時(shí)間：2024-03-25 09:56:05
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、初中物理教育中基本理念的理解。
1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展。要求在掌握知識(shí)的過(guò)程中全面培養(yǎng)學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，發(fā)展智力，促進(jìn)心智和情感領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要重視學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)式的開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生參與知識(shí)地形成過(guò)程，主動(dòng)獲取知識(shí)，只有教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用得到和諧統(tǒng)一，形成教與學(xué)的和諧互動(dòng)，才能使教育的功能得到最大限度的發(fā)揮。
2、強(qiáng)調(diào)教學(xué)平等和教學(xué)民主，注重人的個(gè)性和創(chuàng)造性才能、創(chuàng)造思維的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，教師必須牢記自己與學(xué)生的地位是平等的，與學(xué)生的活動(dòng)是交互的，要讓每位學(xué)生都可以自由平等的做他們應(yīng)該做的事情；要正確認(rèn)識(shí)他們所犯的錯(cuò)誤，允許他們爭(zhēng)論，要給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，要精心保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性靈感，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要環(huán)節(jié)。
3、討論、合作、交流等多樣的活動(dòng)課堂
學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法和方式是多種多樣的，除了閱讀教材、聽(tīng)教師講課、做練習(xí)之外，也可通過(guò)討論、講故事、做游戲、演示、表演等活動(dòng)；可深入合作調(diào)查研究，分析解決實(shí)際問(wèn)題；也可動(dòng)手設(shè)計(jì)、制作和做實(shí)驗(yàn)，還可以通過(guò)觀察、探索、歸納等。另外，討論、合作是學(xué)習(xí)小組成員完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段，而交流則促進(jìn)學(xué)生智慧（成果）共享。課堂上的討論、交流、合作首先有利于學(xué)生培養(yǎng)自主，自信和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，許多平時(shí)內(nèi)向、不善言辭的同學(xué)也會(huì)活躍起來(lái)勇于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，學(xué)生個(gè)性得到張揚(yáng)；其次，有利于創(chuàng)造自由、輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生思維的伸展，這也是愉快學(xué)習(xí)的一種形式。
物理學(xué)習(xí)是現(xiàn)實(shí)的，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索是物理學(xué)習(xí)的重要形式，在新課程中，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)基本貫穿在一個(gè)現(xiàn)實(shí)情境中，注意突出知識(shí)的實(shí)際背景和知識(shí)探究過(guò)程，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛(ài)好，立足社會(huì)需求。力求學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化以及學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)歷化，根本目的是提高學(xué)生的物理素養(yǎng)，特別是學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。
4、應(yīng)面向全體學(xué)生，提高全體學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。物理課程培養(yǎng)的目標(biāo)是“提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)”。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)，尊重個(gè)性差異，使不同層次的學(xué)生個(gè)體受到照顧，讓學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，讓所有學(xué)生都能樹(shù)立起學(xué)習(xí)物理的自信心、全身心地投入學(xué)習(xí)，在一個(gè)良好的教育學(xué)習(xí)氛圍重視學(xué)生的物理學(xué)習(xí)水平得到共同提高。
二、新課改后，物理教師更應(yīng)該關(guān)注什么。
1、注重密切聯(lián)系實(shí)際生活，激趣，課堂活潑有序。讓學(xué)生在熟知的生活情境中，運(yùn)用他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，正確對(duì)待認(rèn)識(shí)本節(jié)課的新知，充分體會(huì)到物理與生活的緊密聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就更主動(dòng)，更積極，因而就愛(ài)學(xué)、愿學(xué)，與教師的關(guān)系更加地親密。教師努力創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與，甚至可以議論紛紛。教師要巧妙地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的情境，通過(guò)分組討論、交流，最終找出其規(guī)律，進(jìn)一步體驗(yàn)學(xué)習(xí)物理的樂(lè)趣。感受到學(xué)習(xí)物理，有其規(guī)律，又有其樂(lè)趣，更能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)解決一些實(shí)際的問(wèn)題，為我們的生活服務(wù)。教師方式多樣、靈活地組織，使課堂上人人參與、個(gè)個(gè)活躍，每一個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，都有參與的愿望，使每一個(gè)學(xué)生在參與的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，獲得心智的發(fā)展。
2、尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，多關(guān)注學(xué)困生。
傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)是以學(xué)科本身和教師為中心，教師關(guān)注的事學(xué)科本身，不能容忍學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)敘述上出現(xiàn)錯(cuò)誤，理解上出現(xiàn)偏差，但是，實(shí)際上，教師和學(xué)生對(duì)科學(xué)概念和規(guī)律的本意的理解方面，往往存在著很大差異。在教學(xué)活動(dòng)中，還應(yīng)該考慮到學(xué)生的個(gè)體的差異，比如在進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)、合作交流等活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的整體情況合理搭配，以便目標(biāo)的達(dá)成。教育不能滿足于對(duì)概念和規(guī)律進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述，或者教師將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要學(xué)生與文本、學(xué)生與教師以及學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行溝通，并形成共識(shí)。教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生是怎樣理解科學(xué)知識(shí)的，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有什么困難，怎樣幫助學(xué)生在自己的頭腦里真正建構(gòu)起科學(xué)知識(shí)。例如：一次公開(kāi)課上，我選擇的內(nèi)容是《平面鏡成像》，在學(xué)生做出了相關(guān)的猜想后，我讓學(xué)生以小組為單位設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)中沒(méi)有一個(gè)是選擇平板玻璃的，這時(shí)我就直接告訴學(xué)生用平板玻璃，學(xué)生是照我的意思完成了實(shí)驗(yàn)，可為什么要用平板玻璃代替平面鏡他們依然沒(méi)能理解，當(dāng)然遇到相關(guān)類(lèi)型的題目會(huì)做的也很少，也就是說(shuō)在這點(diǎn)上我沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的困難，直接說(shuō)了結(jié)論，讓他們做就是了。后來(lái)我看了別的教師的課，發(fā)現(xiàn)教師上在每小組內(nèi)都分別準(zhǔn)備了平板玻璃和平面鏡，學(xué)生用平面鏡后不能找到像的位置自己就會(huì)選擇平板玻璃，自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題自己想法解決的效果當(dāng)然比我那樣處理要好得多。
3、應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。
下面筆者就初中物理教學(xué)中有關(guān)力的基本認(rèn)識(shí)中幾個(gè)概念的情境教學(xué)給予分析.
概念1：力的產(chǎn)生和消失是瞬時(shí)的（時(shí)間）
情境設(shè)計(jì)：取材為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的常用物品——橡皮和乒乓球.
步驟1：將乒乓球放在桌上，用手指輕彈，乒乓球滾動(dòng)一段距離后停下.
步驟2：將橡皮放在桌上，用手指推動(dòng)一段時(shí)間后停下.
思考：1．手指在彈開(kāi)乒乓球的一瞬間，對(duì)球有力的作用，乒乓球繼續(xù)運(yùn)動(dòng)一段距離是因?yàn)閼T性的原因，而最后停止運(yùn)動(dòng)是由于摩擦力的作用.
2．相對(duì)于乒乓球而言，橡皮的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)力持續(xù)作用的過(guò)程，是手指一直推動(dòng)的原因，但是在這個(gè)過(guò)程中，如果手隨時(shí)拿掉，由于摩擦力的關(guān)系，橡皮也會(huì)停止運(yùn)動(dòng)，并且，隨著橡皮的停住，摩擦力也會(huì)即時(shí)消失.
3．步驟2雖然持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但也是無(wú)數(shù)個(gè)瞬間的疊加，兩個(gè)看似不同的過(guò)程，都體現(xiàn)了力的產(chǎn)生和消失是瞬時(shí)的這樣一個(gè)概念.
概念2：要產(chǎn)生力物體可以不接觸（空間）
對(duì)于這一點(diǎn)的理解，可以接著概念1進(jìn)行.在概念1的兩個(gè)步驟中，手指和橡皮、乒乓球接觸而產(chǎn)生了力的作用，那么是否產(chǎn)生力一定需要物體和物體之間的接觸呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，由于概念1的影響，很多學(xué)生都會(huì)不假思索地認(rèn)為接觸才會(huì)產(chǎn)生力.當(dāng)教師引出一個(gè)生活中常見(jiàn)的情境時(shí)，學(xué)生就會(huì)恍然大悟：秋天的一個(gè)黃昏，牛頓正坐在果園里深思著，突然間一個(gè)熟透的蘋(píng)果從樹(shù)上掉了下來(lái)，砸在了牛頓的頭上，這件很平常的小事觸動(dòng)了牛頓的思緒，最后形成了“萬(wàn)有引力定律”.牛頓由這個(gè)小現(xiàn)象的啟發(fā)創(chuàng)立了一大定律，而同學(xué)們能不能由此現(xiàn)象思考老師提出的問(wèn)題呢?通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的情境啟示，蘋(píng)果懸在樹(shù)上，并沒(méi)有和地面接觸，但是也受到地球引力的作用，掉了下來(lái).
通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還領(lǐng)悟到，生活中的一些普遍的事情，蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)和道理，平時(shí)要多觀察，勤思考，有時(shí)還可以換個(gè)角度思考問(wèn)題，這都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)有幫助.
概念3：力不能脫離施力物體而存在
教師：人用拳頭擊打墻壁時(shí)，為什么自己也會(huì)覺(jué)得疼呢?
學(xué)生1：是被墻壁“撞”的.
教師：當(dāng)一個(gè)人用力提起一桶水時(shí)，為什么會(huì)不由自主地被水桶拉得彎下了腰呢?
學(xué)生2：因?yàn)樗坝兄亓?
教師：很好.但是水桶的重力是地球?qū)λ奈?，人為什么?huì)被往下拉呢?
學(xué)生3：因?yàn)槿艘ヌ崴?
教師：對(duì).因?yàn)槿藢?duì)水桶有向上提的作用，所以桶的重力對(duì)人就有了向下拉的作用.拳頭擊打墻壁的時(shí)候，墻壁也在“擊打”人，因?yàn)榱Φ淖饔檬窍嗷サ?
學(xué)生思考……
為了更直觀一些，教師放一段士兵用步槍射擊的錄像:步槍架在肩膀上，子彈射出的瞬間，槍支很明顯對(duì)肩膀有向后的推動(dòng)，也就是我們所說(shuō)的“后坐力”.通過(guò)這段錄像，教師可以解釋?zhuān)簶屩⒆訌椛涑龅乃查g，即對(duì)子彈施加了向前的推力，而子彈對(duì)槍支有相反的作用力，所以產(chǎn)生了“后坐”現(xiàn)象.如何說(shuō)明相互作用力的大小相同呢?接著，讓學(xué)生甲、乙、丙三人做個(gè)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生甲和乙手中各拿一個(gè)彈簧秤，將兩個(gè)彈簧秤勾在一起：第一步，學(xué)生甲不動(dòng)，學(xué)生乙用力拉手中的秤；第二步，學(xué)生乙不動(dòng)，學(xué)生甲用力拉手中的秤；第三步，學(xué)生甲、乙同時(shí)拉秤，并不斷變化拉的“力氣”.在三個(gè)步驟中，學(xué)生丙一直站在中間觀察兩個(gè)彈簧秤的讀數(shù).丙發(fā)現(xiàn)，不管是什么情況，兩個(gè)彈簧秤的讀數(shù)始終是一樣的.
概念4：力的作用效果是可以使物體發(fā)生形變或使物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生改變(空間和運(yùn)動(dòng))
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；思想政治教育；成本；投入；供給
在思想政治教育針對(duì)性實(shí)效性不斷受到質(zhì)疑的今天，理論視角的轉(zhuǎn)換、問(wèn)題域的擴(kuò)展、實(shí)踐運(yùn)作方式的變革，將成為思想政治教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展的突破點(diǎn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為的精細(xì)剖析，為我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究和分析思想政治教育提供了新的思路。
一、對(duì)思想政治教育的勞動(dòng)價(jià)值缺乏共識(shí)，要求準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)及其價(jià)值
長(zhǎng)期以來(lái)，在對(duì)思想政治教育勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，一直存在著模糊認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為思想政治教育不參與生產(chǎn)，其勞動(dòng)成果沒(méi)有使用價(jià)值，也不創(chuàng)造價(jià)值。二是在一些人看來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們更為看重的是物質(zhì)利益，只有講物質(zhì)利益、給錢(qián)給物，才是“實(shí)打?qū)崱保拍芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題，而思想政治教育是“空對(duì)空”，解決不了實(shí)際問(wèn)題。三是不能正確看待思想政治教育的效果，認(rèn)為軍事訓(xùn)練可以從射擊的環(huán)數(shù)、投彈的米數(shù)來(lái)衡量，思想政治教育的精神效果是難以衡量的。顯然，澄清這些模糊認(rèn)識(shí)，要求準(zhǔn)確定位和辨析思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)和價(jià)值。
(一)準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動(dòng)性質(zhì)。首先，要充分認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)上是一種重要的精神性生產(chǎn)勞動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)組成的。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是人類(lèi)的主觀精神活動(dòng)，是人們憑借自己的認(rèn)識(shí)和思維器官——大腦，對(duì)直接或間接地來(lái)源于客觀世界的精神生產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行精神性加工、整理和制作而形成觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的過(guò)程。軍隊(duì)思想政治教育作為一種影響人改造人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是思想政治教育者運(yùn)用精神生產(chǎn)資料，即運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)傳承發(fā)展過(guò)程中所形成的政治、思想、文化成果，尤其是理論對(duì)官兵的精神心理世界施加影響的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)，其勞動(dòng)樣式可分為以文字符號(hào)系統(tǒng)為勞動(dòng)對(duì)象的理論研究(初始生產(chǎn)勞動(dòng))和以官兵的思想、意識(shí)和精神領(lǐng)域?yàn)閯趧?dòng)對(duì)象的宣傳教育(再生產(chǎn)勞動(dòng))兩種形式，在性質(zhì)上是一種腦體兼有的綜合性勞動(dòng)，因而也是一種復(fù)雜性勞動(dòng)，是一種重要的精神性勞動(dòng)。
(二)合理廓清思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)。思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)是思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育作為一種精神性生產(chǎn)勞動(dòng)，其初始生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是思想產(chǎn)品，即思想政治教育者創(chuàng)作、生產(chǎn)、使用的包含各種思想、觀點(diǎn)和理論的思想材料等，以文字符號(hào)為勞動(dòng)對(duì)象，包括以實(shí)物形式存在的精神勞動(dòng)成果，如講稿、材料、筆記、音像帶、光盤(pán)等物質(zhì)載體，以及以非實(shí)物形式存在的思想勞動(dòng)，如談心、談話等。思想政治教育的再生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)出的是增強(qiáng)的人力資本。思想政治教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品則是受教育者知識(shí)技能的增加和能力素質(zhì)的提高，用教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是受教育者人力資本的增強(qiáng)。而軍隊(duì)思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本，最終又表現(xiàn)為部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高和官兵的全面發(fā)展。
(三)正確認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值的多樣性。思想政治教育的價(jià)值通過(guò)其生產(chǎn)的思想產(chǎn)品和增強(qiáng)的人力資本來(lái)體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在政治價(jià)值、軍事價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等方面。如思想政治教育生產(chǎn)出來(lái)的思想產(chǎn)品因其政治和軍事需要特征，表現(xiàn)出政治價(jià)值和軍事價(jià)值，一定條件下思想產(chǎn)品還可以創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益，又表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再如思想政治教育所增強(qiáng)的人力資本提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)了國(guó)防實(shí)力，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和安全保障，又間接地創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。和平穩(wěn)定的環(huán)境要靠強(qiáng)大的國(guó)防來(lái)維系和創(chuàng)造，而增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力的重要環(huán)節(jié)之一，就是要提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力則又離不開(kāi)強(qiáng)有力的思想政治教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)上所流通的各種商品的價(jià)值，都包含著軍人的一份汗水，軍隊(duì)和軍人不只是消費(fèi)者，也是間接的生產(chǎn)者。因此，軍隊(duì)思想政治教育的價(jià)值隱藏于社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益之中，只是這種價(jià)值不易察覺(jué)，但又是實(shí)實(shí)在在地存在的。
二、教育有效供給相對(duì)不足，要求加大供求調(diào)控，提高思想政治教育的供給質(zhì)量
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，供給可分為有效供給與無(wú)效供給?！坝行Ч┙o是指供給的量、質(zhì)、價(jià)等都能為需求者認(rèn)可、所能接受的供給。無(wú)效供給則相反?！薄瓝?jù)此可以認(rèn)為，有效供給是指思想政治教育供給中真正起作用的、真正能解決思想問(wèn)題的并能為受教育者認(rèn)可和接受的教育；不能解決思想問(wèn)題的、在教育中起不到積極影響的或者不能為受教育者所接受的教育，是無(wú)效的供給或多余的供給。其中，有效與無(wú)效之別，不僅在質(zhì)，還在于量。品質(zhì)低劣，是無(wú)效供給；品質(zhì)好，但超越受教育者的接受能力和需求量，超過(guò)的部分也是無(wú)效供給。從目前思想政治教育的情況看，存在的主要問(wèn)題是有效供給不足導(dǎo)致的供不應(yīng)求和有效需求不足導(dǎo)致的供大于求兩種情況，其實(shí)質(zhì)則是有效供給不足。主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容空泛、方法老套，適應(yīng)不了受教育者的需求；二是不能針對(duì)受教育者的實(shí)際提供及時(shí)有效的教育引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)，以致官兵想聽(tīng)的聽(tīng)不到或聽(tīng)了不解渴，不想聽(tīng)的卻大量灌輸；三是忽視或輕視心理問(wèn)題，造成思想政治教育在解決心理問(wèn)題上的投入相對(duì)較少，滿足不了官兵的需求。如果思想政治教育供不應(yīng)求和供大于求的問(wèn)題得不到有效解決，必將制約思想政治教育的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)思想政治教育的市場(chǎng)意識(shí)。思想政治教育者與教育對(duì)象的關(guān)系是一種“特殊意義的市場(chǎng)關(guān)系”，即思想產(chǎn)品的“供給方”與“需求方”的關(guān)系。思想政治教育者“愿意表達(dá)自己頭腦中形成的想法，這是供給；有人欣賞這種思想，這是需求。只有兩者同時(shí)存在，才可能形成思想產(chǎn)品。思想產(chǎn)品的交換活動(dòng)的總和，就是思想市場(chǎng)?！彼枷胝谓逃巧a(chǎn)、傳播和應(yīng)用思想產(chǎn)品的工作，既然是產(chǎn)品，就得面向市場(chǎng)。思想政治教育能為“銷(xiāo)售”的對(duì)象所接受、歡迎和信服，就有市場(chǎng)；接受的人數(shù)多，市場(chǎng)就大；接受的人數(shù)少，市場(chǎng)就??；沒(méi)有人接受，就沒(méi)有市場(chǎng)。同時(shí)，思想政治教育的市場(chǎng)是一個(gè)特殊的市場(chǎng)，在這個(gè)市場(chǎng)上始終進(jìn)行著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想就會(huì)去占領(lǐng)。思想政治教育只有增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，重視市場(chǎng)、研究市場(chǎng)、推向市場(chǎng)，并牢牢占領(lǐng)思想市場(chǎng)的主陣地，才能真正使思想政治教育具有生命力。
(二)加大思想政治教育有效供給調(diào)控。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，針對(duì)需求大力提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，以適應(yīng)市場(chǎng)需要。這種行為是自發(fā)的，也是市場(chǎng)機(jī)制力量的體現(xiàn)。我們不能把市場(chǎng)機(jī)制簡(jiǎn)單地搬到思想政治教育中，但可以借鑒物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)積極性的方法來(lái)調(diào)控思想政治教育的供給，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各類(lèi)精神產(chǎn)品在“思想市場(chǎng)”都有機(jī)會(huì)亮相登臺(tái)，由思想政治教育者提供的“精神產(chǎn)品”不一定具有穩(wěn)定的“壟斷”優(yōu)勢(shì)，因而要保證其精神產(chǎn)品的生命力和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)思想政治教育有效供給的調(diào)控力度，對(duì)那些生產(chǎn)出具有良好社會(huì)效益和軍事效益的精神產(chǎn)品者給予獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)其生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足廣大官兵的需求。
三、教育投入質(zhì)量效益相對(duì)不高，要求增強(qiáng)成本意識(shí)，提高思想政治教育的實(shí)際收益
成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念，指的是生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需的全部費(fèi)用。思想政治教育作為一種精神性勞動(dòng)，需要耗費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力，因而也必然涉及到成本問(wèn)題。從我軍的實(shí)際情況看，在人力、物力和財(cái)力上用于思想政治教育的投人逐年加大，但投入產(chǎn)出不成比例的問(wèn)題較為突出，有的單位思想政治教育的投入雖不斷加大，但質(zhì)量效益卻不高，更有的不計(jì)成本，不講代價(jià)，盲目搞教育，造成投入多產(chǎn)出少、有投入無(wú)產(chǎn)出甚至出現(xiàn)負(fù)產(chǎn)出的現(xiàn)象。為此，思想政治教育必須走出一條投入較少、效益較高的路子。
(一)機(jī)會(huì)成本：正確選擇思想政治教育的時(shí)機(jī)和內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本，是指將稀缺資源用于某一用途時(shí)所放棄的其他可供選擇的用途的價(jià)值，即為了得到某種東西所放棄的其他東西。比如，休閑時(shí)間內(nèi)有聽(tīng)音樂(lè)、看電影、打乒乓球等各種選擇，選擇了聽(tīng)音樂(lè)，那么就享受不到看電影和打乒乓球的快樂(lè)，選擇聽(tīng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)成本就是看電影或打乒乓球的收益。機(jī)會(huì)成本是一種觀念上的成本，是因放棄其他選擇預(yù)計(jì)可能喪失的最大收益。機(jī)會(huì)成本對(duì)思想政治教育的意義在于：一是增強(qiáng)時(shí)機(jī)意識(shí)。思想政治教育要講求時(shí)機(jī)，抓住時(shí)機(jī)展開(kāi)思想疏導(dǎo)和教育引導(dǎo)工作，特別是在國(guó)家和軍隊(duì)改革發(fā)展、政策制度調(diào)整、國(guó)際國(guó)內(nèi)有重大事件發(fā)生、軍隊(duì)階段性工作轉(zhuǎn)換等對(duì)官兵思想容易造成沖擊的時(shí)段和時(shí)間，要開(kāi)展及時(shí)有力的思想政治教育工作，盡可能地減少因錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)造成的教育機(jī)會(huì)成本的損失。二是精準(zhǔn)地選擇教育內(nèi)容。機(jī)會(huì)成本發(fā)生在多種選擇之間。不同的教育內(nèi)容對(duì)相同的教育對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果，因而選擇什么樣的教育內(nèi)容也存在一個(gè)機(jī)會(huì)成本問(wèn)題。這就是說(shuō)，教育者選擇不同的教育內(nèi)容在教育效果上會(huì)付出相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本。為此，在思想政治教育的實(shí)踐中，要在思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的牽引下，正確把握教育對(duì)象的內(nèi)在精神需要，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容，努力增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和前瞻性，盡力減少因教育內(nèi)容選擇不當(dāng)而損失的機(jī)會(huì)成本。
(二)無(wú)形成本：提高思想政治教育的無(wú)形投入質(zhì)量。軍隊(duì)思想政治教育的投入在形態(tài)上可分為有形成本和無(wú)形成本。有形成本主要指貫穿于思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)中看得見(jiàn)摸得著的有形投入，它是思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)；無(wú)形成本指在思想政治教育過(guò)程中教育者的時(shí)間、精力、思維勞動(dòng)、自身氣質(zhì)形象、人格魅力等看不見(jiàn)摸不著的投入，它是思想政治教育的有機(jī)組成部分，正如經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的代表人物戴爾所說(shuō)，在管理中“無(wú)形因素始終起著作用”。無(wú)形成本是影響思想政治教育質(zhì)量效果的決定性因素。思想政治教育僅靠有形成本的投入不會(huì)產(chǎn)生高效益，而低質(zhì)量或劣質(zhì)的無(wú)形成本投入只會(huì)產(chǎn)生低效益甚至負(fù)效益，高質(zhì)量的無(wú)形成本投入是取得思想政治教育高效益的必由之路。新的歷史條件下，思想政治教育必須重視無(wú)形成本，努力提高無(wú)形成本的投入質(zhì)量。
80年代以來(lái)，經(jīng)過(guò)許多專(zhuān)家、學(xué)者和實(shí)際工作者的共同努力，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)容不斷豐富和完善。但從當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)來(lái)看，其學(xué)科建設(shè)明顯落后于實(shí)際需要，主要表現(xiàn)在以下方面：
1、學(xué)科內(nèi)容跟不上形勢(shì)發(fā)展 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立過(guò)程，最早可追溯到20世紀(jì)50年代中期“經(jīng)濟(jì)效果”概念的提出，是一門(mén)“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，在國(guó)家要求農(nóng)業(yè)技術(shù)改造和新技術(shù)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)效益的背景下開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展起來(lái)的”交叉學(xué)科（朱希剛，2002），雖然經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)80年代中后期的迅速發(fā)展，但是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，這些影響阻礙農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科向前發(fā)展。因?yàn)橐婚T(mén)學(xué)科的產(chǎn)生往往很難擺脫時(shí)代的局限性，但是當(dāng)一門(mén)學(xué)科賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化以后，其相關(guān)的理論、衡量標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，隨著完善和發(fā)展。所以，如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，是未來(lái)農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。
2、學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理 農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的不合理主要表現(xiàn)在以下方面：一是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論不系統(tǒng)，沒(méi)有形成自己的理論基礎(chǔ)；二是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法描述不夠清晰，容易與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一些方法混淆，體現(xiàn)不出自身特色；三是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域比較狹窄，局限于農(nóng)業(yè)的直接生產(chǎn)過(guò)程，而對(duì)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)后的供應(yīng)、加工、貯藏、保鮮、運(yùn)輸和銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)以及農(nóng)業(yè)科研和技術(shù)推廣領(lǐng)域應(yīng)用較少。四是農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材雖然版本較多，但多是低水平重復(fù)，許多內(nèi)容在其他教材中重復(fù)出現(xiàn)，一些農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)和基本原理沒(méi)有講深、講透。
國(guó)外的相關(guān)研究主要集中于“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)（language economics）”名目之下。馬爾沙克（Jacob Marschak）是最早從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度詮釋語(yǔ)言的學(xué)者，他在1965年揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，即價(jià)值（value）、效用（utility）、費(fèi)用（cost）和收益（benefit）。此后貝克爾（Gary S.Becker）創(chuàng)立了人力資本理論，奇斯維克、米勒、達(dá)斯曼（Chiswick BR，Miller PW，Dustmann C）等借助人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)理論對(duì)語(yǔ)言?xún)r(jià)值（認(rèn)為語(yǔ)言技能是一種人力資本）進(jìn)行了研究，這些都在一定程度上促進(jìn)了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究出現(xiàn)了一些代表性人物，如：格林（Francois Grin）、魯賓斯坦（Ariel Rubinstein）、奇斯維克（Barry R.Chiswick）、邁克洛斯基（D.N.McCloskey）、米勒（Paul W.Miller）等，他們的著作如“Econmics and Language：Five Essays”“The Economics of Language：International Analyses”等都是重要的研究成果。目前，國(guó)外的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐步形成了三種研究范式：一是人力資本理論下的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究;二是經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭研究;三是對(duì)語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。（張衛(wèi)國(guó)，2008）
國(guó)內(nèi)的研究晚于國(guó)外（主要集中于近十年，尤其是最近五年），但近幾年發(fā)展迅速，逐步形成了首都師范大學(xué)、山東大學(xué)、南京大學(xué)和廣州大學(xué)等幾個(gè)研究語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)（包括語(yǔ)言服務(wù)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)）的研究中心，出現(xiàn)了李宇明、屈哨兵、徐大明、賀宏志、陳鵬、黃少安、張衛(wèi)國(guó)、郭龍生等一批專(zhuān)家學(xué)者，產(chǎn)生了一些研究成果。這些研究主要集中于“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)”“語(yǔ)言服務(wù)”以及“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)”等名目之下，主要涉及以下三個(gè)方面：1.發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)必要性的論證。李宇明（2010、2012）、屈哨兵（2012）、黃少安、張衛(wèi)國(guó)（2012）、徐大明（2012）等分別論證了語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)（包括語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)）的價(jià)值，呼吁加強(qiáng)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)研究、促進(jìn)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2.語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的一些基本概念和基本研究框架的論述。屈哨兵（2012）研究了語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、外延和特點(diǎn);張衛(wèi)國(guó)（2008）討論了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本框架;徐大明（2010）討論了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念;賀宏志和陳鵬等（2012）則勾勒了一個(gè)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)研究的基本框架。3.語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的調(diào)查。在官方層面，教育部語(yǔ)信司牽頭成立的國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心近十來(lái)年對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言和海外華語(yǔ)等進(jìn)行了持續(xù)監(jiān)測(cè)，國(guó)家語(yǔ)委根據(jù)檢測(cè)結(jié)果了多期“中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告”;國(guó)家語(yǔ)委還組織地方高校等科研部門(mén)開(kāi)展了“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)工作。而在民間，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)定期“中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)業(yè)發(fā)展報(bào)告”;一些私營(yíng)公司也開(kāi)展了一些調(diào)查工作，比較重要的如：北京亞博中研信息咨詢(xún)有限公司所做的《2013～2018年中國(guó)語(yǔ)言服務(wù)行業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析報(bào)告》等。
整體上看，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)近些年來(lái)受到了不少關(guān)注，發(fā)展迅速;但相關(guān)研究還處于起步階段（很多探討還處于對(duì)其研究?jī)r(jià)值進(jìn)行論證和對(duì)基本概念進(jìn)行界定與廓清的階段），語(yǔ)言資源的調(diào)查雖已引起重視并付諸實(shí)施，但由于該項(xiàng)工程的復(fù)雜性和變化性，后續(xù)的工作還十分繁重。
（本文是廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“廣西語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”[項(xiàng)目編號(hào)：2013BYY004]的階段性成果之一。）
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關(guān)注理論體系建設(shè)，就是為學(xué)科發(fā)展服務(wù)。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物其理論體系依然處于構(gòu)建之中，一系列體系構(gòu)建的問(wèn)題擺在了我們面前。我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今本學(xué)科理論體系構(gòu)成現(xiàn)狀如何？每個(gè)研究領(lǐng)域在整個(gè)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)中的地位如何？如何建構(gòu)一個(gè)合理的理論體系？這些都是我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的母體中分離出來(lái)后經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的不斷探索，其理論體系的構(gòu)建己經(jīng)初具規(guī)模，并繼續(xù)不斷豐富和深化，為本文對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究奠定了基礎(chǔ)。但是，我們也可以發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系還不夠成熟，有待于進(jìn)一步完善，對(duì)目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)狀進(jìn)行審視與分柝有利于學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。
二、我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系現(xiàn)狀分析
我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)的比較，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域和高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域不盡相同。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系應(yīng)該涵蓋更為一般、廣泛的問(wèn)題它的研究對(duì)象應(yīng)該存在于教育的一般領(lǐng)域不僅包括高等教育中存在的問(wèn)題，普通教育、成人教育、民辦教育都脫離不開(kāi)它的疆域。而高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一個(gè)特殊領(lǐng)域或分支領(lǐng)域使教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的支流主要研究高等教育活動(dòng)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。筆者對(duì)目前國(guó)內(nèi)外較有代表性的32部著作(國(guó)外9部我國(guó)23部)中的各基本內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分柝計(jì)算它們?cè)诮逃?jīng)濟(jì)學(xué)體系中所占的比例，得出教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯框架，并對(duì)其中5部以“高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的著作所反映的理論體系的主要內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分柝與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，希望發(fā)現(xiàn)目前教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論體系結(jié)構(gòu)上的異同點(diǎn)，以教育經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)為鑒，尋找高等教育經(jīng)學(xué)體系中有待完善的地方。
1.我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的比較。
從他們的理論框架中我們可以發(fā)現(xiàn)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域既與教育經(jīng)濟(jì)學(xué)有重合的領(lǐng)域又有自己獨(dú)特的研究范疇。將上表高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域按比例大小排列：投資理論、概述、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本一收益理論、籌資收費(fèi)問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)理論、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究及產(chǎn)學(xué)研研究。我們進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)將關(guān)系到學(xué)科理論體系建設(shè)的“元研究”放到了重要位置(該內(nèi)容在所有著作中占到了81.5%，在我國(guó)著作中占到947%)而我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這部分內(nèi)容卻關(guān)注甚少，這也反映出我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系建構(gòu)過(guò)程中具有明顯的學(xué)科指向性，而高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)卻以問(wèn)題研究的思路來(lái)構(gòu)建理論體系缺乏對(duì)“元研究’的思考其理論體系還不成熟和不完善。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將教育投資問(wèn)題不約而同地放在了重要位置，而教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、供求關(guān)系理論、成本一收益理論、籌資等問(wèn)題也引起了足夠的重視，這些在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)也是重要內(nèi)容。
高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇主要表現(xiàn)在高等教育產(chǎn)業(yè)研究、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題探討以及產(chǎn)學(xué)研研究等充分體現(xiàn)出高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特研究領(lǐng)域，顯示了高等教育的特點(diǎn)。同時(shí)我們也注意到我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以問(wèn)題研究為主各著作的理論體系也主要從問(wèn)題研究出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建，即使其中遵循了學(xué)科構(gòu)建的規(guī)范，其要素也不完整，由此可見(jiàn)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的理論體系還不夠規(guī)范與完善。
2.我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)外高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的比較。
我們發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)所體現(xiàn)出兩大特征。一方面，我國(guó)與國(guó)際研究相接軌的內(nèi)容主要為高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、成本——收益理論、投資理論和經(jīng)費(fèi)問(wèn)題而這些內(nèi)容恰恰是以人力資本理論為理論基礎(chǔ)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。由此可知，無(wú)論是前蘇聯(lián)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)還是我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)都把人力資本理論作為核心理論來(lái)構(gòu)建本國(guó)的理論體系。另一方面高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論以及產(chǎn)學(xué)研研究是我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容可以說(shuō)明，我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系納入了諸多與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)特色
(二)理論體系結(jié)構(gòu)的分類(lèi)
縱觀我國(guó)20年學(xué)科發(fā)展從宏觀上來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前著作中所反映出的學(xué)科理論體系大致可以分為兩類(lèi)：
1.經(jīng)典型或傳統(tǒng)型.
經(jīng)典性或傳統(tǒng)型的體系主要是指在學(xué)科發(fā)展一開(kāi)始在借鑒前蘇聯(lián)學(xué)科體系的基礎(chǔ)上所形成的具有中國(guó)特色的理論體系。這種體系由學(xué)科最基本的一些研究領(lǐng)域構(gòu)成能夠較為全面的學(xué)科研究的各個(gè)方面一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是讀者通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)可以對(duì)該領(lǐng)域的基本范圍和基本問(wèn)題有一個(gè)全面了觶但是這種體系結(jié)構(gòu)下一般不會(huì)對(duì)問(wèn)題研究的太過(guò)深入常常是一些概述性或常識(shí)性的探討，研究方法也較為傳統(tǒng)和規(guī)范。我國(guó)大部分著作都屬于這種類(lèi)型。
2個(gè)性型或?qū)Ｖ?
這種類(lèi)型的體系的主要特點(diǎn)是體系完全不或不完全按照傳統(tǒng)型體系進(jìn)行構(gòu)建而是作者根據(jù)自身的研究興趣或研究?jī)?yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)科某一(些)領(lǐng)域或某一(些)方面以獨(dú)特的研究角度和研究方法來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致和深入地研究，得出一些有創(chuàng)新性的結(jié)論形成富有個(gè)性化的體系結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的作品常以專(zhuān)著的形式出版，其體系結(jié)構(gòu)的個(gè)性化特征極為明顯。如張萬(wàn)朋的《高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，主要對(duì)高等教育產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)規(guī)制、產(chǎn)業(yè)融資、后勤社會(huì)化和高等教育投資問(wèn)題進(jìn)行探討。
(三)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)
1以西方人力資本理論為理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色
我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，這便有了借鑒國(guó)際先進(jìn)理論的機(jī)會(huì)。在學(xué)科理論體系構(gòu)建之初我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)就吸收了西方人力資本理論的合理內(nèi)核，探討我國(guó)高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益問(wèn)題、教育投資和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。同時(shí)，在理論構(gòu)建上并非生搬硬套，而是運(yùn)用人力資本理論來(lái)解決我國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)高等教育乘市場(chǎng)浪潮參與市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，由此產(chǎn)生了一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這樣的大背景下，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)研究以理論為本，放眼實(shí)際對(duì)許多高等教育領(lǐng)域中顯現(xiàn)的重大問(wèn)題進(jìn)行探索，如高等教育的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題、高等教育產(chǎn)品的屬性問(wèn)題、產(chǎn)學(xué)研研究、產(chǎn)權(quán)制度研究、后勤管理研究、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題等等。這些內(nèi)容既豐富了理論體系擴(kuò)展了研究?jī)?nèi)容，又顯示了中國(guó)的特色。
2以問(wèn)題研究為主注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題^
由于西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建是以問(wèn)題研究為思路的。我國(guó)在借鑒西方理論來(lái)構(gòu)建自己的理論體系時(shí)不可避免地帶有明顯的以問(wèn)題研究為主的特點(diǎn)?？偨Y(jié)我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究領(lǐng)域我們可以發(fā)現(xiàn)其理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，缺乏一個(gè)貫穿整個(gè)理論體系的主線，即邏輯起點(diǎn)，理論體系的結(jié)構(gòu)總體上是問(wèn)題式的。我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系可以分為兩大部分，一部分是以高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概述、高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、高等教育供求關(guān)系及其調(diào)節(jié)、高等教育成本——收益理論和高等教育投資理論為主要研究?jī)?nèi)容的傳統(tǒng)理論部分；一部分是以后勤管理理論、產(chǎn)學(xué)研研究、學(xué)生就業(yè)研究、籌資收費(fèi)問(wèn)題研究甚至包括產(chǎn)權(quán)制度研究、高等教育產(chǎn)業(yè)理論研究等問(wèn)題理論部分。問(wèn)題研究成為我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重頭戲也說(shuō)明我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)實(shí)指向性。
3強(qiáng)調(diào)與社會(huì)的外部聯(lián)系，突出社會(huì)服務(wù)功能^
高等教育區(qū)別于普通教育的一個(gè)明顯特征就是社會(huì)服務(wù)功能。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究高等教育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，必然會(huì)將高等教育的這一功能作為研究的重點(diǎn)。如高等教育資金籌措、學(xué)生就業(yè)問(wèn)題、產(chǎn)學(xué)研研究、后勤社會(huì)化、高等教育的規(guī)模效益和區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都是高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的研究?jī)?nèi)容，體現(xiàn)了高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“高等’性注重從高等教育的社會(huì)服務(wù)功能、科研功能的角度來(lái)探索高等教育經(jīng)濟(jì)理論。另一方面，高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果是直接為高等教育和社會(huì)服務(wù)的，正是由于高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明確的社會(huì)指向使得研究獲得的所有結(jié)論和成果可以直接為社會(huì)服務(wù)，為高等教育的運(yùn)行服務(wù)。
4研究方法注重實(shí)證兼用規(guī)范分析。
注重實(shí)證研究和規(guī)范分析是高等教育研究的一個(gè)明顯特點(diǎn)。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中有相當(dāng)一部分內(nèi)容運(yùn)用實(shí)證研究的方法來(lái)驗(yàn)證問(wèn)題，明確事實(shí)。從大的范圍來(lái)說(shuō)主要有：高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作甩高等教育投資的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題(包括高等教育規(guī)模效益現(xiàn)象研究、資源合理配置問(wèn)題等）高等教育經(jīng)費(fèi)籌資多渠道的可能性、教育投資的合理比例、負(fù)擔(dān)與補(bǔ)償、成本與效益。在實(shí)證研究的具體方法中，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采取調(diào)查統(tǒng)計(jì)、量化研究、數(shù)理模型、經(jīng)濟(jì)學(xué)模型等多種方式。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一部分屬于規(guī)范研究的范疇他們涉及道德規(guī)范、價(jià)值判斷等問(wèn)題。主要有：高等教育的性質(zhì)、高等教育的運(yùn)行機(jī)制、財(cái)政資助問(wèn)題、公平與效率問(wèn)題等實(shí)證研究和規(guī)范研究在各自適合的領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用，但是在許多情況下，二者的融合所獲得的結(jié)論優(yōu)于單獨(dú)使用其中的一種。我們應(yīng)該走實(shí)證研究與規(guī)范研究相結(jié)合的道路，彼此補(bǔ)充，互為支撐，更加有利于學(xué)科理論建設(shè)。
三、主要存在問(wèn)題及展望
(一)理論體系亟待邏輯化
1.邏輯起點(diǎn)的確定。
每一門(mén)科學(xué)都有特定的理論體系而每一種體系都應(yīng)該有各自的邏輯起點(diǎn)，它在學(xué)科體系的建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。一般認(rèn)為構(gòu)建學(xué)科理論體系首先應(yīng)當(dāng)確定邏輯起點(diǎn)借助邏輯推導(dǎo)，從抽象上升到具體，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。我國(guó)的高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)A向于問(wèn)題研究其理論體系不嚴(yán)密也不完善，并且缺乏學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為，高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是教育服務(wù)。無(wú)論是從邏輯學(xué)中隊(duì)邏輯起點(diǎn)的規(guī)定性還是從高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建思路來(lái)看，將教育服務(wù)作為高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)都具有科學(xué)性值得我們進(jìn)一步探索。
2概念體系的重構(gòu)。
可以說(shuō)一門(mén)學(xué)科的理論體系成熟與否，其核心是概念體系的建構(gòu)是否科學(xué)，概念體系是理論體系的核心?？偨Y(jié)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的基本概念體系存在不完整、邏輯層次不明顯的特點(diǎn)。因此應(yīng)該從對(duì)概念體系的現(xiàn)狀研究出發(fā)剖析目前概念體系存在的問(wèn)題。筆者觀點(diǎn)從“高等教育服務(wù)”這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)明確高等教育服務(wù)存在的環(huán)境及運(yùn)行機(jī)制理順基本概念之間的邏輯性和層次性，構(gòu)建科學(xué)的概念體系.
3理論體系的重建。
理論體系應(yīng)該具有嚴(yán)密的邏輯范疇，它是通過(guò)作者的認(rèn)識(shí)邏輯而展開(kāi)。概念是基于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的理性認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的抽象要素，概念與概念之間的層次遞進(jìn)關(guān)系構(gòu)成了概念體系的邏輯，沿著這種邏輯對(duì)理論內(nèi)容的展開(kāi)就構(gòu)成了理論體系的邏輯正是基于這樣一種邏輯行程對(duì)現(xiàn)有的理論體系進(jìn)行重構(gòu)以凸顯理論體系的整體性、系統(tǒng)性和邏輯性.
(二)研究視角多樣化
目前，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)的范疇當(dāng)中，具有一定的局限丨性科學(xué)、成熟的理論體系應(yīng)該以系統(tǒng)性和邏輯性為其重要標(biāo)志，因此，理論體系的建構(gòu)需要有系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和邏輯性的視角。將高等教育作為一個(gè)系統(tǒng)探討高等教育與社會(huì)系統(tǒng)環(huán)境特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生聯(lián)系時(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)象問(wèn)題和理論問(wèn)題，對(duì)該學(xué)科研究傳統(tǒng)所累積的龐大理論知識(shí)進(jìn)行合理的重建，運(yùn)用系統(tǒng)化的方法把己經(jīng)獲得的各種理論知識(shí)——現(xiàn)象、概念和原理構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的理論系統(tǒng).
科學(xué)的理論體系都應(yīng)有嚴(yán)密的邏輯性。它們都應(yīng)當(dāng)是采用一定的邏輯方法，按照邏輯的必然聯(lián)系組成的嚴(yán)密系統(tǒng)。愛(ài)因斯坦曾對(duì)理論體系的概念邏輯進(jìn)行論述。他說(shuō)“在發(fā)展的第一階段，科學(xué)并不包含別的任何東西。我們的日常思維大致是適合這個(gè)水平的。但這種情況不能滿足真正有科學(xué)頭腦的人因?yàn)檫@樣得到的全部概念和關(guān)系完全沒(méi)有邏輯的統(tǒng)一性。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷人們創(chuàng)造出一個(gè)包含數(shù)目較少的概念和關(guān)系的體系在這個(gè)體系中，'第一層’的原始概念和原始關(guān)系作為邏輯上的導(dǎo)出概念和到處關(guān)系而保留下來(lái)，這個(gè)新的'第二級(jí)體系’由于具有自己的基本概念(第二層的概念）而有了較高的邏輯統(tǒng)一性。對(duì)邏輯統(tǒng)一性的進(jìn)一步追求使我們到達(dá)了'第三級(jí)體系這種過(guò)程如此繼續(xù)下去，一直到我們得到了這樣一個(gè)體系：它具有可想象的最大的統(tǒng)一性和最少的邏輯基礎(chǔ)概念，而這個(gè)體系同那些由我們的感官所作的觀察仍然是相容的。
(三）研究領(lǐng)域豐富化
1.加強(qiáng)微觀領(lǐng)域研究。高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究層次來(lái)看，應(yīng)該從包括宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次進(jìn)行構(gòu)建，并結(jié)合實(shí)際問(wèn)題完善理論體系；但從分析結(jié)果來(lái)看，目前我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架主要以宏觀和中觀領(lǐng)域的教育經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究為主，而對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀領(lǐng)域仍然缺乏研究興趣，特別是教育內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如學(xué)校、班級(jí)教育中顯現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象關(guān)注較少。
2重視主體研究。從上文分析我們還可以明顯發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，主要集中在對(duì)教育的客體研究上，而對(duì)教育主體即人所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究力度不夠。一些教育經(jīng)濟(jì)學(xué)著作己經(jīng)注意了對(duì)教育者即教師問(wèn)題的研究和探索，但受教育者即學(xué)生在參與教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還沒(méi)有引起足夠的重視即使有學(xué)者關(guān)注也是勢(shì)單力薄，沒(méi)有形成一股整體力量來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。論文也會(huì)從人的角度提出這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引起學(xué)者們的注意。
關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)學(xué) 效益 資源配置 法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) 法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化 法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 定量分析 事前分析
本世紀(jì)70年代以來(lái)，一門(mén)新興的邊緣性、交叉性學(xué)科“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作為一門(mén)新的法學(xué)流派，開(kāi)始躋身于傳統(tǒng)法學(xué)流派之林，并因其視角之新穎，方法之獨(dú)特和實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，越來(lái)越引人注目，影響不斷擴(kuò)大，在法學(xué)界尤其在西方法理學(xué)界地位日益提高。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已發(fā)展成為一門(mén)新興的學(xué)科，成為許多高等院校的重要課程，并且擁有自己的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)刊物和有關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。本文試圖從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，發(fā)展軌跡和當(dāng)前研究狀況方面對(duì)其作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，并予簡(jiǎn)略評(píng)析。
一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念：
所謂法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與方法去研究法律問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。在西方尤其在美國(guó)，一般將其稱(chēng)為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如，該理論研究領(lǐng)域中最具權(quán)威性、代表性的刊物就冠名為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志”（The
Journal of Law and
Economics）。著名的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納稱(chēng)其為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”；此外，該學(xué)科還有一些類(lèi)似的稱(chēng)呼，如“法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”、“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”等。概括而言之，它是一門(mén)由法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互?B透相互融合而成的新興學(xué)科。
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究法律的成長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)、效益及創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)，其核心思想是“效益”。即要求任何法律的制定和執(zhí)行都要有利于資源配置的效益并促使其最大化，以最有效地利用資源，最大限度地增加社會(huì)財(cái)富。它幾乎涉及到所有的部門(mén)法領(lǐng)域，既包括民法、經(jīng)濟(jì)法，又包括憲法、刑法、行政法等。其研究目的在于建立解釋法律現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的全新的方法論結(jié)構(gòu)體系，提供從法律的價(jià)值等基本理論到具體法律制度的分析工具，它可用來(lái)服務(wù)于整個(gè)法律制度，也包括經(jīng)濟(jì)法制的變革和完善。[1]
二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀：
對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的思想自始就有。古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中的《法律篇》，亞里士多德的《政治學(xué)》就有了用經(jīng)濟(jì)觀念分析法律規(guī)則的思想。到十九世紀(jì)中葉，馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬認(rèn)為，“無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系而已?！盵2]
“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解；相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！盵3]在《資本論》中，馬克思更是廣泛地論及了法律與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。因此，有人稱(chēng)的法學(xué)理論為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的法理學(xué)”。
而經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合肇始于本世紀(jì)二十年代末三十年代初。由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的劇烈沖擊使法律在此時(shí)顯得蒼白、無(wú)力與無(wú)能，促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究?jī)?nèi)容，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，于是在美國(guó)興起了法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始將法律與包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以便能對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。在此背景下，美國(guó)芝加哥大學(xué)法學(xué)院率先醞釀?wù)n程設(shè)置的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為法學(xué)院的正式課程，芝大也由此獲得“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)祥地”的美譽(yù)。1958年，芝大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿隆•迪萊克特（Aron
Director）創(chuàng)辦了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最具權(quán)威性、代表性并對(duì)該學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用的學(xué)術(shù)刊物——《法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，該雜志對(duì)推動(dòng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，起到了不可替代的作用。
但直到本世紀(jì)六十年代初之前，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)僅局限于分析反托拉斯法等少數(shù)政府管制經(jīng)濟(jì)的成文法規(guī)，被人稱(chēng)為“舊的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。[4]到六十年代初，芝大法學(xué)院高級(jí)研究員科斯（1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的《社會(huì)成本問(wèn)題》和卡萊布雷斯的《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)行為法的若干思考》這兩篇論文的發(fā)表才改變了這一局面，被認(rèn)為是開(kāi)辟了“新的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。到了七十年代，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展并逐漸走向成熟的時(shí)期，其主要標(biāo)志是芝大法學(xué)院理查德••A•波斯納（Richard•A•posner）的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)的發(fā)表。該書(shū)后來(lái)多次再版，成為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)典性著作。在該書(shū)中，波對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，并且?guī)缀鯇?duì)所有的部門(mén)法領(lǐng)域進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。至此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)新的法學(xué)流派，終于以其完整的理論體系和獨(dú)特的研究方法及其對(duì)社會(huì)生活的影響而臻于成熟，并為人們所接受。
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在其短短的幾十年里就象是“澳大利亞的兔子”，在“知識(shí)生態(tài)學(xué)”中找到了一塊真空地帶，并以驚人的速度填補(bǔ)了它，其發(fā)展與成就越來(lái)越受到人們的矚目。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究日益繁榮與深入，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增強(qiáng)，其作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科已由最初的“一枝獨(dú)秀”到進(jìn)入“春色滿園”，越來(lái)越多的法學(xué)院與商學(xué)院開(kāi)設(shè)了“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，有關(guān)論著接連問(wèn)世，學(xué)術(shù)刊物日益增多，除原先的《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》外，又創(chuàng)辦了《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》、《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述》、《法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)和組織雜志》、《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際評(píng)論》等刊物。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也不僅僅囿于學(xué)術(shù)研究的“閨房”，而開(kāi)始向司法滲透并對(duì)司法活動(dòng)產(chǎn)生影響。如在威廉訴英格理斯一案中，法官為了支持自己的判決，“在判決中將平均可變成本和邊際成本曲線以及有關(guān)它們同確定掠奪性定價(jià)的做法之間的關(guān)系的討論也包括進(jìn)去了”。[5]⑤在美利堅(jiān)合眾國(guó)政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，法官漢德（Learned
Hand）提出了著名的漢德公式：B<PL，即只有在潛在的致害者預(yù)防未來(lái)事故的成本小于預(yù)期事故的可能性乘預(yù)期事故損失時(shí)，他才負(fù)過(guò)失侵權(quán)責(zé)任。[6]
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)最早誕生于美國(guó)，但其迅速在各國(guó)傳播，日益成為一種具有國(guó)際影響力的法學(xué)流派。在我國(guó)，近幾年來(lái)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的研究也開(kāi)始受到人們的重視。雖相對(duì)于美國(guó)等國(guó)家，我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還處于萌芽階段，但正如專(zhuān)家指出：“我國(guó)目前進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，歸根到底是通過(guò)政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)及其界限最優(yōu)化，以最大限度地提高經(jīng)濟(jì)效益。我們的立法與執(zhí)法應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種改革，把效益作為分配權(quán)利和義務(wù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。為此，加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的研究，吸收其合理成分，用效益論來(lái)補(bǔ)充和改造我們的法律理論，是完全必要的?！盵7] 根據(jù)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，以經(jīng)濟(jì)角度對(duì)既有的法律重新評(píng)價(jià)分析，同時(shí)設(shè)計(jì)出以效益優(yōu)先，有利于優(yōu)化社會(huì)資源配置的法律法規(guī)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，起著重要的作用。
三、對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，從誕生發(fā)展至今，一路上都伴隨贊譽(yù)與詆毀，既有人為之喝彩，也有人不以為然。本文試圖從價(jià)值觀與方法論上對(duì)其作簡(jiǎn)略評(píng)析：
無(wú)疑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)法治是人類(lèi)的共同目標(biāo)。法與經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的兩大主題，已構(gòu)成時(shí)代的基調(diào)。如果用單純的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理去評(píng)價(jià)某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論如何都是只窺一斑。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)以其新穎的視角，獨(dú)特的研究方法將兩大目標(biāo)關(guān)聯(lián)在一起，成為本世紀(jì)法學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的重大創(chuàng)新。正如西方學(xué)者指出：“在以往五十年中，法學(xué)思想方面發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的變化，把追求最大限度的需要作為重點(diǎn)?！盵8]但另一方面，過(guò)分的法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化，抬高經(jīng)濟(jì)分析方法而貶低、排斥其它傳統(tǒng)的研究方法對(duì)法學(xué)的健康發(fā)展無(wú)疑是有害的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在法律中的具體應(yīng)用首先應(yīng)體現(xiàn)在價(jià)值層次，亦即在公正、正義等基本價(jià)值名目中，為“效益”躋出一席之地，形成正義與效益雙重標(biāo)準(zhǔn)的法律價(jià)值觀；其次在立法、執(zhí)法等層次上，應(yīng)貫徹效益優(yōu)先思想，突出法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此作為評(píng)判法律優(yōu)劣、成敗的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。
在方法論上，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)別具一格，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行分析，具有明顯的定量分析的優(yōu)勢(shì)，它使人們的思維更趨于準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它是一種事前分析，而法律僅僅是一種事后的“補(bǔ)救措施”。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將事前分析的方法引入法學(xué)研究，可以對(duì)新法的制定或法律的修改后果進(jìn)行事前分析，預(yù)防或避免法律制定的重大失誤。這種方法大大開(kāi)拓了傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的視野，豐富了法學(xué)研究的內(nèi)涵，是法學(xué)研究方法論的重大變革。但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素能解釋人類(lèi)行為的所有方面，以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念將正義、權(quán)利、義務(wù)、過(guò)失等傳統(tǒng)法學(xué)概念取而代之，將法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化無(wú)疑也是有失偏頗的。因此，實(shí)事求是地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法只是研究法學(xué)的一種方法，我們不能片面強(qiáng)調(diào)其作用。要知道，任何一種法學(xué)流派，都有其缺陷和適用界限。但必須有一點(diǎn)明確，那就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法分析法律問(wèn)題不僅重要而且必要。深入研究這一理論并將其運(yùn)用于我國(guó)的法學(xué)研究和法制建設(shè)，對(duì)保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
[1] 呂忠梅、劉大洪：《經(jīng)濟(jì)法的的法學(xué)與法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，中國(guó)檢察出版社1998年版，第202－203頁(yè)。
[2]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第17頁(yè)。
[3]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第19頁(yè)。
[4] Richard A Posner: The Economic Approach To Law ，第21頁(yè)
[5] 克拉克森和米勒：《產(chǎn)業(yè)組織：政府、證據(jù)和公共政策》，上海三聯(lián)書(shū)店1989年版，第677頁(yè)。
[6] 張乃根：《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店1995年，第20－22頁(yè)。
關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)學(xué) 效益 資源配置 法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) 法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化 法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 定量分析 事前分析
本世紀(jì)70年代以來(lái)，一門(mén)新興的邊緣性、交叉性學(xué)科“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作為一門(mén)新的法學(xué)流派，開(kāi)始躋身于傳統(tǒng)法學(xué)流派之林，并因其視角之新穎，方法之獨(dú)特和實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，越來(lái)越引人注目，影響不斷擴(kuò)大，在法學(xué)界尤其在西方法理學(xué)界地位日益提高。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已發(fā)展成為一門(mén)新興的學(xué)科，成為許多高等院校的重要課程，并且擁有自己的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)刊物和有關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。本文試圖從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，發(fā)展軌跡和當(dāng)前研究狀況方面對(duì)其作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，并予簡(jiǎn)略評(píng)析。
一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念：
所謂法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與方法去研究法律問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。在西方尤其在美國(guó)，一般將其稱(chēng)為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如，該理論研究領(lǐng)域中最具權(quán)威性、代表性的刊物就冠名為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志”（thejournaloflawandeconomics）。著名的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納稱(chēng)其為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”；此外，該學(xué)科還有一些類(lèi)似的稱(chēng)呼，如“法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”、“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”等。wWw.133229.COm概括而言之，它是一門(mén)由法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透相互融合而成的新興學(xué)科。
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究法律的成長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)、效益及創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)，其核心思想是“效益”。即要求任何法律的制定和執(zhí)行都要有利于資源配置的效益并促使其最大化，以最有效地利用資源，最大限度地增加社會(huì)財(cái)富。它幾乎涉及到所有的部門(mén)法領(lǐng)域，既包括民法、經(jīng)濟(jì)法，又包括憲法、刑法、行政法等。其研究目的在于建立解釋法律現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的全新的方法論結(jié)構(gòu)體系，提供從法律的價(jià)值等基本理論到具體法律制度的分析工具，它可用來(lái)服務(wù)于整個(gè)法律制度，也包括經(jīng)濟(jì)法制的變革和完善。[1]
二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀：
對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的思想自始就有。古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中的《法律篇》，亞里士多德的《政治學(xué)》就有了用經(jīng)濟(jì)觀念分析法律規(guī)則的思想。到十九世紀(jì)中葉，馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬認(rèn)為，“無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系而已?！盵2]
“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解；相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！盵3]在《資本論》中，馬克思更是廣泛地論及了法律與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。因此，有人稱(chēng)的法學(xué)理論為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的法理學(xué)”。
而經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合肇始于本世紀(jì)二十年代末三十年代初。由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的劇烈沖擊使法律在此時(shí)顯得蒼白、無(wú)力與無(wú)能，促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究?jī)?nèi)容，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，于是在美國(guó)興起了法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始將法律與包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以便能對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。在此背景下，美國(guó)芝加哥大學(xué)法學(xué)院率先醞釀?wù)n程設(shè)置的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為法學(xué)院的正式課程，芝大也由此獲得“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)祥地”的美譽(yù)。1958年，芝大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿隆？迪萊克特（arondirector）創(chuàng)辦了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最具權(quán)威性、代表性并對(duì)該學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用的學(xué)術(shù)刊物-《法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，該雜志對(duì)推動(dòng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，起到了不可替代的作用。
但直到本世紀(jì)六十年代初之前，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)僅局限于分析反托拉斯法等少數(shù)政府管制經(jīng)濟(jì)的成文法規(guī)，被人稱(chēng)為“舊的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。[4]到六十年代初，芝大法學(xué)院高級(jí)研究員科斯（1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的《社會(huì)成本問(wèn)題》和卡萊布雷斯的《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)行為法的若干思考》這兩篇論文的發(fā)表才改變了這一局面，被認(rèn)為是開(kāi)辟了“新的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。到了七十年代，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展并逐漸走向成熟的時(shí)期，其主要標(biāo)志是芝大法學(xué)院理查德？？a？波斯納（richard？a？posner）的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)的發(fā)表。該書(shū)后來(lái)多次再版，成為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)典性著作。在該書(shū)中，波對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，并且?guī)缀鯇?duì)所有的部門(mén)法領(lǐng)域進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。至此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)新的法學(xué)流派，終于以其完整的理論體系和獨(dú)特的研究方法及其對(duì)社會(huì)生活的影響而臻于成熟，并為人們所接受。
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在其短短的幾十年里就象是“澳大利亞的兔子”，在“知識(shí)生態(tài)學(xué)”中找到了一塊真空地帶，并以驚人的速度填補(bǔ)了它，其發(fā)展與成就越來(lái)越受到人們的矚目。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究日益繁榮與深入，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增強(qiáng)，其作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科已由最初的“一枝獨(dú)秀”到進(jìn)入“春色滿園”，越來(lái)越多的法學(xué)院與商學(xué)院開(kāi)設(shè)了“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，有關(guān)論著接連問(wèn)世，學(xué)術(shù)刊物日益增多，除原先的《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》外，又創(chuàng)辦了《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》、《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述》、《法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)和組織雜志》、《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際評(píng)論》等刊物。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也不僅僅囿于學(xué)術(shù)研究的“閨房”，而開(kāi)始向司法滲透并對(duì)司法活動(dòng)產(chǎn)生影響。如在威廉訴英格理斯一案中，法官為了支持自己的判決，“在判決中將平均可變成本和邊際成本曲線以及有關(guān)它們同確定掠奪性定價(jià)的做法之間的關(guān)系的討論也包括進(jìn)去了”。[5]⑤在美利堅(jiān)合眾國(guó)政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，法官漢德（learnedhand）提出了著名的漢德公式：b<pl，即只有在潛在的致害者預(yù)防未來(lái)事故的成本小于預(yù)期事故的可能性乘預(yù)期事故損失時(shí)，他才負(fù)過(guò)失侵權(quán)責(zé)任。[6]
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)最早誕生于美國(guó)，但其迅速在各國(guó)傳播，日益成為一種具有國(guó)際影響力的法學(xué)流派。在我國(guó)，近幾年來(lái)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的研究也開(kāi)始受到人們的重視。雖相對(duì)于美國(guó)等國(guó)家，我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還處于萌芽階段，但正如專(zhuān)家指出：“我國(guó)目前進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，歸根到底是通過(guò)政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)及其界限最優(yōu)化，以最大限度地提高經(jīng)濟(jì)效益。我們的立法與執(zhí)法應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種改革，把效益作為分配權(quán)利和義務(wù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。為此，加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的研究，吸收其合理成分，用效益論來(lái)補(bǔ)充和改造我們的法律理論，是完全必要的?！盵7] 根據(jù)
，既有人為之喝彩，也有人不以為然。本文試圖從價(jià)值觀與方法論上對(duì)其作簡(jiǎn)略評(píng)析：
無(wú)疑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)法治是人類(lèi)的共同目標(biāo)。法與經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的兩大主題，已構(gòu)成時(shí)代的基調(diào)。如果用單純的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理去評(píng)價(jià)某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論如何都是只窺一斑。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)以其新穎的視角，獨(dú)特的研究方法將兩大目標(biāo)關(guān)聯(lián)在一起，成為本世紀(jì)法學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的重大創(chuàng)新。正如西方學(xué)者指出：“在以往五十年中，法學(xué)思想方面發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的變化，把追求最大限度的需要作為重點(diǎn)。”[8]但另一方面，過(guò)分的法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化，抬高經(jīng)濟(jì)分析方法而貶低、排斥其它傳統(tǒng)的研究方法對(duì)法學(xué)的健康發(fā)展無(wú)疑是有害的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在法律中的具體應(yīng)用首先應(yīng)體現(xiàn)在價(jià)值層次，亦即在公正、正義等基本價(jià)值名目中，為“效益”躋出一席之地，形成正義與效益雙重標(biāo)準(zhǔn)的法律價(jià)值觀；其次在立法、執(zhí)法等層次上，應(yīng)貫徹效益優(yōu)先思想，突出法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此作為評(píng)判法律優(yōu)劣、成敗的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。
在方法論上，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)別具一格，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行分析，具有明顯的定量分析的優(yōu)勢(shì)，它使人們的思維更趨于準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它是一種事前分析，而法律僅僅是一種事后的“補(bǔ)救措施”。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將事前分析的方法引入法學(xué)研究，可以對(duì)新法的制定或法律的修改后果進(jìn)行事前分析，預(yù)防或避免法律制定的重大失誤。這種方法大大開(kāi)拓了傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的視野，豐富了法學(xué)研究的內(nèi)涵，是法學(xué)研究方法論的重大變革。但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素能解釋人類(lèi)行為的所有方面，以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念將正義、權(quán)利、義務(wù)、過(guò)失等傳統(tǒng)法學(xué)概念取而代之，將法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化無(wú)疑也是有失偏頗的。因此，實(shí)事求是地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法只是研究法學(xué)的一種方法，我們不能片面強(qiáng)調(diào)其作用。要知道，任何一種法學(xué)流派，都有其缺陷和適用界限。但必須有一點(diǎn)明確，那就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法分析法律問(wèn)題不僅重要而且必要。深入研究這一理論并將其運(yùn)用于我國(guó)的法學(xué)研究和法制建設(shè)，對(duì)保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
[1]呂忠梅、劉大洪：《經(jīng)濟(jì)法的的法學(xué)與法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，中國(guó)檢察出版社1998年版，第202－203頁(yè)。
[2]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第17頁(yè)。
[3]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第19頁(yè)。
[4]richardaposner：theeconomicapproachtolaw，第21頁(yè)[5]克拉克森和米勒：《產(chǎn)業(yè)組織：政府、證據(jù)和公共政策》，上海三聯(lián)書(shū)店1989年版，第677頁(yè)。
[6]張乃根：《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店1995年，第20－22頁(yè)。
