時(shí)間：2023-09-28 09:07:34
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇旅游文化現(xiàn)象，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
休閑作為人類生活的一個(gè)重要組成的部分，已經(jīng)成為人們的一種生活方式，同時(shí)體現(xiàn)出人們的一種新的生活態(tài)度。美國(guó)專家弗瑞戈比提出：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能的感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)”，張惠娣(2004)指出“休閑文化是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時(shí)間內(nèi)，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的一種生命狀態(tài)和行為方式”。鄉(xiāng)村休閑旅游文化作為一種特殊的文化形態(tài)，通過(guò)滲透、融合、凝聚、熏陶、感知等多種形式影響人的行為方式和生活方式，這也是一種重要的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源泉。張祺等(2009)提出休閑文化在大多數(shù)農(nóng)村尚處于自發(fā)萌芽狀態(tài)，但農(nóng)村休閑文化蘊(yùn)涵著強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，因此應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村休閑經(jīng)濟(jì)，其包括休閑農(nóng)業(yè)、休閑旅游、休閑體育三個(gè)方面領(lǐng)域。吳建華(2009)認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游文化可以分為健康的飲食文化、特色的田園文化、民俗文化及鄉(xiāng)村市場(chǎng)文化。林雪滌(2013)認(rèn)為農(nóng)村休閑文化主要有四種類型：民俗民樂(lè)型、休閑娛樂(lè)型、農(nóng)莊采摘型、主營(yíng)經(jīng)濟(jì)型。因此，眾學(xué)者認(rèn)為通過(guò)各不同的休閑方式，激發(fā)并提高人的生活熱情和意志，促進(jìn)身心健康并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，休閑文化就是人們?cè)谛蓍e時(shí)間所創(chuàng)造出的休閑觀念、態(tài)度、方法和休閑方式。鄉(xiāng)村休閑旅游能夠強(qiáng)身健體、豐富人們的業(yè)余文化生活、促進(jìn)農(nóng)村健康穩(wěn)定的發(fā)展、推動(dòng)農(nóng)民回鄉(xiāng)建設(shè)以緩解城市就業(yè)壓力都有巨大的作用。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的研究還可以從主體、客體與介體的角度來(lái)分類，從主體來(lái)看，包括旅游者休閑旅游的行為文化、消費(fèi)文化、參與文化等；從客體來(lái)看，旅游產(chǎn)品文化、企業(yè)及經(jīng)營(yíng)文化、生態(tài)文化等，如浙江富陽(yáng)的龍門古鎮(zhèn)孫權(quán)故里，有老街文化、廳堂文化、弄巷文化、宗祠文化、古鎮(zhèn)廟會(huì)、硯池文化等；從介體來(lái)看，包括民俗文化等，因此，在研究休閑旅游文化過(guò)程中，尤其是浙江省，不得不考慮的因素還有城市文化的沖擊、杭派文化的熏陶、浙商文化的影響等。
二、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的構(gòu)成要素及特征
我們的社會(huì)正從信息時(shí)代步入智慧時(shí)代，新的應(yīng)用技術(shù)與新一輪技術(shù)革命使對(duì)旅游者旅游信息與文化有更高層次的需求。游客獲取旅游信息的方式、對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求、鄉(xiāng)村旅游文化的體驗(yàn)都得以改變，因此這也是一個(gè)非常好的發(fā)展契機(jī)。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，作為旅游吸引物的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村休閑旅游文化，包括鄉(xiāng)村的方言、著裝特點(diǎn)、生產(chǎn)生活方式、老的建筑、特別的飲食、不同的節(jié)慶與禮儀、千奇百怪的禁忌等等，都具有很大的吸引力，是最具的潛力的旅游資源。比如浙江桐廬的環(huán)溪村，作為三國(guó)文化的發(fā)祥地之一，坐落在著名的天山崗山麓，清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，其素有“門對(duì)天子一秀峰，窗含雙溪兩清流”的風(fēng)貌寫照，作為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)古村落之一，擁有著名的愛(ài)蓮堂、尚志堂、安瀾橋、保安橋等眾多古建筑。休閑旅游文化在智慧旅游時(shí)代將更深刻地影響著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，而旅游文化是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的精髓與核心，是發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的強(qiáng)大引擎，也是鄉(xiāng)村旅游區(qū)提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。隨著鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展和研究的深入，鄉(xiāng)村居民和旅游者也日益感受到文化要素在鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中的重要地位和作用。在鄉(xiāng)村休閑旅游的整個(gè)過(guò)程中，無(wú)時(shí)不滲透著文化因素。旅游的宗旨是人的心理和精神上的不斷追求與滿足，沒(méi)有文化介入、沒(méi)有真正參與休閑旅游活動(dòng)的休閑旅游不能算得上真正意義上的休閑旅游。鄉(xiāng)村休閑旅游文化不再是鄉(xiāng)村旅游的附屬品，而是決定著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是新農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)于縮小城鄉(xiāng)文化差距有著不可低估的作用，鄉(xiāng)村休閑旅游文化的建設(shè)與宣傳可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。
三、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳的重要意義
隨著大眾休閑旅游時(shí)代的到來(lái)，在對(duì)鄉(xiāng)村休閑旅游需求多樣化、層次化、個(gè)性化的潮流下，游客越來(lái)越需要更加方便快捷的信息和文化服務(wù)，更多的鄉(xiāng)村自駕、散客、個(gè)性游客將成為潛力較大的旅游市場(chǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)信息相對(duì)密集型的產(chǎn)業(yè)，對(duì)信息查詢和信息共享有著根本性的需求。智能移動(dòng)客戶終端的APP應(yīng)用如客房預(yù)訂、機(jī)票預(yù)訂、線路預(yù)定已經(jīng)十分普遍，隨著現(xiàn)代無(wú)線技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，云技術(shù)、數(shù)據(jù)處理已經(jīng)被運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)的之中且越來(lái)越普遍，可見(jiàn)，信息技術(shù)是鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、智慧化發(fā)展的關(guān)鍵力量。隨著云計(jì)算的快速發(fā)展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐漸被人們悉知，智慧鄉(xiāng)村的概念也應(yīng)運(yùn)而生。智慧化的文化宣傳不但有利于鄉(xiāng)村休閑旅游資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)，更加方便于休閑旅游地形象的傳播與文化的傳承，對(duì)于休閑旅游地的形象產(chǎn)業(yè)屬性定位與價(jià)值提升有著不可低估的巨大潛力。
四、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳平臺(tái)建設(shè)
最早是國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家率先引用數(shù)字化技術(shù)在古跡保護(hù)上，使用數(shù)字化產(chǎn)品，包括圖片、文化場(chǎng)景展示、3D情景體驗(yàn)、互動(dòng)游戲等。數(shù)字化是將各種信息轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以讀取的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，這樣一來(lái)，存儲(chǔ)和處理數(shù)據(jù)變得既方便又容易，從而大大提高了數(shù)據(jù)管理效率。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的數(shù)字化，不僅能夠方便了行政管理部門對(duì)文化資源的管理利用、也方便學(xué)者們的挖掘與研究，最方便的是能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的本土性保護(hù)與傳播。信息采集過(guò)程中其數(shù)量龐大、種類繁多、形式多樣，為了準(zhǔn)確地采集鄉(xiāng)村休閑旅游文化信息，必須建立本地專家團(tuán)隊(duì)和獨(dú)立專家團(tuán)隊(duì)，以確保休閑旅游文化的真實(shí)性與科學(xué)性，對(duì)各類鄉(xiāng)村休閑旅游文化進(jìn)行歸類，包括主體文化、客體文化及介體文化。遵循保護(hù)文化原始性、科學(xué)性的原則來(lái)建立休閑旅游文化資源庫(kù)，同時(shí)也必須明確這些文化要素的變化規(guī)律。鄉(xiāng)村休閑旅游文化宣傳平臺(tái)的建設(shè)，首先要體現(xiàn)在設(shè)施設(shè)備方面，各鄉(xiāng)村旅游地要建設(shè)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)工程，包括無(wú)線寬帶網(wǎng)絡(luò)工程、室內(nèi)WIFI覆蓋工程；架設(shè)氣象、交通、信息等旅游電子顯示屏、電子觸摸屏、電子宣傳牌?；问窃谲浖夹g(shù)方面，各景區(qū)及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要建設(shè)鄉(xiāng)村休閑旅游門戶網(wǎng)站、并開(kāi)通官方微信微博平臺(tái)，除傳統(tǒng)戶外宣傳牌、指示牌，配以電子顯示器、電子講解平臺(tái)。官網(wǎng)應(yīng)主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村地方歷史文化、休閑旅游設(shè)施文化、特色鄉(xiāng)村景觀文化、休閑飲食文化、休閑娛樂(lè)文化等信息，其中節(jié)慶活動(dòng)影像資料應(yīng)該注意原創(chuàng)性、真實(shí)性，而景區(qū)景點(diǎn)文化介紹視頻與音頻資料要注意科學(xué)性、應(yīng)用性。核心是打造鄉(xiāng)村旅游地形象口號(hào)標(biāo)識(shí)并配以圖文介紹。民俗活動(dòng)項(xiàng)目和相關(guān)文化性旅游項(xiàng)目的內(nèi)容建應(yīng)建立專門的鏈接網(wǎng)站，并做到網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容實(shí)時(shí)更新。設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游App應(yīng)用，支持微博、微信等視頻信息的共享，讓游客都能感受到智慧旅游帶來(lái)的全新休閑旅游文化體驗(yàn)。通過(guò)引進(jìn)人才、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，拉動(dòng)文化資源信息共享。
五、鄉(xiāng)村休閑旅游文化的價(jià)值取向及功能
(一)休閑旅游文化資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)
休閑旅游文化保護(hù)要突出鄉(xiāng)村特色和當(dāng)?shù)孛褡逄厣?。發(fā)展智慧鄉(xiāng)村休閑旅游，就是要協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文明、城市現(xiàn)代文明的和諧。文化宣傳要與自然環(huán)境相適應(yīng)，重視自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。休閑旅游文化保護(hù)是是智慧化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，也是休閑旅游文化利用與共享的重要前提。休閑旅游文化保護(hù)性開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保障和戰(zhàn)略措施。智慧鄉(xiāng)村發(fā)展也要秉承“既滿足當(dāng)代人的需要，又不構(gòu)成危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”的理念。使旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體，讓人類更加理解智慧旅游能給環(huán)境和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的好處，在感受高質(zhì)量的休閑旅游體驗(yàn)同時(shí)保護(hù)后代的資源。借助智慧旅游發(fā)展的新模式，以保護(hù)文化作為旅游資源開(kāi)發(fā)的首要原則和根本前提。智慧鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式在一定程度上能夠有效減少游客對(duì)文化要素的不必要的破壞。
(二)休閑旅游鄉(xiāng)村形象的傳播與文化的傳承
鄉(xiāng)村旅游地的形象是鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的重要因素，而每一個(gè)鄉(xiāng)村有其生命周期和發(fā)展階段，旅游形象是向游客傳達(dá)鄉(xiāng)村品牌描述性和說(shuō)服務(wù)性信息的高度概況，是用于向大眾傳遞鄉(xiāng)村信息和資源的最有效的工具之一。所以對(duì)于在發(fā)展期、成熟期的鄉(xiāng)村旅游地來(lái)說(shuō)，有必要進(jìn)行旅游地形象的定位和形象的傳播，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游地得的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游地形象是旅游者首先接觸到的有關(guān)休閑旅游的信息，在目的地宣傳過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用，更是鄉(xiāng)村營(yíng)銷活動(dòng)組織過(guò)程中所離不開(kāi)的中心。在旅游競(jìng)爭(zhēng)日益激、旅游信息海量增長(zhǎng)的今天，一個(gè)特色鮮明、意境優(yōu)美、過(guò)目不忘的優(yōu)秀鄉(xiāng)村旅游形象，對(duì)鄉(xiāng)村的休閑旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)有著十分重要和積極的意義。
(三)休閑旅游鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)屬性定位與形象價(jià)值提升
[關(guān)鍵詞]象山縣 漁文化 旅游資源 開(kāi)發(fā)
[中圖分類號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）06-0149-01
前言
近年來(lái)，我國(guó)沿海漁村日益崛起。象山縣旅游以當(dāng)?shù)貪O業(yè)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合旅游觀光，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但仍處在起步階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，對(duì)傳統(tǒng)漁文化造成了沖擊，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)已成為象山人民關(guān)注的問(wèn)題。
一、漁文化旅游資源概況
象山縣圍繞當(dāng)?shù)靥赜械摹皾O民俗風(fēng)情”，開(kāi)發(fā)了漁民俗博物館、漁民俗節(jié)事慶典模式和漁民俗專項(xiàng)旅游模式等一系列民俗旅游項(xiàng)目，旅游業(yè)迅速發(fā)展。在開(kāi)發(fā)中，象山縣漁民俗的文化遺產(chǎn)在各地的漁村、漁港得以基本保留，徐福東渡傳說(shuō)、開(kāi)洋節(jié)和富崗如意信俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
總體來(lái)說(shuō)，象山漁文化旅游資源的開(kāi)發(fā)還處在探索階段，有待進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和利用。
二、象山縣漁文化旅游資源優(yōu)勢(shì)分析
（一）區(qū)位優(yōu)勢(shì)
象山縣位于浙江省中部沿海地區(qū)，三面環(huán)海，地處世界黃金海岸旅游資源線，西接自然和人文景觀豐富的浙江腹地，北部的象山港是全國(guó)著名的深水良港，大多數(shù)村落依然保持著原有的自然風(fēng)光，為漁文化旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了有利條件。
（二）漁文化資源豐富
1.歷史悠久。象山漁文化溯源于境內(nèi)的塔山文化，塔山先民以海為伴，以漁為生，早在六千多年前就開(kāi)始耕海牧漁，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，形成了深厚的漁文化習(xí)俗。
2.內(nèi)涵豐富。象山漁文化傳承了“人海和諧”的核心思想，漁民自覺(jué)遵守自然規(guī)律出海捕魚(yú)，從每年6月1日休漁期開(kāi)始，為期三個(gè)半月禁捕；漁民們還會(huì)舉行“開(kāi)洋”“謝洋”等傳統(tǒng)儀式，舉行祭媽祖典禮，感恩大海。
3.習(xí)俗特殊。由于獨(dú)特的濱海位置和長(zhǎng)期的耕海牧魚(yú)生活，產(chǎn)生了獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝松畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入了漁區(qū)特有的風(fēng)俗、信仰和崇拜，民俗文化旅游資源豐富。
（三）旅游客源優(yōu)勢(shì)
象山縣所處的長(zhǎng)三角地區(qū)是國(guó)家級(jí)旅游客源集散地和客源地，也是象山縣漁文化旅游資源的重要客源市場(chǎng)，游客消費(fèi)意愿強(qiáng)，消費(fèi)能力高，為象山縣漁文化旅游提供了充足的客源市場(chǎng)。
三、開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題
（一）漁文化內(nèi)涵挖掘不深
象山縣處于漁文化旅游資源開(kāi)發(fā)的起步階段，經(jīng)濟(jì)效益較好，但簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)漁業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，不挖掘漁文化新內(nèi)涵，當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源將失去競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）漁文化旅游結(jié)構(gòu)功能單一
象山縣漁文化旅游主要以觀光為主，旅游資源結(jié)構(gòu)功能較單一。在節(jié)慶或是活動(dòng)中，游客的參與度較低，體驗(yàn)性不足，甚至不能較好的感受到傳統(tǒng)漁文化的內(nèi)涵。
（三）城市化對(duì)傳統(tǒng)漁文化的沖擊
隨著象山縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，漁民生活方式日益現(xiàn)代化，城市化進(jìn)程加快，不少景區(qū)出現(xiàn)了城市化，加之對(duì)漁文化旅游資源環(huán)境的認(rèn)識(shí)偏差，部分漁村已經(jīng)失去了原有的自然風(fēng)貌，自然生態(tài)環(huán)境受到破壞，不利于漁文化長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。
（四）過(guò)度捕撈對(duì)漁文化資源的破壞
休漁期的目的在于對(duì)幼魚(yú)資源起到較好的保護(hù)作用，但實(shí)際上有大量幼體在休漁前已經(jīng)被捕獲。而每年的3、4月份，象山漁民的作業(yè)漁場(chǎng)從北向南轉(zhuǎn)移，追捕大量處于生殖洄游的繁殖群體，導(dǎo)致海洋資源處于持續(xù)衰退之中。
四、對(duì)策與建議
（一）加強(qiáng)漁文化內(nèi)涵的表現(xiàn)和開(kāi)發(fā)
筆者認(rèn)為，在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和人文古跡的前提下，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，增強(qiáng)傳統(tǒng)漁文化內(nèi)涵的表現(xiàn)力。其開(kāi)發(fā)可從象山人民包容開(kāi)放的漁民俗、勇于拼搏的精神、天人和諧的自然觀念三方面進(jìn)行深入，打造象山縣漁文化旅游品牌形象。
（二）漁文化特色旅游資源的開(kāi)發(fā)
筆者認(rèn)為，有特色的文化旅游才足以吸引游客，可以把零散的景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，在象山縣內(nèi)開(kāi)發(fā)一條以漁文化為主線，充分整合山水文化和歷史文化等因子的特色旅游線路，著重突出漁家風(fēng)情。同時(shí)，還可以開(kāi)發(fā)一些漁家風(fēng)情體驗(yàn)型、出海捕撈參與型等特色旅游產(chǎn)品，讓游客親自體驗(yàn)濃厚的漁文化氛圍。
（三）加強(qiáng)漁文化旅游資源的認(rèn)識(shí)和保護(hù)
象山縣漁文化旅游資源具有多重價(jià)值。筆者認(rèn)為，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)貪O文化旅游資源進(jìn)行一次全面的普查，盡可能全面地掌握資源的種類、數(shù)量、分布、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀等，并對(duì)當(dāng)?shù)貪O文化進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)整理，制定保護(hù)措施和接待游客的人數(shù)限制，確定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
（四）適度捕撈
休漁時(shí)間段應(yīng)做出調(diào)整，落實(shí)休漁期的實(shí)際意義。筆者認(rèn)為，針對(duì)某些需要重點(diǎn)保護(hù)的魚(yú)類，政府可以針對(duì)其產(chǎn)卵特征，制定出特殊的保護(hù)條款。此外，還要嚴(yán)禁偷捕現(xiàn)象，讓象山沿海魚(yú)類資源得到科學(xué)、可持續(xù)的發(fā)展。
一、地方文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析
地方文化的形成是當(dāng)?shù)鼐用駷榱烁玫倪m應(yīng)自然環(huán)境，在滿足日?；旧畹男枨笙拢纬傻莫?dú)具特色的文化積淀，使他們?cè)跐M足物質(zhì)生活的同時(shí)，獲得更高層次的精神追求。
地方文化的形成可以是一座有著豐厚歷史積淀的文化古城，也可以是留有風(fēng)云變幻痕跡的自然風(fēng)貌。因此，可以將地方文化大致分為四個(gè)部分：（1）自然景觀、文物遺跡、古建筑等歷史方面；（2）以現(xiàn)代文化為代表的藝術(shù)方面；（3）民俗民風(fēng)、節(jié)日慶典等原生態(tài)表演；（4）宣傳宗教文化倫理的道德方面。
地方文化的形成不僅由于特殊的地理環(huán)境所形成的，其本身的個(gè)性和內(nèi)涵也是不可忽視的。作為社會(huì)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)和前提，地方文化的價(jià)值和重要性也被逐漸認(rèn)可。除了有利于開(kāi)發(fā)旅游文化，同時(shí)也能使其本身得到更好的傳播和傳承。但經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，地方文化不得不面對(duì)外來(lái)文化的沖擊與滲透，這就要求地方文化除了保持本身的自然與原生態(tài)之外，更重要的是豐富本身的文化特性。讓人們切實(shí)感受到文化旅游的概念，而不是一味的停留在欣賞傳統(tǒng)的文物遺跡，或者文藝表演。這就要求除了滿足游客基本的審美需求之外，優(yōu)化環(huán)境質(zhì)量，努力拓展知性美、滿足旅游者日益膨脹的好奇和求知欲。
二、地方文化發(fā)展的困境
（一）評(píng)估規(guī)劃不科學(xué)
文化資源是文化產(chǎn)業(yè)鏈的重要組成部分，市場(chǎng)化的今天，多數(shù)采用普遍的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)方式，但地方文化卻沒(méi)辦法按照產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行開(kāi)發(fā)與發(fā)展。因?yàn)殡m然地方文化市場(chǎng)潛力巨大，但由于其自然屬性難以改變，一味的產(chǎn)業(yè)化只會(huì)降低資源的稟賦力，從而增大投資風(fēng)險(xiǎn)，難以獲得預(yù)期的收益。地方文化資源在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中往往會(huì)帶來(lái)意想不到的問(wèn)題。就像山東水滸文化城的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，水滸基地被濟(jì)寧、菏澤、泰安和聊城四個(gè)城市包圍，這就加大了對(duì)城市旅游資源的評(píng)估和規(guī)劃難度，無(wú)法徹底發(fā)掘本身的地方文化資源，導(dǎo)致浪費(fèi)資源或者重復(fù)開(kāi)發(fā)等不必要的損失。
（二）各地地方文化發(fā)展不均衡
由于地理位置和社會(huì)發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致不同地域的地方文化發(fā)展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區(qū)的自然因素導(dǎo)致可供發(fā)展的旅游資源稀少，從而影響該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體實(shí)力。
（三）形式重于內(nèi)容
在追求利益的過(guò)程中，地方文化的發(fā)展出現(xiàn)普遍存在內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。固定的思維模式和對(duì)創(chuàng)新的重視程度不足，導(dǎo)致各地文化形式大同小異，無(wú)論是主題內(nèi)容，或者周邊輻射都呈現(xiàn)出一種未完全擺脫重制造輕研發(fā)的守舊模式，缺乏創(chuàng)新主導(dǎo)力。
（四）缺乏相關(guān)專業(yè)人才
地方文化的發(fā)展處于成長(zhǎng)期，人才是文化產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力，只有將所學(xué)知識(shí)有效的應(yīng)用于實(shí)踐，才能更好的適應(yīng)并推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展旅。旅游產(chǎn)品是一種無(wú)形產(chǎn)品，通常以服務(wù)的形式表現(xiàn)，這就要求相關(guān)人員具備高水準(zhǔn)的專業(yè)素質(zhì)，但越來(lái)越多的人才流向國(guó)際化都市，導(dǎo)致地方文化的繼承和發(fā)揚(yáng)方面，人才緊缺。
三、地方文化影響下旅游管理的現(xiàn)狀
旅游作為一個(gè)依靠接待與服務(wù)而發(fā)展起來(lái)的行業(yè)，如何在保護(hù)地方文化特色的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，成為人們研究的課題之一。旅游管理的對(duì)象是“人”，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性成為促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，這就要求管理者在充分了解旅游需求的前提下，適時(shí)有效的對(duì)人員進(jìn)行管理，從而對(duì)需求變化做出及時(shí)的反應(yīng)。為了創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，必須樹(shù)立正確的管理理念，堅(jiān)持“以人為本”，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能促進(jìn)地方文化的發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。
旅游管理對(duì)地方文化的影響是通過(guò)再生產(chǎn)的方式推進(jìn)，從而帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步。地方文化要想吸引更多的游客，只有在保持自身文化特色的同時(shí)，保持本土化與特色化的相互協(xié)調(diào)，通過(guò)從不同的旅游項(xiàng)目中開(kāi)拓新業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)再發(fā)展，從而擴(kuò)大社會(huì)影響，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。要求保持自身品牌的同時(shí)，使特色文化得以繼承和延續(xù)。
作為旅游業(yè)發(fā)展內(nèi)容之一的地方文化，始終以地方文化作為基石，打造與眾不同的民族風(fēng)景線，使游客可以了解不同的地方文化，感受其獨(dú)特的風(fēng)格。原生態(tài)的民族風(fēng)情與文化信仰相結(jié)合，是景區(qū)的建設(shè)和改造成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈的必備環(huán)節(jié)之一，進(jìn)而得以衍生出不同形態(tài)的特色文化旅游，從而提高景區(qū)極其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，地區(qū)飲食的獨(dú)具風(fēng)味刺激了游客的消費(fèi)欲望，正逐步取代單純的自然風(fēng)光游覽，成為一道特殊的旅游風(fēng)景線。
四、地方文化影響下旅游業(yè)管理問(wèn)題論述
促進(jìn)了地方文化的發(fā)展。相反，在保護(hù)地方文化的同時(shí)，旅游管理又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了足夠的發(fā)展空間，形成新的發(fā)展趨勢(shì)。因此，旅游管理與地方文化之間存在許多難以明確的關(guān)系，使得在許多地方文化開(kāi)發(fā)保護(hù)的過(guò)程中，受到旅游管理的促進(jìn)或者阻滯。另一方面，旅游管理制度的不合理導(dǎo)致許多地方文化的流失或者過(guò)度開(kāi)發(fā)，同時(shí)受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，越來(lái)越多的原生態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。
【關(guān)鍵詞】鹽運(yùn)文化 仙市古鎮(zhèn) 體驗(yàn)旅游
一、引言
仙市鎮(zhèn)依偎在釜溪河畔，又稱“仙灘”，始建于1400多年前的隋朝，民國(guó)22年改為仙市，明代以來(lái)，自流井鹽場(chǎng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，仙市古鎮(zhèn)就成為井鹽從東出自貢的運(yùn)輸要道，被譽(yù)為古鹽道上的明珠。仙市古鎮(zhèn)因“四街、四棧、五廟三碼頭、一鯉三牌坊、九碑、十土地”，以及精美的古典建筑群和佛教文化的興盛而聞名遐邇。仙市古鎮(zhèn)作為最早一批四川歷史文化名鎮(zhèn)，旅游發(fā)展已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)水平，如在2006年就提出對(duì)“古鎮(zhèn)風(fēng)情觀光區(qū)”、“鎮(zhèn)西山水”、“古鹽道尋蹤”、“馀洞生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)”進(jìn)行精心打造，把仙市真正建成“天上的街市”；融入川南大旅游，開(kāi)發(fā)樂(lè)山大佛DD榮縣大佛DD自流井DD恐龍風(fēng)景名勝區(qū)DD仙市古鎮(zhèn)DD富順西湖、文廟DD宜賓蜀南竹海DD興文石林旅游線路。仙市古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)漸成氣候，以“逛仙市古鎮(zhèn)，品民俗風(fēng)情”，“觀賞古鹽道繁榮景象，品味古碼頭民俗民風(fēng)”為載體的旅游活動(dòng)漸漸走入旅游者的視線。但在旅游發(fā)展過(guò)程中，也存在亟待解決的問(wèn)題。
二、仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)主題文化旅游項(xiàng)目開(kāi)展的AEPB柵格分析
仙市古鎮(zhèn)本身賦存著鹽運(yùn)主題文化的旅游資源，在有利的旅游政策促進(jìn)下，應(yīng)該進(jìn)一步加大其發(fā)展力度?，F(xiàn)對(duì)仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)主題文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)展情況以及存在的問(wèn)題進(jìn)行AEPB柵格分析，即主題文化、參與體驗(yàn)、營(yíng)銷推廣和利益獲取四個(gè)方面進(jìn)行分析。（見(jiàn)附表1）
從表1中可知，仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)主題文化項(xiàng)目發(fā)展存在如下問(wèn)題：第一、游客參與度角度，停留時(shí)間較短。在古鎮(zhèn)中游覽，游客能直接感受到本地建筑風(fēng)格的古老氣息，但讓游客參與和駐足停留的吸引點(diǎn)較少：娛樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施較少，在仙市古鎮(zhèn)所見(jiàn)到的能夠讓游客參與進(jìn)來(lái)的娛樂(lè)項(xiàng)目非常少，參與度不高：住宿條件較差，仙市古鎮(zhèn)的住宿條件特色不突出，且距離自貢城區(qū)較近，很多游客會(huì)選擇晚上回到自貢城區(qū)；仙市古鎮(zhèn)游覽項(xiàng)目較少，沒(méi)有體現(xiàn)“慢”游覽的線路規(guī)劃，游客在半個(gè)小時(shí)內(nèi)就能夠游覽完。第二、營(yíng)銷推廣活動(dòng)不夠廣泛和深入。仙市古鎮(zhèn)是在1992年列入四川省歷史文化名鎮(zhèn)的，但是在過(guò)去的20多年里，其發(fā)展并沒(méi)有像成都的洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪等發(fā)展那么快速，古鎮(zhèn)資源仍然未得到合理的開(kāi)發(fā)利用，其重要一個(gè)原因就是政府并沒(méi)有把仙市古鎮(zhèn)旅游放在帶領(lǐng)整個(gè)旅游發(fā)展的首位，其宣傳方式只是附帶在自貢市其他例如恐龍博物館、恐龍燈會(huì)等旅游景點(diǎn)之后，并沒(méi)有體現(xiàn)出它的重要性，讓游客留下可去可不去的印象。
所以，在仙市古鎮(zhèn)的發(fā)展中，應(yīng)該要注意以下幾個(gè)方面：
第一、使用多種營(yíng)銷宣傳方式，加強(qiáng)對(duì)仙市古鎮(zhèn)鹽文化的宣傳與塑造，保留仙市古鎮(zhèn)的原真性的同時(shí)，充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蛊鋮^(qū)別其他古鎮(zhèn)，打出自己的文化特色。第二、完善仙市古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施，提高當(dāng)?shù)氐慕煌ㄍㄟ_(dá)度，加強(qiáng)古鎮(zhèn)特色民居或酒店的建設(shè)，提高游客在吃住行上的舒適度及滿意度。第三、與周圍景點(diǎn)組成文化旅游線路，互相帶動(dòng)發(fā)展。雖然仙市古鎮(zhèn)有著大量的旅游資源與優(yōu)勢(shì)，但是，對(duì)其自身來(lái)說(shuō)還存在主題文化不突出、服務(wù)綜合水平較低等問(wèn)題；對(duì)外部而言，面臨著其他古鎮(zhèn)的威脅。
三、仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)主題旅游項(xiàng)目構(gòu)建分析
鹽運(yùn)主題文化旅游活動(dòng)在仙市古鎮(zhèn)的開(kāi)展，需以鹽運(yùn)文化為支撐，并和古鎮(zhèn)的其他旅游資源相結(jié)合，形成多樣化、個(gè)性化、不可替代的綜合旅游產(chǎn)品。
（一）通過(guò)感官去品味仙市古鎮(zhèn)的風(fēng)情
（1）味覺(jué)――鹽運(yùn)古道上的味道集錦。通過(guò)鹽運(yùn)主題餐飲體驗(yàn)，從味覺(jué)上感受鹽運(yùn)文化。鹽幫菜是四川菜系中小河幫川南地區(qū)的代表菜系，其發(fā)展歷史悠久，很多菜是因鹽而產(chǎn)生的。
第一、菜品開(kāi)發(fā)。仙市古鎮(zhèn)不缺乏鹽幫菜餐館，但缺少能夠在“中國(guó)鹽運(yùn)第一鎮(zhèn)”上品嘗到鹽運(yùn)古道所經(jīng)之地每個(gè)區(qū)域的特色菜品，為了滿足游客的需要，并結(jié)合鹽運(yùn)古道的歷史文化，以鹽幫菜為主，其他菜系為輔，打造一家鹽運(yùn)古道所到之地的美食集錦館。
第二、菜單設(shè)計(jì)。利用電子菜單為顧客提供點(diǎn)菜服務(wù)和鹽運(yùn)文化旅游項(xiàng)目宣傳。按照鹽運(yùn)古道線路圖制作菜單首頁(yè)，包括川、渝、黔、鄂、湘鹽運(yùn)古道，然后每張桌子都設(shè)一個(gè)觸摸屏的電子點(diǎn)菜器，讓游客想吃哪個(gè)地方的菜都可以隨便選擇，每個(gè)菜系里面顯示當(dāng)天能夠提供的菜品，并且每個(gè)菜都有它的材料、做法、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、適合人群、價(jià)格等信息，游客可以直接選中后提交所選菜單，廚房后臺(tái)就能夠?yàn)槟鷾?zhǔn)備好。在后臺(tái)準(zhǔn)備飯菜的時(shí)候，游客可以通過(guò)我們的觸摸屏，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化，推薦當(dāng)?shù)仄渌刑厣奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)，或者提供一些游覽線路供客人參考。
（2）觸覺(jué)――體驗(yàn)釜溪河曾經(jīng)的繁華。第一、游客體驗(yàn)活動(dòng)，深入感觸釜溪河。仙市古鎮(zhèn)共有3個(gè)碼頭，最具有觀賞價(jià)值的是風(fēng)雨橋所在的碼頭，碼頭主要的功能是可以讓來(lái)往船舶停靠和休憩，可充分利用仙市古鎮(zhèn)碼頭開(kāi)發(fā)客船、游艇等水上娛樂(lè)項(xiàng)目，客船由專業(yè)的船夫掌桿，讓游客感受泛舟釜溪河的輕松自在。游艇的急速與刺激將會(huì)為寧?kù)o的古鎮(zhèn)到來(lái)些許的喧鬧，這種動(dòng)與靜的結(jié)合，也再現(xiàn)當(dāng)年釜溪河畔商船來(lái)往的繁華與熱鬧場(chǎng)景。
第二、通過(guò)主題客棧，深入體驗(yàn)鹽運(yùn)文化。仙市古鎮(zhèn)的客棧是體驗(yàn)鹽運(yùn)文化的一個(gè)窗口，當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄖ休d了幾千年的文化歷史，不管是當(dāng)?shù)氐木用襁€是引進(jìn)的開(kāi)發(fā)商，都應(yīng)該秉承沿用古鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，或者是利用居民空余的屋舍開(kāi)展住宿活動(dòng)。另外，客棧的功能不再延續(xù)“住”這一單一功能，根據(jù)現(xiàn)在消費(fèi)時(shí)尚，提供小資咖啡廳、書(shū)吧、酒吧、健身館紀(jì)念品專柜等及不同主題的客房文化，包括愛(ài)情主題、娛樂(lè)主題、卡通主題、文化主題等滿足不同游客的需求。
（3）視覺(jué)――特有民俗活動(dòng)的觀賞。挖掘古鎮(zhèn)民俗文化，滿足游客視覺(jué)體驗(yàn)。仙市古鎮(zhèn)內(nèi)的打鐵、彈棉、紡線、捕魚(yú)等各類傳統(tǒng)手藝和節(jié)日龍燈、花轎迎親、鐘馗廟會(huì)、街邊茶館、川劇玩友、長(zhǎng)桿旱煙等民俗是越來(lái)越少見(jiàn)，但這些正是仙市古鎮(zhèn)的獨(dú)特之處；在“川鹽濟(jì)楚”之后許多鹽商從中獲得了大量的財(cái)富，在宴請(qǐng)、聚會(huì)等不同場(chǎng)合，不惜花重金四處邀約戲曲名角進(jìn)行表演，其內(nèi)容有川劇、木偶戲、說(shuō)書(shū)、花燈、雜耍等等，甚至還有秦腔等外來(lái)戲曲。通過(guò)民俗活動(dòng)的開(kāi)展一方面可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，另一方面也可體現(xiàn)他們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在每年的旅游旺季時(shí)期，可以在店內(nèi)搭一個(gè)小戲臺(tái)，表演一些戲曲來(lái)吸引游客的注意力，增加店內(nèi)的銷售量。
（4）嗅覺(jué)――酒莊。酒香滿巷，得到“嗅覺(jué)”體驗(yàn)。仙市小古鎮(zhèn)有百年歷史的釀酒作坊，在發(fā)展仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)主題文化的發(fā)展過(guò)程中，加大品牌的樹(shù)立，積極鼓勵(lì)古鎮(zhèn)餐館出售本地產(chǎn)品，同時(shí)在包裝上體現(xiàn)出“仙市+鹽文化+酒品質(zhì)”的內(nèi)容。
（二）完善鹽運(yùn)主題文化古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施
旅游景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施是旅游活動(dòng)順利展開(kāi)的重要保障條件，只有將基礎(chǔ)設(shè)施不斷的完善和提升才能提高旅游者進(jìn)入旅游目的地的便捷性和吸引力。仙市古鎮(zhèn)作為四川省首批“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“中國(guó)鹽運(yùn)第一鎮(zhèn)”，鹽運(yùn)古道上的一顆璀璨的明珠，已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)設(shè)施，但還是不能滿足進(jìn)一步發(fā)展旅游的要求。以鹽運(yùn)文化為主題的仙市古鎮(zhèn)需要對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行貼合主題的相關(guān)改造與設(shè)計(jì)。（見(jiàn)表2 相關(guān)的配套設(shè)施的完善）
（三）副產(chǎn)品的推廣
（1）鹽業(yè)副品。制作跟鹽或跟鹽運(yùn)古道有關(guān)的鹽業(yè)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品具有很多歷史的回憶和現(xiàn)代人不斷創(chuàng)新的結(jié)果，銷售給客人使用或留作紀(jì)念品。如自貢本土的鹽、與鹽有關(guān)的洗漱用品（牙膏、沐浴露等）、古道上特色茶葉、茶具、當(dāng)?shù)氐南炄静剂?、裝鹽的陶罐、各種手工紀(jì)念品等等。
（2）農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。仙市古鎮(zhèn)被大面積的農(nóng)田包圍，以旅游業(yè)帶動(dòng)仙市古鎮(zhèn)周圍農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并相互之間進(jìn)行融合，形成有特色農(nóng)業(yè)旅游。將古鎮(zhèn)旅游擴(kuò)展到古鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，在周邊的農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)活動(dòng)，使得游客在當(dāng)?shù)氐亩毫魰r(shí)間加長(zhǎng)。另外，政府部門加大招商引資的力度，為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品暢銷鋪上順暢的道路，這樣也提高了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性；帶動(dòng)仙市古鎮(zhèn)周圍的其他村鎮(zhèn)一同發(fā)展，為中國(guó)廣大正在發(fā)展和亟待發(fā)展的鄉(xiāng)村做一個(gè)很好的示范作用。
（四）提升仙市古鎮(zhèn)的綜合服務(wù)質(zhì)量
（1）制定仙市古鎮(zhèn)景區(qū)工作人員的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，景區(qū)內(nèi)的管理必須嚴(yán)格的依照當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)管理辦法等相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行。這些規(guī)章制度并不是專門用來(lái)約束景區(qū)的工作人員，同樣對(duì)來(lái)訪的游客也有約束力，避免不必要的糾紛。
（2）提高服務(wù)意識(shí)和服務(wù)技能。由于景區(qū)內(nèi)的工作人員都是來(lái)自當(dāng)?shù)氐木用瘢麄儾](méi)有接受過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，也欠缺相應(yīng)服務(wù)技能，當(dāng)?shù)卣梢匝?qǐng)專業(yè)的服務(wù)培訓(xùn)老師為他們講解服務(wù)在建設(shè)與發(fā)展景區(qū)中的重要性，及專業(yè)的服務(wù)技能，提高工作人員的整體專業(yè)素養(yǎng)。
（五）加強(qiáng)仙市古鎮(zhèn)鹽運(yùn)文化的宣傳力度
（1）借助媒體的宣傳力量，提升仙市古鎮(zhèn)的知名度。第一、制作紀(jì)錄片，通過(guò)電視廣播進(jìn)行傳播。仙市古鎮(zhèn)是“中國(guó)鹽運(yùn)第一鎮(zhèn)”，通過(guò)拍攝鹽運(yùn)古道的宣傳片，展示仙市古鎮(zhèn)在鹽運(yùn)古道中的重要意義及仙市古鎮(zhèn)的自然風(fēng)景和人文風(fēng)景。仙市古鎮(zhèn)的宣傳片可以做成兩種類型，一種是短紀(jì)錄片，控制在5分鐘左右；一種是以廣告的形式展現(xiàn)，一般時(shí)間控制在半分鐘，可以在電視臺(tái)廣告中宣傳。此外，廣播也是一種非常有效的宣傳方式，通過(guò)廣播宣傳仙市古鎮(zhèn)的具體信息，讓游客能夠全面的了解仙市古鎮(zhèn)。
第二、網(wǎng)絡(luò)宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)宣傳模式已經(jīng)是一種非常普遍的宣傳營(yíng)銷方式，其傳播速度已是電視媒體無(wú)法企及的，網(wǎng)絡(luò)宣傳包括網(wǎng)站宣傳和微信宣傳。網(wǎng)站宣傳：首先，優(yōu)化與更新仙市古鎮(zhèn)的旅游官網(wǎng)，包括官網(wǎng)中體現(xiàn)出仙市古鎮(zhèn)所有的體驗(yàn)、休閑、娛樂(lè)等活動(dòng)的具體信息，如地理位置、項(xiàng)目?jī)?nèi)容、項(xiàng)目?jī)r(jià)格等。其次，也可以跟其他網(wǎng)站合作，例如在美團(tuán)網(wǎng)上了解當(dāng)?shù)氐拿朗场⒆∷薹矫娴男畔?，在途牛網(wǎng)上可以提前了解當(dāng)?shù)氐穆糜尉€路和周圍一些有趣的景區(qū)。最后，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)的方式，鼓勵(lì)來(lái)訪的游客通過(guò)寫游記的方式分享自己所游所感，如果獲得景區(qū)管委會(huì)肯定的文章，將會(huì)收到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)給予的豐厚的獎(jiǎng)品。微信宣傳：微信是近兩年來(lái)發(fā)展最快、傳播最快的軟件，創(chuàng)立仙市古鎮(zhèn)微信公眾平臺(tái)，通過(guò)游戲或者商品優(yōu)惠的方式讓游客掃取二維碼，通過(guò)這樣輻射式宣傳方式擴(kuò)散仙市古鎮(zhèn)的各種旅游項(xiàng)目和節(jié)慶活動(dòng)等旅游信息，從而增加游客的重游率和新晉游客。
第三、名人效應(yīng)。自貢歷來(lái)就是出名人的風(fēng)水寶地，古有明朝“西蜀四大家”和“嘉靖八才子”之一的熊過(guò)、維新變法“六君子”之一的劉光第等許多非常有名的文學(xué)大家、抗戰(zhàn)英雄。而現(xiàn)今自貢同樣也是人才輩出，作家饒雪漫、郭敬明、歌手譚維維、演員張歆藝，他們都是當(dāng)下非常受歡迎的名人，所以可以請(qǐng)他們?yōu)榧亦l(xiāng)的旅游事業(yè)做宣傳，更能夠提高古鎮(zhèn)的知名度。
（2）制作旅游宣傳品。圖文并茂的宣傳品是游客可以帶走的，也是游客進(jìn)入景區(qū)的一張游覽地圖，宣傳冊(cè)上體現(xiàn)出仙市古鎮(zhèn)的整個(gè)區(qū)位地理和具體的旅游線路圖，還有基礎(chǔ)設(shè)施的具置和當(dāng)?shù)馗鲉挝痪皡^(qū)的簡(jiǎn)單講解內(nèi)容，起到引導(dǎo)性的作用，讓游客可以在游覽過(guò)程中了解更多仙市古鎮(zhèn)深層次的歷史文化。
四、結(jié)語(yǔ)
鹽運(yùn)古道文化是中國(guó)歷史上璀璨的明珠，而仙市古鎮(zhèn)正是點(diǎn)燃明珠的第一束火光，為了保留仙市古鎮(zhèn)上一切歷史的記憶，唯一途徑就是通過(guò)開(kāi)發(fā)利用它的歷史文化資源和自然景觀資源，進(jìn)行一系列的旅游活動(dòng)，由此喚起當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)，盡最大可能讓他不被外來(lái)文化所掩埋。仙市古鎮(zhèn)有著優(yōu)越的地理環(huán)境，既有較大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，又能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐木用窀纳平?jīng)濟(jì)水平，在原有基礎(chǔ)上開(kāi)展更加貼切主題文化的旅游活動(dòng)，是對(duì)整個(gè)自貢市鹽幫文化的，同時(shí)也是帶動(dòng)周圍農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方法之一。
想要發(fā)展鄉(xiāng)村休閑游的地方可以不局限于農(nóng)業(yè)文化，結(jié)合豐富的地域文化，把文化當(dāng)作一種旅游資源融入休閑農(nóng)業(yè)，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，導(dǎo)入文化創(chuàng)意的思維方式，深度挖掘、利用，打造出具有鮮明文化特征的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，助推鄉(xiāng)村旅游提檔升級(jí)。具體建議從以下6方面入手：
1、原味鄉(xiāng)村發(fā)掘田園文化
田園文化是休閑農(nóng)業(yè)蘊(yùn)含的最普遍的文化形式，它主要是通過(guò)開(kāi)辟特色果園、菜園、茶園、花圃、魚(yú)池等，讓游客在摘果、拔菜、采茶、賞花、垂釣中，享盡田園樂(lè)趣。還可以充分與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，增加無(wú)土栽培、立體栽培、計(jì)算機(jī)管理與智能化控制等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目，讓游客了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備。
同時(shí)，也可在景區(qū)里恢復(fù)幾近絕跡的水車、水磨、石碾、筒車、織布機(jī)、風(fēng)車、斗笠、蓑衣等，以此來(lái)激發(fā)游客“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的鄉(xiāng)村情懷。漫步其中自會(huì)心曠神怡、悠然自得，如果還能適當(dāng)參與勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)活的“原汁原味”，并可以將自己的勞動(dòng)成果帶走，其收獲的樂(lè)趣自然是商場(chǎng)購(gòu)買所不能比擬的。
2、親近自然傳揚(yáng)山水文化
山水文化是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等無(wú)不與此密切相關(guān)。盡管不是每一處鄉(xiāng)村都有名山異石、大江平湖，但只要我們刻意去挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的山水都是性靈之物，一草一木、一石一泉，均可為山水文化代言。我們可以廣開(kāi)思路，開(kāi)發(fā)一些“奇、趣、險(xiǎn)、娛”等性質(zhì)的項(xiàng)目，讓游客充分體驗(yàn)新奇、刺激的感覺(jué)。在盡情享受大自然野趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)游客返樸歸真、回歸自然的愿望。在人與自然山水的和諧中，休閑農(nóng)業(yè)的品味無(wú)形之中得到了升華與提高。
3、相得益彰品味建筑文化
建筑物是地方文化與行業(yè)文化外在特征的直接表現(xiàn)，比如鄉(xiāng)村民居常見(jiàn)的堂屋、天井結(jié)構(gòu)，就體現(xiàn)了家庭和家族精神，是中華民族家庭文化的典型代表。休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的建筑應(yīng)該在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌和行業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分將遺留的古建筑進(jìn)行修補(bǔ)和恢復(fù)，配合現(xiàn)代建筑來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展和不同行業(yè)的建筑藝術(shù)，組織開(kāi)展觀光、懷古、體驗(yàn)等休閑旅游活動(dòng)。
4、點(diǎn)石成金放大物產(chǎn)文化
任何一種商品只要融入民俗文化，變成蘊(yùn)含文化要素的商品，就會(huì)產(chǎn)生超值現(xiàn)象。因此，我們可以提供富有濃郁地方特色的農(nóng)產(chǎn)品、民間服飾、工藝美術(shù)品等供游客選擇。
同時(shí)，注入文化要素的產(chǎn)品具有投入少、見(jiàn)效快、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)等特點(diǎn)。另外，還要善于做長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，以求利潤(rùn)最大化。這樣才能有效開(kāi)發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品的銷售，促進(jìn)農(nóng)民增收。
5、取精去糟濃縮民俗文化
農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說(shuō)、鄉(xiāng)村節(jié)慶等都是鄉(xiāng)村歷史的沉淀，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富的民間音樂(lè)、舞蹈、楹聯(lián)、曲藝、雜技等，都是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的良好基礎(chǔ)。在適當(dāng)創(chuàng)新的前提下，組織開(kāi)展一些能盡可能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的活動(dòng)，提供具有地方特色的禮儀、競(jìng)技、游藝等服務(wù)內(nèi)容，把民俗民風(fēng)融入田園風(fēng)情，注重觀念和感情的溝通與交流，從而大大提高休閑農(nóng)業(yè)的親和力，成為更側(cè)重文化底蘊(yùn)的體驗(yàn)互動(dòng)，向游人展現(xiàn)清新自然的民俗風(fēng)尚，讓游客領(lǐng)略博大精深、奧妙無(wú)窮的民間文化的獨(dú)特魅力。
6、古今融合探尋歷史文化
目前，雖然我國(guó)有較多鄉(xiāng)村在發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游，且不少具備了一定的規(guī)模。但較多都沒(méi)有進(jìn)行合理的規(guī)劃和統(tǒng)一部署，特別是中小城市附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍處于起步階段，存在較多問(wèn)題。
1．1旅游特色缺失
人們走出戶外是希望看見(jiàn)不一樣的田園景觀，體驗(yàn)別致的田園生活。但是現(xiàn)有的休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目缺乏特色，同質(zhì)化比較嚴(yán)重。目前郊區(qū)推出的休閑農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目多是“看農(nóng)家生活、吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院”，雖然這些都異于城市生活，但如果處處都一樣、次次都相同，也難以吸引游人，所以項(xiàng)目總體的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力就會(huì)下降。
1．2旅游景點(diǎn)分散
目前，休閑農(nóng)業(yè)旅游的模式多是小打小鬧，而且處于比較分散的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所有的農(nóng)業(yè)資源都分散在各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，缺少合作，各自為戰(zhàn)。同時(shí)景點(diǎn)的知名度尚未展開(kāi)，這些都成為發(fā)展的瓶頸所在。
1．3規(guī)劃難以實(shí)施
旅游項(xiàng)目的前期投入較大，且成本的回收需要較長(zhǎng)時(shí)間。在現(xiàn)今較多實(shí)施的項(xiàng)目中，由于資金問(wèn)題，前期規(guī)劃的深度不夠，難以指導(dǎo)項(xiàng)目的實(shí)施，且缺乏宏觀意識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)。由于缺失規(guī)劃，各類用地參差不齊，必要的公共設(shè)施又比較簡(jiǎn)陋，整體布局雜亂無(wú)章，鄉(xiāng)村道路建設(shè)缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，整體風(fēng)格難以形成，難以給游客留下好的印象。
2川店鎮(zhèn)雙店村休閑農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃
2．1旅游基地概況
荊州川店鎮(zhèn)地處荊州古城西北隅，毗鄰荊門、當(dāng)陽(yáng)兩市。人文景觀奇特，享譽(yù)三楚。三國(guó)遺址、越王勾踐劍、虎座鳥(niǎo)架鼓就是川店悠遠(yuǎn)而深淵歷史文化的見(jiàn)證。全鎮(zhèn)版圖面積164km2，耕地面積4930hm2，人口3．49萬(wàn)。雙店村位于川店鎮(zhèn)中部，毗鄰川店鎮(zhèn)政府，被荊川公路貫穿，位于川店鎮(zhèn)政府確定的荊川線旅游服務(wù)經(jīng)濟(jì)帶，是荊州城區(qū)到熊家冢的必經(jīng)之地，地理位置優(yōu)越。項(xiàng)目基地處在丘陵地區(qū)，地形有一定的高差起伏，地質(zhì)地貌條件良好?；貎?nèi)大部分為農(nóng)田，中心有兩片較大的居民區(qū)，一片為原有的居民點(diǎn)，一片為還建小區(qū)，小區(qū)東北面有一片較大的水域。荊川公路沿線以及基地東南面有兩片較大的林地，整個(gè)基地被水渠環(huán)繞。荊州市旅游規(guī)劃將長(zhǎng)江北岸的八嶺山地區(qū)及長(zhǎng)湖地區(qū)作為荊州古城游覽區(qū)。主要景點(diǎn)有荊州古城、楚紀(jì)南城遺址、八嶺山國(guó)家森林公園、荊州水利文化景觀及沙市都市觀光風(fēng)景。荊州城區(qū)的旅游影響將通過(guò)熊家冢的吸引作用輻射到川店鎮(zhèn)，將給川店鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)觀光旅游帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。大力發(fā)展荊川線沿線的農(nóng)業(yè)觀光服務(wù)，將使雙店村成為向觀光游客展示川店鎮(zhèn)新農(nóng)村風(fēng)貌的一個(gè)重要平臺(tái)，也成為去熊家冢旅游的一個(gè)休息娛樂(lè)場(chǎng)所。
2．2旅游開(kāi)發(fā)策略
2．2．1文化策略川店鎮(zhèn)文化深厚、人杰地靈、享譽(yù)三楚。熊家冢的開(kāi)發(fā)為川店鎮(zhèn)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。旅游成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要著力點(diǎn)和支撐點(diǎn)。熊家冢的旅游服務(wù)事業(yè)正在有條不紊地發(fā)展，一定能帶動(dòng)周邊旅游的發(fā)展。川店鎮(zhèn)有香樟、土雞、鯉魚(yú)等一些深受老百姓喜愛(ài)的農(nóng)村土特產(chǎn)。這些地方特色文化都為發(fā)展旅游創(chuàng)造了條件。
2．2．2環(huán)境策略休閑農(nóng)業(yè)旅游具體類型較多，在規(guī)劃過(guò)程中力求打造休閑種植業(yè)為主題的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園。農(nóng)業(yè)觀光園是一個(gè)集吃、住、玩、游、購(gòu)等多種功能于一體的綜合性農(nóng)村體驗(yàn)園。而這些活動(dòng)的開(kāi)展需要一個(gè)充滿自然生態(tài)氣息的環(huán)境，因此優(yōu)美環(huán)境的塑造是決定農(nóng)業(yè)觀光園建設(shè)成敗的關(guān)鍵。園區(qū)環(huán)境的建設(shè)可以從以下幾個(gè)方面考慮。第一，保持原貌，適度改造。游客來(lái)到農(nóng)村觀光，主要是來(lái)體驗(yàn)農(nóng)村生活的趣味，找到一種返璞歸真之感，因此，園區(qū)環(huán)境的塑造應(yīng)該在尊重現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上適度地進(jìn)行改造，體現(xiàn)出一種原汁原味的農(nóng)家旅游樂(lè)趣。雙店本身被開(kāi)發(fā)改造較少，自然生態(tài)條件優(yōu)越，在環(huán)境方面有巨大的優(yōu)勢(shì)。第二，注重細(xì)節(jié)，突出創(chuàng)意。觀光園的檔次除了表現(xiàn)于自然景觀的整體效果外，更表現(xiàn)在一些細(xì)節(jié)之處，不論是花草的放置，還是亭橋的位置，都是值得注意的地方。景觀的設(shè)置需要注重創(chuàng)意，既能體現(xiàn)農(nóng)村文化風(fēng)貌又能激發(fā)人的創(chuàng)造力。第三，有機(jī)聯(lián)系，共生共融。每個(gè)區(qū)塊的環(huán)境要有有機(jī)的聯(lián)系，從一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)到另一個(gè)景觀觀節(jié)點(diǎn)要有銜接和過(guò)度，使游客舒適方便地穿梭于各個(gè)景觀流線。
2．2．3建筑策略從市域范圍來(lái)看荊州有著濃郁的歷史文化氛圍，三國(guó)文化和楚文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)融入了荊州社會(huì)生活的方方面面，有著很高的文化認(rèn)同感。從鎮(zhèn)域范圍看，川店鎮(zhèn)有熊家冢古墓，傳統(tǒng)文化同樣占主導(dǎo)地位，這些都決定了雙店村農(nóng)業(yè)觀光園的建筑形制和風(fēng)格應(yīng)遵循古樸的原則。觀光園公共建筑的建造應(yīng)當(dāng)在尊重當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，避免過(guò)度的商業(yè)化削弱鄉(xiāng)土文化的吸引力。
2．3功能分區(qū)
規(guī)劃過(guò)程中，充分考慮原有地物地貌，借鑒現(xiàn)代休閑創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，規(guī)劃組織各個(gè)區(qū)塊的功能，使之有機(jī)聯(lián)系形成一個(gè)自然連貫的旅游流線。將休閑創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)分為：入口接待區(qū)、有機(jī)蔬菜種植區(qū)、瓜果采摘區(qū)、林木觀光區(qū)、生態(tài)漁莊、民生民俗體驗(yàn)區(qū)、新農(nóng)村住宅區(qū)、農(nóng)家樂(lè)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、精品農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)等10個(gè)區(qū)塊。在毗鄰荊川公路的地方設(shè)置入口接待區(qū)。在進(jìn)入觀光園中心的主要道路兩邊設(shè)置瓜果采摘區(qū)。在原來(lái)有林地的位置設(shè)置觀光林業(yè)區(qū)，有水塘的地方設(shè)置生態(tài)漁莊。對(duì)原來(lái)住宅集中的地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮b修改造，設(shè)置民俗民生體驗(yàn)區(qū)。將觀光園末端的住宅區(qū)修建改造成休閑農(nóng)家樂(lè)餐飲區(qū)。荊川公路另一側(cè)的大片農(nóng)田區(qū)域設(shè)置成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)和精品農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，作為二期發(fā)展備用地。
2．4效益分析
2．4．1生態(tài)效益規(guī)劃的實(shí)施對(duì)于基地的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與改善有明顯的作用。特別是生物物種共生模式及生物能多層次再生利用模式在蓮菜種植中的運(yùn)用，將對(duì)規(guī)劃區(qū)內(nèi)部整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)起到重要的調(diào)節(jié)作用，既豐富規(guī)劃區(qū)內(nèi)的生物多樣性，又有利于周邊山水等自然要素的保護(hù)與利用。同時(shí)，通過(guò)生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游服務(wù)的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，推動(dòng)規(guī)劃區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，從而為生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步改善提供條件。
2．4．2經(jīng)濟(jì)效益無(wú)論是生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，還是旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)模式，都是適合規(guī)劃區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理選擇。通過(guò)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，將有效地解決規(guī)劃區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高單位土地的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值；同時(shí)旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展豐富和提升規(guī)劃區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，成為規(guī)劃區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)器，為規(guī)劃區(qū)帶來(lái)更多的產(chǎn)品效益，也為當(dāng)?shù)卮迕裨鍪諑?lái)可靠保障。
一、西咸地區(qū)文化旅游特色分析
1、文化旅游資源品類豐富
文化旅游資源從形態(tài)上涵蓋了民族文化、民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、園林文化、藝術(shù)文化旅游等多種形態(tài)。西咸地區(qū)文化旅游資源包含以上種種形態(tài)，且每一種都有其巨大的歷史文化價(jià)值和旅游價(jià)值。例如，我國(guó)古代文化發(fā)展鼎盛時(shí)期周、秦、漢、唐的都城遺址以及帝王陵寢絕大部分都分布在西咸地區(qū)。以國(guó)家文物局公布的國(guó)家考古遺址公園為例，西咸地區(qū)坐擁陽(yáng)陵國(guó)家遺址公園、秦始皇陵國(guó)家遺址公園、大明宮國(guó)家遺址公園、漢長(zhǎng)安城遺址公園、秦咸陽(yáng)城遺址公園等數(shù)個(gè)，其規(guī)格之高、數(shù)量之大，居全國(guó)首位。在此資源基礎(chǔ)上能夠引申發(fā)掘的與體驗(yàn)各朝代社會(huì)文化風(fēng)情、考古各歷史遺址遺存相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品線路多種多樣，不勝枚舉。
2、文化旅游品牌認(rèn)同度高
西安與咸陽(yáng)本身為全國(guó)距離最近的兩大城市，在西咸地區(qū)開(kāi)展的旅游活動(dòng)也呈現(xiàn)出聯(lián)系緊密、共同完成的頻次較高等特征。近年來(lái)陜西省對(duì)區(qū)域旅游資源進(jìn)一步整合，為西咸地區(qū)打造出綜合配套的東線與西北線旅游線路。其中東線以西安地區(qū)秦兵馬俑博物館及遺址公園、華清池、驪山為主要景區(qū)，西北線以咸陽(yáng)地區(qū)漢陽(yáng)陵、茂陵、唐乾陵、昭陵等為主要景區(qū)。這兩條旅游線路特色鮮明、相對(duì)成熟，在廣大海內(nèi)外旅游者心目中有較高的知名度與認(rèn)同度。在此基礎(chǔ)上，西咸地區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，拓寬文化旅游方向，打造文化旅游新品牌，也將具有事半功倍的效果。
二、西咸地區(qū)文化旅游品牌定位
1、定位現(xiàn)狀
對(duì)于文化旅游品牌的定位問(wèn)題，實(shí)際上是探討如何在旅游者心目構(gòu)建起與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有所區(qū)別的形象問(wèn)題，也是如何以個(gè)性化、創(chuàng)新化打造文化旅游產(chǎn)品的問(wèn)題。西咸地區(qū)的文化旅游產(chǎn)品本身具備優(yōu)質(zhì)的資源后盾與口碑基礎(chǔ)，但在整體形象的呈現(xiàn)上還存在著設(shè)計(jì)不夠精心、定位不夠明確、傳播不夠到位等諸多瑕疵。如，西咸地區(qū)為數(shù)眾多的旅游資源皆可稱為具備世界級(jí)水平，但旅游者普遍認(rèn)知水平不高，只知兵馬俑、乾陵等少數(shù)景區(qū)景點(diǎn)，忽略其他豐富的歷史遺存和文化遺產(chǎn)，難以形成更具特色與創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)文化旅游產(chǎn)品印象。這事實(shí)上也是缺乏明確的品牌定位與推廣的結(jié)果。
2、定位原則
根據(jù)區(qū)域旅游品牌定位的相關(guān)理論，西咸地區(qū)文化旅游品牌的定位應(yīng)綜合考慮資源條件、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、客源市場(chǎng)等多方面因素，在這里我們可以從以下三點(diǎn)出發(fā)簡(jiǎn)單探討定位的方向：
（1）整合區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)。西咸地區(qū)具備得天獨(dú)厚的區(qū)位條件與資源基礎(chǔ)，但由于整個(gè)西咸地區(qū)包括兩市一區(qū)（西安市、咸陽(yáng)市及西咸新區(qū)），在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與政府運(yùn)作方面區(qū)域內(nèi)有各自的獨(dú)立性，旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展也由于利益的獨(dú)立性而受到相應(yīng)制約。對(duì)西咸地區(qū)文化旅游品牌的定位必須突破各自為政的窠臼，對(duì)區(qū)域資源進(jìn)行優(yōu)勢(shì)整合。例如，在推出文化旅游產(chǎn)品時(shí)著眼于整個(gè)西咸地區(qū)，而并非其中的某一市某一景區(qū)，應(yīng)有整體觀和大局觀。選擇以不同的文化主題的形式整合相關(guān)文化旅游資源不失為一個(gè)好的思路，具體問(wèn)題留待以后探討。
（2）以公共品牌為主導(dǎo)。公共品牌的構(gòu)建可以簡(jiǎn)單理解為政府的行為與驅(qū)動(dòng)力。西咸地區(qū)文化旅游品牌定位關(guān)系著整個(gè)區(qū)域的旅游形象，在很大程度上具備一個(gè)公共產(chǎn)品的特征，因此政府在其中的主導(dǎo)作用不可忽視。換言之，西咸地區(qū)文化旅游品牌的生產(chǎn)主體應(yīng)是政府。公共品牌的定位需要政府制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的、總體性的旅游發(fā)展規(guī)劃，并加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)旅游品牌的推廣促進(jìn)。目前國(guó)務(wù)院在西咸地區(qū)設(shè)立的西咸新區(qū)可以成為構(gòu)建公共品牌的中堅(jiān)力量，作為首個(gè)以創(chuàng)新城市發(fā)展為主題的國(guó)家級(jí)新區(qū)，在行政上綜合西安、咸陽(yáng)之力，一些受到行政區(qū)劃所限而難以完成的政策層面的問(wèn)題可以由西咸新區(qū)政府在新區(qū)范圍內(nèi)嘗試進(jìn)行，其中也包括文化旅游公共品牌的構(gòu)建。例如，可采用面向客源市場(chǎng)的旅游宣傳推介活動(dòng)、面向社會(huì)公眾的旅游優(yōu)惠活動(dòng)、面向區(qū)域內(nèi)旅游企業(yè)的稅費(fèi)減免、完善地區(qū)旅游交通與環(huán)境設(shè)施建設(shè)、提供更全面與及時(shí)的旅游服務(wù)信息等方式，推廣西咸地區(qū)文化旅游品牌的優(yōu)良形象。
（3）公共品牌與企業(yè)品牌相結(jié)合。在公共品牌建立的背后，必須有旅游企業(yè)品牌的實(shí)力支撐。打造一批高水準(zhǔn)、高認(rèn)可度、高知名度的精品景區(qū)景點(diǎn)，做強(qiáng)重點(diǎn)文化旅游產(chǎn)品，是西咸地區(qū)文化旅游品牌構(gòu)建的必由之路。以2012年成立的陜西西咸文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為例，西咸文旅已啟動(dòng)了“西咸國(guó)際文化教育園區(qū)”、“北國(guó)風(fēng)光文化旅游中心區(qū)”、“新西部影視基地”等重點(diǎn)項(xiàng)目，就是在區(qū)域發(fā)展的平臺(tái)上打造強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的優(yōu)秀企業(yè)品牌，與公共品牌相結(jié)合，進(jìn)而推進(jìn)西咸地區(qū)整體文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。除上述外，西咸地區(qū)也有一批優(yōu)秀的企業(yè)品牌正在迅速發(fā)展，如主打葡萄酒文化之旅和主題星級(jí)酒店的咸陽(yáng)張?jiān)Ｈ鸺{城堡酒莊，擁有多家4A級(jí)以上景區(qū)、文化主題酒店、文化演藝項(xiàng)目的曲江文化旅游股份有限公司等。區(qū)域內(nèi)企業(yè)品牌之間可既有競(jìng)爭(zhēng)也有合作，最終形成良好的聯(lián)動(dòng)作用與規(guī)模效應(yīng)，共同為西咸地區(qū)文化旅游品牌特色化、創(chuàng)新化定位發(fā)力。
三、西咸地區(qū)文化旅游形象塑造
1、塑造多主題形象
目前西咸地區(qū)文化旅游的形象塑造，還停留在較為模糊和籠統(tǒng)的階段。旅游者可能知道秦朝帝都咸陽(yáng)和十三朝古都西安，但就西咸地區(qū)整體的、多樣化的文化旅游項(xiàng)目知之甚少。塑造多主題形象是一個(gè)可選擇的路徑，如，唐文化主題下，大雁塔?大唐芙蓉園與唐城墻、大明宮遺址公園、唐乾陵、昭陵等景區(qū)整合打包構(gòu)建唐文化旅游線路；秦文化主題下，秦始皇陵、兵馬俑、咸陽(yáng)養(yǎng)生溫泉、秦腔戲劇等文化旅游產(chǎn)品項(xiàng)目可以進(jìn)行歸納策劃；漢文化主題下，絲綢之路起點(diǎn)、漢城湖、漢長(zhǎng)安城遺址公園、漢陽(yáng)陵、茂陵、杜陵等有漢文化背景的旅游產(chǎn)品項(xiàng)目可組團(tuán)呈現(xiàn)于市場(chǎng)；還有西咸民俗風(fēng)情與民族特色文化主題、西咸特色飲食文化主題等等。這些多角度主題的內(nèi)涵挖掘、產(chǎn)品組合與宣傳推廣都大有文章可作，有助于增進(jìn)目標(biāo)旅游市場(chǎng)對(duì)西咸地區(qū)文化旅游的認(rèn)知度。
2、樹(shù)立一體化形象
多主題的旅游形象并不意味著完全的各行其道，在進(jìn)行整體品牌定位的同時(shí)，西咸地區(qū)文化旅游應(yīng)樹(shù)立起一體化的形象。對(duì)于一體化形象的設(shè)計(jì)可以借鑒企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)（CIS）的相關(guān)理論，在政府主導(dǎo)作用下，配合有利的旅游發(fā)展政策，設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)區(qū)域辨識(shí)度的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（VIS），利用系列化的視覺(jué)符號(hào)通過(guò)旅游者能夠廣泛接觸的層面，實(shí)現(xiàn)文化旅游形象的統(tǒng)一，如，設(shè)計(jì)西咸地區(qū)文化旅游統(tǒng)一的LOGO、各文化旅游主題統(tǒng)一的風(fēng)格等；還可引入人文識(shí)別系統(tǒng)（HIS），通過(guò)對(duì)西咸地區(qū)精神、信仰、知識(shí)、藝術(shù)、歷史、傳說(shuō)、語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣和人文遺產(chǎn)等特有的人文資源進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，進(jìn)而加深旅游者的體驗(yàn)度，感受本地區(qū)獨(dú)有的文化，如，在整理西咸特色文化品牌的同時(shí)，利用開(kāi)展豐富的民間藝術(shù)、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕母鞣N方式與文化旅游資源的內(nèi)涵發(fā)掘相結(jié)合，將文化旅游活動(dòng)滲透到當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪腥?，重現(xiàn)文化基調(diào)，帶給旅游者更深刻的旅游感受。對(duì)于西咸地區(qū)文化旅游一體化的形象塑造是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到具體操作還應(yīng)綜合考慮行為識(shí)別系統(tǒng)（MIS）、理念識(shí)別系統(tǒng)（BIS）等的設(shè)計(jì)，在此不一一贅述。
3、加強(qiáng)形象傳播
一、中華傳統(tǒng)文化概述
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，是世界四大文明古國(guó)之一。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，我國(guó)形成了自己獨(dú)特的旅游文化，留下了豐富的旅游資源。在這些旅游資源當(dāng)中，無(wú)論是人文、山水乃至名勝古跡，都具有自己獨(dú)特的旅游價(jià)值和旅游資源。尤其是儒、道、佛三個(gè)文學(xué)流派，他們所代表的儒家、道家、佛家，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用。他們各自以其各自的風(fēng)格引領(lǐng)著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的潮流。在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展迅速的今天，我們應(yīng)該積極應(yīng)該旅游業(yè)與傳統(tǒng)文化的融合，尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路，使得二者共同發(fā)展，相輔相成，取得共贏的效果。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)旅游管理的影響
（一）以人為本管理理念
首先要理解何為以人為本？對(duì)于它的解釋，《管子》一書(shū)中是這樣說(shuō)的，夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。意思在于要以人作為根本，以人的觀點(diǎn)出發(fā)，重視對(duì)人的尊重。既然我國(guó)傳統(tǒng)文化都談到了以人為本這個(gè)理念，那么在我們的旅游管理當(dāng)中，更應(yīng)該做到這一點(diǎn)。因?yàn)槁糜喂芾矸?wù)屬于第三產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)即為服務(wù)行業(yè)，我們應(yīng)該把我們的顧客當(dāng)作我們的上帝來(lái)看待。以人為本一定要把人放在首要位置，所以在以人為本管理的理念下，使每一名顧客都有賓至如歸的感覺(jué)，使他們感受到最好的服務(wù)；使每一名員工認(rèn)識(shí)到他們應(yīng)該有主人翁意識(shí)，發(fā)揮自己的作用，為公司、為行業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份正能量。
（二）以和為貴管理方式
由于旅游管理工作屬于服務(wù)行業(yè)，一定要重視以和為貴的理念，一定要把理念深入到每個(gè)員工的骨髓里。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，人們對(duì)精神追求的范圍越來(lái)越大，程度越來(lái)越深。旅游行業(yè)是一個(gè)非常復(fù)雜的行業(yè)，需要每個(gè)部門的緊密配合，才可以達(dá)到一個(gè)完美的效果。因此，只有把以和為貴的思想貫穿到整個(gè)服務(wù)行業(yè)當(dāng)中，讓每一個(gè)員工認(rèn)識(shí)到它的重要性。無(wú)論是基層、中層還是高層，大家朝著同一個(gè)目標(biāo)共同前進(jìn)，讓公司、旅游管理服務(wù)行業(yè)更上一層樓。
（三）以德服人借鑒意義
在管理當(dāng)中，免不了有上下級(jí)的區(qū)分。當(dāng)然了，領(lǐng)導(dǎo)們?cè)诮逃龁T工時(shí)要以德服人。領(lǐng)導(dǎo)要有自己的人格魅力，要通過(guò)自己的相關(guān)專業(yè)知識(shí)和較高的素質(zhì)來(lái)讓員工圍繞在領(lǐng)導(dǎo)的周圍，聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)的安排。只有以德服人，才可以讓員工更好的對(duì)公司的相關(guān)制度貫徹執(zhí)行。儒家提出來(lái)的以德服人思想在一定程度上就要求以人為本，需要用人性化管理方法，來(lái)獲得員工的信任。公司的老板要想贏得最大的利益，不僅僅提高價(jià)格，更重要的是使企業(yè)得到一個(gè)良性的發(fā)展空間，這樣才可以使公司的效益最大化。旅游管理行業(yè)當(dāng)中，重要的還是對(duì)人的管理。因?yàn)閱T工服務(wù)的是顧客，如果員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、公司不夠盡心盡力的話，那么他對(duì)工作也是敷衍了事。他對(duì)待顧客更是如此，顧客感到不滿意，公司沒(méi)有業(yè)務(wù)量，那么公司談何效益？以何發(fā)展？所以要通過(guò)一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制使員工保持對(duì)工作的積極性，使員工每天用熱情高漲的態(tài)度來(lái)面對(duì)工作。這種方法不僅僅是對(duì)員工的一種嘉獎(jiǎng)，更多的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)公司的一種肯定。讓員工把領(lǐng)導(dǎo)視為自己的親人，把公司當(dāng)做自己的家庭來(lái)維護(hù)，那么這個(gè)公司在整個(gè)行業(yè)肯定是佼佼者。只有相互理解、體諒、換位思考，才可以贏得顧客、員工、企業(yè)的三者的共同互贏。所以，要堅(jiān)決的、實(shí)實(shí)在在的貫徹并且落實(shí)以德服人這個(gè)哲學(xué)理念。
三、傳統(tǒng)文化與旅游管理融合的有效途徑
（一）科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃
在參與討論旅游管理當(dāng)中，一定要科學(xué)的規(guī)劃旅游管理產(chǎn)業(yè)。在此過(guò)程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化與旅游管理緊密結(jié)合，并且要經(jīng)過(guò)專家的嚴(yán)密論證。傳統(tǒng)文化在旅游管理當(dāng)中發(fā)揮自己歷史文化的作用，使傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)更加流傳；旅游管理在吸收傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要取其精華，去其糟粕。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在相關(guān)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，積極創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情，有利于我國(guó)文化、旅游管理行業(yè)健康發(fā)展的新標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。
（二）加強(qiáng)文化旅游宣傳
在旅游管理的過(guò)程當(dāng)中，我們要做好旅游文化宣傳工作。只有宣傳工作準(zhǔn)備到位，才能更好的跟上旅游管理的發(fā)展腳步。在宣傳的同時(shí)，還有對(duì)旅游管理從業(yè)人員進(jìn)行一定的培訓(xùn)，加強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)。
（三）發(fā)掘文化內(nèi)涵
由于傳統(tǒng)文化是先輩們幾千年下來(lái)傳承的精華，里面包含了豐富的旅游文化資源。為了使資源更合理的利用，要充分挖掘旅游文化資源。傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵具有很高的含金量，需要我們著重的突出傳統(tǒng)文化的地區(qū)特色，促進(jìn)旅游管理服務(wù)的發(fā)展。
（四）豐富旅游形式
旅游從業(yè)者一定要豐富旅游形式，采取形式多樣的旅游方法，并且結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的方法，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理的形式達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)文化與旅游管理相結(jié)合的一種高度的結(jié)合。旅游的主要目的在于陶冶人的情操，增強(qiáng)人的體魄，提高人的心靈追求。所以，旅游從業(yè)者要從這個(gè)目的出發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新，達(dá)到新的發(fā)展高度。
四、結(jié)合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代旅游管理與發(fā)展
