時(shí)間：2023-12-22 15:19:12
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育和德育教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）堅(jiān)持以人為本
德育教育工作中的以人為本即是以學(xué)生為本，這是和諧德育的基本特征與理念之一。德育教育的最終目標(biāo)在于提升學(xué)生的德育素質(zhì)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，所以教育的核心與根本應(yīng)當(dāng)為學(xué)生。在教育對(duì)象上，要始終將學(xué)生放在核心的位置上，突出學(xué)生的主體地位；在教育的目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的德育素質(zhì)能力擺在最重要的位置，同時(shí)并重學(xué)生的其他綜合素質(zhì)能力，將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為和諧德育的歸宿；在和諧德育的教育形式上要人性化，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，和諧德育就是要盡可能考慮到學(xué)生的主觀感受，教育對(duì)象、教育目標(biāo)以及教育形式都要圍繞學(xué)生的主體核心地位來(lái)制定。
（二）更加遵循科學(xué)規(guī)律
與傳統(tǒng)的德育教育不同，和諧德育下的教育教學(xué)工作更加遵循科學(xué)規(guī)律。第一，在和諧德育理念下，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特征、閱歷、心理以及年齡來(lái)針對(duì)性的制定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，也就是要遵循學(xué)生思想與行為的活動(dòng)規(guī)律；第二，注重德育教育過(guò)程中的內(nèi)在聯(lián)系，即注重學(xué)生、教育方法、教育內(nèi)容以及教育工作者之間的本質(zhì)關(guān)系，遵循德育教育工作規(guī)律，尤其要平衡學(xué)生與教育工作者之間的關(guān)系，也就是我們通常說(shuō)所的教學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系。
（三）體系性更加突出
在和諧德育的教育理念下，小學(xué)德育教育工作不再是筆直的線性結(jié)構(gòu)，而是由多個(gè)基本元素構(gòu)成的完整體系，每個(gè)基本元素都有其自身特殊的目的，所有基本元素相互協(xié)調(diào)運(yùn)作，方能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力全面發(fā)展，使和諧德育的教育效果更加突出。
二、和諧德育實(shí)踐體會(huì)
(一)明確和諧德育教育目標(biāo)
從宏觀角度來(lái)講，和諧德育理念下的教育目標(biāo)是結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展需求，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德育素質(zhì)能力過(guò)硬的人才。但在具體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，還需要站在微觀角度上來(lái)制定更加細(xì)化與具體的教育目標(biāo)，以教材為指導(dǎo)，分段制定模塊目標(biāo)，并分步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，最終達(dá)成培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的終極目標(biāo)。以作者的教學(xué)實(shí)例來(lái)分析，在實(shí)際的德育教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，會(huì)根據(jù)年級(jí)段以及學(xué)期段來(lái)分別制定一個(gè)階段性的教育教學(xué)目標(biāo)，如一年級(jí)到二年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，三年級(jí)到四年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，五年級(jí)到六年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生的理想信念等等。有了這個(gè)階段性的教學(xué)目標(biāo)后，作者又會(huì)根據(jù)班級(jí)中各個(gè)學(xué)生的德育教育需求特征，來(lái)為他們制定一個(gè)針對(duì)性更強(qiáng)的教學(xué)目標(biāo)，比如有的學(xué)生需要針對(duì)性的培養(yǎng)他們的分享、謙讓能力，有的學(xué)生需要幫助他們樹(shù)立尊敬家長(zhǎng)、老師的思想道德觀念，有的學(xué)生需要糾正他們的價(jià)值觀念等等。
（二）制定和諧德育教育內(nèi)容
第一，結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段特征，以信念教育、理想教育為核心，對(duì)學(xué)生展開(kāi)價(jià)值觀、人生觀引導(dǎo)，使他們能夠從小養(yǎng)成審視事物發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的正確觀念與角度，并培養(yǎng)起他們的使命感，使他們能夠認(rèn)識(shí)到自己肩上將會(huì)承擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)信在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，在自身努力學(xué)習(xí)、努力奮斗的條件下，定能實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興；第二，要重視對(duì)學(xué)生的思想道德引導(dǎo)，使他們能夠從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與文明行為，以進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)；第三，要致力于學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展，在注重對(duì)學(xué)生理想信念以及思想道德引導(dǎo)與培養(yǎng)的時(shí)候，并重學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)。同樣以作者的教學(xué)實(shí)例來(lái)分析，在具體的教學(xué)內(nèi)容制定與編排的過(guò)程當(dāng)中，作者會(huì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱來(lái)拓展實(shí)際運(yùn)用于教育教學(xué)的內(nèi)容，在當(dāng)前信息化的教育技術(shù)下，這些教學(xué)內(nèi)容的收集是非常方便的，也非常豐富，但是需要注意的是教育教學(xué)內(nèi)容不能與教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)有偏頗，要緊跟大綱主線，比如在信念教育、理念教育的過(guò)程中，作者通過(guò)引用了一些為國(guó)家事業(yè)而奮斗的名人的事例來(lái)激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的理想價(jià)值觀念，比如王進(jìn)喜、楊利偉等等。
（三）完善和諧德育教育方式
事物的轉(zhuǎn)化,外因是條件,內(nèi)因是根據(jù),外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)生作用。正確世界觀的形成需要科學(xué)理論的指導(dǎo),而科學(xué)理論不可能在學(xué)生的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生,需要從外部“灌輸”進(jìn)去。德育內(nèi)容要真正成為人們世界觀、價(jià)值觀的有機(jī)組成部分,就必須經(jīng)過(guò)主體的選擇和確認(rèn),形成堅(jiān)定的自我行為理念,內(nèi)化為個(gè)人的品行特征。過(guò)去那種只注重發(fā)揮德育工作者的主導(dǎo)作用,忽視受教育者主體地位和主觀能動(dòng)性發(fā)揮,沒(méi)有主體切身體驗(yàn)、反復(fù)實(shí)踐的德育,不能達(dá)到預(yù)期目的。和諧德育體現(xiàn)在德育方式上,就要充分發(fā)揮“授”和“受”兩個(gè)積極性,在搞好外部“灌輸”、提高外部“灌輸”藝術(shù)魅力的同時(shí),堅(jiān)持受教育者的主體地位,尊重他們的道德需求,調(diào)動(dòng)他們的道德理性,通過(guò)自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我教育、自我建構(gòu),積極尋求與外部“灌輸”的最佳結(jié)合點(diǎn),通過(guò)共鳴來(lái)達(dá)到德育目的。在作者的教學(xué)實(shí)例中，外部“灌輸”采用了多種實(shí)際的教學(xué)方式，比如采計(jì)算機(jī)、音響等設(shè)備為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)具有吸引力和感染力的教學(xué)情境，提高了“灌輸”的有效性，然后在通過(guò)學(xué)生之間相互的討論，來(lái)加深了他們的主觀體驗(yàn)，主觀理解以及內(nèi)部消化，有效提升了課堂教學(xué)的有效性。
【關(guān)鍵詞】心理健康教育；德育教育；心理咨詢
隨著教育事業(yè)的發(fā)展,我國(guó)的教育體制發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅要求學(xué)生要有過(guò)硬知識(shí)儲(chǔ)備，也同時(shí)要求其具備較高的心理素質(zhì)。因此，要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人才，就必須關(guān)注心理健康教育和德育教育。心理健康教育側(cè)重于人的個(gè)體性，德育教育側(cè)重于人的社會(huì)性，離開(kāi)個(gè)性心理談德育或者離開(kāi)社會(huì)談心理健康都是難以想象的。心理健康教育和德育教育在許多方面具有很多的共通性，弄清楚兩者的區(qū)別與聯(lián)系，可以使得兩者相輔相成、相互促進(jìn)。
一、心理健康教育和德育教育的區(qū)別
1.內(nèi)涵不同
心理健康教育主要指運(yùn)用心理科學(xué)的方法，對(duì)學(xué)生心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實(shí)踐活動(dòng)。德育教育指對(duì)學(xué)生有目的地施以道德影響的活動(dòng)。
2.目標(biāo)不同
心理健康教育著眼于個(gè)體屬性，目標(biāo)在于尋求以一種平和的心態(tài)處理與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，即內(nèi)心沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突。學(xué)校道德教育，具有社會(huì)取向的特征，它要求個(gè)體服從于整體，具有高度的約束性。
3.方法不同
心理健康教育中，要求在充分尊重、理解學(xué)生的人生觀價(jià)值觀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主選擇，教師最好能保持價(jià)值中立。道德教育中，要求學(xué)生以社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)價(jià)自己行為的依據(jù)，因而具有明確的價(jià)值導(dǎo)向。
二、心理健康教育和德育教育的聯(lián)系
1.面對(duì)的挑戰(zhàn)相同
社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，一元化的知識(shí)不足以解釋所有事實(shí)，而多元化的各種理論層出不窮，同樣令人無(wú)所適從。成功的心理健康教育和德育教育可以在這些方面給學(xué)生以幫助。
2.教育目的相同
在學(xué)校里，道德教育與心理健康教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都是通過(guò)知、情、意、行四個(gè)層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問(wèn)題，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
3.關(guān)注的問(wèn)題密不可分
道德教育關(guān)注的思想問(wèn)題從實(shí)質(zhì)上說(shuō)屬于心理現(xiàn)象范疇。學(xué)生的思想觀念、政治立場(chǎng)和道德品質(zhì)等都是外部影響與學(xué)生內(nèi)部心理因素相互作用的結(jié)果。學(xué)生的心理問(wèn)題往往通過(guò)思想問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，而某些心理障礙也要借助人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育才能排除。
4.遵循一些共同的教育規(guī)律
無(wú)論道德教育還是心理教育，都必須遵循由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)規(guī)律，都要按照先進(jìn)的教育理念、新型的師生關(guān)系、尊重學(xué)生的價(jià)值、重視個(gè)性發(fā)展等為教學(xué)原則，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。
三、心理健康教育對(duì)德育教育的作用
1.開(kāi)展心理健康教育，發(fā)揮學(xué)生主體參與作用，有助于德育新模式的形成
目前的德育教育往往把“禁止”作為立足點(diǎn)，其結(jié)果是，學(xué)生失去了主動(dòng)性和積極性。而心理健康教育是讓學(xué)生在活動(dòng)中自始至終做主體，讓其在活動(dòng)中去實(shí)踐、思索、選擇。因此，為了充分體現(xiàn)德育中的主體性原則，就必須變?cè)械谋Ｄ肥?、管教式德育為開(kāi)放式、自主性德育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、思考、探索和自主選擇、自我管理。
2.開(kāi)展心理健康教育，發(fā)揮情感的作用，有助于德育效能的提高
心理健康教育是一種心靈感化的教育。而現(xiàn)在的德育工作居高臨下的說(shuō)教多，以誠(chéng)相待的交流少；批評(píng)多，表?yè)P(yáng)少；缺乏人情味。師生之間唯有建立深厚感情，老師講的道理學(xué)生才愿意聽(tīng)，教師的幫助學(xué)生才樂(lè)于接受。
3.開(kāi)展心理健康教育，塑造學(xué)生人格，有助于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，培養(yǎng)品德高尚的一代新人，必須從塑造健康人格的心理教育抓起。正如黑格爾所說(shuō):“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他有德，只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，他才可以說(shuō)是有德。”
四、心理健康教育作用于德育教育的方法和途徑
1.以德育目標(biāo)為導(dǎo)向，保證心理健康教育的育人方向
心理健康教育和德育教育在育人目標(biāo)上具有一致性?？梢哉f(shuō)，德育目標(biāo)也是心理健康教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因此，在開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須以德育目標(biāo)為導(dǎo)向，克服心理健康教育存在的目標(biāo)偏低、境界不高，甚至庸俗化的問(wèn)題，保證心理健康教育的正確發(fā)展方向和德育功能的良好實(shí)現(xiàn)。
2.設(shè)置與德育相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，完善教師的復(fù)合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)
為保證教育目標(biāo)及心理健康教育德育功能的實(shí)現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該建立心理健康教育與德育教育相結(jié)合的機(jī)構(gòu)。同時(shí)，要完善和優(yōu)化德育教師和心理教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使德育教師在教學(xué)過(guò)程中將心理健康教育與之相結(jié)合，讓心理教師更好地為德育教育工作服務(wù)。
3.完善心理健康教育課程，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，積極主動(dòng)塑造完善人格
學(xué)生心理健康教育不同于一般的科學(xué)教育，它關(guān)注的不是科學(xué)知識(shí)本身，而是學(xué)科知識(shí)的內(nèi)化，是各種心理機(jī)能的完善。根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步完善心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生心理發(fā)展問(wèn)題與心理障礙問(wèn)題作理論分析和實(shí)際指導(dǎo)，以達(dá)到陶冶心情、排憂解難、啟迪人生、塑造健全人格的目的。
4.開(kāi)展多種形式的心理咨詢，為學(xué)生提供切實(shí)的可行方案
心理咨詢是學(xué)校心理健康教育的重要途徑和切實(shí)手段。它幫助學(xué)生分析遇到的心理問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的對(duì)策和方法。通過(guò)多種形式的心理咨詢，可以更好地幫助學(xué)生減輕心理問(wèn)題、緩解心理壓力。
面對(duì)新形勢(shì)、新情況,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作決不能忽視心理健康教育。我們要以課堂教學(xué)、課外活動(dòng)為主要渠道和基本環(huán)節(jié),形成課內(nèi)與課外、教育與活動(dòng)、咨詢與自助密切結(jié)合的心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)體系。通過(guò)積極努力地開(kāi)展心理健康教育工作,不但提高學(xué)生的綜合素質(zhì),而且可以更好地為德育工作創(chuàng)造出良好的心理環(huán)境。德育教育與心理健康教育相輔相成必將成為學(xué)校育人實(shí)效的重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
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【摘 要】加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育和德育意識(shí)，是民族素質(zhì)提高的重要途徑，同時(shí)也是中學(xué)德育教育的深化和延伸。對(duì)于一個(gè)合格的公民來(lái)說(shuō),既有參加政治的思想熱情，也要有積極的生活態(tài)度和相應(yīng)的合作能力。在一般情況下，學(xué)校班主任給予什么樣的教育，未來(lái)的社會(huì)就會(huì)有什么樣的公民出現(xiàn)。
關(guān)鍵詞 中學(xué)；德育；教育；延伸；深化；分析
隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，以及我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面開(kāi)展，我國(guó)的精神文明建設(shè)也取得了不錯(cuò)的成效，學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性意識(shí)、自主性意識(shí)以及民主法制的意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。但是，隨著改革的不斷擴(kuò)大和深化，不但給學(xué)生的思想觀念造成了改變，同時(shí)也改變了學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。而作為新時(shí)代的班主任，就要將學(xué)生的德育工作作為主要工作來(lái)做。本文根據(jù)中學(xué)德育教育進(jìn)行了分析，希望通過(guò)本文的分析可以給相關(guān)的教師和學(xué)生提供有價(jià)值的參考。
一、中學(xué)生德育教育面臨的問(wèn)題
（一）中學(xué)生德育意識(shí)比較淺薄
新時(shí)代的學(xué)生嚴(yán)重缺乏公民性意識(shí)。在過(guò)去的研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在對(duì)1000名的中學(xué)進(jìn)行德育教育時(shí)，其中有820人不知道“公民”的含義。因?yàn)橹袑W(xué)生對(duì)于社會(huì)很少關(guān)注，比較缺乏對(duì)義務(wù)和權(quán)利的了解。在實(shí)際生活中，中學(xué)生對(duì)老師和家長(zhǎng)的話是言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)公共事務(wù)很少關(guān)注，所以就表現(xiàn)出缺乏社會(huì)責(zé)任心的現(xiàn)象。
（二）學(xué)生對(duì)公共精神比較缺乏
在實(shí)際的社會(huì)生活中，所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠和觀望以及排斥的行為已經(jīng)強(qiáng)烈地反映出中學(xué)生嚴(yán)重缺乏公正和同情以及相應(yīng)的責(zé)任心等。
（三）對(duì)學(xué)生的教育過(guò)分理論化
中學(xué)生手冊(cè)和相關(guān)教育綱要都是停留在了比較理性的層面上，有很多班主任教師要求學(xué)生用大量的時(shí)間抄襲中學(xué)生手冊(cè)，而這種做法卻與生活嚴(yán)重脫節(jié)，和社會(huì)發(fā)展相脫離，并不符合學(xué)生的年齡。
二、相應(yīng)的解決途徑和解決方法
對(duì)于中學(xué)班主任來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育要首先對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和道德進(jìn)行培養(yǎng)，積極協(xié)助他們?nèi)ソ蛹{、尊重和認(rèn)識(shí)自己，從而學(xué)會(huì)去尊重和接納別人。對(duì)中學(xué)生的德育教育是完全不能脫離實(shí)際生活的，學(xué)生和老師必須要掌握具體的技巧，從而感受和思考德育教育的實(shí)際內(nèi)涵。
（一）開(kāi)發(fā)學(xué)生的德育教育教材
相關(guān)教材可以結(jié)合且前的教學(xué)實(shí)際來(lái)對(duì)教材進(jìn)行改革創(chuàng)新。在德育教材中可以設(shè)立有關(guān)學(xué)生的自我性認(rèn)識(shí)、生活的技能、求學(xué)等內(nèi)容。認(rèn)識(shí)自我的單元主要包括接納自己的優(yōu)缺點(diǎn)和自己的獨(dú)特性兩部分。而對(duì)于生活的技能方面，主要包括金錢(qián)的管理、時(shí)間的管理和實(shí)際的溝通技巧。要積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)間的利用等觀念，激勵(lì)學(xué)生要有在時(shí)間和金錢(qián)上的價(jià)值觀。對(duì)于求學(xué)來(lái)說(shuō)主要包括如何進(jìn)行讀書(shū)、為什么要讀書(shū)以及該怎樣進(jìn)行讀書(shū)等觀念，我們就相關(guān)的教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
（二）我們可以組織每個(gè)學(xué)科
我們要努力挖掘課本的德育教育知識(shí)，在課堂上給予積極滲透。在新啟動(dòng)的新課標(biāo)改革中，對(duì)學(xué)生德育教育的價(jià)值和內(nèi)容并不是十分關(guān)注。在一些老師的教案中，對(duì)學(xué)生的德育教育的價(jià)值觀不是很重視，比如：對(duì)平等、尊重和包容等價(jià)值觀念的理解。與此同時(shí)，我們班主任教師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性的教育，將德育教育思想真正融入到實(shí)際教學(xué)中。
（三）班主任教師可以開(kāi)展學(xué)生德育教育活動(dòng)
1.首先，可以準(zhǔn)備時(shí)事專題的活動(dòng)，根據(jù)在社會(huì)中所發(fā)生的真實(shí)事件做專題活動(dòng)。
2.其次，對(duì)班級(jí)學(xué)生組織知識(shí)的競(jìng)賽活動(dòng)，積極地鼓勵(lì)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)。
3.最后，對(duì)于學(xué)生的教育活動(dòng)可以及時(shí)的開(kāi)展。
可以組織學(xué)生去敬老院或者相關(guān)部門(mén)進(jìn)行德育實(shí)踐，讓學(xué)生們?cè)谡嬲膶?shí)踐中學(xué)會(huì)為人做事，讓學(xué)生深刻理解德育的真正內(nèi)涵。
三、中學(xué)德育教育的相關(guān)對(duì)策
作為一名中學(xué)班主任，不只是要將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)放在學(xué)生發(fā)展的首位，將學(xué)生的道德教育給予一定的培養(yǎng)。國(guó)家教育的主要目的并不是讓學(xué)生只是對(duì)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行了解，更為重要的是要教會(huì)學(xué)生們?nèi)ピ鯓幼鋈?，同樣，作為一個(gè)班主任也是一樣的。我們班主任教師要將社會(huì)實(shí)踐和德育教程相結(jié)合，從理論來(lái)研究實(shí)際，要在平時(shí)的教學(xué)實(shí)際中去教育學(xué)生該如何做人、做事。對(duì)于中學(xué)生的德育教育，我們班主任教師起著非常重要的作用。所以，在日常生活中我們必須要做到使學(xué)生的德育教學(xué)向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：
中學(xué)生的德育教育將直接關(guān)系到學(xué)生們的未來(lái)發(fā)展，也直接關(guān)系到中國(guó)整個(gè)民族的未來(lái)發(fā)展。所以，我們班主任教師不僅要從家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，還要從社會(huì)實(shí)踐對(duì)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。在時(shí)代的發(fā)展中，中學(xué)生的德育發(fā)展教育可以在歷史的篇章中結(jié)出燦爛的果實(shí)。同時(shí)，它也會(huì)直接喚醒每一個(gè)人對(duì)善良和真誠(chéng)的追求。中學(xué)生的德育教育將始終是國(guó)家和社會(huì)日益關(guān)注的話題，中學(xué)生的道德培養(yǎng)和人格的塑造都是人類發(fā)展的標(biāo)志，其中，作為班主任教師的我們承擔(dān)著艱巨的任務(wù)。面對(duì)學(xué)生的德育教育工作在實(shí)際教學(xué)中的落差，我們每個(gè)班主任教師都要全心全力的重視并配合，為學(xué)生的道德教育創(chuàng)造更好的發(fā)展途徑。本文對(duì)中學(xué)德育領(lǐng)域的深化和延伸做了簡(jiǎn)要的分析，希望通過(guò)本文的研究可以給學(xué)生和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提供參考。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】德育教育，問(wèn)題，策略創(chuàng)新
中學(xué)生處在人生發(fā)展的重要階段，是學(xué)生世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前我國(guó)的中學(xué)教育中，中學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)考取較好的高中，但是作為教師我們也應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，真正的做到及能夠教書(shū)還能夠育人。
一、德育教育的必要性
德育教育的必要性這里我們可以從兩個(gè)方面來(lái)論證，一是德育教育的意義方面，一是中學(xué)生當(dāng)前面臨的問(wèn)題的嚴(yán)峻性。
（一）德育教育的意義深遠(yuǎn)。教育問(wèn)題歷來(lái)是國(guó)家發(fā)展的重大問(wèn)題，我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，需要大量的各類人才為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，而社會(huì)工作中一個(gè)人的道德和品行是評(píng)價(jià)其能力的重要杠桿，因此必須在基礎(chǔ)教育階段加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的德育教育。首先這有利于班級(jí)和學(xué)校的內(nèi)部管理，規(guī)范學(xué)校的管理秩序，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的氛圍和環(huán)境；其次有利于提高學(xué)生的個(gè)人道德素養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力，為將來(lái)的求學(xué)和社會(huì)生活提供良好的基礎(chǔ)；最后是德育教育能夠在整體上提升社會(huì)的道德水平，為營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境做貢獻(xiàn)。
（二）當(dāng)前中小學(xué)生需要加強(qiáng)德育教育
1、缺乏必要的精神內(nèi)核。學(xué)習(xí)和生活態(tài)度消極是當(dāng)前中小學(xué)生面臨的主要問(wèn)題，這會(huì)對(duì)于學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)和今后的成長(zhǎng)造成較大的影響。在我國(guó)計(jì)劃生育政策的引導(dǎo)下，我國(guó)中小學(xué)生大多為獨(dú)生子女，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件還是家庭精神關(guān)注上，都有著父輩無(wú)可比擬的優(yōu)越性。而正是這種優(yōu)越性轉(zhuǎn)變成了學(xué)生的優(yōu)越感，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)于物質(zhì)的需求，最常見(jiàn)的表現(xiàn)就是學(xué)生之間的攀心理，不在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)高下，而在吃穿上斗輸贏。這種社會(huì)家庭環(huán)境使得孩子逐漸變得自私自利，沒(méi)有集體觀念和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，不愿意幫助和分享他人。
2、沉迷于網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了動(dòng)力，方便了我們的日常生活，但也對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成了重大影響。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，中學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔的案例不勝枚舉，造成了一個(gè)個(gè)天才悲劇，而在智能手機(jī)普及之后，這種沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象則變得更加普遍和嚴(yán)重。由于中小學(xué)生在世界觀和價(jià)值觀方面尚未成型，也缺乏對(duì)于外界信息的辨別能力，缺乏自我控制能力，這樣的結(jié)果就是中小學(xué)生吸收過(guò)多的網(wǎng)絡(luò)垃圾，污染心靈，沉迷其中不能自拔。
3、缺少社會(huì)公德。缺少社會(huì)公德是一種自私的變現(xiàn)，是可以加以引導(dǎo)和教育的。由于中小學(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格的辨別是非的能力，加上部分家庭在孩子道德教育方面的缺失和社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，使得很多孩子將道德的缺失理解為一種是對(duì)于傳統(tǒng)的掙脫和個(gè)性的體現(xiàn)。在校園內(nèi)部，部分學(xué)生不尊重老師和同學(xué)，逃課，擾亂課堂，欺凌同學(xué)；在社會(huì)環(huán)境中不尊敬他人，沒(méi)有社會(huì)公德心等。這種沒(méi)有社會(huì)公德的行為會(huì)日益積累，并對(duì)學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)造成極其惡劣的影響，甚至于導(dǎo)致學(xué)生走向犯罪的道路。
二、如何加強(qiáng)德育教育策略
一談到加強(qiáng)德育教育我們腦海中浮現(xiàn)的就是由專門(mén)的老師來(lái)進(jìn)行德育理論的教育，很明顯這種教育沒(méi)有任何的實(shí)際意義。因此我們需要?jiǎng)?chuàng)新德育教育的方式。
（一）在班級(jí)管理中放手。班主任是班級(jí)管理的核心，是班級(jí)管理的掌控者和操作者，但是這兩個(gè)角色并非必須由班主任來(lái)?yè)?dān)任，在一定情況下學(xué)生也可以來(lái)充當(dāng)操作者的角色。在班級(jí)管理中可以實(shí)行學(xué)生自薦加投票的方式，票選班委干部，讓學(xué)生自己推薦自己，鍛煉自己的勇氣，敢于面對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，敢于去承擔(dān)后果。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該把握住以學(xué)習(xí)為中心、以全面發(fā)展為宗旨的思路，防止出現(xiàn)學(xué)生過(guò)早沉醉其中。
（二）學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。未成年人雖然在法律上受到了法律的各種保護(hù)，沒(méi)有誰(shuí)要求必須有責(zé)任感，但是能夠用于承擔(dān)責(zé)任是一個(gè)社會(huì)人在社會(huì)立足的必要前提。因此應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)，而這種學(xué)會(huì)承擔(dān)的最好方式就是敢于承認(rèn)錯(cuò)誤并愿意去彌補(bǔ)。單獨(dú)的依靠，學(xué)生犯錯(cuò)-班主任教育-家長(zhǎng)面談的治理模式，學(xué)生不會(huì)成為有責(zé)任感的人，而只會(huì)成為一個(gè)憋屈的乖孩子，因此要在學(xué)生的思維中創(chuàng)建有錯(cuò)就應(yīng)該主動(dòng)承認(rèn)，承認(rèn)就應(yīng)該主動(dòng)道歉，主動(dòng)行動(dòng)去彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的路徑。只有這樣，這種良性的思維模式才能夠植根于學(xué)生的心中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。
（三）培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。孩子在出生之際是一張白紙，是出生后的家庭和社會(huì)給其以顏色，因此學(xué)生中的自私觀念和行為是可以改進(jìn)的。而這種改進(jìn)的方式主要就是讓其參與到團(tuán)隊(duì)中去，以團(tuán)隊(duì)游戲或者學(xué)業(yè)團(tuán)隊(duì)合作的形式，讓其參與其中，并承擔(dān)一定的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)集體合作，重新認(rèn)識(shí)自我，重新樹(shù)立起集團(tuán)觀念。這種團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練在實(shí)踐中有很多種方式，可以是課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的團(tuán)隊(duì)合作，校園運(yùn)動(dòng)比賽中的合作，校外各種比賽的團(tuán)隊(duì)合作，組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)進(jìn)行社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中找到自己的位置，找回自信和存在的價(jià)值。團(tuán)隊(duì)精神的賦予會(huì)改變學(xué)生傳統(tǒng)的處世方式，變得更加的自信也會(huì)更加的樂(lè)于奉獻(xiàn)。
（四）學(xué)會(huì)溝通交流。初高中階段的學(xué)生處于逆反期，對(duì)于外部的信息會(huì)進(jìn)行有選擇性的吸收，尤其是對(duì)于家長(zhǎng)和教師的說(shuō)教。從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，更多的家長(zhǎng)和老師一般都不會(huì)改變說(shuō)教的做法，而只是無(wú)奈的認(rèn)為孩子處于逆反期，不管不顧，認(rèn)為過(guò)了逆反期自動(dòng)就會(huì)恢復(fù)正常。但是這種處理方式會(huì)極大的打擊學(xué)生的自信，造成家長(zhǎng)和學(xué)生之間的隔閡甚至于激烈的沖突。因此必須結(jié)合學(xué)生階段性的特點(diǎn)使用一些特殊的交流方式跟學(xué)生溝通，比如可以利用書(shū)信、日記等方式與老師家長(zhǎng)進(jìn)行交流，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀念，對(duì)于學(xué)生不當(dāng)?shù)挠^念和言論以合理的方式進(jìn)行引導(dǎo)，防止打擊其表達(dá)的欲望。
德育教育是一項(xiàng)綜合工程，不是某一項(xiàng)專項(xiàng)教育行動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)的，也不是學(xué)校單純教育就可以實(shí)現(xiàn)的，需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)三方面綜合起來(lái)才能夠?qū)崿F(xiàn)突破。
參考文獻(xiàn)：
1、沒(méi)有突出高職教育的特色
高職教育必須是結(jié)合自身的基礎(chǔ)和目標(biāo)來(lái)制定，也必須突出自身特色，也就是畢業(yè)生需要具備豐富的理論知識(shí)和足夠的實(shí)踐操作能力，以及在工作中認(rèn)真刻苦、愿意從基層干起、具備團(tuán)隊(duì)協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)。然而，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查分析顯示，如今較多高職院校的前身都是從前優(yōu)秀的中專學(xué)校，由于轉(zhuǎn)變的時(shí)間還不夠長(zhǎng)，其中較多的德育教育者便是中專學(xué)校中德育教育的工作者，工作之中難免還脫不掉中專德育教育的桎梏。由此看來(lái)，在整個(gè)德育教育過(guò)程中，高職院校并沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，而是沿用了類似于本科教學(xué)模式，然后進(jìn)行了稍許的加工和濃縮，不但沒(méi)有對(duì)高職教育的特色進(jìn)行突顯，更讓高職的德育工作走入教育誤區(qū)。
2、忽略了傳統(tǒng)文化中人生價(jià)值觀的教育
人生價(jià)值觀所包含的內(nèi)容比較豐富，不但有人的內(nèi)在和外在的價(jià)值認(rèn)識(shí)，更包括了價(jià)值實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題的理解。然而，由于近些年來(lái)的部分文化鼓吹，讓不少“快餐式”文學(xué)作品以商業(yè)的模式席卷了整個(gè)文化市場(chǎng)，對(duì)含蓄文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)等作品造成較大的沖擊，更是由于快餐文化刺激性強(qiáng)的特點(diǎn)，這種急功近利的觀念中，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響十分巨大。在湍急的文化潮流之中，流傳千年的儒家哲學(xué)反而被利益至上的思維所沖淡。
3、整個(gè)社會(huì)環(huán)境向德育教育提出了挑戰(zhàn)
改革開(kāi)放所帶來(lái)的變化可謂是翻天覆地的，一方面是影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富了人民生活方式和文化視野；另一方面是因改革深入所帶來(lái)變化并不能滿足人民與日倍增的需求，既定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生了巨大的反差，已經(jīng)在改革浪潮之中，巨大的身份轉(zhuǎn)化所帶來(lái)的彷徨、困境以及迷惑。這種心理上、生活上、精神上的多重壓力讓人們產(chǎn)生了巨大的逆反心理，削弱了其對(duì)社會(huì)和國(guó)家的信心，產(chǎn)生了背離德育教育的負(fù)面情緒。
二、高職德育教育效果弱化的應(yīng)對(duì)策略
1、職業(yè)教育的特色德育
高職院校德育工作的主要目標(biāo)便是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解自己，樹(shù)立合理的人生觀，建立科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。因?yàn)楦呗氃盒５漠厴I(yè)生在整個(gè)學(xué)習(xí)階段所有的目標(biāo)都是為了今后的職業(yè)生涯所開(kāi)展的，因此，盡快適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)便是現(xiàn)階段學(xué)生的主要目標(biāo)，德育工作便是以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)、需求、道德素養(yǎng)等方面的要求促成職業(yè)道德的形成。這是需要貫穿整個(gè)素質(zhì)教育階段的教育思路，不僅僅是思想道德層面的，也應(yīng)當(dāng)是包括人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面的?？梢酝ㄟ^(guò)組織文化藝術(shù)節(jié)、主題閱讀競(jìng)賽等形式來(lái)豐富學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和人際交流，引導(dǎo)學(xué)生為人處事。
2、體現(xiàn)高職德育教育的觀念創(chuàng)新
轉(zhuǎn)變高職德育教育者觀念，樹(shù)立全新的人才觀。雖然傳統(tǒng)教育方式讓學(xué)生過(guò)于循規(guī)蹈矩，導(dǎo)致其思維僵化，同時(shí)又缺乏個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)。但是這些個(gè)性敦厚、性情溫婉的學(xué)生反而更容易受到德育工作者的青睞。因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是這類學(xué)生確實(shí)存在不少閃光點(diǎn)，然而，他們卻不滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。新世紀(jì)的高職畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)擁有科學(xué)的理想規(guī)劃、合理的價(jià)值觀、端正的人生觀、正確的世界觀；良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；平等、正義、團(tuán)結(jié)、守法；自尊自愛(ài)自律，誠(chéng)實(shí)守信；具有社會(huì)責(zé)任感；具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神；良好的實(shí)踐操作能力和情緒自控意識(shí)。
3、加強(qiáng)人生觀和價(jià)值觀的教育
儒家作為中國(guó)古代諸子百家之一，其對(duì)于人生價(jià)值的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的理解和闡述都十分豐富，理由充分，論述完整，是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的核心內(nèi)容之一。尤其是在當(dāng)代的學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)的道德、是非、榮辱等觀念認(rèn)識(shí)不足時(shí)，高職院校的德育工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)幫助這些學(xué)生走出迷失的環(huán)境，重新塑造健全的人格，正確處理與同學(xué)、老師以及社會(huì)人士的關(guān)系。首先要建立獨(dú)立自主的意識(shí)，然后需要培養(yǎng)正確的是非觀念，始終堅(jiān)持正確的原則，堅(jiān)守個(gè)人底線。將思想和道德放在重要的位置之上，為了理想的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持不懈，努力奮斗。學(xué)校通過(guò)營(yíng)造積極向上的文化氛圍，傳播正能量，把握好德育工作的脈搏，找到癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥，堅(jiān)持正確的德育工作方向不退縮，這樣才能提升德育教育的說(shuō)服力和感召力。
三、結(jié)束語(yǔ)
德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺(jué)積極參與的互動(dòng)中，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。據(jù)此我們可以認(rèn)為，和諧德育是以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者發(fā)展需要的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者思想品德和身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建德育體系諸要素之間的和諧關(guān)系，使之協(xié)調(diào)相應(yīng)、配合得當(dāng)，形成合力，以引導(dǎo)教育者掌握德育規(guī)律，提高育人能力，從而促進(jìn)受教育者思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種教育模式。
二、當(dāng)前民辦高職德育的現(xiàn)狀
筆者對(duì)廣州市3所民辦高職院校的師生就德育基本情況開(kāi)展調(diào)查，調(diào)查問(wèn)卷涉及道德品質(zhì)、思想觀念、道德認(rèn)識(shí)和道德行為等內(nèi)容，涉及大一至大三的所有年級(jí)，年齡段為19～23歲，平均年齡21.3。這些學(xué)校的辦學(xué)背景以及學(xué)校道德教育情況具有一定的典型性與代表性。共發(fā)放問(wèn)卷565份，同時(shí)就德育方面的內(nèi)容對(duì)部分教師進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷120份。統(tǒng)計(jì)顯示，師生對(duì)當(dāng)前民辦高校德育教育的總體評(píng)價(jià)并不樂(lè)觀，有31.5％的教師認(rèn)為學(xué)校德育教育狀況在“較好以上”，有41.1％的教師認(rèn)為學(xué)校德育教育狀況在“較差以下”；28.3％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育狀況教育在“較好以上”，35.2％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育教育在“較差以下”。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1．學(xué)生德育觀念淡化，就業(yè)和學(xué)習(xí)壓力大
學(xué)生對(duì)就業(yè)、學(xué)習(xí)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)政治、價(jià)值、信仰的關(guān)注。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有20.1%的學(xué)生關(guān)心時(shí)速政治，很大部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)就是為了找份好工作”，“家事、國(guó)事、天下事，只關(guān)心自己事”還成了部分學(xué)生的口頭禪，這與目前高校就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻分不開(kāi)，也是德育工作們值得深思和研究的課題。
2．思想認(rèn)識(shí)與道德行為脫節(jié)
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，許多民辦高校的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的道德觀念與道德行為之間仍存在較大的差距，表現(xiàn)為注重自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，但責(zé)任意識(shí)淡薄，對(duì)他人和社會(huì)缺少關(guān)愛(ài)，缺乏奉獻(xiàn)精神。與此同時(shí)，還存在自我價(jià)值的高位追求與缺乏艱苦奮斗精神之間的反差、思維敏捷性較強(qiáng)與社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)之間的反差等問(wèn)題。在社會(huì)公德方面，大多數(shù)學(xué)生雖都有正確的道德觀，在日常的學(xué)習(xí)、生活中有一定的自律性，有一定的勤儉自強(qiáng)、明禮遵紀(jì)等道德意識(shí)，60%以上的同學(xué)反對(duì)浪費(fèi)糧食、逃課、考試作弊、語(yǔ)言行為不文明等。但是，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中，還是有超過(guò)70%的同學(xué)在不同程度上都發(fā)生過(guò)這些不文明行為。
3．學(xué)生對(duì)高校德育課程的淡漠
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生對(duì)高校德育課程淡漠，甚至厭倦。不少大學(xué)生在上德育課時(shí)卻在做其他課程的作業(yè)，或看英語(yǔ)等書(shū)籍或睡覺(jué)、玩手機(jī)、聊天等。上海大學(xué)滕云教授在對(duì)“兩課”教學(xué)有關(guān)問(wèn)題的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：從傳統(tǒng)指標(biāo)來(lái)衡量“兩課”教學(xué)的質(zhì)量是令人滿意的。但在對(duì)數(shù)據(jù)的進(jìn)一步分析中發(fā)現(xiàn)，只有50％左右的學(xué)生對(duì)課程的時(shí)事性和知識(shí)性感到滿意或較為滿意，不到25％的學(xué)生對(duì)課程的新穎性和趣味性感到滿意或較為滿意。另有調(diào)查表明，“認(rèn)真讀過(guò)教材”的大學(xué)生僅占13%，學(xué)生普遍反映教材的說(shuō)教味太濃，脫離了現(xiàn)實(shí)生活。本調(diào)查發(fā)現(xiàn)德育課程在授課形式上也存在問(wèn)題，以教師課堂講授為主，占48.7%。而以“案例分析，討論發(fā)言”等形式授課則較少。
4．價(jià)值取向功利化
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的利益多元化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情，但利益的驅(qū)動(dòng)也使民辦高校少數(shù)意志薄弱的學(xué)生容易被各種誘因引起的欲望所驅(qū)使，而不去考慮正確的道德準(zhǔn)則，不顧及他人和集體利益，表現(xiàn)得自私自利。使先公后私、先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)的正確思想觀念和高尚情操受到了挑戰(zhàn)，他們把自身需要能否得到滿足作為價(jià)值取向，在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和實(shí)現(xiàn)途徑上表現(xiàn)出功利色彩和不擇手段。
三、民辦高職德育教育困境的原因分析
1．民辦高校的先天不足容易輕視德育
首先，由于民辦高職院校是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，近年來(lái)公辦高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，部分民辦高職院校生源不足，為更好吸引生源，民辦高校比較重視學(xué)生的就業(yè)，喊出了“一切為了學(xué)生就業(yè)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，容易相對(duì)忽視德育。學(xué)生也以為花錢(qián)上學(xué)，買(mǎi)的是知識(shí)，要的是專業(yè)技能，而看不到一個(gè)人的思想道德品質(zhì)在其就業(yè)乃至一生事業(yè)中所具有的極端重要性。其次，民辦高校的生源有著多重的復(fù)雜性，在專業(yè)設(shè)置及教育內(nèi)容方面為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，主要培養(yǎng)應(yīng)用型科技人才，人文與科技的對(duì)立更加突出，工具理性與價(jià)值理性的矛盾更加凸顯，學(xué)生身上存在的不良道德行為和傾向使得德育教育任務(wù)更加艱巨。
2．簡(jiǎn)單的、傳統(tǒng)的德育內(nèi)容、德育說(shuō)教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能
滿足學(xué)生自身的教育發(fā)展需求調(diào)查顯示，只有30.4％的教師和37.8％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育工作內(nèi)容、方式、方法與學(xué)生需求非常符合或比較符合，認(rèn)為“說(shuō)不清楚”的師生均超過(guò)30％，認(rèn)為不太符合或根本不符合的師生分別為34.8％和31.6％。受德育主導(dǎo)論或稱為主體論的影響，讓教育者做主體、學(xué)生做客體，通常情況下，民辦高校德育常淪為純粹的德育知識(shí)課講授，進(jìn)行的是“知性德育”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)道德個(gè)體的情感體驗(yàn)，生活感悟，課堂教學(xué)中也缺乏人文精神的滲透，久而久之，德育不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心和面臨的實(shí)際問(wèn)題，不能滿足學(xué)生自身發(fā)展出需求，渴望了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，渴望體驗(yàn)生活的大學(xué)生對(duì)德育課程逐步淡漠，德育效果自然不理想。
3．學(xué)校內(nèi)、外各種德育力量沒(méi)形成團(tuán)隊(duì)合力
家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種力量缺泛整體德育力量的聯(lián)動(dòng)，學(xué)校在教育學(xué)生如何樹(shù)立確的人生觀價(jià)值觀、金錢(qián)觀，而媒體卻時(shí)有在“寧可以寶馬里哭泣，也不肯在自行車(chē)上笑”拜金觀的出現(xiàn)；學(xué)校在講誠(chéng)信教育，非法傳銷魔爪卻伸向了在校大學(xué)生……像這種例子并不少見(jiàn)，這無(wú)疑給學(xué)校的德育工作增加不少困難。與此同時(shí)，學(xué)校內(nèi)的德育力量也缺泛合力，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)近40％的教師認(rèn)為學(xué)校德育專職隊(duì)伍合作性較差或很差并且大多數(shù)教師不想擔(dān)任班主任。專業(yè)教師只管教書(shū)，不管育人，缺乏德育意識(shí)。后勤管理人員認(rèn)為德育是領(lǐng)導(dǎo)和教師的責(zé)任，在工作中不注意自己的言行。校內(nèi)各種德育力量難以形成合力，達(dá)不到“教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人”的目的，導(dǎo)致德育效果低下。
4．德育目標(biāo)理想化，使得德育效果不理想
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民辦高校德育工作中提出的目標(biāo)側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、民族民主教育、理想信念教育和人生觀與價(jià)值觀教育，德育工作熱衷于抓尖子、抓典型，這是正確的，但從表2可以看出，學(xué)生對(duì)心理健康教育、職業(yè)生涯的評(píng)價(jià)卻較高，這充分說(shuō)明他們更加關(guān)注與自身利益有關(guān)的個(gè)人發(fā)展問(wèn)題。民辦高校德育目標(biāo)與學(xué)生個(gè)性目標(biāo)有較大沖突，學(xué)校德育優(yōu)先定位于過(guò)于理想化的抽象目標(biāo)，實(shí)際效果并不理想。
四、構(gòu)建民辦高職和諧德育的教育模式
1．轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)德育教育者與受教育者關(guān)系和諧
德育作為德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生主體在教師幫助下，消化、吸收、實(shí)踐德育內(nèi)容的過(guò)程。教師是德育工作的實(shí)施者，學(xué)生是德育工作實(shí)施的對(duì)像，一個(gè)是教的主體，一個(gè)是學(xué)的主體，兩者是和諧統(tǒng)一的雙主體關(guān)系，不是主客關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)德育工作主體職能和角色的根本轉(zhuǎn)變。要使德育工作者的職能，由單向灌輸現(xiàn)成的思想道德理論，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)的同時(shí)使自己也受到教育，獲得發(fā)展。由此，德育工作主體的角色也相應(yīng)地要由凌駕于受教育者之上的“灌輸者”、“管束者”，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃咧黧w德性發(fā)展的“良師益友”、“人之師表”。教師要尊重學(xué)生主體，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，不能簡(jiǎn)單把學(xué)生當(dāng)成是知識(shí)的被動(dòng)接收體，要把德育過(guò)程理解為“一個(gè)借助自己的智慧努力探索，不斷建構(gòu)從而達(dá)到自主、自覺(jué)的過(guò)程”，在德育實(shí)施過(guò)程中不斷根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，整體構(gòu)建和諧德育體系的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生德、智、體、美及實(shí)踐能力潛移默化全面和諧發(fā)展的過(guò)程，知、情、意、行的和諧統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，使教育者和受教育者全面和諧發(fā)展。
2．營(yíng)造大環(huán)境，促進(jìn)德育環(huán)境的和諧
和諧德育的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)和諧的德育環(huán)境為支撐，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校是他們接受德育的最主要場(chǎng)所，但家庭和社會(huì)也是他們接受德育洗禮、熏陶、踐行的場(chǎng)所，因此必須營(yíng)造良好的學(xué)校、家庭、社會(huì)大環(huán)境，協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的關(guān)系。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地，家庭德育是學(xué)校德育和社會(huì)德育的基礎(chǔ)，社會(huì)德育是學(xué)校德育和家庭德育的補(bǔ)充和延伸。學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，正是這種不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)決定了三者互為聯(lián)系和補(bǔ)充，而只有三者的和諧互動(dòng)，才能讓德育融入學(xué)習(xí)、融入生活、融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)讓生活成為德育的教材，讓活動(dòng)成為德育的載體，讓社會(huì)成為德育的課堂，讓環(huán)境啟迪學(xué)生的心智，最終促進(jìn)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3．打破德育教育單一化，實(shí)現(xiàn)德育與智、體、美、勞
以及各學(xué)科的綜合化，構(gòu)建和諧大德育愛(ài)國(guó)主義、法制教育、價(jià)值觀教育是德育的共同課題。學(xué)校要打破就學(xué)校德育論學(xué)校德育的傳統(tǒng)，實(shí)行開(kāi)放的“大德育”，把德育教育與智育、體育、美育等有機(jī)綜合化，與此同時(shí)，還要在德育理論中都注意到多學(xué)科基礎(chǔ)的綜合，力圖廣泛吸收人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)中的新研究成果，加以借鑒和補(bǔ)充。教師在傳授專業(yè)技能的過(guò)程中，要充分挖掘教材中的德育因素，人文、社會(huì)、自然各學(xué)科都蘊(yùn)涵著豐富的德育因素。如自然學(xué)科中的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，人文學(xué)科中的人文關(guān)懷，藝術(shù)學(xué)科中的創(chuàng)新和審美體驗(yàn)等，使學(xué)生的精神世界在不同專業(yè)學(xué)科中得到滲透、豐富、完善。在實(shí)踐中，教師應(yīng)把行業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范滲透到專業(yè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)規(guī)范，使他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度和敬業(yè)精神。
4．促進(jìn)德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)
“六要素”和諧在民辦高職院校教學(xué)中的德育教育應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：
（1）德育地位切實(shí)化。真正地把“以德立?！甭鋵?shí)到實(shí)處，真正認(rèn)識(shí)到德育對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性，對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的重要性，并努力探索出科學(xué)的、富有成效的德育方法。
（2）德育目標(biāo)科學(xué)化。避免空洞和超前或滯后于學(xué)生的心理發(fā)展和個(gè)體實(shí)際需要的目標(biāo)。
（3）德育內(nèi)容合理化。選擇和積累包容德、才、學(xué)、識(shí)、能、美于一體的傳統(tǒng)美德教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和時(shí)代特征，進(jìn)行闡發(fā)和揚(yáng)棄。
（4）德育功能全面化。充分發(fā)掘各學(xué)科教學(xué)的德育功能，加強(qiáng)德育理論和德育實(shí)踐之間的有效銜接。
中職學(xué)生年齡大多為15~18歲左右,正處在生理、心理、品格變化發(fā)展的巨變階段。他們面臨著比一般青少年更大的生活與就業(yè)壓力,與現(xiàn)實(shí)、與社會(huì)、與就業(yè)的距離更近,他們要在3年中完成從初中生到勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變,這使他們的心理問(wèn)題變得更加突出,其德育素質(zhì)的養(yǎng)成態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)、不平衡、不穩(wěn)定的特點(diǎn):相對(duì)于身體的快速成長(zhǎng)和心理的逐步成熟,品格演進(jìn)發(fā)展遲緩;心理逐步成熟的同時(shí)會(huì)有較大波折出現(xiàn)。他們既可以展現(xiàn)活力與夢(mèng)想,也可以張揚(yáng)激情與自信,但也會(huì)囿于性格定型的不穩(wěn)定、知識(shí)掌握的不全面,思想方法比較簡(jiǎn)單,導(dǎo)致明辨是非能力不足、意志品質(zhì)薄弱,心理情緒多變,遇到挫折和困惑往往束手無(wú)策。上述特點(diǎn)同樣存在于內(nèi)地中職班學(xué)生身上。身體素質(zhì)較好,熱情、開(kāi)朗、活潑、奔放,集體觀念強(qiáng)是他們的優(yōu)點(diǎn);但他們同樣面臨著沖動(dòng)、暴躁、片面、極端,喜歡用拳頭解決問(wèn)題,易受不良信息影響,遇到打擊會(huì)萎靡不振等缺點(diǎn)。和內(nèi)地學(xué)生一樣,同樣需要解決生理、心理、品格三方面發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾。
二、中職德育教育共性在內(nèi)地中職班的具體體現(xiàn)
中職院校的德育工作的共性體現(xiàn)為遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,以德育教育為第一抓手,發(fā)揮師生雙主體的能動(dòng)性,一方面打造一支有先進(jìn)思想、政策理論、教育技能的德育教師隊(duì)伍;另一方面積極培育學(xué)生,以學(xué)生主動(dòng)追求德育素質(zhì)為先導(dǎo)的綜合素質(zhì)的提高。具體對(duì)內(nèi)地中職班學(xué)生而言,德育教師首先思想要統(tǒng)一,其次要提升理論素養(yǎng),教學(xué)方法、策略要符合內(nèi)地中職班學(xué)生的實(shí)際情況。內(nèi)地中職班德育教育的共性還體現(xiàn)在多種渠道、多種途徑、多種方式的校園文化建設(shè)上,把愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育從形式上革新,從內(nèi)容上拓展,多管齊下促進(jìn)內(nèi)地中職班學(xué)生德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、內(nèi)地中職班學(xué)生的特性淵源
由于地區(qū)特殊的文化、歷史背景,藏族學(xué)生在語(yǔ)言、思維方式、性格、交往行為、文化基礎(chǔ)等方面,與內(nèi)地學(xué)生相比有著截然不同的表現(xiàn)。因此,內(nèi)地中職班德育教育就需要首先把握中職班學(xué)生特性的淵源。
1.異質(zhì)的民族文化特質(zhì)
青藏高原獨(dú)特的自然環(huán)境形成了獨(dú)特的藏民族文化及文化心理。進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)后,藏族學(xué)生脫離了本民族文化的環(huán)境,要面對(duì)和接受的是以漢族文化為主體的文化社群。這種全新的異質(zhì)文化給藏族學(xué)生帶來(lái)思想上的困擾、視域上的煩亂與心理上的不適。
2.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后
與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比,的職業(yè)教育仍舊滯后,造成差距的原因主要為:一是各地區(qū)間的發(fā)展不平衡;二是地處高原,缺少與外界的接觸和交流,甚至極個(gè)別地區(qū)還處在相對(duì)封閉的狀態(tài),更談不上快速發(fā)展;三是教育領(lǐng)域漢語(yǔ)教師奇缺,語(yǔ)言上的障礙導(dǎo)致難以取得較好的教學(xué)效果。歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等客觀條件的限制,使學(xué)生無(wú)法深入了解外界的優(yōu)秀文化和文明成果。
3.家庭生活的內(nèi)化
家庭生活在學(xué)生道德意志的形成過(guò)程中起著巨大的內(nèi)化作用。受藏區(qū)特有的生產(chǎn)生活方式影響,學(xué)生普遍沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間觀念,生活方式隨意散漫,不注重規(guī)劃。受制于蔽塞的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境,他們對(duì)家庭有著強(qiáng)烈的歸屬感和榮譽(yù)感。家庭生活與外界的差異越大,學(xué)生適應(yīng)的難度也越大,也越容易產(chǎn)生陌生感和孤獨(dú)感。當(dāng)學(xué)生來(lái)到內(nèi)地后,文化、社會(huì)、風(fēng)俗、生活等方面的巨大差異,會(huì)使他們常常懷家念鄉(xiāng)、思親念友,在一些特定的節(jié)假日、紀(jì)念日,孤獨(dú)感和陌生感更為強(qiáng)烈。此外,他們?cè)旧⒙纳盍?xí)慣也被學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)所束縛,感覺(jué)很不適。
四、內(nèi)地中職班學(xué)生特性與德育工作的關(guān)系
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；高職語(yǔ)文教學(xué)；德育功能；隱性德育
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量［1］”，更好地促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。
1中國(guó)夢(mèng)為高職語(yǔ)文教學(xué)指出了新的改革方向
中國(guó)夢(mèng)不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，而且是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不但指明了國(guó)家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國(guó)夢(mèng)也指明了高職語(yǔ)文教學(xué)改革的方向：用中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語(yǔ)文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國(guó)夢(mèng)的思想與理念貫徹到高職語(yǔ)文教學(xué)改革中去，把中國(guó)夢(mèng)變成每個(gè)學(xué)生心中的夢(mèng)，把中國(guó)夢(mèng)落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去?；谥袊?guó)夢(mèng)視域以及黨和國(guó)家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語(yǔ)文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢(mèng)想的教育滲透到中國(guó)夢(mèng)教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。
2高職語(yǔ)文課程具有天然的隱性德育功能
隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語(yǔ)文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國(guó)夢(mèng)視域下突出高職語(yǔ)文的德育功能是完全可行的。高職語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。
3中國(guó)夢(mèng)視域下高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑
3．1教材是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的最好載體
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫(xiě)高職語(yǔ)文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開(kāi)發(fā)編寫(xiě)的教材，在編寫(xiě)體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫(xiě)的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)•大師•創(chuàng)新”、“友情•愛(ài)情•夢(mèng)想”、“經(jīng)典•仁愛(ài)•智慧”、“人文•豐碑•藝術(shù)”、“自由•品格•財(cái)富”、“眼光•境界•人生”和“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)•語(yǔ)文實(shí)踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語(yǔ)文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫(xiě)作風(fēng)格。
3．2教師是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的執(zhí)行長(zhǎng)官
德育教育是語(yǔ)文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語(yǔ)文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭(zhēng)做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語(yǔ)文教學(xué)資源。無(wú)論是作者簡(jiǎn)介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫(xiě)訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過(guò)教師最樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋過(guò)的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺(jué)、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語(yǔ)文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉敫也徽?，教師的高尚情操與人格魅力、語(yǔ)文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無(wú)聲、無(wú)形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。
3．3傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的厚重根基
無(wú)論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢(mèng)、世界夢(mèng)、和平夢(mèng)，還是中華文化全面振興的幸福夢(mèng)、文化夢(mèng)、道德夢(mèng)，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語(yǔ)文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，并明確提出“各級(jí)各類學(xué)校要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”傳統(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛(ài)國(guó)、仁孝、勤儉、誠(chéng)信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。中國(guó)夢(mèng)視域下要實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語(yǔ)文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
3．4校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的肥沃土壤
只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語(yǔ)文教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)，校園文化才能成為高職語(yǔ)文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國(guó)夢(mèng)視域下，語(yǔ)文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開(kāi)發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹(shù)聲所說(shuō)：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無(wú)處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來(lái)存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛(ài)國(guó)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過(guò)這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過(guò)，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛(ài)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的科學(xué)方法。在中國(guó)夢(mèng)視域下，高職語(yǔ)文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。
3．5活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)踐路徑
第一，高職語(yǔ)文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫(xiě)教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專門(mén)的“寫(xiě)作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說(shuō)明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫(xiě)作技能、模擬場(chǎng)景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩(shī)填詞”、“書(shū)香校園”、“即席演講”、“書(shū)法技能”等合適在課堂中開(kāi)展的系列的語(yǔ)文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國(guó)夢(mèng)及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開(kāi)展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語(yǔ)文課和各種語(yǔ)文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長(zhǎng)，全面成才。第三，陶行知說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！保吧罴唇逃?。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語(yǔ)文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問(wèn)，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫(xiě)好實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語(yǔ)文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)了，而且把語(yǔ)文課堂與日常生活真正融合起來(lái)了。通過(guò)豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語(yǔ)文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國(guó)夢(mèng)視域下的語(yǔ)文德育功能不但因此充滿了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國(guó)夢(mèng)視域下把高職語(yǔ)文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語(yǔ)文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。
作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
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