
陳姿屹(1981-),女,重慶大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處科員,碩士,主要從事管理學(xué)研究,(E-mail) 。
摘要：21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問(wèn)題是如何提高研究質(zhì)量。為此，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展。文中以《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見(jiàn)》為指導(dǎo)思想，以定性和定量評(píng)價(jià)、分類評(píng)價(jià)為評(píng)價(jià)原則，以創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以質(zhì)量為導(dǎo)向的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)框架。
關(guān)鍵詞：高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)框架
中圖分類號(hào)：G648.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：
1005-2909(2012)01-0157-05
21世紀(jì)以來(lái)，在黨和政府的高度重視和大力支持下，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得了較快發(fā)展，各類研究成果數(shù)量增速迅猛。與此同時(shí)，在已取得的研究成果中也暴露出一些問(wèn)題，例如：低水平重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，理論脫離實(shí)際比較普遍，應(yīng)對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題的能力不強(qiáng)，管理體制、運(yùn)行機(jī)制和條件保障也不能適應(yīng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)快速發(fā)展的需要等等。在很大程度上，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問(wèn)題不再是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，更多的是研究質(zhì)量的問(wèn)題。在2006年6月教育部出臺(tái)的《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《質(zhì)量意見(jiàn)》）中突出強(qiáng)調(diào)了提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的重要性和緊迫性。
為提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，以此鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展?？陀^地評(píng)價(jià)哲學(xué)社科研究成果，對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，乃至學(xué)術(shù)生態(tài)的演進(jìn)，具有“指示器”和“風(fēng)向標(biāo)”的意義[1]。 2011年11月出臺(tái)的《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《評(píng)價(jià)意見(jiàn)》）指出高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作存在的問(wèn)題主要為：（1）注重理論創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的質(zhì)量評(píng)價(jià)導(dǎo)向有待進(jìn)一步強(qiáng)化；（2）符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步完善；（3）科學(xué)合理、誠(chéng)信公正的評(píng)價(jià)制度有待進(jìn)一步健全；（4）重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的評(píng)價(jià)方法亟待根
本扭轉(zhuǎn)。 《評(píng)價(jià)意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)強(qiáng)化評(píng)價(jià)的質(zhì)量意識(shí)，牢固樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，正確把握數(shù)量和質(zhì)量的辯證關(guān)系，將創(chuàng)新和質(zhì)量導(dǎo)向貫穿于科研評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面”。因此，圍繞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步改進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展，已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。文中以教育部出臺(tái)的兩個(gè)意見(jiàn)為指導(dǎo)思想，對(duì)社科評(píng)價(jià)問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、 以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則
哲學(xué)社科研究成果是人類從各個(gè)不同角度對(duì)自身、社會(huì)及自然的理性思考，其研究成果多是以社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)規(guī)律、社會(huì)實(shí)踐價(jià)值和意義的判斷和評(píng)價(jià)形式而存在，相比自然科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出其內(nèi)在的廣泛性、復(fù)雜性、社會(huì)性和歷史性等特點(diǎn)，因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)原則應(yīng)充分遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，通過(guò)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)研究成果價(jià)值進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，以促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
（一）定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合
根據(jù)《評(píng)價(jià)意見(jiàn)》，深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和評(píng)價(jià)的復(fù)雜性，準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)對(duì)象的不同特點(diǎn)，合理運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性和公信力。國(guó)內(nèi)高校目前普遍采用的評(píng)價(jià)方法有兩種：定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。其表現(xiàn)形式分別為引文分析法和同行專家評(píng)價(jià)法。
引文分析法主要是利用各種數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法，把學(xué)術(shù)成果發(fā)表和出版的等次、被轉(zhuǎn)載和引用的頻度、獲獎(jiǎng)情況、社會(huì)反應(yīng)等作為成果質(zhì)量的重要指標(biāo)。引文分析法“易于操作和實(shí)施，作為成果評(píng)價(jià)的一種初級(jí)形態(tài)和補(bǔ)充手段，對(duì)高校人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)起到了重要的推動(dòng)作用”[2]。但該評(píng)價(jià)方法存在的缺陷不利于社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展：其一，強(qiáng)調(diào)研究成果的量化指標(biāo)，與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈活性和多元性特點(diǎn)不相符；其二，某些社科成果在短時(shí)間內(nèi)難以作出客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)，該類成果的引用率自然很低，但并不能說(shuō)明其學(xué)術(shù)價(jià)值就低[2]。
同行專家評(píng)價(jià)由同一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)涉及該領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行性質(zhì)上的非量化的價(jià)值評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)是“基于研究成果本身的內(nèi)容，尤其從創(chuàng)新性、原創(chuàng)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性等維度進(jìn)行把握判斷，把是否發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量學(xué)術(shù)成果質(zhì)量高低的核心指標(biāo)”[3]。同行專家評(píng)價(jià)在中國(guó)還是一項(xiàng)很不成熟的社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)法，在評(píng)價(jià)過(guò)程中缺乏公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而易于形式化。首先，評(píng)價(jià)的主觀因素。同行評(píng)價(jià)更多是依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，同行評(píng)價(jià)專家的視野、偏好、能力等主觀因素對(duì)定性評(píng)價(jià)的實(shí)際效果有著潛在的制約作用。其次，評(píng)價(jià)的保守因素。具有創(chuàng)新性的前沿性研究往往具有打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維的特征，很可能得不到局限于常規(guī)思維的評(píng)價(jià)專家的理解和認(rèn)同。第三，以學(xué)科為基礎(chǔ)的同行界定。以交叉學(xué)科和新興學(xué)科為基礎(chǔ)產(chǎn)生的研究成果具有極強(qiáng)的復(fù)雜性和多元性，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生“非共識(shí)”現(xiàn)象，導(dǎo)致不公正對(duì)待。
《質(zhì)量意見(jiàn)》中指出，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)，既要有數(shù)量、規(guī)模指標(biāo)，更要有質(zhì)量指標(biāo)。當(dāng)前尤其要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量指標(biāo)在評(píng)價(jià)體系中的重要性，要扭轉(zhuǎn)重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)狀，改變簡(jiǎn)單以數(shù)量評(píng)價(jià)人才、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)的做法。因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)將定性與定量有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，在面對(duì)復(fù)雜評(píng)論對(duì)象和評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)，給予綜合的考察和評(píng)估。
（二）分類評(píng)價(jià)
不同類型的研究活動(dòng)和不同形式的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，其學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)都有所不同，不能籠統(tǒng)用某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)不同的研究成果。《質(zhì)量意見(jiàn)》中指出：“評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，要堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性、國(guó)際性與民族性、繼承積累與自主創(chuàng)新的統(tǒng)一。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)具體學(xué)科要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究要有切合實(shí)際的評(píng)價(jià)尺度，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不同成果形式要有針對(duì)性地采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。”
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究按其研究?jī)?nèi)容主要分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?。基礎(chǔ)研究主要以新理論、新概念、新方法、新證據(jù)等原創(chuàng)性的成果為目標(biāo)，其效應(yīng)是隱性的、間接的。應(yīng)用研究則是基礎(chǔ)研究成果在社會(huì)實(shí)踐中的具體應(yīng)用和延伸，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要產(chǎn)生具有
切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施，因此，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，基礎(chǔ)研究應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家目標(biāo)與鼓勵(lì)自由探索相結(jié)合，研究成果要在思想理論上有所創(chuàng)新，傳承文明上有所貢獻(xiàn)，學(xué)科建設(shè)上有所推動(dòng)，以學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主要尺度。應(yīng)用對(duì)策研究應(yīng)以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，研究成果要在提升國(guó)民素質(zhì)上有所作為，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題上有所突破，為黨和政府提供決策服務(wù)上的支持，注重其社會(huì)效益或經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)深惒煌难芯砍晒?，?yīng)根據(jù)其各自特點(diǎn)采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
二、建立促進(jìn)高質(zhì)量研究成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
《質(zhì)量意見(jiàn)》和《評(píng)價(jià)意見(jiàn)》中均強(qiáng)調(diào)要建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重研究成果的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，切實(shí)推進(jìn)理論與實(shí)際結(jié)合，把是否發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、運(yùn)用新方法、使用新資料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論、形成新對(duì)策等作為衡量研究成果質(zhì)量高低的主要內(nèi)容?；诖酥笇?dǎo)思想，筆者在查閱諸多文獻(xiàn)之后，總結(jié)了以下幾點(diǎn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（一）創(chuàng)新性
創(chuàng)新是科研的生命，只有創(chuàng)新才能在科研成果中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學(xué)說(shuō)，提出新的方案、對(duì)策，為新的實(shí)踐及時(shí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)?！顿|(zhì)量意見(jiàn)》中亦指出，創(chuàng)新是提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的決定性因素，創(chuàng)新程度是衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量高低的核心要素。因此，對(duì)研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首要原則是要考慮其創(chuàng)新性，把是否發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。
創(chuàng)新性可以概括為以下幾個(gè)方面：（1）選題方面有創(chuàng)新；（2）開拓材料范圍或開辟新的研究領(lǐng)域、擴(kuò)大認(rèn)識(shí)對(duì)象的范圍；（3）修正前人錯(cuò)誤的或不完全正確、不全面的認(rèn)識(shí)；（4）提出科學(xué)發(fā)展階段同步的新見(jiàn)解；（5）技術(shù)手段、研究方法有創(chuàng)新；（6）革新著述方式[2]。無(wú)論是對(duì)基礎(chǔ)理論的進(jìn)一步研究或積累，還是對(duì)應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)與推廣，創(chuàng)新主要體現(xiàn)在新觀點(diǎn)、新材料、新方法、新視角等方面，因此，在對(duì)科研成果的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先要考慮其基本的創(chuàng)新性[4] 。
（二）科學(xué)性
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，而具有自身的研究特點(diǎn)和規(guī)律，其學(xué)科特性注重基礎(chǔ)知識(shí)傳承、資料積累。這使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)、項(xiàng)目周期、成果產(chǎn)出皆具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)，因此，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須具備科學(xué)性，符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科研規(guī)律。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有開放性、多元性和個(gè)體性的特點(diǎn)，如音樂(lè)、美術(shù)、體育和新聞學(xué)等，因此，應(yīng)根據(jù)其研究規(guī)律，制定出具有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究特色的科學(xué)評(píng)價(jià)方法。
（三）社會(huì)性
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果一定要有自身的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！爸挥蟹先祟惿鐣?huì)發(fā)展需求的科學(xué)成果才能被人們理解、接收、掌握、應(yīng)用，才能有生命力?！盵5]也就是說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的價(jià)值不僅要體現(xiàn)其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)成果與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)注入社會(huì)視野元素，在更寬廣的領(lǐng)域“將社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)與國(guó)家目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)國(guó)家亟需研究和解決的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠提出獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解或可操作性的建議”[6]。
三、 建立基于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)框架
對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，其目的是為了客觀反映出成果的真實(shí)價(jià)值。武漢理工大學(xué)李志平認(rèn)為，社科成果就好比產(chǎn)品，引文分析法和同行專家評(píng)議法只是從生產(chǎn)者角度對(duì)產(chǎn)品價(jià)值分別進(jìn)行技術(shù)層面和主觀層面的評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié)果“可以近似看作是整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值”，然而，“從客觀上講，社科成果的價(jià)值是體現(xiàn)在需求方面和社會(huì)使用后的價(jià)值增加”[7] ?；谶@一觀點(diǎn)，李志平提出了社科成果四維評(píng)價(jià)方法。 該評(píng)價(jià)方法巧妙地將定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，并融入社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)，使得評(píng)價(jià)具有客觀性和真實(shí)性。
如前所述，高校社科成果分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悾鶕?jù)其研究性質(zhì)的不同，評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)也有差別?；谥翱偨Y(jié)的研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社科成果四維評(píng)價(jià)方法，文中按照對(duì)社科成果分類評(píng)價(jià)的基本要求，建立了更加科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)框架。
（一） 基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)框架
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的首要任務(wù)是探索人類社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，為認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)提供理論和方法?！盎A(chǔ)研究成果耗時(shí)耗力多，對(duì)學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)和價(jià)值較大，創(chuàng)新性、科學(xué)性是最主要的價(jià)值體現(xiàn)。”[8]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖1所示。
該框架圖由4個(gè)維度組成：同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值。同行評(píng)議和引文分析維度是通過(guò)定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)。同行評(píng)議維度基本上沿用同行評(píng)議法的思想，根據(jù)基礎(chǔ)研究成果的性質(zhì)，把成果是否具有新理論、新概念、新方法等創(chuàng)新性要素，是否體現(xiàn)哲學(xué)社科學(xué)科特色作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。引文分析所體現(xiàn)的價(jià)值是從定量的角度，通過(guò)引文深度、引文廣度和創(chuàng)新學(xué)科三部分衡量成果的價(jià)值?！耙纳疃仁侵副緦W(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，引文廣度是指非本學(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，然后將創(chuàng)立新學(xué)科的價(jià)值單獨(dú)拿出來(lái)作為一項(xiàng)?！盵7]
貨幣價(jià)值和效益價(jià)值維度體現(xiàn)了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的需求價(jià)值。貨幣價(jià)值來(lái)自學(xué)校、政府等定向性很強(qiáng)的貨幣資助，雖然投入的貨幣金額和社科成果的產(chǎn)出并無(wú)很明顯的因果關(guān)系，但從某種程度上講，“既然一方可以出這么多的貨幣，貨幣數(shù)量至少可以反映社科成果的價(jià)值”[7]?；A(chǔ)研究成果往往極具理論性，對(duì)高校學(xué)科體系和科學(xué)理論發(fā)展起到促進(jìn)作用，因而，其貨幣價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)校自主科研和政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)資助上。效益價(jià)值是社科研究成果的產(chǎn)出效益，基礎(chǔ)研究成果的效益價(jià)值主要表現(xiàn)在學(xué)生新增收益和學(xué)校新增收益等方面，這也充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)研究對(duì)高校學(xué)科建設(shè)的支撐作用。
（二） 應(yīng)用研究成果評(píng)價(jià)框架
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果主要反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要，以生產(chǎn)切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施為目標(biāo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖2所示。
應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)維度與基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)相同，也是由同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值組成。不同之處在于，同行評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括政府采納、社會(huì)反響、技術(shù)專利、措施方法等實(shí)際應(yīng)用型要素。應(yīng)用研究成果的價(jià)值一般通過(guò)成果轉(zhuǎn)化并服務(wù)于政府、企事業(yè)單位等來(lái)體現(xiàn)，其效益價(jià)值表現(xiàn)為政府新增收益、企業(yè)新增收益、其他新增收益等，其貨幣價(jià)值也主要來(lái)自政府撥付、企事業(yè)資助和社會(huì)團(tuán)體贊助等。
高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的四維綜合評(píng)價(jià)模型體現(xiàn)了定性與定量評(píng)議相結(jié)合的思想，并將學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)融合，充分體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性。根據(jù)分類評(píng)價(jià)的原則，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果按照基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悇e分別建立評(píng)價(jià)模型，強(qiáng)調(diào)了不同類別的研究成果應(yīng)側(cè)重的評(píng)價(jià)要素，分類評(píng)價(jià)更加符合高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的原則和要求。
參考文獻(xiàn)：
［1］張建華.改進(jìn)高校人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)：分類實(shí)施評(píng)價(jià)［J］.華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（4）：117-119.
［2］沈壯海，等.論社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的應(yīng)有趨向［J］.社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2007（3）：12-15.
［3］ 王婷，等.中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)方法的現(xiàn)狀與趨勢(shì)［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（2）：35-37.
［4］ 李存娜.人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的問(wèn)題與反思［J］.學(xué)術(shù)界，2004（3）：154-167.
［5］ 張書曄，等.論學(xué)術(shù)腐敗治理與科研成果評(píng)價(jià)機(jī)制的完善［J］.西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：109-114.
［6］ 崔旭，等.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系研究［J］.社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2009（3）：34-41.
［7］ 李志平.高校社會(huì)科學(xué)成果的一種四維評(píng)價(jià)方法初探［J］.科技管理研究,2004（1）：89-91.
［8］ 鄧曼.論社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的原則與框架［J］.企業(yè)家天地（理論版），2007（10）：165-166.
Built an evaluation frame for philosophy and social sciences research products in universities and colleges based on quality perspective
CHEN Zi-yi
(Office of Social Sciences, Chongqing University, Chongqing 400030, P. R. China)
Abstract：
［中圖分類號(hào)］B－4［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
［文章編號(hào)］1672－2426（2007）01－0023－01
作為高等教育組成部分的高職教育，以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為目標(biāo)，肩負(fù)著技術(shù)進(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展的重任。因此，無(wú)論在社會(huì)生活中，還是在教育領(lǐng)域內(nèi)高職教育都不容忽視，特別是不能忽視高職教育中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育。因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)高職教育中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，用人類的精神文明成果武裝學(xué)生的頭腦，才能為社會(huì)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
一、高職教育中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的特點(diǎn)
1．高職教育的市場(chǎng)導(dǎo)向特性。高職教育是教育社會(huì)化、市場(chǎng)化的產(chǎn)物，它以為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才為目標(biāo)，在教育過(guò)程中一般以市場(chǎng)為尺度。在此種教育中，與鍛煉動(dòng)手能力的“實(shí)訓(xùn)”教學(xué)相比，理論教學(xué)往往居于第二位。學(xué)生個(gè)人大多認(rèn)為在高職院校主要是學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)價(jià)值不大；校方也只強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)需求，從而不把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育看成是意義重大的事情。
2．高職教育中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的特殊地位。任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，如果沒(méi)有正確理論的引導(dǎo)，中國(guó)的職業(yè)教育將失去方向。一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代新技術(shù)、新理念層出不窮，知識(shí)更新加快、學(xué)科交差頻繁。在這樣的情況下，如果不加強(qiáng)高職院校學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，我們就不能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需求的技能人才，培養(yǎng)出來(lái)的只能是傳統(tǒng)的工匠。另一方面，我們正處在一個(gè)氣象萬(wàn)千的時(shí)代。在各種文化思想的激蕩中，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。因此以馬列主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，對(duì)學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德和職業(yè)道德及堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)起決定性的作用。
二、高職教育中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的問(wèn)題
1．學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。首先，高職院校的生源復(fù)雜，各類學(xué)生的教育背景各異，文化理論功底一般較薄，不能適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育。其次，由于自身文化理論水平不高，很多學(xué)生存在自卑心理。這在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，甚至?xí)M(jìn)行“理論無(wú)用論”之類的消極宣傳。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論。
2．教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式陳舊。傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)方式以課堂灌輸為主，缺乏靈活性。多數(shù)高職教學(xué)中仍采用此法，不能根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象和目標(biāo)的變化而因材施教、因時(shí)施教。于是出現(xiàn)“教”與“學(xué)”相分離的狀況。
3．校方缺乏足夠重視。高職院校大多為民營(yíng)或半民營(yíng)性質(zhì)，這就決定了他們要追求一定的經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校主辦者出于經(jīng)濟(jì)效益考慮往往不能兼顧實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)和理論課程教學(xué)的均衡?，F(xiàn)實(shí)中多數(shù)院校都更加重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程基本流于形式。許多高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)不過(guò)關(guān)，沒(méi)有一支專業(yè)專職的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教研隊(duì)伍。
三、加強(qiáng)高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的對(duì)策
傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程內(nèi)容陳舊、理論性強(qiáng)，但實(shí)踐性以及和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)卻不多。因此必須從教學(xué)內(nèi)容上對(duì)現(xiàn)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程進(jìn)行改革，使之更具有吸引力和感染力。教學(xué)內(nèi)容改革的著力點(diǎn)應(yīng)放在理論創(chuàng)新上。這里的理論創(chuàng)新意指發(fā)掘傳統(tǒng)理論的現(xiàn)代意義，用貼近生活世界的理論而不是象牙塔里的理論來(lái)教育和說(shuō)服學(xué)生。
與此同時(shí)，還要進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)。應(yīng)結(jié)合職業(yè)教育注重實(shí)踐的特點(diǎn)，在教學(xué)方式的改革中采取課上教育和生活教育相結(jié)合的形式。在課堂教育中，既要體現(xiàn)教師“教”的主體地位，更要體現(xiàn)學(xué)生“學(xué)”的主體地位。要貫徹素質(zhì)教育以學(xué)生為主體的精神，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使課堂教學(xué)取得良好效果。在生活實(shí)踐中要引導(dǎo)學(xué)生走入社會(huì)這個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的大課堂。通過(guò)校園文化活動(dòng)和校外實(shí)踐，有計(jì)劃的布置哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，有效地改善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程脫離現(xiàn)實(shí)的狀況。
