時間：2023-10-11 10:03:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇旅游文化的特點，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
(一)旅游文化營銷的時代特點
任何旅游產(chǎn)品所具備的旅游文化實際上都是具備時代上的特點，旅游文化的營銷實際上是一種文化附加價值，而且不同的時代對于相同的旅游資源都能夠產(chǎn)生不同的文化意識，是客觀景色和主觀意識變化的結(jié)果。因此，隨著時代的發(fā)展，旅游文化業(yè)呈現(xiàn)出非常鮮明的時代特點。消費者對于旅游產(chǎn)品的文化需求，實際上也是一個持續(xù)產(chǎn)生著變化的階段，因此，不同時代消費者所需要的旅游文化的不同，也決定了現(xiàn)代旅游文化營銷，本身需要關(guān)注到旅游文化的時代特點。旅游文化營銷需要和時代的文化和意識形態(tài)的發(fā)展保持同步，這樣才能夠形成更強的吸引力，為旅游市場的發(fā)展提供更為具備影響力的旅游產(chǎn)品。
(二)旅游文化營銷的地域特點
每一個地方都具備各自獨特的文化，地域性也是很多旅游產(chǎn)品所具備的特性。比如藏區(qū)的旅游產(chǎn)品，就具備地域文化特色，而在北方地區(qū)，如哈爾濱等地方，則讓人想起“千里冰封”的雪國風(fēng)光。因此，每一個地域的旅游產(chǎn)品，實際上都具備獨特的地域特色，這些差異性實際上也是旅游產(chǎn)品本身的獨特吸引力。這些都是在開展旅游文化營銷的過程當中需要注重的方面，不同的民族和不同國家對于相同的事物，實際上有著不同的理解，因此在吸引不同國家或者民族的人進行旅游消費的過程當中，應(yīng)該要注重抓住不同旅游產(chǎn)品中文化上所存在的地域特點，才能夠發(fā)揮出旅游文化營銷的獨特作用。
(三)旅游文化營銷的引導(dǎo)特點
旅游文化營銷實際上也是一種營銷手段，所以其主要的目的仍然是引導(dǎo)旅游者進行旅游消費。所以旅游文化營銷還具備非常強烈的引導(dǎo)性。當前一部分的旅游產(chǎn)品開發(fā)者、旅游市場的參與者在經(jīng)營、營銷的過程當中并沒有形成科學(xué)的認識，而是僅僅把經(jīng)濟效益作為最大的引導(dǎo)目的，因此出現(xiàn)了一些低價團、零團費團等旅游產(chǎn)品，實際上都是需要旅游者進行消費、購物等。這樣的一種導(dǎo)向是不正確的，也無助于旅游市場的健康發(fā)展。理性的旅游產(chǎn)品應(yīng)該是針對消費者的消費需求，進行引導(dǎo)和調(diào)整，培養(yǎng)或者挖掘消費者的消費欲望。而旅游文化作為一種無形的資源，實際上是旅游產(chǎn)品具備重要價值的載體。因此，運用旅游文化營銷的引導(dǎo)性特點，是促進旅游市場的可持續(xù)發(fā)展，挖掘甚至培育旅游產(chǎn)品的潛在文化需求。
(四)旅游文化營銷的個性特點
旅游文化營銷當中，最為突出的特點就是每個人的旅游文化需求是不同的。隨著當代人的文化素質(zhì)提升，每個人的審美觀和價值判斷都有所不同，所以其產(chǎn)生出的旅游文化需求也是存在非常突出的個性特點。而這種個性特點從不同的民族和國家的旅游者的集體旅游意識上的差異，一直到同一個民族當中不同個體對于旅游的文化需求也是有差異的。這種差異也決定了旅游文化營銷，并不是一種灌輸式的單一推廣，而是一種持續(xù)性的、多元化的文化營銷，對于旅游產(chǎn)品的差異性要充分尊重，才能夠成功推動旅游文化營銷的發(fā)展。
二、現(xiàn)代旅游文化營銷運作模式分析
旅游的文化營銷主要是由兩個關(guān)鍵的構(gòu)成要件產(chǎn)生作用，其中一個是旅游需求，另一個是旅游市場。實際上旅游需求和旅游市場互相之間并不是完全相同，也并不是完全聯(lián)系在一起，而是要通過營銷運作等方式，才能夠讓旅游市場和旅游需求相互之間結(jié)合在一起。旅游文化營銷實際上如同連接市場和需求兩個端點的線條，這也是現(xiàn)代旅游文化營銷運作的重要目標。旅游產(chǎn)品的推出，也需要充分發(fā)現(xiàn)、挖掘或者是培養(yǎng)旅游者的需求，而這樣的培育過程，旅游文化就發(fā)揮著尤為重要的作用，文化、需求以及市場三者構(gòu)成了現(xiàn)代旅游文化營銷運作體系的基本框架。在新的文化價值觀導(dǎo)向下，現(xiàn)代旅游文化營銷運作也應(yīng)該根據(jù)文化的發(fā)展進行調(diào)整，才能夠真正從旅游產(chǎn)品的特點出發(fā)，把握旅游文化產(chǎn)品的演變，最終推動市場的發(fā)展。不過以何種元素作為核心，就產(chǎn)生了不同的旅游文化營銷模式，這些模式對于整個旅游市場的發(fā)展能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。
(一)以產(chǎn)品為出發(fā)點，以市場為歸宿:產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化
這一種旅游文化營銷運作模式，主要是將旅游產(chǎn)品作為旅游文化營銷的引導(dǎo)，也就是文化營銷的起點，而最終回歸到旅游市場上。這種旅游文化營銷運作模式，其關(guān)鍵是制造旅游需求，依據(jù)旅游產(chǎn)品的文化特征，對特點進行充分挖掘，最終轉(zhuǎn)化成為旅游市場中的旅游需求。文化在這種文化營銷運作過程當中，并不是對自身進行扭曲和改變，而是讓產(chǎn)品自身所包含的旅游文化進行充分挖掘，這一個過程是旅游營銷和旅游文化互相之間的結(jié)合。因此，推廣旅游產(chǎn)品雖然是產(chǎn)品引導(dǎo)下旅游文化營銷的根本目的，但是并不能夠完全將營銷目的代替文化傳播的目的，而是要增強旅游產(chǎn)品自身的文化特征，將旅游產(chǎn)品所包含的文化特點表現(xiàn)出來，從而挖掘或者培育出旅游者的消費需求。有一些產(chǎn)品引導(dǎo)式的旅游文化營銷，主要的方式是采用產(chǎn)品文化打造的方式，這樣的一種方式雖然能夠很好地拓展產(chǎn)品的文化屬性，但是如果投入的開發(fā)成本相對比較高，則不能夠很好地拉動旅游文化的發(fā)展，甚至?xí)屄糜螤I銷不能夠真正促進自身市場的良性發(fā)展。所以，采取產(chǎn)品引導(dǎo)型的旅游文化營銷，主要是考慮通過一些文化類的活動，推動旅游產(chǎn)品的文化在更大范圍當中的傳播和產(chǎn)生影響。比如一些文化展覽會、學(xué)術(shù)類的講座、節(jié)慶活動等等，以此讓旅游產(chǎn)品的文化特點成為焦點，最終引導(dǎo)旅游產(chǎn)品進入到旅游市場當中。這種營銷運作行為，關(guān)鍵是讓旅游消費者能夠認同旅游產(chǎn)品內(nèi)在的文化元素，深入把握旅游產(chǎn)品的文化屬性，才能夠讓旅游產(chǎn)品依靠文化渠道得到充分推廣。
(二)以市場為出發(fā)點，形成產(chǎn)品:市場引導(dǎo)型旅游文化營銷
旅游文化營銷運作模式，核心是將旅游市場作為出發(fā)點和核心，通過文化的塑造，形成旅游產(chǎn)品。這是一種基于市場觀察和分析的營銷運作行為，旅游消費者在旅游市場已經(jīng)形成的文化需求點，然后設(shè)計形成旅游產(chǎn)品。這個過程是一種將抽象的文化要素形成具體的文化屬性的過程，開發(fā)形成具體的旅游文化產(chǎn)品，也就是旅游產(chǎn)品的使用屬性的拓展過程。純粹只有文化的旅游產(chǎn)品不能夠具備長久的市場吸引力，旅游產(chǎn)品必然是一種文化和具體的使用功能的結(jié)合，所以以旅游市場作為出發(fā)點，能夠?qū)τ诼糜萎a(chǎn)品所能夠具備實際價值和文化價值進行充分考量，讓旅游產(chǎn)品更具備影響力。在運用市場引導(dǎo)型的旅游文化營銷運作過程之前，應(yīng)該對于已經(jīng)投放在市場當中的旅游產(chǎn)品所具備的各項基本屬性進行分析，深入調(diào)查和研究之后，才能夠明確市場和產(chǎn)品之間的文化線條應(yīng)該具體怎么設(shè)計。比如南京是六朝古都，因此南京地區(qū)的旅游資源可以是歷史類的文化，但是也并不能夠僅僅對于南京的歷史文化進行產(chǎn)品化，而通過市場上的觀察，可以發(fā)現(xiàn)南京的旅游產(chǎn)品也包含了一些對自然風(fēng)光、名小吃、古玩等內(nèi)容的旅游目標，所以實際上在開發(fā)南京地區(qū)的旅游產(chǎn)品過程當中，應(yīng)該從市場的基本要素出發(fā)，形成綜合型的旅游文化營銷。因此，市場是現(xiàn)代旅游文化營銷運作的一項非常重要的考慮要素，消費者的經(jīng)濟實力、文化需求等，都應(yīng)該在設(shè)計旅游產(chǎn)品的過程當中得到充分考慮，才能夠讓旅游產(chǎn)品投入在市場當中，形成真正具備影響力的旅游文化需求。這種推廣以及營銷的行為，都是從市場出發(fā)，最終以形成有效的旅游需求作為最終的目標。
(三)以文化為出發(fā)點，形成產(chǎn)品投放市場:文化產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化營銷
旅游產(chǎn)品也可以根據(jù)市場進行更新，同時也可以根據(jù)當前的文化發(fā)展和流行趨向進行調(diào)整，因此旅游產(chǎn)品本身的調(diào)整和設(shè)計是可以充分根據(jù)已經(jīng)形成的文化資源，從而完成優(yōu)化和整合。比如之前一個階段出現(xiàn)了圍繞洲國抗日、諜戰(zhàn)題材的電視作品，實際上對于東北洲國舊址留存，就可以圍繞這些相關(guān)的內(nèi)容進行旅游產(chǎn)品的設(shè)計，并且投放到市場當中。對于洲國的宮廷、文化以及日本殖民的創(chuàng)傷等，都可以形成主題旅游線路，貼合抗戰(zhàn)勝利等相關(guān)的內(nèi)容，在文化宣傳上非常具備特色。值得關(guān)注的一點，在這種模式當中，產(chǎn)品成為了文化和市場互相之間溝通和互動的重要橋梁，因此產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該通過充分的調(diào)研，充分研究和調(diào)查了市場和文化二者之間的具體發(fā)展狀況，能夠讓設(shè)計出來的旅游產(chǎn)品適應(yīng)當前旅游市場的發(fā)展，最終推動旅游產(chǎn)品的影響。這一點就需要對旅游產(chǎn)品自身的文化附加值進行充分挖掘，讓旅游產(chǎn)品本身能夠具備更多的吸引力，從而旅游產(chǎn)品投放在市場當中，產(chǎn)生更多的吸引力。比如洲國和抗日文化的主題旅游產(chǎn)品，應(yīng)該注重對于歷史文化中的細節(jié)的挖掘，能夠讓旅游者通過旅游，充分感受到當時的生活場景。因此，自然風(fēng)光和人文風(fēng)光都應(yīng)該兼具，時代感和市井文化之間也應(yīng)該在旅游產(chǎn)品當中獲得一種平衡，才能夠最終推動這種旅游產(chǎn)品在市場當中成為一種旅游文化的熱點和焦點。
三、結(jié)束語
現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)與旅游消費者習(xí)慣、興趣及區(qū)域歷史文化、人文環(huán)境等存在普遍的融合，其特點也較為多樣化，第一，現(xiàn)代旅游文化呈現(xiàn)出強烈的時代感，不論是旅游信息流通、消費者旅游體驗反饋等都突出了時代感和時尚感，及時傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品在現(xiàn)代文化包裝下，也顯現(xiàn)出獨特的時代氣息，折射出這個時代的思想精神。第二現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)更具有個性化，隨著大眾旅游消費意識的轉(zhuǎn)變，個性化的旅游產(chǎn)品是現(xiàn)代人最求的消費趨向，旅游文化的這一特點迎合了大眾的口味，促進了旅游產(chǎn)品的推廣和消費。第三，旅游文化具有顯著的地域性，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中融入了當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，給消費者帶來個性化的、與眾不同的體驗，使其在旅游當中深刻的感受到當?shù)氐奈幕瘹夥铡５谒?，現(xiàn)代旅游文化具有強烈的核心價值觀，例如一些以“抗戰(zhàn)”文化為題材發(fā)展起來的紅色文化，一方面引導(dǎo)旅游者正確的認識歷史，發(fā)揚歷史的革命精神；另一方面起到了積極的宣傳、教育作用，培養(yǎng)旅游體驗者的愛國情懷和熱愛和平的精神。此外，現(xiàn)代旅游文化還體現(xiàn)出開放性、廣文化輻射性等特點，針對其特點組織營銷，將有效的提高營銷的效率。
2現(xiàn)代旅游文化的營銷模式
2.1傳統(tǒng)營銷模式與現(xiàn)代營銷模式的結(jié)合
傳統(tǒng)旅游文化營銷過程中，一方面，依賴旅游體驗者的宣傳，他們通過實際的旅游體會，將旅游過程的感受、情感、收獲傳播出去，引起廣泛的關(guān)注；另一方面，依賴傳統(tǒng)媒體的傳播。相對于前者傳統(tǒng)旅游營銷中的宣傳更趨于口口相傳營銷模式。隨著旅游市場的開發(fā)，旅游產(chǎn)品經(jīng)營者對于廣告宣傳逐漸的熱衷起來，通過報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等手段推廣和宣傳旅游文化產(chǎn)品，達到廣而告之的目的，同時，對于旅游消費者的體驗質(zhì)量也相當重視，通過互聯(lián)網(wǎng)建立各種交流平臺，使旅游體驗者的意見能夠及時的反饋，大眾可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行溝通、交流，這種便捷、高效的方式促進了旅游產(chǎn)品的開發(fā)和優(yōu)化。當前，旅游營銷已形成了一種新舊結(jié)合營銷模式，使旅游文化的內(nèi)涵更為豐富，為廣大游客提供的服務(wù)更為周到、全面。同時，旅游體驗的隨時隨地交流營造了濃烈的旅游文化氣息，增強了旅游體驗者在旅游過程中對文化的感受和探知能力，提升了消費者的旅游參與價值。
2.2旅游文化體驗營銷模式
現(xiàn)代媒體的多樣性、直觀性，往往能帶給人以身臨其境的感覺，在現(xiàn)代旅游文化營銷中，推廣和宣傳旅游文化體驗?zāi)軓V泛的激發(fā)大眾的旅游興趣，使其產(chǎn)生旅游消費的更強烈欲望。例如，通過軟文的形式將某游客對于旅游體驗中的各種精神感受描述出來，營造旅游產(chǎn)品強烈的精神文化意蘊，激發(fā)大眾旅游消費興趣。又如，通過旅游交流平臺，引導(dǎo)消費者對于某一旅游產(chǎn)品的體驗進行討論、交流，在這種信息溝通中深化體驗者對于旅游文化的認知，使其與旅游文化產(chǎn)生更強烈的精神共鳴，以拓展旅游產(chǎn)品的宣傳力度，提高旅游文化的推廣效率，使更多的人受到旅游文化所包含的精神、思想的感染，形成忠誠的消費意識。再如，通過旅游短片制作等，在畫面、聲音的交融下這種宣傳更為直觀、深刻，使大眾在觀看宣傳片的過重中體驗到旅游文化的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生強烈的旅游欲望，使其有興趣身臨其中真實的感受旅游文化的精髓，體驗旅游文化所包含的文化、思想，將其融匯到自己的精神世界，增加旅游者在旅游體驗中的收益?？傊糜挝幕w驗的形式是多種多樣的，通過別人的描述、文字的觀看、圖片欣賞等等，在旅游文化營銷過程中應(yīng)充分利用大眾對旅游文化的需求心態(tài)，不斷豐富其對旅游文化的體驗心形式，以促進旅游文化營銷效益的提升。
2.3品牌營銷模式
旅游文化品牌是旅游產(chǎn)品在市場經(jīng)濟下保持持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在旅游消費者日益追求個性化、特色化的旅游消費意識下，營造旅游產(chǎn)品的特色文化、品牌文化是旅游產(chǎn)品推廣和持續(xù)發(fā)展的必要。在品牌營銷中，第一，要重視旅游文化品牌的特色性，避免粗糙的模仿和照搬，這樣才能樹立自身的品牌，在旅游文化營銷中占據(jù)優(yōu)勢，得到大眾的認可和維護。第二，注重旅游文化品牌與當?shù)氐赜蛭幕慕Y(jié)合發(fā)展，拓展旅游文化的載體形態(tài)和宣傳空間，使品牌與當?shù)氐奈幕跒橐惑w，達到更好的宣傳效果，獲得更強大的品牌影響力和品牌支持。第三，重視旅游文化營銷的品牌設(shè)計、品牌規(guī)劃，尋求旅游文化的持續(xù)發(fā)展，使文化在時間的磨礪中越來越深厚，越來越有內(nèi)涵，久而久之形成旅游者的一種品牌認識習(xí)慣、旅游消費習(xí)慣，提升旅游文化的傳播力度和感染力。
3結(jié)語
隨著人們的生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在不斷地前進，旅游文化的傳播也在不斷地摸索，旅游文化的傳播有利于我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，本文對旅游文化傳播形成深刻的認識，并分析傳播戰(zhàn)略，通過旅游文化的傳播，實施準確的科學(xué)定位，制定傳播戰(zhàn)略，推廣品牌化傳播。
關(guān)鍵詞：
旅游；文化；傳播；戰(zhàn)略
隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，對文化的重視程度不斷地加深，外出旅游的人數(shù)也在不斷地增加。在旅游迅速發(fā)展的大環(huán)境之下，通過旅游文化的傳播促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定相關(guān)的旅游文化傳播戰(zhàn)略，對于旅游文化的傳播起到不可磨滅的作用，能有效地促進我國旅游產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。
一、旅游文化傳播認識
1．傳播內(nèi)涵。
旅游是人們?yōu)榱双@得放松和精神上的愉悅而采取的休閑方式，是一種文化的互動性的傳播，是文化的交流，因而，旅游文化傳播的內(nèi)涵就是人們尋求精神上的愉悅和輕松。旅游文化的傳播內(nèi)涵是通過主體對象和旅游媒體之間的信息傳播，形成旅游信息的傳播鏈，實現(xiàn)多方面的信息的交流，旅游文化傳播的內(nèi)涵主要是體現(xiàn)在旅游信息、經(jīng)歷的傳播，通過人與人之間的交流、傳播媒介等形式，形成文化的傳播，不同地域的人形成互動，實現(xiàn)旅游文化的跨國際傳播，更好地形成文化的交融，促進文化與文化之間的傳播。
2．傳播方式。
在旅游文化的傳播中主要是旅游信息的傳播，是文化擴散的重要方式，不同地區(qū)的旅游信息有所差異，也形成了旅游信息的特殊性，在信息的傳播中要采用科學(xué)的方式，準確地表達出某種完整意義的傳播方式，主要是通過旅游活動進行傳播，通過主動提供或者傳播旅游服務(wù)信息，從而達到吸引顧客、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的目的。旅游本身就是一種文化的活動，人們?yōu)榱司裆系南硎芎妥晕业呢S富，進行旅游活動，在這個過程中就成功地傳播著信息，通過人與人之間的交流傳播信息，并獲得更多的文化信息，不斷地完善自身的信息知識，通常在旅游傳播中都是帶有強烈的文化色彩。
3．傳播媒介。
旅游文化傳播的媒介包括傳統(tǒng)媒介、網(wǎng)絡(luò)和新媒體兩種，傳統(tǒng)媒介的旅游文化的傳播主要是通過電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)的媒介獲得旅游文化的信息，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介傳播的旅游文化信息逐漸不再流行，由于傳統(tǒng)媒介傳播的被動，人們不再滿足與被動地接受文化信息。新媒體媒介的傳播彌補了這一缺陷，新媒體能帶來更好的旅游文化傳播體驗，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播更好地接受旅游文化信息傳播的內(nèi)容，顛覆了傳統(tǒng)旅游文化傳播的模式。受眾也成為了旅游文化信息的傳播者，能進行多對多的傳播形式，全方位地傳播旅游文化。
二、旅游文化傳播戰(zhàn)略
1．傳播全面信息，選擇多樣化的傳統(tǒng)媒介。
旅游文化的傳播就是信息之間的傳遞，要促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則要全面化地傳播旅游文化的信息，采用多渠道的形式信息。傳統(tǒng)媒體中的電視媒體是最直接方便的深入家庭的信息傳播工具，其傳播的范圍廣泛，信息的傳播全面，到達率高，是重要的信息的渠道。報紙的傳播具有較高的可信度，有著固定的讀者，信息量大，讀者選擇的余地也較大，具有較高的可信度。廣播電視的傳播具有傳播迅速及時等特點，傳播手段多樣化，口頭傳播信息的形式能很好的引起受眾的情感共鳴，傳播喜怒哀樂的情緒，傳播有效的信息。
2．采取新媒體媒介，實施全球戰(zhàn)略傳播。
新媒體相較于傳統(tǒng)媒體有著很多的優(yōu)勢，其傳播速度快、覆蓋范圍廣，還能形成互動?；谛聲r代的旅游文化的傳播就是要做到及時有效，而且形成圖文并茂的形式，新媒體的傳播能讓人從視聽多方面地感受，從而形成全面化地感受，進行全方位的文化信息資源的宣傳，形成全面性地整合傳播的形式，形成更加廣泛的影響力。我國的不同地區(qū)的旅游都有著不同的特點，旅游文化的傳播要根據(jù)旅游形象特點進行綜合性地考慮，設(shè)施全球化的戰(zhàn)略，向全世界的人民展現(xiàn)出我國的旅游文化的特點，實現(xiàn)全球一體化，從而取得較大的經(jīng)濟效益。
3．精準定向的品牌化傳播。
旅游文化的傳播和推廣就是為了促進我國的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成旅游的價值，在旅游文化信息的傳播過程中要進行精準的品牌化定位，不同的地區(qū)形成獨具特色的品牌文化，設(shè)計有特色的旅游項目和活動，從而形成鮮明的特點。品牌化的傳播則要設(shè)計具有代表性的旅游形象標志，在人流聚集地和重大的活動場所進行定向宣傳，加大旅游品牌化的宣傳力度，加強服務(wù)的質(zhì)量。品牌化旅游文化的宣傳戰(zhàn)略需要形成全面的品牌體系，塑造品牌形象和旅游景區(qū)的品牌特色，才能吸引現(xiàn)代游客的目光，形成旅游消費的熱點，從而達到宣傳旅游文化的目的，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、結(jié)語
旅游文化的傳播是一個復(fù)雜的領(lǐng)域，需要綜合考慮旅游傳播學(xué)的理論，從旅游傳播的內(nèi)涵和方式等方面廣泛地傳播旅游文化，形成獨特感受的傳播行為，則能形成特殊的個性和特征，宣傳我國旅游文化的特征，使我國的旅游文化走向國際化，提高旅游文化的整合和創(chuàng)新能力，不斷提高旅游文化的價值。
作者：劉典 單位：海南熱帶海洋學(xué)院
參考文獻：
根據(jù)對影視旅游所做的定義，以下分別從資源和文化的角度，對影視旅游所凸顯的特點進行分析和歸納。電影是高于生活的藝術(shù)，通過影視作品，觀眾往往能從感官和意念上擁有模糊的時間和空間界限，了解日常生活中無法經(jīng)歷的事和物，亦或者從影像中獲得感同身受的體驗。作為藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)作和經(jīng)濟運作相結(jié)合的成果，影視作品是能使觀眾產(chǎn)生感情共鳴的文化消費品。因此，由影視所衍生的旅游資源具有深厚的文化特質(zhì)是無可厚非的。同時，影視旅游資源是具有強烈的可感知性的。影視作品本身所創(chuàng)造和展示的意境是對資源文化內(nèi)涵的一種烘托和渲染，影視旅游還原了影視作品中相關(guān)的自然景色、人造景觀、人文古跡等豐富資源，物化的影視旅游資源是旅游者心理上和感官上最直接的感知。《梅蘭芳》熱映后，有許多海內(nèi)外的京劇票友專程前往北京游覽梅蘭芳故居并在什剎海胡同細細品味梅府家宴。除此，泰州梅蘭芳紀念館更是將梅蘭芳生前使用過的練功鏡、梳妝臺等家具進行了原樣陳設(shè)，為旅游者傳遞了濃厚的文化氛圍。影視旅游用一種直觀的、可感的形式為各類旅游者提供了一項文化之旅。
二、影視旅游文化的概念探究
作為一種文化體驗過程，如何將影視旅游的文化功能最大化，使旅游者在參與影視旅游活動的過程中得以獲取最大的文化滿足是值得思考的。因此，有必要對影視旅游自身的文化內(nèi)涵進行進一步的研究。
1.影視旅游文化的形成
無論是廣義還是狹義，文化都是人的活動，而且具有實踐性。影視文化是狹義文化的類存在，它改變了人類傳統(tǒng)的感知方式。傳媒科技的發(fā)展使得影視藝術(shù)得以被廣泛接受和傳播。因而，影視文化具有廣泛性。同時，影視藝術(shù)具有被不同年齡層次和文化層次觀眾所接受的可能。因而，影視文化具有普及性。影視的最終目的在于使觀眾在感官上和精神上得到認可和愉悅。因而，影視文化還具有娛心性。從審美到觀念，包括影視旅游的出現(xiàn)，影視文化廣泛性、普及性和娛心性的特質(zhì)使影視滲透到了人類社會生活各個方面。旅游文化是以旅游活動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和。旅游使影視旅游文化得以產(chǎn)生和表現(xiàn)。旅游活動中的旅游主體——旅游者、旅游客體——旅游目的地以及旅游介體——旅游經(jīng)營者之間的各種交流活動勢必會產(chǎn)生文化行為和文化影響。旅游活動本身就是一種文化活動。旅游者的客源文化、旅游目的地的資源文化和東道文化、在旅游過程中旅游經(jīng)營者所展示的服務(wù)文化等等融合組成旅游文化的內(nèi)容。因而，旅游文化具有融合性、綜合性。同時，由于旅游者和旅游目的地之間的文化差異、旅游者和旅游經(jīng)營者之間接受服務(wù)和提供服務(wù)的人員差異都使得旅游文化具有一定的多元性。旅游的最終目的是愉悅身心，接受文化和精神享受。因而，旅游文化勢必也具有娛心性。王恩涌在其《人文地理學(xué)》中認為“在一個文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實現(xiàn)了文化整合。”影視文化與旅游文化是具有一定相同特質(zhì)的文化，這兩種文化最終表現(xiàn)為愉悅的心情和滿足的精神享受，在相互吸納、重新組合的過程中催生了影視旅游文化的形成。
2.影視旅游文化的涵義
影視旅游是由與影視相關(guān)的各類旅游資源所構(gòu)成的文化體驗過程。旅游文化擴充了影視文化的內(nèi)涵，而影視文化則為影視旅游所服務(wù)，可視其為影視旅游活動中的文化資源，它提升了影視旅游活動的意義，使這一專項旅游為更多人所接受，是旅游文化的實踐。因此，影視旅游文化是以影視旅游活動為載體所展現(xiàn)的文化交融和文化整合現(xiàn)象。(圖1)影視旅游文化的“源文化”——影視文化、影視旅游資源的各種文化要素以及影視旅游過程中所產(chǎn)生的各種文化關(guān)系是影視旅影視旅游文化具體特質(zhì)表現(xiàn)為：(1)綜合性。影視旅游文化所包含的要素眾多，所表現(xiàn)的形式豐富。從影視拍攝地的靜態(tài)景觀到各種影視城的動態(tài)演藝節(jié)目、各類旅游資源和文化產(chǎn)品無一不體現(xiàn)出影視旅游文化這一整合文化的豐富內(nèi)涵。(2)廣泛性。作為感染力最強的藝術(shù)，影視藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為了人類生活中不可缺少的文化信息傳播方式。影視旅游雖還只是一項新興的旅游活動，但影視和旅游是被廣泛接受和認可的娛樂方式，熱愛影視和旅游的人們眾多，只要能有具備吸引力的影視旅游資源，人們自然會對影視旅游產(chǎn)生興趣，影視旅游文化具有被廣泛傳播的可能。(3)可感知性。文化的概念是寬泛的，但是介于影視旅游資源的感官體驗使得影視旅游文化可感可知。從影視作品影像中所抽離出的逼真的旅游資源驅(qū)使旅游者產(chǎn)生身臨其境的文化感受。(4)娛心性。影視旅游是能帶給人們精神享受的文化體驗之旅，影視旅游文化宣揚和傳遞影視和旅游的魅力，使旅游者得到文化需求的滿足。
三、探究影視旅游文化涵義的啟示
（一）省域戰(zhàn)略升格為國家戰(zhàn)略帶來的機遇
2012年1月12日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》（國發(fā)[2012]2號），將貴州與全國同步建成小康社會升格為國家戰(zhàn)略。2月，國家發(fā)改委編制、的《西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃》中，把黔中經(jīng)濟區(qū)納入西部重點經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟布局，明確其目標為；“全國重要的能源原材料基地、以航天航空為重點的裝備制造基地、煙草工業(yè)基地、綠色食品基地和旅游目的地，區(qū)域性商貿(mào)物流中心。”同年8月12日，國家發(fā)改委批復(fù)了《黔中經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，進一步明確了黔中經(jīng)濟區(qū)的空間布局和功能定位。這一系列對貴州的文件和規(guī)劃中，在“三化同步”的貴州發(fā)展戰(zhàn)略中，都顯現(xiàn)出一個相同視點――旅游業(yè)，其文化背景是生態(tài)文明，核心理念是人與自然的和諧。十報告中，首次單列論述了“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)并列為“五大建設(shè)”，已超越了節(jié)能、環(huán)保的實踐層次。
（二）國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為貴州旅游文化凝聚了人氣
為應(yīng)對世界經(jīng)濟處于低谷的國際形勢，我國要調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，東部沿海一些產(chǎn)業(yè)向西向貴州轉(zhuǎn)移，以及本省對內(nèi)對外開放度的提高，外界對貴州社會歷史的認識更加迫切，與貴州的文化經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密，對貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)形成不可忽視的“氣場”。
（三）原生態(tài)資源和民族民間文化是發(fā)展責(zé)州旅游文化的依托
貴州旅游具有多民族聚居的村落文化和山地文化特征，并帶有中原文化的烙印。不可替代的原生態(tài)資源形成旅游的自然優(yōu)勢，多元的民族民間文化形成獨特優(yōu)勢，這是貴州旅游文化的依托。
二、貴州旅游文化的傳承與創(chuàng)新
（一）旅游文化學(xué)科中幾個概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來定義“旅游文化”，但特點并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點，即認為旅游文化是“某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽明、一代經(jīng)營之神沈萬三等非黔籍名人留下的精神財富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。
發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護不可再生的旅游資源。一是保護好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰：三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，并有傳承人；四是積極推動貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”：五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因為非物質(zhì)遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性?！皾h人有字傳書本，侗家無字傳歌聲”，這樣的話只來自侗族世居的民間。
發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國際航班，只有貴陽到曼谷）。
旅游業(yè)要做大做強，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩人張繼一首《楓橋夜泊》的詩歌，讓寒山寺名揚天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽島”幾乎家喻戶曉：一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩人、作家、藝術(shù)家的參與。
（三）貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。
第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。
第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計與市場運作、特色旅游文化活動的策劃等。
第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺，實現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。
第五，借鑒外省乃至國外好的做法和運作模式，借他山之石以攻玉。
第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
三、以旅游文化推動貴州跨越發(fā)展的思路
我國歷史文化悠久，自然景觀齊全，文物古跡豐富，形成了具有深厚積淀的旅游文化資源。因此，在迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要順應(yīng)時代潮流，跟隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢開辟全新的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，有效地傳播我國的旅游文化產(chǎn)業(yè)。
一、旅游文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)傳播方面存在的問題
1.旅游文化產(chǎn)業(yè)的傳播手段單一，較少使用網(wǎng)絡(luò)傳播
目前，我國的旅游文化產(chǎn)業(yè)傳播手段比較單一，多采用單向傳播模式，沒有有效的對外傳播渠道，并且依靠報紙、電視等傳統(tǒng)媒體作為主要的傳播手段，而新興的具有雙向傳播功能的網(wǎng)絡(luò)傳播方式應(yīng)用卻十分有限。由于單向傳播手段覆蓋范圍窄且影響力較小，根本無法有效地推動旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，為了促使旅游文化產(chǎn)業(yè)擁有較大較好的發(fā)展，各地旅游部門應(yīng)充分利用新技術(shù)、新手段、新的傳播媒體進行旅游文化的宣傳和推廣活動，來帶動當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
2.旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，缺乏個性特征
通過對現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)傳播資料進行分析研究，發(fā)現(xiàn)我國各地旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容和信息表達十分類似，無法突出全國各地旅游文化的特色，網(wǎng)絡(luò)傳播同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴重。旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容同質(zhì)化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：旅游文化的宣傳內(nèi)容和產(chǎn)品推廣具有相似性；旅游文化傳播網(wǎng)站和旅游咨詢內(nèi)容無法與地區(qū)文化產(chǎn)品進行有機結(jié)合，對當?shù)赜形幕a(chǎn)品的推廣作用及其有限；由于網(wǎng)站建設(shè)者缺乏對當?shù)芈糜挝幕纳钊肓私?，認識膚淺，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播所展示的內(nèi)容體現(xiàn)不出當?shù)芈糜挝幕瘍r值內(nèi)涵。
3.旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播體系缺失，營銷模式未實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運作
目前，通過百度、搜狗等網(wǎng)絡(luò)引擎進行搜索，關(guān)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站為數(shù)不少但是良莠不齊，尤其是比較獨立的小網(wǎng)站更是林林總總，彼此之間不相互借鑒相互參考亦無交集而言，旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播體系尚未真正形成，處于缺失狀態(tài)。除此之外，我國旅游文化產(chǎn)業(yè)仍然在沿用傳統(tǒng)的營銷模式，未實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化運作，比如數(shù)字營銷、互動營銷等先進的現(xiàn)代化營銷理念尚未進入到旅游文化產(chǎn)業(yè)的營銷模式運作中去，構(gòu)建健全、創(chuàng)新、互動的網(wǎng)絡(luò)傳播體系和營銷模式便顯得迫在眉睫。
二、網(wǎng)絡(luò)傳播趨勢下旅游文化產(chǎn)業(yè)的傳播策略
1.充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，加強旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播研究
現(xiàn)代社會信息傳播技術(shù)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)資源共享趨于常態(tài)化，旅游文化信息網(wǎng)絡(luò)傳播具有跨區(qū)域性、跨行業(yè)性、多向互動、傳播范圍廣等特點，可以在很大程度上對外推廣宣傳當?shù)氐穆糜挝幕?，促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。因此，各地旅游企業(yè)必須仔細研究民眾的消費習(xí)慣、消費心理、旅游文化的偏好等等，深入挖掘網(wǎng)絡(luò)傳播的潛在能力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，不斷深化旅游文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播研究，爭取在降低經(jīng)濟成本的基礎(chǔ)上獲得最大的旅游產(chǎn)業(yè)效益，促進當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展。
2.整合網(wǎng)絡(luò)信息資源，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)的品牌網(wǎng)站
傳統(tǒng)媒體傳播內(nèi)容兼容性較差，傳播方式單一，傳播速度不夠快捷，傳播覆蓋范圍較小，作為新興媒體的網(wǎng)絡(luò)信息傳播手段與傳統(tǒng)媒介相比，具有十分明顯的優(yōu)勢。首先，網(wǎng)絡(luò)傳播的旅游文化內(nèi)容豐富多樣并且個性鮮明，帶有濃郁地方特色和地域風(fēng)情，易于吸引外地游客前來參觀旅游。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺的實效性可以適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏和旅游需求，通過對旅游文化信息資源的有效整合，來推動地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展升級。最后，網(wǎng)絡(luò)傳播方式的多樣性可以便于當?shù)芈糜螛I(yè)的對外傳播，比如通過微博、論壇等手段以及某些大型網(wǎng)站的宣傳和推廣來拓寬旅游文化信息傳播的廣度。
3.強化網(wǎng)絡(luò)互動傳播，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷模式
在當今的網(wǎng)絡(luò)化時代，旅游文化產(chǎn)業(yè)也進入到網(wǎng)絡(luò)營銷推廣的時代，需要對所有旅游文化資源進行科學(xué)的分類，根據(jù)不同的景觀特點、飲食特點、地域特色等劃分為不同的旅游文化特色，以特色吸引消費，以特色拉動營銷，構(gòu)建全新、互動的網(wǎng)絡(luò)營銷模式。另外，在實際網(wǎng)絡(luò)營銷過程中，還需要強化網(wǎng)絡(luò)互動傳播，比如，綜合運用旅游網(wǎng)站、論壇、留言板、討論區(qū)等為旅游愛好者提供旅游文化資源的互動交流，以及開通微信、播客、博客等互動資訊平臺，及時有關(guān)旅游文化資源的熱點話題與活動信息，有效激發(fā)民眾對旅游的興趣，引導(dǎo)民眾參與旅游文化體驗，真正感受到旅游文化的魅力。
三、結(jié)語
(一)旅游文化產(chǎn)品的概念
在我們熟知的旅游商品點主要包括：
1.旅游紀念品，主要指以旅游點的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀念意義的小型紀念品。
2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國家嚴禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復(fù)制品等。
3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。
4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動中購買的具有實用價值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)主要重點就在于旅游紀念品和日用品上。
(二)研究思路和主要內(nèi)容
納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說，宗教文化中的故事進行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價值觀，煥發(fā)出新的活力。開發(fā)設(shè)計旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開發(fā)設(shè)計出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來的變化與價值，強烈的民族地域文化能促進產(chǎn)品的銷售與開發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當?shù)剡M行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，提高社會影響。
二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀
(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計和包裝
現(xiàn)在國內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒有外包裝。很多游客因為產(chǎn)品沒有包裝，無法運輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購買。旅游商品還存在設(shè)計缺乏地方文化特色的問題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購那些視覺語言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計缺少創(chuàng)意，對產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場定位不準確。
(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征
麗江旅游局組織開展的旅游商品市場調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識，致使經(jīng)營的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國的旅游景點都普遍有這個問題，無論是在全國的哪個城市，所販賣的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場里批發(fā)處來的商品，缺乏當?shù)靥厣?/p>
三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提條件
(一)傳統(tǒng)文化正在被重視
近年來國內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對傳統(tǒng)文化越來越重視。麗江被評為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個億對古城進行保護，還曾舉債400萬出版了《東巴文化歷史全集》，進行文化保護。成立傳統(tǒng)文化保護名錄，建立多個東巴文化傳承點。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬元用于對傳統(tǒng)文化的保護。人們對蘊涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚正在逐漸重視。
(二)麗江旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品
現(xiàn)在麗江旅游市場上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進的商品進入麗江旅游市場，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當?shù)氐穆糜紊唐?。當?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。
(三)麗江納西族東巴文化蘊藏豐富
東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。其實，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬冊，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價值，被多國博物館收藏。經(jīng)書中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀)，英雄史詩《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭)、悲劇長詩《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會的百科全書。將這些文化素材運用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計中，勢必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。
四、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對策和辦法
(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來了嚴峻的生存挑戰(zhàn)。當代旅游商品的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅實的基礎(chǔ)，對納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計提供了取之不竭的素材和源泉。
(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個方面進行：
1.開發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點和地方文化內(nèi)涵入手，改進包裝的設(shè)計。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺語言在最快速的時間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強產(chǎn)品的視覺包裝。對旅游產(chǎn)品設(shè)計者來說，需掌握國內(nèi)外文化流行趨勢，體味地域文化特點，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計要害，讓普通商品融入當?shù)匚幕卣?，印上文化思想的烙印，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計更加生動、深刻。對于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會、生活、文化背景的不同，在遠離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運用，裝飾手段多利用地方特點，麗江擁有獨特的東巴文化，應(yīng)通過對旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺語言，喚起游客的購買意識和欲望。
2.包裝運用綠色環(huán)保設(shè)計理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計。(1)游客喜愛自然風(fēng)景，也會喜愛環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當?shù)刈匀徊牧?，因地制宜。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當?shù)靥赜泻团c當?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點，游客在選購商品的時候，除了個人愛好、造型美觀、紀念意義等因素外，更多會考慮攜帶和運輸?shù)陌踩捅憷?。因此，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點設(shè)計，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。
3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計定位要根據(jù)市場需求進行細分。設(shè)計者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場調(diào)查和分析，研究國內(nèi)外旅游者對旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場需求及時調(diào)整包裝設(shè)計，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計，以滿足不同消費能力旅游者的需要。
4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過視覺形象設(shè)計，形成系統(tǒng)化品牌。因市場競爭與營銷、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺形式給消費者鄭重強烈的印象，促進了產(chǎn)品的銷售，樹立了品牌形象。一個良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺形象的塑造有利于與消費者進行深度的溝通，建立起心理認同。旅游文化產(chǎn)品在市場中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。
五、結(jié)論
（一）旅游文化學(xué)科中幾個概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來說，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說”來定義“旅游文化”，但特點并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點，即認為旅游文化是“某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現(xiàn)出來的本民族或本國家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來看，旅游作為一門產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門、服務(wù)團體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽明、一代經(jīng)營之神沈萬三等非黔籍名人留下的精神財富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護不可再生的旅游資源。一是保護好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰；三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，并有傳承人；四是積極推動貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”；五是在旅游資源開發(fā)利用中注意環(huán)境保護。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因為非物質(zhì)遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性?！皾h人有字傳書本，侗家無字傳歌聲”，這樣的話只來自侗族世居的民間。發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國際航班，只有貴陽到曼谷）。旅游業(yè)要做大做強，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩人張繼一首《楓橋夜泊》的詩歌，讓寒山寺名揚天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽島”幾乎家喻戶曉；一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打?qū)ｉT廣告上萬次。由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩人、作家、藝術(shù)家的參與。
(三)貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開展活動的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計與市場運作、特色旅游文化活動的策劃等。第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺，實現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。第五，借鑒外省乃至國外好的做法和運作模式，借他山之石以攻玉。第六，通過旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
二、以旅游文化推動貴州跨越發(fā)展的思路
