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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；勞動素質(zhì)；人才培養(yǎng)
中圖分類號：G40-015 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0160-02
恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文提出：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻?。但勞動還遠不止如此，它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！瘪R克思和恩格斯把勞動的意義提高到前人所沒有認識的高度，這也是我們深刻認識勞動素質(zhì)教育在整個素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點。20世紀前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)，勞動教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，對學(xué)生的勞動素質(zhì)提出了較高的要求。
一、勞動素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義
1.勞動素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀80年代開始，我國把“勞動教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國各級各類學(xué)校予以落實。高職學(xué)生要成長為社會主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動素質(zhì)，必須通過一系列的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)校外的實習(xí)實訓(xùn)來培養(yǎng)，例如，通過思想政治理論教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動價值觀，加大實習(xí)實訓(xùn)在教學(xué)中的比重，通過勞動生產(chǎn)實踐提升學(xué)生的勞動技能，真正將勞動素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。
2.勞動素質(zhì)教育是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學(xué)生要成長成才，自然包含了提升其勞動素質(zhì)。高職學(xué)生需要在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，克服自身惰性，增強勞動意識，培養(yǎng)勞動技能，提升勞動就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，實現(xiàn)自身全面發(fā)展。
3.加強勞動素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需求，必須在辦學(xué)理念、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整，深化教育改革和教育實踐，加強勞動素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以就業(yè)為導(dǎo)向，加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機制。
盡管勞動素質(zhì)教育意義重大，但是各高職院校在執(zhí)行的過程中卻不盡如人意，部分學(xué)生勞動素質(zhì)低下，亟待查找原因，采取科學(xué)的對策。
二、高職學(xué)生勞動素質(zhì)低下的原因
我們通過對日常生活觀察、問卷調(diào)查、帶隊實習(xí)收集的相關(guān)情況進行研究，發(fā)現(xiàn)目前部分高職學(xué)生勞動素質(zhì)一般，甚至個別同學(xué)勞動素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個方面。
1.勞動教育的缺失是導(dǎo)致高職學(xué)生勞動素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學(xué)生中獨生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護中長大，過分溺愛與縱容導(dǎo)致他們勞動觀念淡薄、不尊重勞動成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對體力勞動懷有偏見，沒有良好的勞動意識與習(xí)慣。一些學(xué)生眼高手低，出現(xiàn)了學(xué)機械的不愿意下車間，學(xué)建筑的不愿意跑工地，學(xué)管理的不愿意跑市場之類的現(xiàn)象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長對學(xué)校組織的頂崗實習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)不支持、不配合，少數(shù)學(xué)生不愿意參加，家長也縱容學(xué)生的做法。
其次是學(xué)校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒有將勞動教育落實到位，勞動考核的機制沒有形成。比如，實習(xí)實訓(xùn)的考核上沒有更多地考量學(xué)生的勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣，以及學(xué)生基本的勞動知識和技能，而主要拿實習(xí)實訓(xùn)報告作為評分的依據(jù)，無形中抹殺了勞動教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外，頂崗實習(xí)的重要作用沒有真正實現(xiàn)，校企協(xié)同育人的局面沒有形成。
2.高職學(xué)生勞動理念上存在偏差。一些學(xué)生在勞動認知、勞動價值觀上存在偏差，不懂得勞動是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，相當一部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，甚至連自我服務(wù)勞動的意識都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學(xué)生片面地認為勞動就是為了獲得經(jīng)濟報酬，缺乏社會公益勞動的理念，對要求全員參與的志愿者活動不聞不問，功利意識很強。由此可見，他們對勞動及勞動素質(zhì)的認知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要，缺乏通過各種措施來進一步提高自身勞動素質(zhì)的意識，加上沒有一定的勞動實踐活動作為保障，良好勞動習(xí)慣的形成和提高也就無從談起。
3.高職院校對學(xué)生考核評價不夠科學(xué)合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評優(yōu)評先、評定獎學(xué)金等方面更多地注重的是學(xué)生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績，并未對學(xué)生的勞動素質(zhì)進行綜合評價并納入評價體系之中。如果學(xué)校從人才培養(yǎng)目標上設(shè)計出勞動素質(zhì)教育系統(tǒng)方案，并制定相應(yīng)的考核評價指標體系，一定能引導(dǎo)學(xué)生對自身勞動素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。
三、高職學(xué)生勞動素質(zhì)培養(yǎng)策略
一、普通高等學(xué)校工農(nóng)兵畢業(yè)生分配到國家機關(guān)和企業(yè)、事業(yè)單位，不論做技術(shù)工作或行政工作，也不論是當工人或當干部，一般不再實行見習(xí)期。少數(shù)專業(yè)畢業(yè)生，由于工作需要，必須實行見習(xí)期的，由國務(wù)院有關(guān)部門另行規(guī)定。他們的工資待遇，一律按照附表所列的工資標準執(zhí)行。
二、由國家派遣到國外高等學(xué)校學(xué)習(xí)的留學(xué)生，畢業(yè)回國分配工作后的工資待遇，也按本通知第一條規(guī)定執(zhí)行。
三、入學(xué)前為正式職工的畢業(yè)生，如果本人原標準工資高于附表所列的工資標準時，分配工作后，仍回原生產(chǎn)、工作崗位的，可按本人原標準工資執(zhí)行；不回原生產(chǎn)、工作崗位的，應(yīng)按調(diào)動工作后的工資處理辦法處理，但是，如果低于附表所列的工資標準的，可按附表所列的工資標準執(zhí)行。
原為現(xiàn)役軍人的畢業(yè)生，分配到地方工作后，如果按照復(fù)員退伍軍人工資待遇的規(guī)定，其工資高于附表所列的工資標準的，可按復(fù)員退伍軍人工資待遇的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
四、畢業(yè)生的工資待遇，從報到開始工作時發(fā)給，凡是上半月報到工作的，發(fā)給全月工資；下半月報到工作的，發(fā)給半月工資。如果當月已在學(xué)校領(lǐng)取了生活費的，應(yīng)把多領(lǐng)的生活費從工資中扣除。
五、本規(guī)定自一九七七年十月一日起執(zhí)行。一九七一年以來已經(jīng)分配工作的學(xué)制在二年以上的普通高等學(xué)校畢業(yè)生，現(xiàn)在所領(lǐng)取的標準工資低于本規(guī)定的，一般可改按本規(guī)定執(zhí)行，但不予補發(fā)；這次增加工資的，要按照《國務(wù)院關(guān)于調(diào)整部分職工工資的通知》的規(guī)定，由群眾進行評議，經(jīng)黨委批準。個別表現(xiàn)不好的，可以緩一年再評定，緩一年評定的，從批準之月起增加工資。
【關(guān)鍵詞】高職護理;實習(xí)階段;勞動教育;人才培養(yǎng)
新時代我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標所制定的一項教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實踐操作能力和思想道德水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進入社會工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗、新問題不斷涌現(xiàn)出來。
一、實習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用
實習(xí)勞動對于高職護理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護理專業(yè)是一門實踐性極強的專業(yè)，在臨床護理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實踐能力、勞動能力進行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護理人員的實際需要，確保學(xué)生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔當?shù)募寄苄腿瞬?，尤其對于高職護理學(xué)教育而言，護理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進行實習(xí)勞動是實現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項重要手段，也是從學(xué)校邁進社會的重要環(huán)節(jié)。在實習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護理經(jīng)驗，同時有針對性地對自身在護理過程中所犯下的錯誤或認識的誤區(qū)進行改進，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當一面的合格護理工作人員。(二)實習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強，而護理行業(yè)又是勞動強度相當大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當大的挑戰(zhàn)。因此，強化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習(xí)勞動可以進一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻社會所帶來的成就感，增強社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻的新時代青年。(四)實習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時，往往對學(xué)生的實際工作經(jīng)歷和臨床護理經(jīng)驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗的主要機會和來源也就在實習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經(jīng)驗，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護理工作的崗位，提高就業(yè)率。
二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題
(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點設(shè)計科學(xué)合理的勞動教育方式。
三、在實習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體方法
(一)創(chuàng)新實習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)，增強學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻給臨床護理行業(yè)。通過實習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護理實踐過程中感受到護理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護理專業(yè)的認識。同時，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標背景對學(xué)生實踐勞動時間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實踐勞動進行管理和登記。例如，在當?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當?shù)馗＠麢C構(gòu)捐獻物品等等。在實習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學(xué)生實踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計科學(xué)合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護工作的勞動強度很大，并且承擔有一定的風(fēng)險。護士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點能力，同時鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團隊合作、自我表達等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)?？梢越M織實習(xí)生定期下基層、進社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護士實行勞動交流并進行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細致的護理服務(wù)。
四、結(jié)語
高等職業(yè)院校學(xué)生的實習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔當?shù)尼t(yī)療護理工作人員。
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我19歲高中畢業(yè)（68年7月），擔當民辦教師。70年11月份考入乾安師范學(xué)校，71年年底畢業(yè)。72年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個班語文課并擔當班主任工作。82年10月調(diào) 入職業(yè)高中，任語文課、擔當班主任。85年3月提升為教導(dǎo)處主任。89年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。93年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔任職業(yè)教育教研工作。
本人學(xué)歷：79年—83年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，83年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，94年—97年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。97年4月份本科畢業(yè)。
二、主要工作業(yè)績
（一）師培工作：
93年以來為各級各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計680學(xué)時。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評改》、《實用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。
（二）科研工作：
承擔兩項國家級課題，兩項省級課題研究。
1、國家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個案研究，于2001年結(jié)題.
2、面向21世紀小學(xué)生應(yīng)具備的勞動技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實對策研究。即將結(jié)題，（國家級課題研究）
3、省級“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。
4、省級《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎。
（三）論著
1、撰寫兩篇論文：94年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。99年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。
2、參編11本書：《當代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動》教材和教參，《當代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。
（四）教研工作：
1、組織開展市、省級優(yōu)質(zhì)課評選，教學(xué)基本功競賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評選 活動，培養(yǎng)出省級新秀能手50多人。
2、協(xié)助省職教分院召開省級教研會3次。主持召開市級教研會8次。
3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》
4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會。
5、組織了松原市勞動技術(shù)課教師特殊能力競賽活動。
6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競賽活動。
（五）表彰
1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。
2、99年被評為綜合化。
3、98年被國家教育部基礎(chǔ)教育司評為全國勞動教育先進工作者。
4、98年、99年獲省級職業(yè)中學(xué)教師技能競賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎。
5、2001年被評為市級優(yōu)秀黨員和院級先進女教工。
三、擬職能設(shè)想：
（一）我市職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀：
我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。
我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)12000多人。
（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：
1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。
2、專業(yè)課實驗實習(xí)基地短缺，使理論和實踐結(jié)合受很大影響。
3、專業(yè)課設(shè)置不適合當前社會發(fā)需要。
4、缺少一專多能、有一技之長的專業(yè)課教師隊伍。
（三）面對現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：
1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強吸引力，加強職業(yè)高中對口升學(xué)管理。
2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟發(fā)展和社會服務(wù)、同時兼顧升學(xué)軌道上來。
3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認識上、達到充分重視，從而出臺政策。
4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
我19歲高中畢業(yè)（68年7月），擔當民辦教師。70年11月份考入乾安師范學(xué)校，71年年底畢業(yè)。72年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個班語文課并擔當班主任工作。82年10月調(diào) 入職業(yè)高中，任語文課、擔當班主任。85年3月提升為教導(dǎo)處主任。89年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。93年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔任職業(yè)教育教研工作。
本人學(xué)歷：79年—83年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，83年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，94年—97年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。97年4月份本科畢業(yè)。
二、主要工作業(yè)績
（一）師培工作：
93年以來為各級各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計680學(xué)時。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評改》、《實用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。
（二）科研工作：
承擔兩項國家級課題，兩項省級課題研究。
1、國家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個案研究，于2001年結(jié)題.
2、面向21世紀小學(xué)生應(yīng)具備的勞動技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實對策研究。即將結(jié)題，（國家級課題研究）
3、省級“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。
4、省級《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎。
（三）論著
1、撰寫兩篇論文：94年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。99年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。
2、參編11本書：《當代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動》教材和教參，《當代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。
（四）教研工作：
1、組織開展市、省級優(yōu)質(zhì)課評選，教學(xué)基本功競賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評選 活動，培養(yǎng)出省級新秀能手50多人。
2、協(xié)助省職教分院召開省級教研會3次。主持召開市級教研會8次。
3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》
4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會。
5、組織了松原市勞動技術(shù)課教師特殊能力競賽活動。
6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競賽活動。
（五）表彰
1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。
2、99年被評為綜合化。
3、98年被國家教育部基礎(chǔ)教育司評為全國勞動教育先進工作者。
4、98年、99年獲省級職業(yè)中學(xué)教師技能競賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎。
5、2001年被評為市級優(yōu)秀黨員和院級先進女教工。
三、擬職能設(shè)想：
（一）我市職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀：
我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。
我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)12000多人。
（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：
1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。
2、專業(yè)課實驗實習(xí)基地短缺，使理論和實踐結(jié)合受很大影響。
3、專業(yè)課設(shè)置不適合當前社會發(fā)需要。
4、缺少一專多能、有一技之長的專業(yè)課教師隊伍。
（三）面對現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：
1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強吸引力，加強職業(yè)高中對口升學(xué)管理。
2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟發(fā)展和社會服務(wù)、同時兼顧升學(xué)軌道上來。
3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認識上、達到充分重視，從而出臺政策。
4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：中職生；職業(yè)道德；行為養(yǎng)成；途徑
職業(yè)學(xué)校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才，這就需要重視對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。多年來，甘肅煤炭工業(yè)學(xué)校一直重視對學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，在教育實踐中探索出一些有效的途徑和方法。
一、中職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用
在當前社會主義市場經(jīng)濟條件下，職業(yè)道德建設(shè)對從業(yè)者個人是十分必要的，也是提升個人素質(zhì)和事業(yè)發(fā)展的前提。因此，職業(yè)道德行為養(yǎng)成具有現(xiàn)實意義。
第一，提高綜合素質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，對入職員工綜合素養(yǎng)的要求也越來越高，良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是合格員工的必備條件。一個高素質(zhì)的從業(yè)人員應(yīng)做到愛崗敬業(yè)，不斷提高專業(yè)能力以勝任崗位職責(zé)。
第二，促進事業(yè)發(fā)展。職業(yè)道德行為養(yǎng)成是實現(xiàn)職業(yè)生涯目標的重要保證。從就業(yè)者職業(yè)關(guān)系來講，工作目標就是為從業(yè)者職業(yè)關(guān)系中的各個服務(wù)對象提供服務(wù)，能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的高質(zhì)量的服務(wù)，取決于從業(yè)人員能否嚴格履行事業(yè)行為準則。
第三，抵制不正之風(fēng)。中職生在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，要提高職業(yè)道德素養(yǎng)。嚴格遵守和執(zhí)行國家制定的相關(guān)法規(guī)，積極認真地完成崗位任務(wù)，履行職務(wù)職能，從而抵制當前社會發(fā)展中的不正之風(fēng)。
二、中職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑
第一，在日常生活中培養(yǎng)情感教育。建立和諧的師生關(guān)系。中職生渴望愛與尊重，教師應(yīng)對他們進行關(guān)心和愛護。以行育情，培養(yǎng)高尚的職業(yè)情感。在實踐活動中，學(xué)生明確了社會對人才的職業(yè)道德要求，陶冶了職業(yè)情感，也培養(yǎng)了學(xué)生的正義感、責(zé)任感、榮譽感。
第二，課堂教育是保證。課堂教育是學(xué)生形成良好職業(yè)道德信念的主陣地。職業(yè)理想、職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開教師的積極引導(dǎo)。所以，在專業(yè)技能訓(xùn)練中，教師要對學(xué)生提出職業(yè)道德的要求，加強職業(yè)崗位規(guī)范，嚴格要求學(xué)生規(guī)范操作，讓學(xué)生在提高實際操作能力的同時自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。
第三，組織學(xué)生實踐活動教育。教師要針對學(xué)生實際情況，開展有意義的活動，以學(xué)生容易融入的方式進行職業(yè)道德滲透，在輕松愉快的氛圍中促進職業(yè)道德內(nèi)化。立足“小而近、低而實”的目標，開展“文明禮儀、從我做起”活動，讓學(xué)生在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，合理安排學(xué)生專業(yè)實訓(xùn)教育。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)都要走上工作崗位，如何讓他們能正確地處理好與單位同事以及他人的社會關(guān)系，體現(xiàn)自己良好的職業(yè)道德形象，職業(yè)崗位教育是未雨綢繆的好辦法。除了開展一系列社會實踐活動外，還要計劃安排學(xué)生頂崗實習(xí)、學(xué)生校外參加社會實踐、工學(xué)結(jié)合等，讓學(xué)生在具體的職業(yè)活動中檢驗?zāi)芊癜褍?nèi)心形成的職業(yè)道德情感、信念外化為良好的職業(yè)道德行為。
三、提高職業(yè)道德養(yǎng)成教育實效的途徑
第一，個案教育。為全面提高中職生綜合素質(zhì)，需建立學(xué)生操行檔案，制定切實可行的考核方案。比如甘肅煤炭工業(yè)學(xué)校實行的學(xué)生德育量化制度，尤其對“問題”學(xué)生，實行個案管理?！奥?lián)網(wǎng)”互動，綜合評定，全員管理，形成合力。這種教育方式能夠讓學(xué)生“量化”自己的行為并加以改正。
第二，激勵教育。根據(jù)青少年的心理特征，激勵教育有著很大優(yōu)勢。尤其對品德“問題”學(xué)生，激勵所帶來的愉悅心情會形成動力，從而引起學(xué)生更強烈的愉悅體驗，進而自動“軟化”其隱性抵觸，提高其服從集體行為規(guī)則的意向。
第三，暗示教育。明示法是直接通過教育者有意識的心理和行為活動而產(chǎn)生影響的方法，暗示法則是間接內(nèi)隱地通過受教育者無意識的心理活動而產(chǎn)生影響的方法。中職生希望得到別人的尊重，而暗示法沒有明顯的教育痕跡，受教育者易受到潛移默化的影響。根據(jù)學(xué)生的心理實際，讓學(xué)生在校園中積極尋找“校園十大文明現(xiàn)象與十大不文明現(xiàn)象”，并寫出自己的感受，這種方法要比說教效果好得多。
第四，勞動教育。很多中職學(xué)生勞動觀念淡薄，缺乏責(zé)任感和吃苦耐勞的精神，學(xué)生就業(yè)后承受不了企業(yè)的勞動強度而出現(xiàn)頻繁跳槽，為了讓學(xué)生能盡快適應(yīng)企業(yè)的要求，就必須把已被遺忘的或忽略的勞動教育納入管理。比如通過每周的公益勞動，班級辛苦一周打掃校園和教學(xué)樓等，在勞動中樹立中職生勞動光榮的職業(yè)道德理念?？傊?，在職業(yè)道德養(yǎng)成教育過程中，采取多途徑和靈活多樣的方式方法并進行有效組合使其發(fā)揮更大的功效，把職業(yè)道德養(yǎng)成教育滲透到課內(nèi)課外、校內(nèi)校外?？傊ㄟ^職業(yè)道德養(yǎng)成教育，學(xué)生的行為在改變，素質(zhì)在提高，職業(yè)道德在養(yǎng)成。
參考文獻：
[1]陳穎.工學(xué)結(jié)合模式下高職生職業(yè)道德教育探析[D].成都:西南財經(jīng)大學(xué),2010.
[2]鄧曉丹,孟桂云.文科大學(xué)生的就業(yè)瓶頸與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成[J].現(xiàn)代教育科學(xué)(高教研究),2007(5):120-123.
關(guān)鍵詞：高職生；勞動尊嚴；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育。
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04
就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進城務(wù)工以及本科院校擴招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認同度降低，勞動者無尊嚴可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴喪失？教育中如何以勞動尊嚴教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動尊嚴的內(nèi)涵
尊嚴（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴?！盵1]即尊嚴至高無上，無可替代。馬克思認為：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動尊嚴，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴，而社會對勞動者實踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進了勞動者有尊嚴地勞動。有尊嚴地勞動是勞動尊嚴的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴是通過主體有尊嚴地勞動實現(xiàn)的。
二、勞動尊嚴是高職生從業(yè)立業(yè)的根本
人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實現(xiàn)自我價值，推動社會進步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運動。當代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。
（一）勞動尊嚴促進高職生有尊嚴地勞動，從而獲得社會尊重
高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴的勞動。所謂有尊嚴的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴的彰顯。高職生從事的有尊嚴的勞動，注重高職生主體地位的提升，強調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。
（二）勞動尊嚴張揚高職生理性精神，推動高職生價值實現(xiàn)
高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴教育在宣揚高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴最終得以實現(xiàn)。
（三）勞動尊嚴完成個人自我實現(xiàn)的可能性，過程尊嚴彰顯個體生存意義
自我實現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現(xiàn)自我價值，有尊嚴勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴勞動在運用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴的獲取過程，也是個人價值實現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。
三、勞動尊嚴觀認同的困境溯源
高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強，自我認同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。
（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求
傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標；當代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標；國內(nèi)自上世紀八十年代崛起的大眾文化，相當一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。
當前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點并沒有完全從高職學(xué)生實際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。
（二）就業(yè)困境與較低社會認同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來，伴隨本科院校大幅擴招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認同度，在現(xiàn)實社會和精神世界的雙重壓力下，相當一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟是遠遠不夠的。
四、勞動尊嚴觀的價值引導(dǎo)
（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識
面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>
勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。
（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，推進高職生良好勞動行為養(yǎng)成
面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。
校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強化在當前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實習(xí)，更應(yīng)以嚴格的勞動紀律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。
（三）加強創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重
高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實、實踐能力強是其畢業(yè)生特點，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進作用。然而，當代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。
面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實現(xiàn)中國夢的強大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強他們的自尊自信；以國家大力推進的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機，加強創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責(zé)任承擔，贏取社會尊重。
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如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學(xué)分管院長到一線的普通教師，廣大高職教育戰(zhàn)線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個不和諧的現(xiàn)象是，在這場日益推進和深化的課程革命中，分管學(xué)生工作的思政方面的院領(lǐng)導(dǎo)卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學(xué)范疇內(nèi)的事情，和學(xué)生思政工作沒有什么很大的關(guān)系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當一部分人在這個問題上存在的認識誤區(qū)，但是筆者認為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創(chuàng)新提供了最好的平臺和機遇。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)(含知識、態(tài)度)和高技能。高素質(zhì)也包括態(tài)度方面的要求，態(tài)度要求就是有關(guān)學(xué)生的德育方面的內(nèi)容，有時候?qū)W生的態(tài)度決定著學(xué)生將來人生發(fā)展的成功與否。這種態(tài)度的培養(yǎng)包括個人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設(shè)來達到思想政治教育的目的，與實際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來完成德育工作顯然是不夠的，而實際上也是收效甚微。因此高職專業(yè)課程體系的構(gòu)建必然要把這培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度和思想道德教育這一部分內(nèi)容貫徹進來，那么必然要求在課程評價體系中得到體現(xiàn)。
二、高職課程設(shè)置中德育課程的開設(shè)
德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對而言的，凡有組織、有計劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。
1．顯性德育課程
顯性德育課程包括認識性德育課程和活動實踐性德育課程，所謂認識性德育課程是指系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)思想政治道德的知識、觀念、理論，以促進受教育者思想道德認知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。[1]認識性德育課程的優(yōu)勢是明顯的，從其教學(xué)內(nèi)容看，它具有系統(tǒng)性、教育性的特點。它傳遞的道德知識是完整的、系統(tǒng)的、清晰的，能引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握有關(guān)思想政治和道德的知識，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。從效果看，它不僅僅解決個體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個體道德認知的過程中，通過邏輯論證和個體領(lǐng)悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發(fā)展個體的道德認知力、判斷力和選擇力，從而為個體道德的發(fā)展提供認識基礎(chǔ)。[2]什么是活動實踐性德育課程?我們認為活動實踐性德育課程是由學(xué)生主動參與的各種感性活動組成的旨在增進學(xué)生道德理智和實踐能力，改進學(xué)生道德生活的課程。[3]這種活動性德育課程的特點是體現(xiàn)一個主體性，開放性及自主性。因此，我們認為僅有道德認知開啟的學(xué)校德育課程是不完備的。從國外的教育現(xiàn)狀看，他們普遍重視實踐在學(xué)校德育中的作用。他們積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在接觸社會生活的過程中培養(yǎng)德性。例如，日本的一些中小學(xué)流行一種“上山下鄉(xiāng)”“土留學(xué)”的活動，讓學(xué)生到生活艱苦的島嶼、農(nóng)村、邊遠山寨去，接受勞動教育、集體主義教育、民情民俗教育與環(huán)境教育，使學(xué)生經(jīng)受苦難生活的磨煉;又如，在美國的大學(xué)中，50%以上的研究生到有關(guān)機構(gòu)或社區(qū)從事過社會公益服務(wù)，如到孤兒院義務(wù)教書，為老年之家做家務(wù)等。[4]以上種種活動，對培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都有積極的作用。相比較而言，我國德育的實踐環(huán)節(jié)、活動環(huán)節(jié)是比較薄弱的，這是我國學(xué)校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認為具有強烈實踐性的活動性德育課程必須引起我們的重視，應(yīng)當把它納入學(xué)校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個體獲得“關(guān)于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個體行為表現(xiàn)真、善、美，即使個體思想品質(zhì)外化為道德行為。高職院學(xué)生的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，這種職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的范疇，這就要求學(xué)校在專業(yè)實踐教學(xué)上貫徹這部分的內(nèi)容，必要的時候開設(shè)一些職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德培養(yǎng)的活動性實踐德育課程，把德育工作貫徹到實訓(xùn)課中進行，這在課程評價中要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。
2．隱性德育課程的開設(shè)
赫爾巴特提出教學(xué)教育性的原理，認為沒有脫離教學(xué)的教育，也沒有脫離教育的教學(xué)。各門學(xué)科——不論是文史哲還是數(shù)理化，都有豐富的德育因素蘊含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺地挖掘、提煉。在學(xué)校升學(xué)、考試壓力比較大的時候，一部分科任老師往往把傳授本學(xué)科知識作為學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)，而忽視學(xué)科教學(xué)的育德任務(wù)。因此我們主張應(yīng)在學(xué)校教育中體現(xiàn)全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺做到教書育人，應(yīng)自覺地挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的育德因素，結(jié)合學(xué)科、專業(yè)教學(xué)，應(yīng)用巧妙的方式實施德育，但也應(yīng)避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向?！半[性課程相對于顯性課程來說，對學(xué)生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯性課程更好地向?qū)W生傳授相應(yīng)的專業(yè)科學(xué)知識，而且對學(xué)生的德行、態(tài)度、價值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標是塑造完整的人格?！盵5]
綜上所述，筆者認為高職課程改革要注重高職德育課程的設(shè)置，高職德育課程設(shè)置方面亟待解決和反思如下問題：如何在高職課程設(shè)置中體現(xiàn)現(xiàn)代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質(zhì)及制定專業(yè)培養(yǎng)中德育目標？如何進行德育課程設(shè)置專業(yè)分析和建立長效德育評價機制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設(shè)置方面的聯(lián)系問題？如何選擇德育課程模式和調(diào)整德育課程內(nèi)容？如何改善師資德育素養(yǎng)等課程設(shè)置保障體系？等等。
三、高職課程改革中德育課程的建設(shè)方法
高職課程改革必須注重高職德育課程的設(shè)置，在設(shè)置德育課程的時候，要充分體現(xiàn)高職德育理念，樹立長效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學(xué)生的自我教育觀；樹立環(huán)境育人觀和樹立全員育人觀。更要結(jié)合高職教育本質(zhì)，在制定各專業(yè)培養(yǎng)目標中的突顯德育目標，建立長效的德育評價機制。除了顯性課程的設(shè)置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實德育內(nèi)容和實現(xiàn)德育目標。隱性課程通過校園環(huán)境、管理制度、實訓(xùn)制度、校訓(xùn)、校風(fēng)校紀、課堂活動等形式來實現(xiàn)德育活動。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過個性的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)，從而真正實現(xiàn)德育的效果。主要是通過幾個途徑來獲得：
1．正規(guī)課程實施中滲透德育內(nèi)容
從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規(guī)課程，而正規(guī)的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學(xué)生，在顯性課程的實施上要注意幾個問題：
（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識形態(tài)的內(nèi)容，是由課程設(shè)計者有意滲透到正規(guī)課程之中的，在正規(guī)課程的教學(xué)內(nèi)容中，滲透著觀點和方法，蘊涵大量的愛國主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規(guī)教學(xué)內(nèi)容不單教會學(xué)生專業(yè)性的知識，還是學(xué)生德育教育的一個載體，合理選擇教學(xué)內(nèi)容就顯得非常重要。
（2）教學(xué)方法的組織，良好的教學(xué)方法也會傳遞給學(xué)生好的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的信息，如活潑有序的課程活動、正確的思維方法及思想認識等都可以培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和行為意識態(tài)度。把更多的認識性的德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實踐性德育課程。
（3）教師的精神面貌和行為規(guī)范，這是一個尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學(xué)過程嚴重地影響著學(xué)生，教師的言傳有時還不如身教來得效果好，如果教師只是注重教學(xué)，為了教學(xué)而教學(xué)，沒有育人的內(nèi)容，只能淪為一個真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經(jīng)師的合一，教師的世界觀、道德價值觀、教師的品行和生活態(tài)度無一不影響著成長中的學(xué)生。也可以這樣說，優(yōu)秀教師永遠是學(xué)生模仿最直接、最具體、最生動的榜樣和道德形象。教師對工作的敬業(yè)和熱愛、教師無私的奉獻精神及忘我的工作態(tài)度、嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)、高度的責(zé)任心等無不對學(xué)生具有直接和強大的感染作用。對他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操的形成產(chǎn)生著深刻的影響。
2．校園文化建設(shè)的方法
校園文化是學(xué)校師生在教育活動中所創(chuàng)造和形成的精神結(jié)晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動形式。包括校訓(xùn)、師生共同形成的價值觀、道德規(guī)范、行為模式、文化意識、制度文化和物質(zhì)文化等，這各個層面的內(nèi)容都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產(chǎn)生一個共同的精神實體，這也就形成了該校的校園文化的特色。
3．環(huán)境建設(shè)方面
學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想政治品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。與社會環(huán)境和家庭環(huán)境相比，學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。所以，在進行德育時應(yīng)把創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境作為進行德育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個體。所謂創(chuàng)造良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，就是學(xué)校德育工作者根據(jù)德育目標和內(nèi)容，一方面對現(xiàn)存的德育環(huán)境因素給予正確認識和區(qū)別對待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環(huán)境，化消極因素為積極因素。簡言之，那就是對學(xué)校德育環(huán)境的合理利用和積極創(chuàng)造。只有通過利用和創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境，才能協(xié)調(diào)學(xué)校環(huán)境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環(huán)境，陶冶情操；加強校園秩序的管理，凈化學(xué)校周邊環(huán)境等方面。
4．社會實踐活動方面
豐富的校園生活可以給學(xué)生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會天地也同樣可以給學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)以巨大的影響。因為隨著社會的不斷發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟體制的建立，隨著開放辦學(xué)思路的確立，學(xué)校早已不是一方凈土，成為與社會緊密相連的一個部分:而且，高校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)換，高校必須培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才?？梢酝ㄟ^多種形式展開，比如：
（1）社會考察。學(xué)生以了解社會、熟悉社會生活為主要目的，對社會現(xiàn)象和問題進行實地調(diào)查的活動，塌實青年學(xué)生提高思考問題、分析問題、解決問題的能力，進行自我教育的一種形式。
（2）社會服務(wù)。社會服務(wù)是以學(xué)生利用自己掌握的知識和技能，為地方或社會實踐活動的單位提供多種服務(wù)的實踐活動。比如進行科技、教育、心理、法律等咨詢服務(wù)，中小企業(yè)的技術(shù)改造，新產(chǎn)品的開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的改造，舉辦各種形式的輔導(dǎo)班等。
（3）勞動鍛煉。勞動鍛煉是指學(xué)生按照社會實踐活動的要求，參加生產(chǎn)勞動和公益勞動。如組織學(xué)生參加重點工程項目建設(shè)，參加美化校園、寢室的活動，參加其他公益性勞動。他有助于學(xué)生增強勞動觀念，增進和勞動人民的感情。
（4）勤工助學(xué)。勤工助學(xué)是指學(xué)生為學(xué)習(xí)和生活上的實際困難，以勞動換取一定報酬來自助完成學(xué)業(yè)的活動。高校的勤工助學(xué)活動可以分為校內(nèi)勤工助學(xué)和校外勤工助學(xué)兩種。校內(nèi)勤工助學(xué)活動一般指學(xué)校提供勤工助學(xué)崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛(wèi)生、工作助理、實驗室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學(xué)一般指學(xué)生在課余時間走向社會開展電器維修、家教等活動。
（5）青年志愿行動。青年志愿者活動是由團中央發(fā)起并在全國廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會公益事業(yè)為主要內(nèi)容的一項社會服務(wù)活動。青年志愿者行動是團中央推出的“跨世紀青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時期我國青年工作的新發(fā)展，是動員青年學(xué)生參與社會主義精神文明建設(shè)的新載體，是青年在實踐中經(jīng)受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導(dǎo)時代新風(fēng)，有益于培養(yǎng)青年崇高的社會責(zé)任感、歷史使命感。
